Предисловие

Книга «777» представляет собой каббалистический словарь церемониальной магии, восточного мистицизма, сравнительной религии и символизма. Это также справочник церемониальных заклинаний и руководство для проверки реальности сновидений и видений. Он совершенно необходим для тех, кто желает связать эти столь явно отличные друг от друга понятия. Книга была издана частным образом самим Алистером Кроули в 1909 году, впоследствии она очень долго не переиздавалась, и теперь эта книга практически недоступна.

Кроули, обладавший феноменальной памятью, написал ее за одну неделю в Борнмуте, не обращаясь к справочникам, во всяком случае, он так утверждает в неопубликованных частях своих «Исповедей». Однако этот материал используется здесь не впервые. Девяносто процентов материала, древнееврейские слова и имена, четыре схемы распределения цветов, порядок и соответствия Великих Арканов Таро публикуются здесь в том виде, в каком преподаются в «Герметическом Ордене Золотой Зари» в его внутреннем круге «Алой Розы и Золотого Креста» (R.R. et A.C.).

Этот Орден существует и поныне, хотя и под другим названием, но бездействует ввиду прекращения доступа новых членов. Он был тем источником, из которого испили двадцатилетние Кроули и У. Б. Йетс. В этой школе они изучили традиционный западный символизм, который впоследствии так украсил их поэзию и их мысли. В этой школе их научили церемониальной магии, умению смотреть в магический кристалл и технике выявления тончайших движений разума на так называемом «астральном плане».

Однако Кроули не был удовлетворен традиционными каббалистическими учениями Западного Герметического Ордена с его акцентом на магию и демонологию. Он поехал на Восток, стал там прилежно изучать арабский язык и усвоил тайные магометанские традиции под руководством опытного учителя в Каире. Поехав затем в Индию, он изучил элементы Shaivite Yoga у Шри Парананды (Shri Parananda), который был заместителем министра юстиции Цейлона до того, как стал сидху. В южной Индии он изучил Веданту и Раджа Йогу с «Mahatma Jnana Guru Yogi Sabhapaty Swami». Таким образом, он стал достаточно квалифицированным, чтобы сопоставить индийскую и каббалистическую системы.

Аллан Беннет, его друг и учитель в «Золотой Заре», стал бирманским буддийским монахом (bhikkhu), приняв имя Ананда Меттейа. Кроули учился и у него, и на Цейлоне, и в Бирме и таким образом он сумел добавить колонки, относящиеся к хинаяна-буддизму, к уже имеющимся в книге «777». И хотя он дошел до восточных границ Китая, он нигде не смог найти квалифицированного учителя даосизма или специалиста по И Цзин (Yi King). Его соответствия Триграмм с Древом Жизни и его объяснения Гексаграмм в Приложении 1 к книге «777» основываются на переводах Легга (Legge).

Кроули было всего 32, когда он написал «777». Позднее, когда его знания и опыт стали значительно шире, он был уже не удовлетворен ею. Он планировал расширенное новое издание, в котором собирался исправить некоторые ошибки, включить много нового материала и связать все это с «Книгой Закона». Он работал над этим в двадцатых годах, но работа так и не была завершена. Все то, что он закончил, опубликовано здесь, при этом большая часть материала печатается впервые. Поэтому задача редактирования в основном состоит в том, чтобы опустить незавершенные заметки и опубликовать завершенные.

Новый материал, отмеченный в содержании звездочкой, состоит из очерка о магическом алфавите, короткой заметки о Каббале и новой теории чисел. Далее идут объяснения к наиболее важным колонкам Таблицы I. Эти объяснения включают в себя несколько исправлений и целый ряд важных дополнений к первоначальной Таблице. Желающие работать с этими Таблицами (с. 128-170) должны извлечь эти дополнения из текста и присоединить их к соответствующим колонкам. И последнее, некоторые из новых колонок и «классификаций» были частью взяты из «Книги Тота» и частью — из собственноручных заметок Кроули к книге «777». Редактор предполагал, что Кроули намеревался включить их в новое издание. А для тех, кто интересуется Гематрией, были добавлены числовые значения греческого и арабского алфавитов.

Кроули так и не закончил «Исправленное 777», но он оставил достаточно материала для посмертной публикации.

777 VEL PROLEGOMENA SYMBOLICA AD SYSTEMAM SCEPTICO-MYSTICAE VIAE EXPLICANDAE, FUNDAMENTUM HIEROGLYPHICUM SANCTISSIMORUM SCIENTIAE SUMMAE

Введение [к 1-му изданию(1909)]

1. Нижеследующая работа представляет собой попытку систематизации данных, относящихся к сфере мистицизма, и результатов исследований в области сравнительного религиоведения.
Скептик примет наши труды с восторгом, ибо сама универсальность этих символов лишает их всякой объективной ценности: при наличии стольких противоречий что-то непременно окажется ложным. Но в равной мере им обрадуется и мистик, ибо та же всеобъемлющая универсальность подтверждает упомянутую ценность: в конце концов, хоть что-то из всего этого изобилия непременно окажется истинным.
К счастью, мы научились совмещать эти два подхода, не понуждая их ко взаимным уступкам, а прямо утверждая их противоположность в том воспарении над законами рассудка, которое означает безумие для обычного человека, но составляет суть гениальности Сверхчеловека, пришедшего избавить наше понимание от оков. Дикарь, не способный представить себе число шесть; консервативный математик, не способный представить себе четвертое измерение; философ, не способный представить себе Абсолют, — все они одинаковы; и чтобы они разродились идеей, каждого из них должен оплодотворить Божественной Сутью Фаллический Йод Макропрозопа. Правда, Абсолют постоянно от нас ускользает (и в этом можно согласиться с Бальзаком[1]); ухватить его не удается никакими силами; но сами поиски его — уже радость. Пусть мои мысли до сих пор томятся в цепях; но значит ли это, что я ничем не лучше стафилококка?
Однако мы отвлеклись.
Последние известные нам попытки систематизировать знания и представить их в табличном виде — это «Разоблаченная каббала» Кнорра фон Розенрота (незавершенный труд, отдельные части которого, вдобавок, осквернены догматическими толкованиями); утраченное описание символов Усыпальницы, в которой, по преданию, был погребен Христиан Розенкрейц; некоторые работы доктора Ди и сэра Эдварда Келли; несколько таблиц Корнелия Агриппы, весьма несовершенных; «Искусство» Раймонда Луллия; некоторые в высшей степени надуманные построения теософов-эзотериков и, наконец, относящееся к самому недавнему времени учение Ордена Красной Розы и Золотого Креста и Герметического ордена Золотой Зари. К превеликому сожалению, духовный вождь[2] двух этих последних обществ обнаружил, что на его ежедневную молитву — «Виски наш насущный даждь нам днесь… ну, и еще по маленькой — за удачу!» — неизменно следует один и тот же строгий ответ: «Только после того, как ты нам дашь нашу сегодняшнюю Теоретическую лекцию».
Немудрено, что Даат в такой обстановке мешалась с Дьюаром, а Баалзебуб — с Бьюкененом[3].
Но даже лучшие из перечисленных систем излишне громоздки; современные же методы позволили нам свести суть двадцати тысяч страниц к четырем десяткам.
Самую лучшую из всех серьзных попыток систематизировать данные сравнительного религиоведения предприняла Блаватская. Но несмотря на исключительный талант в области сбора фактов, она была совершенно неспособна классифицировать их и выбирать главное.
Крайне неряшливый опыт в этом направлении провел Грант Аллен[4]; его примеру последовали некоторые воинствующие рационалисты; но единственный, на кого нам стоит обратить внимание, — это Фрэзер, автор «Золотой ветви»[5]. Но и он не сводит данные в таблицы; так что в итоге нам остается пожертвовать красотою слога и даже отчасти точностью, чтобы донести до читателя один наиважнейший принцип.
А именно: когда японец думает о Хатимане, а бур — о Господе Воинств[6], это не две разные мысли, а одна.
Причина сектантства — не в том, что люди мыслят по-разному, а в том, что они говорят на разных языках; но мы — не без некоторых амбиций — берем на себя труд это исправить.
С появлением каждой новой секты положение ухудшается. Особенно плохо с этим обстоит дело у американцев, которые в своем вульгарном и всеядном невежестве не разумеют даже азов человеческого языка: они, как дворовые псы, кидаются на вонючие останки своего разлагающегося обезьяньего жаргона и со злобным рычаньем и воем рвут их на куски.
Миссис Эдди[7] (к примеру), известная торговка духовностью, самолично изобрела то, что простые люди называют «Богом», и окрестила это «Разумом», после чего высказала об этом «Разуме» ряд утверждений, верных только для «Бога», и тем самым ввергла в раздоры всю свою истеричную, сумасбродную, измученную несварением «Амуррику». Если кто-то желает рассуждать о свойствах четырехсторонних треугольников, лично я не имею ничего против; но когда они начинают использовать какое-нибудь общеизвестное слово — например, «свинья», «духовный целитель» или «навозная куча» — как название для объекта своего паранойяльного фетишизма, тут уж и моему терпению приходит конец.
Даже среди серьезных философов царит невероятная путаница. Такие термины, как «Бог», «Абсолют» или «Дух», приобретают десятки разнообразных значений в зависимости от времени и места диспута и воззрений его участников. Давно уже настало время придать устойчивые определения этим понятиям и отношениям между ними — даже если для этого всем сторонам придется согласованно пожертвовать философской точностью.

2. Основными источниками для наших таблиц послужили труды вышеупомянутых философов и традиционные системы, а также, в числе многого другого, работы Пьетро д’Абано, Лилли, Элифаса Леви, сэра Р. Бёртона и Свами Вивекананды[8], канонические тексты индуизма, буддизма и китайской традиции, Коран и комментарии к нему, египетская «Книга Мертвых» и, не в последнюю очередь, наши собственные исследования. До сих пор еще никто не соотносил китайскую, индуистскую, буддийскую, мусульманскую и египетскую системы с каббалой; и никто еще не обнародовал систематику Таро.
Элифас Леви знал истинные соответствия, но ему было запрещено разглашать их[9].
Вся эта секретность просто глупа. Действительно невыразимую Тайну было бы по определению невозможно выразить в словах. Приводить человека к обету, грозя ужаснейшими карами на случай клятвопреступления, а затем с таинственным видом вручать еврейский алфавит, наказывая свято хранить его и никому не показывать, — это сущее надувательство[10]. Само по себе это было бы просто смешно; но заявлять, что эти сведения почерпнуты из розенкрейцерских рукописей, хранящихся в Британском музее, — это уже злостный обман. А уж брать за подобное деньги, как поступают некоторые наши современники, — очевидное (и, я полагаю, подсудное) мошенничество. Подлинные Тайны Адептов людям открыть невозможно, как бы нам того ни хотелось. Когда кто-то приходит ко мне и вопрошает об Истине, я бегу прочь, нахожу бушмена и принимаюсь обучать его дифференциальному исчислению; и только когда тот научится, возвращаюсь к вопрошавшему. Но скрывать Алфавит Мистицизма от ученика — это трюк эгоистичного шарлатана. Тому, чему научить можно, следует учить, — и тогда ученик в конце концов, быть может, постигнет и то, чему научить нельзя.

3. Как утомленный, но победоносный воин, с наслаждением вспоминающий прошлые битвы, — «Fortisan haec olim meminisse juvabit»[11], — обратимся ненадолго к препятствиям, которые осложняли исполнение нашей задачи.
Проблему священных алфавитов пришлось исключить из рассмотрения как безнадежную. Это все равно, что изучать природу женщины: чем дальше заходишь, тем глубже увязаешь в трясине и, наконец, понимаешь, что у нее попросту нету твердого дна. Все оказывается совершенно произвольным[12]; убедившись, что все прижигающие средства бессильны, мы прикрываем рану бинтами и показываем врачу красивую чистую повязку — пусть любуется! Вот лишь один конкретный пример: английская буква Т, очевидным образом, эквивалентна по звучанию еврейской х, греческой t, арабской a и коптской t, но числовые значения их различны. Опять-таки, мы наблюдаем явную аналогию (и даже, пожалуй, целую серию аналогий) по форме, но при сопоставлении современных алфавитов с древними эта связь нарушается и результат не поддается расшифровке.
То же самое затруднение, хотя и в другой форме, постоянно возникает в вопросе о богах.
Чтобы умилостивить божка своего племени, жрецы наделяли его лестным званием творца; философы — как обладатели более широких взглядов — отождествляли многочисленных богов друг с другом и сводили их к единому. С другой стороны, по мере универсализации тех или иных идей, время и стадная натура человека творили новых богов; сектанты же в полемических целях проводили ложные различия между богами, тождественными друг другу по сути.
Так к какой же категории нам отнести Исиду, изначально покровительствовавшую злакам? Кем ее считать — образом материнства? Луной? Великой богиней Земли? Природой? Космическим Яйцом, из которого вышла вся Природа? Со сменой времен и мест поклонения она принимала все эти разнообразные лики, и теперь она — все это вместе взятое!
И как быть с Яхве — с этим вспыльчивым старцем из Книги Бытия, законодателем из Левита, богом-воителем Иисуса Навина, Фаллосом среди вымирающих рабов в земле Египетской, ревнивым Богом-Царем периода Царств; с этим духовным понятием эпохи Вавилонского плена, измышленным лишь тогда, когда иссякли все мирские надежды; с этим средневековым полем битв для растерзанной в клочья логики; наконец, с этой Сущностью, лишенной всех своих атрибутов и уподобленной Парабрахману и Абсолюту философов?
Опять-таки, Сатана, который в Книге Иова был всего лишь генеральным прокурором, обвинителем от Короны, приобрел со временем все пороки, в которых преступный элемент традиционно винит чиновников такого рода, и превратился в клеветника. Но, если вдуматься, какому ангелу хватило бы глупости пытаться водить за нос Всеведущего Бога и подбивать его на несправедливое обхождение с праведником?
Далее, с другой стороны, как быть с Молохом — ипостасью того же Яхве, обличаемой теми, кто не извлекал огромных прибылей из его обрядов? Как быть с жестоким и угрюмым Иисусом евангелистов, их мелочною злобой отсеченным от кроткого Иисуса итальянских детишек? Как отождествить шовиниста-чудотворца из Матфея с метафизическим Логосом Иоанна? Короче говоря, до тех пор, пока человеческий разум не утратит гибкости, определения всех наших терминов будут со временем меняться. Но необходимо все же на чем-то остановиться; лучше пусть будут плохие правила, чем вовсе никаких. Тогда можно будет надеяться, что наши критики протянут нам руку помощи и поддержат нас в немощи нашей; если же будет признано, что от многого знанья мы лишились остатков рассудка, то можно будет рассчитывать на гуманное обращение и щедрую пенсию под старость лет, чтобы хватало на обивку стен резиной.

4. Скелет, служащий опорой этому телу истины, — Древо Жизни. Следует полностью изучить взаимосвязи и соотношения между его частями. Определить, насколько далеко простираются те или иные аналогии, ученик сможет только на опыте. Кроме того, некоторые аналогии при поверхностном рассмотрении останутся непонятными. Например, жук-скарабей связан со знаком Рыб только через посредство аркана Таро «Луна», а верблюд соотносится с «Верховной Жрицей» только через букву Гимел.
Поскольку на Древо Жизни можно поместить абсолютно любой объект (включая и Ничто), завершить нашу таблицу в принципе невозможно. Даже и в этом неоконченном виде она уже достаточно громоздка, хотя мы постарались по возможности ограничиться списками не самых общеизвестных предметов. Следует иметь в виду, что малые таблицы отделены от большой, 32-строчной, только ради экономии места; так, например, то, что в 7-строчной таблице отнесено к Сатурну, в действительности должно помещаться в тридцать второй строке большой таблицы.
У нас покамест не было возможности включить в таблицу многие важные магические системы: четыре малых книги «Лемегетона»[13]; систему Абрамелина (при условии, что ее клипотические ветвления ниже великих и ужасных Демонических Триад, подчиненных Неизреченному Имени, вообще поддаются классификации)[14]; обширную и всеобъемлющую систему, туманно очерченную в трактате, именуемом «Книгой сосредоточения сил»[15], — систему, которая тесно связана с Таро и в некотором смысле представляет собой всего лишь расширение и практическое приложение Книги Тота.
Но мы надеемся, что наша представленная здесь авантюра привлечет исследователей со всех сторон света (так, когда раненый Сатана оперся на копье,

Примчалось много Ангелов к нему, —

Клевретов сильных, чтобы заслонить

Владыку)[16] —

и благодаря этому со временем может появиться гораздо более удовлетворительная книга.
Большинству людей многие столбцы покажутся всего лишь перечнями бессмысленных слов. Но по мере практики и продвижения по магическому или мистическому пути ученик понемногу будет понимать все больше и больше.
Как цветок раскрывается под жаркими поцелуями солнца, так и эта таблица явит свое великолепие под ослепительным взором просветления. Несмотря на всю свою условность и сухость, она предстанет перед усердным учеником как совершенное таинство, и с благоговением закрывая ее страницы, он воскликнет: «Пусть же то, к чему мы приобщились, поддерживает нас в поисках Квинтэссенции, Камня Мудрецов, Высшего Блага, Истинной Мудрости и Совершенного Счастья!»
Да будет так!

[1] Отсылка к роману Оноре де Бальзака «Поиски Абсолюта» (1834). — Здесь и далее примечания переводчика, если не указано иное.

[2] Подразумевается Сэмюел Лиддел Мазерс (1854—1918), один из основателей Герметического ордена Золотой Зари и автор большинства учебных материалов этого ордена.

[3] «Дьюар» и «Бьюкенен» — сорта шотландского виски. Кроули здесь иронизирует не только над пристрастием Мазерса к алкоголю, но и над его вымышленной родословной: еще в молодости увлекшись кельтской традицией и символикой, Мазерс провозгласил себя потомком старинного шотландского рода Макгрегоров из Гленстрэ, принял вторую фамилию «Макгрегор» и стал носить традиционный шотландский костюм. Во второй части «ежедневной молитвы», которую приписывает ему Кроули, содержится рефрен из популярной в XIX веке шотландской народной баллады «Выпьем с тобою по маленькой».

[4] Грант Аллен (1848—1899) — британский писатель и ученый канадского происхождения, агностик и социальный полемист, автор множества романов и научно-популярных книг. Здесь подразумевается его труд «Эволюция идеи Божества: исследование о происхождении религий» (1897; рус. пер.: СПб., 1906).

[5] Кроме перечисленных авторов, попытку представить данные сравнительного религиоведения в табличной форме предпринял Джеймс Джордж Роше Форлонг (1824—1904), шотландский военный инженер, генерал-майор, исследователь религиозных традиций мира. Эта таблица помещена в приложении IV к его трактату «Реки жизни» (1883). Не упомянув Форлонга в этом перечислении, Кроули впоследствии все же отдал должное его труду и включил его имя в перечень святых Гностической Католической церкви.

[6] Хатиман — в японской мифологии бог — покровитель воинов; бур — голландский поселенец в Южной Африке; Господь Воинств (др.-евр. «Яхве Цебаот», в традиционной русской передаче «Господь Саваоф») — один из эпитетов Бога в иудейской и христианской традиции.

[7] Мэри Бейкер Эдди (1821—1910) — американская религиозная деятельница, основательница движения «Христианская наука», основанного на Библии и практиках «духовного врачевания». Проповедовала учение, согласно которому все в мире иллюзорно, кроме божественного разума.

[8] Пьетро д’Абано (1250—1316) — итальянский философ, врач и астролог; здесь имеются в виду не подлинные его работы, а приписывавшийся ему трактат «Гептамерон, или Магические элементы» — гримуар XVI века по планетарной магии. Уильям Лилли (1602—1681) — английский астролог и оккультист, автор трактата «Христианская астрология» (1659). Сэр Ричард Бёртон (1821—1890) — английский путешественник, этнограф, лингвист, писатель, поэт и переводчик; в «777» вошли астрологические сведения из выполненного им английского перевода сказок «Тысяча и одной ночи» (1885—1888). Также для некоторых столбцов были использованы «Учение и ритуал высшей магии» (1855) Элифаса Леви (1810—1875) и «Раджа-йога» (1896) Свами Вивекананды (1863—1902).

[9] Точнее, это представляется весьма вероятным, хотя и согласуется с мнением того, кто очернил учение Леви и осквернил его благородную личность. — Примеч. А. Кроули. Скорее всего, Кроули имеет в виду А.Э. Уэйта — переводчика «Высшей магии» Леви на английский язык и автора книги «Тайны магии: краткое изложение трудов Элифаса Леви» (1896). Известно, что Уэйт отзывался о Леви с некоторым пренебрежением. К примеру, в своей книге «Иллюстрированный ключ к Таро» он называет Леви «блистательным illuminé, которого невозможно принять, но еще того труднее сбросить со счетов» (французское слово «illuminé» может означать как визионера, так и пустого фантазера), и человеком, «открыто признававшим шарлатанство превосходным средством для достижения цели». Мнение Кроули о системе соответствий Таро, представленной у Леви, изложено в «Книге Тота» (раздел «Свидетельства существования тайной традиции Таро»).

[10] Подразумевается ритуал посвящения Неофита ЗЗ, в ходе которого соискатель клялся хранить в тайне все, что относится к работе Ордена. После ритуала ему вручали «Теоретические лекции», первая из которых содержала лишь простейшие астрологические соответствия, а вторая — определения некоторых алхимических терминов, описание структуры Древа Жизни и упомянутый древнееврейский алфавит. Следующие далее в тексте выпады направлены против С.Л. Мазерса.

[11] «Может быть, будет нам впредь об этом сладостно вспомнить» (лат.), цитата из «Энеиды» (I, 203; рус. пер. С. Ошерова).

[12] По большому счету, видимо, это относится ко все символам вообще. Нет никаких причин, по которым образ матери непременно должен связываться в сознании с детским криком «Ма!» и сочетанием линий, образующим слово «ма». А ведь это еще один из самых удобных примеров, потому что звук «ма» получается естественным образом при открывании рта и выдохе. Индуисты стали бы носиться как с писаной торбой с этим примером истинной связи; но он почти наверняка единственный в своем роде. Все подобные красивые построения рано или поздно рушатся — и скорее раньше, чем позже. — Примеч. А. Кроули.

[13] «Лемегетон, или Малый Ключ царя Соломона» — собрание магических текстов, составленное, по всей вероятности, в XVII веке в Англии. Первой его книгой (1) является «Гоэтия» — описание и руководство по вызыванию 72 злых духов, перечисленных как дневные и ночные управители 36 деканатов зодиака в столбцах CLV—CLXVI книги «777». (В 1904 году Кроули опубликовал «Гоэтию» с комментариями С.Л. Мазерса и собственными примечаниями и дополнениями отдельной книгой; в рус. пер. см.: Гоэтия Алистера Кроули. М.: Ганга, Телема, 2008). Под «малыми книгами “Лемегетона”» здесь подразумеваются остальные четыре текста этого собрания: (2) «Теургия-гоэтия» (в которой фигурируют 31 верховный дух и невероятное множество их служителей; 20 из верховных духов соотнесены с определенными направлениями в пространстве, а 11 считаются «блуждающими»; все эти духи «отчасти добры, отчасти злы»); (3) «Ars Paulina», или «Искусство Павла» (включающее перечень ангелов, которые управляют 12 дневными и 12 ночными часами, а также 12 знаками и 360 градусами зодиака и, кроме того, соотнесены с семью планетами); (4) «Ars Almadel», или «Искусство Альмаделя» (в котором 20 благих духов распределены поровну между четырьмя «высотами», под каковыми, предположительно, понимаются кардинальные точки зодиака); и (5) «Ars Nova», или «Новое Искусство», именуемое также «Ars Notaria», то есть «Искусство письмен», и содержащее дополнительные предписания по вызыванию духов.

[14] В «Книге священной магии Абрамелина» (книга II, глава XIX) содержатся перечни имен злых духов, во главе которых стоят «Четверо Князей и Верховных Духов» (Люцифер, Левиафан, Сатана и Белиал); тем подчинены восемь «Младших Князей» (Ориенс, Паймон, Аритон и Амаймон, представленные в столбце LXVIII книги «777», а также Астарот, Магот, Асмодей и Беельзебуд [sic!]); а им, в свою очередь, — 316 духов-прислужников.

[15] «Книга сосредоточения сил» — работа С.Л. Мазерса по енохианской магии, входящая в корпус материалов Золотой Зари (см.: Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари, том X. М.: Энигма, готовится к печати).

[16] Дж. Мильтон, «Потерянный рай», VI, 335—337, рус. пер. А. Штейнберга.

© O.T.O.
Перевод © Анна Блейз, 2009

Суть и значение магического алфавита

Алистер Кроули

Основная задача книги «777» — создание магического алфавита.

Одно из самых серьезных затруднений, с какими только сталкивается ученик, — затруднение, лишь усугубляющееся по мере того, как возрастают его познания, — заключается в следующем: он видит, что не способен составить сколько-нибудь внятное представление о значениях терминов, которые использует постоянно. Каждый философ вкладывает в них свой собственный смысл (даже в такие общеупотребительные термины, как «душа») и в большинстве случаев попросту не подозревает, что другие авторы употребляют эти термины в каком-то ином смысле. Даже авторы практических пособий и специалисты, дающие себе труд определить термины, прежде чем их использовать, слишком часто расходятся друг с другом в своих определениях. В нашем примере со словом «душа» разброс значений огромен. Одни обозначают этим словом Атмана — безличный принцип, почти синонимичный Абсолюту (в последнее слово, между прочим, тоже вкладывали десятки различных смыслов). Другие — личную душу, индивидуальную и не тождественную сверхдуше или Богу. Третьи называют душой Нешаму — Понимание, умопостигаемую сущность человека, его устремление к высшему; еще иные подразумевают под этим словом Нефеш — животную душу, часть сознания, соответствующую чувственному восприятию. Некоторые даже именуют душой Руах, который в действительности представляет собою всего лишь механизм мышления. А помимо этих основных значений, у слова «душа» обнаруживаются еще сотни тонких оттенков смысла. В результате один автор определяет душу как A, B и C, а его ученый собрат яростно возражает, что она — ни то, ни другое и ни третье, тогда как на самом деле эти двое могут, сами того не подозревая, говорить об одном и том же, хоть и на разных языках.

Предположим на секунду, что каким-то чудом нам удалось составить четкое и ясное представление о значении одного термина. Но и тут неприятности не заставят себя долго ждать: тотчас же возникнет вопрос о том, как этот термин взаимосвязан с другими. Попыток выстроить внутренне согласованную систему предпринималось не так уж много; а те связные системы, что уже существуют, остаются неизученными.

Перед лицом подобного эвроклидона1 недоразумений становится очевидно, что необходимо создать некий основополагающий язык. Я это осознал, когда мне не исполнилось еще и тридцати. Много путешествуя по миру, я сталкивался с носителями всевозможных религиозных и философских воззрений; и чем больше я узнавал, тем безнадежнее запутывался. Я понял и не без горечи подтвердил известные слова, вырвавшиеся в старости у Фихте: «Если бы мне пришлось еще раз прожить свою жизнь, первое, что я бы сделал, — изобрел бы новую символическую систему для выражения своих мыслей». Между прочим, некоторые люди, и не последним из них — Раймонд Луллий, действительно брались за этот великий труд.

В 1904 году я обсудил эту проблему с бхикку Анандой Меттеей (Аланом Беннетом). Он заявил, что терминология буддизма его совершенно устраивает. Но я не мог с ним согласиться. Во-первых, для среднего европейца все эти слова чудовищно, невообразимо длинны. Во-вторых, для того, чтобы понять эту систему, требуется безоговорочно принять для себя буддийское учение. В-третьих, что бы там ни утверждал мой досточтимый коллега, на мой взгляд эти термины далеко не так ясны и универсальны, как хотелось бы. Слишком уж много в них буквоедства, путаницы и спорных положений. В-четвертых, эта терминология крайне субъективна. В ней не находится места небуддийским идеям, и ей нет никакого дела до устройства мироздания в целом. Можно было бы дополнить ее индуистскими терминами, но тогда мы сразу же погрязнем в противоречиях. Начнутся дискуссии о том, имеем ли мы право считать ниббану нирваной2 и так далее, до бесконечности.

Система каббалы, на первый взгляд, страдает тем же недостатком. Но в истинной своей основе она абсолютно разумна и надежна. Можно без колебаний отбросить догматические толкования, нагроможденные раввинами, и попросту начать соотносить все сущее во Вселенной с отвлеченными числами, организованными в систему, — символами, которые совершенно ясны рациональному уму и для каждого означают в точности одно и то же. Более того, взаимосвязи между этими символами по природе своей неизменны. Никому и в голову не придет (в большинстве обычных обстоятельств) дискутировать о том, имеем ли мы право считать сорок девять квадратом семи или нет.

Вот такого рода соображения и побудили меня положить в основу магического алфавита Древо Жизни. Десять чисел и двадцать две буквы еврейского алфавита с их традиционными и рационально объяснимыми соответствиями (и с учетом их арифметических и геометрических взаимосвязей) предоставляют нам внутренне связную и системно организованную основу для дальнейших строительных работ, достаточно прочную, чтобы послужить надежным фундаментом, и достаточно гибкую, чтобы вместить всю необходимую надстройку.

Однако не следует полагать, будто нам известно что-либо о Древе a priori. И не следует стремиться к сокровенной Истине иного рода, нежели та, что заключена в природе самих этих символов как таковых. Фактически, цель нашей работы должна сводиться к тому, чтобы выявить сущность и свойства каждого символа. Нам предстоит облечь математическую наготу каждой простейшей идеи в пестрое платье соответствий, относящихся ко всем возможным областям человеческой мысли.

Поэтому наша первая задача — понять, что мы подразумеваем под самим словом «число». И я справился с нею в своем комментарии к 4-му стиху главы I «Книги Закона»: «Каждое число — бесконечность: различий нет»3.

Ученику следует самым основательным образом осмыслить проблему трансфинитных чисел. Пусть обратится — с уважением, но не без критичности — ко «Введению в математическую философию» достопочтенного Бертрана Рассела. Концепция алеф-нуля4, рассмотренная в свете моих заметок о числе, поможет ему составить достаточно ясное представление о парадоксах, присущих магическому истолкованию идеи числа и, в особенности, уравнению 0=2, при помощи которого я объясняю устройство вселенной и разрешаю противоречия, обнаруживающиеся в ней буквально на каждом шагу.

Наши нынешние представления еще очень далеки от совершенства. Так, например, составить ясное понятие обо всех простых числах невозможно попросту потому, что количество их равняется алеф-нулю.

Числа от 0 до 10, лежащие в основе десятичной системы, можно представить как некий микрокосмический образ алеф-нуля. Ибо они предполагают бесконечность: Десять символизирует возвращение к Единице при помощи Нуля, который вводится здесь для того, чтобы продолжить числовой ряд. При этом запись последующих чисел постепенно становится все более и более сложной. Начиная с 10, каждый член натурального ряда не только обозначает себя самого во взаимосвязи с соседними числами, но и представляет собой сочетание двух или более чисел из первой десятки. Рано или поздно мы достигаем чисел, все делители которых (за исключением единицы) больше десяти, — как, например, число 143 = (11 х 13). Но это только кажется, что подобные числа уже никак не связаны с первым десятком. И даже каждое простое число — тоже своего рода развитие одного или нескольких чисел первого десятка5. По крайней мере, для непосредственных целей настоящего исследования это можно условно принять как данность. А к такому числу, как, например, 3299 х 3307 х 3319, можно относиться как к некой далекой и не особенно важной группе звезд. (К примеру, 13 — это «средний коэффициент», а 111 — «большой коэффициент» Единицы6. Поэтому производные чисел 13 и 111 раскрывают значение других своих сомножителей в свете одного из этих частных проявлений идеи Единства. Например, число 26 = 2 х 13 означает Двоицу в более специализированном смысле, чем само число 2; а число 888 описывает функции числа 8 с точки зрения смысла, заключенного в числе 111, которое само по себе представляет подробное описание сути Единицы, включающее — среди прочего — догмат о тайне, сокрытой в равенстве 3=1.)

Из вышеизложенного следует, что любое большее число, связанное с каким-либо из чисел от 0 до 10, выражает расширенную идею последнего. И это расширенное понимание необходимо сразу же включать в наши представления об исходном числе. Например, обнаружив, что 120 делится на 5, мы впредь должны думать о числе 5 как о корне тех идей, которые мы находим в числе 120, а прежние свои представления о числе 5 использовать как ключ к изучению числа 120.

На первый взгляд может показаться, что такой метод ведет лишь к накоплению противоречий и неизбывной путанице; но разуму, от природы ясному и приученному к аналитической работе, подобная беда не грозит. Напротив, по мере терпеливого повторенья (каковое есть мать ученья) таких упражнений, мы обретаем способность осмысленно воспринимать и связно классифицировать гораздо более обширные массы фактов, чем можно усвоить путем обычного запоминания, пусть даже самого усердного. Психологию усвоения фактов прекрасно объяснил Герберт Спенсер. О степени совершенства любого ума (понимаемого здесь просто как хранилище информации) можно судить по его способности выстраивать для себя любые приобретенные факты в систему, классифицируя их и распределяя по группам и подгруппам.

Наша попытка построения магического алфавита, в сущности, представляет собой распространение вышеописанной системы чисел на бесконечность — как путем углубления, так и путем расширения. С одной стороны, все мыслимые идеи сводятся посредством последовательных объединений и отождествлений к отвлеченным числам от 0 до 10, а затем — к 2, 1 и 0. С другой стороны, значения чисел 0, 1 и 2 распространяются путем последовательных уточнений и определений на все идеи, какие только могут встретиться во Вселенной.

И вот теперь мы, наконец, получаем возможность рассмотреть, как эта система работает на практике. Каждое из чисел от 0 до 10 на Ключевой шкале обозначает основополагающую идею некой совокупности подлинно сущих объектов. Содержание этой идеи определяется соответствиями, которые приписываются ей в остальных столбцах. Так, можно сказать, что идея числа 8 заключает в себе бога Ханумана, шакала, опал, стиракс, правдивость и так далее.

Что касается чисел Ключевой шкалы от 11 до 32, то они не являются числами в принятом нами здесь смысле этого слова7. Составитель «Сефер Йецира» произвольно распределил их по двадцати двум путям8.

Более того, они даже отдаленно не гармонируют с идеями синонимичных им отвлеченных чисел: трудно представить себе нечто более далекое от идеи числа 29, нежели знак Рыб. Основополагающими идеями строк с 11-й по 32-ю разумнее было бы считать буквы еврейского алфавита, которые очень точно и наглядно согласуются с понятиями, представленными в остальных столбцах, и, в частности, с такими достаточно универсальными символами, как Старшие арканы Таро. (Отметим, что в некоторых алфавитах, особенно в коптском, количество букв превышает 22. В подобных случаях лишние символы помещаются в строках, соответствующих сефирот.) Что касается числовых значений букв, то связи их с понятиями из остальных столбцов не подлежат сомнению и весьма важны. Но эти числовые значения не вполне аналогичны тем изначальным числам, которыми обозначаются десять сефирот. Например, несмотря на то, что Бет = 2 = Меркурий, а Меркурий, в свою очередь, входит в понятие Хокмы = 2, две эти двойки не тождественны друг другу. Ибо Меркурий сам по себе — не сефира. Он не входит в число эманаций, образующих естественную последовательность от 0 до 10. Бет — это всего лишь путь, соединяющий Кетер и Бину (числа 1 и 3). Схожим образом, Зайин = 7 — путь, соединяющий Бину (3) и Тиферет (6). Одним словом, они представляют собой не числа, а выражения взаимосвязей между числами в рамках заранее заданной геометрической структуры.

Чрезвычайно важную роль играет еще один класс чисел, а именно — последовательность Старших арканов Таро, которые обычно обозначаются римскими цифрами. Если пронумеровать их в естественном порядке от 1 до 22, то, за двумя исключениями, они окажутся в точном соответствии с порядком букв еврейского алфавита9. Эти числа относятся почти к тому же порядку идей, что и числовые соответствия букв, но описывают не столько сущностный характер числа, сколько его активную магическую энергию.

Возвращаясь к чистым сефирот, отметим, что числа 0, 1, 2, 3, 5 и 7 являются простыми, а остальные — их произведениями. Таким образом, уже на этом базовом уровне мы обнаруживаем принцип равновесия между простым и сложным. При этом составные числа обладают некими исконными свойствами, которые не позволяют рассматривать их всего лишь как произведения простых сомножителей. Число шесть — это самоценная идея, «Ding an sich»10. Тот факт, что число 6 может быть получено путем умножения 2 на 3, представляет собою лишь одно из его свойств. Схожие соображения применимы и к числам больше 10, но здесь простые числа начинают далеко превосходить составные по важности. К настоящему времени нам известно не так уж много составных чисел, смысл которых не исчерпывается значениями их математических компонентов. В качестве примеров можно привести числа 93, 111, 120, 210, 418 и 666. Но каждое простое число выражает некую совершенно определенную и самостоятельную идею. Например, 19 — символ женского начала вообще; 31 — высшая женская троица, «большой коэффициент» Нуля11; 41 — женский принцип как вампирическая сила, 47 — он же, но в образе подвижного и сокращающегося лона, 53 — как источник наслаждения, 59 — как йони, требующая своего дополнения, и так далее.

Каждое простое число сохраняет свое особое значение во всех кратных ему числах. Так, число 23, символ жизни, помноженное на 2, дает 46, означающее жизнь Двоицы, и так далее. Значения простых чисел проработаны аккуратно и достаточно точно в каждом отдельном случае вплоть до числа 97. Из простых чисел больше 100 тщательно исследовано лишь несколько. Это объясняется тем, что наши нынешние методы позволяют изучать значение простых чисел только через числа, кратные им. Так, если мы хотим понять природу числа 17, мы должны исследовать ряд чисел 34, 51, 68 и т.д. и понять, какие слова и понятия им соответствуют. 51 относится к 34, как 3 к 2. Опираясь на то, что нам известно о числах 3 и 2, мы можем установить, какое влияние оказывает на них коэффициент 17. Приведем пример для ряда с другим делителем: 82 — это число Ангела Венеры, означающее также некую любимую вещь; 123 символизирует войну, мор, удовольствие и насилие; а 164 заключает в себе идею «прилепления» и, кроме того, подразумевает мирское как противоположность священному. Общий элемент всех этих понятий — идея опасной притягательности; из чего мы делаем вывод, что 41, наибольший общий делитель всех рассмотренных чисел, означает вампира12.

Но подобным рассуждениям, способным приумножать количество букв нашего магического алфавита до бесконечности, не место в настоящем очерке. Наша главная задача — найти как можно более удобное средство для выражения идей. И если мы будем метить слишком высоко, то упустим ее из виду. На практике совершенно достаточно традиционной шкалы из тридцати двух путей — десяти чисел и двадцати двух букв. Единственное, чем их необходимо дополнить, — это Завесы Небытия, ибо они суть неотъемлемый и важнейший элемент в структуре Древа, представленной на чертеже. Но эти Завесы оказываются полезны лишь в немногих перечнях реальных объектов.

Кроме того, приходится дважды использовать числа 31 и 32, поскольку значение буквы Шин разветвляется в двух различных направлениях, одно из которых связано со Огнем, а другое — с Духом. Так же обстоит дело и с буквой Тав, соответствующей одновременно планете Сатурн и стихии Земли. С теоретической точки зрения, это крупный недостаток для системы в целом. Но традиционные соответствия столь многочисленны и определенны, что исправить этот изъян не представляется возможным. На практике же эта теоретическая путаница не причиняет никаких заметных неудобств.

Еще одно затруднение возникло в связи с открытием двух новых планет — Нептуна и Урана. Однако мы попытались превратить проблему в преимущество, включив их, наряду с Перводвигателем, в схему распределения планет по Древу Жизни. И наша уловка себя оправдала: нам удалось построить идеально симметричную систему обителей и экзальтаций планет в знаках зодиака13.

В заключение остается добавить, что здесь, как и в большинстве других дисциплин, успех приходит благодаря близкому знакомству с системой, добиться которого можно только путем ежедневной практики.

Значения простых чисел от 11 до 97

11. Общее число магии, или энергии, склонной к изменению.
13. Число наивысшего женского единства; легко преображается во вторичные мужские идеи посредством добавления любого мужского компонента; или же единение, проистекающее из любви.
17. Мужское единство (троица Алеф-Вав-Йод).
19. Женский символ.
23. Символ нарождающейся жизни.
29. Магическая сила как таковая, мужской поток.
31. Наивысшая женская троица — окружность, истолкованная как нуль.
37. Само единство в своем уравновешенном троичном проявлении.
41. Бесплодная йони как вампирическая сила.
43. Число оргазма, в особенности мужского.
47. Подвижное, цепкое, сокращающееся лоно. Дух родовых схваток.
53. Йони как орудие наслаждения.
59. Йони, взывающая к лингаму; яйцеклетка, растворитель или щелочь.
61. Небытие, считающее себя бытием.
67. Материнское лоно, заключающее в себе двойню.
71. Число Бины. Образ пустоты и безмолвия как достижения цели устремлений.
73. Женский аспект Хокмы в ее фаллической функции.
83. Освящение; наивысшая форма любви; энергия, свобода, амрита, устремление. Корень идей романтики и религии.
89. Число греха — ограничения. Извращенный вид молчания — тот, что присущ Черным Братьям.
97. Число Хесед как воды и отца.

ДРЕВО ЖИЗНИ

Столбец XII. Эта схема является основой системы всей книги. Помимо 10 чисел и 22 букв, она делится на 3 колонны, 4 плана, 7 планов, 7 дворцов и т. д., и т. д.

ТАБЛИЦЫ СООТВЕТСТВИЙ

¹Чистая Земля; в период Равноденствия Богов, возглавлявшийся Исидой (т.н. Языческая Эра), древние египтяне связывали её с зелёным.

	CLXXXIV	CLXXXV	CLXXXVI	CLXXXVII
Шкала Ключей	Числовые значения арабских букв	Числовые значения греческих букв	заболевания	Магические формулы
0				LASHTAL. M….M.
1		31	Смерть
2		200	Безумие	VIAOV
3			Амнезия, слабоумие	BABALON
4	500		Водянка	VITRIOL
5	600	500	Лихорадка	IHVH
6	700	800	Болезни сердца	AGLA ALHIM
7	800		Проблемы кожи	ABRAHADABRA IAO: INRI
8	900		Нервные расстройства
9	1000	600	Импотенция	ALIM
10		900	Бесплодие	VITRIOL
11	1	1	Понос
12	2	2	Атаксия
13	3	3	Менструальные расстройства	ALIM
14	4	4	Сифилис, гонорея	AGAPE
15	5	5	Апоплексия
16	6	6	Расстройства пищеварения
17	7	7	Туберкулез, пневмония
18	8	8	Ревматизм	ABRAHADABRA
19	9	9	Обморок	TO MEGA TERION
20	10	10	Слабость позвоночника, паралич
21	0	20	Подагра
22	30	30	Расстройство почек
23	40	40	Простуда
24	50	50	Рак	AUMNG
25	60	60	Апоплексия, тромбоз	ON
26	70	70	Артрит	ON
27	80	80	воспаления
28	90	700	цистит
29	100	90	Подагра
30	200	100	Передозировка, переедание	IAO : INRI
31	300	900	Жар
32	400	300	Артеросклероз
31 бис		400	Вялость
32 бис			Смерть, полное безумие

	CLXXXVIII	CLXXXIX	CXC	CXCI
Шкала Ключей	Тело	Функции тела		Четыре истины буддизма
11	Дыхание	Речь	Мышление	Причина страданий
23	Млечный сок (хилус), лимфа	Неподвижность	Питание	Прекращение страданий
31	Кровь	Движение	Движение	Благородный восьмеричный путь
32 бис	Скелет, ткани	Выделение	Вещество	страдание
31 бис	Сперма, костный мозг	Воспроизводство	Магия

РАЗЛИЧНЫЕ КЛАССИФИКАЦИИ НЕАПОЛИТАНСКАЯ РАССТАНОВКА

000 Айн = Абсолютный Ноль

00 Айн Соф = Ноль как неопределенное

0 Айн Соф Аур = Ноль как основание возможной

вибрации

1 Кетер = Точка: реальная, но неопределяемая

2 Хокма = Точка: отличимая от другой точки

3 Бина = Точка: определенная через

отношение к 2 другим

Бездна между Духовным и Физическим

4 Хесед = Точка: определенная 3

координатами. Материя

5 Гебура = Движение

6 Тиферет = Точка: теперь осознающая себя,

способная определить себя через вышеупомянутые термины.

7 Нецах = Понятие Точки о Блаженстве

(Ананда)

8 Ход = Понятие Точки о Познании (Чит)

9 Йесод = Понятие Точки о Существовании (Сат)

10 Малкут = Понятие Точки о Самой Себе,

доведенное до совершенства, определенное через 7, 8 и 9

ПРЕДПОЛАГАЕМЫЕ СООТВЕТСТВИЯ ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА

Алеф Святой Дух — Дурак — Странствующий Рыцарь.

Судьба Глупца — гибель.

Бет Посланник. Прометей. Фокусник с Тайной Вселенной. Гимел Дева. Священный Ангел-Хранитель достигается

Самопожертвованием и Равновесием.

Далет Жена. Алхимическая Соль. Врата Равновесия Вселенной. Хе Мать — это Дочь, Дочь — это Мать.

BayСолнце. Спаситель. Сын есть не кто иной, как Сын. Зайн Освященные Близнецы. Ответ Предсказателей всегда

Смерть. Хет Колесница, несущая Жизнь. Тайна Вселенной. Ковчег.

Святой Грааль. Тет Действие Силы. Та, кто управляет Тайной Силой

Вселенной. Йод Непорочный Человек. Всеобщее Тайное Семя.

Тайна Врат Посвящения. Каф Всеобщий Отец в трех формах, Огонь, Воздух и Вода.

В смятении — Война. Ламед Оправданная Женщина. Врата достигаются через

Равновесие и Самопожертвование. Мем Человек, утонувший в водах чрева. Тайна скрыта между

водами вышними и водами нижними. Нун Гниение в Атаноре. Посвящение с обеих сторон

охраняется Смертью. Самех Чрево, сохраняющее Жизнь. Самообладание и

Самопожертвование управляют Колесом.

Айн Возбужденный Фаллос. Тайна Рождения есть Смерть. Пе Коронованные и Торжествующие Дети, появляющиеся

из Чрева. Крепость Всевышнего.

Цаде Муж. Алхимическая Сера. Звезда — Врата Святилища. Коф Бурление Чрева — чары физической болезни, пока

Солнце спит. Иллюзия есть Инициатор Беспорядка. Реш Близнецы, сверкающие и играющие. Бой Сета и Осириса.

Тайна Духа — в Солнце. Шин Стела. Нюит, Хадит, их божественные и человеческие

близнецы как пантакль. Воскресение скрыто в Смерти. Тау Убитый Бог. Вселенная — это Гексаграмма.

ЖИЗНЕННЫЕ ТРИАДЫ

Алеф О Святой Дух.

Три Бога IAО Бет IПосланник

Йод IXТайное Семя

Гимел IIДева

Три Богини Далет IIIЖена

Xе XVIIМать

Три демиурга Каф XВсеобщий Отец 3 в 1

Цаде IVВластитель

BayVСын (Жрец)

Зайн VIПоявляющиеся Близнецы

Дети Гор Реш XIXСолнце переливающееся

и Гарпократ Пе XVIКоронованный и Побеждающий

Ребенок, появляющийся из Чрева

Торжествующая Хет VIIГрааль, Колесница Жизни

Йони. Самех XIVБеременное Чрево, сохраняющее жизнь

Оправданная Ламед VIIIЖенщина, оправданная Йод

Женщина

Тет XI156 и 666.

Убитые Боги Мем XIIСпаситель на Водах

Нун XIIIСпасительное Лоно, которое убивает XV

Лингам, Йони, Айн XVРаспрямившийся и радостный

Стела Жрица Коф XVIIIВедьма. Иони, застоявшаяся в ожидании Жрец Церемония Шин XXБог и Человек как близнецы от Нюит и Хадит

Всеобщий Тау XXIВселенная

пантакль

ТРИПЛИЦИТЕТЫ ЗОДИАКА

Огонь Огня. Овен. Молния — стремительная сила натиска.

Воздух Огня. Лев. Солнце — неизменная сила энергии.

Вода Огня. Стрелец. Радуга — затухающее одухотворенное отражение образа.

Огонь Воды. Рак. Дождь, родники и т.д. — стремительное неистовое начало.

Воздух Воды, Скорпион. Море — неизменная сила разложения.

Вода Воды. Рыбы. Пруд — спокойное, одухотворенное отражение образов.

Огонь Воздуха. Весы. Ветер — внезапный натиск (отметьте идею равновесия у пассатов).

Воздух Воздуха. Водолей. Облака — неизменные переносчики воды.

Вода Воздуха. Близнецы. Ассоциации — недвижимый груз, одухотворенный, чтобы отражать Руах (разум).

Огонь Земли. Козерог. Горы — сильное давление (вследствие гравитации).

Воздух Земли. Телец. Равнина — неизменная основа Земля жизни.

Вода Земли. Дева. Поля — спокойные, одухотворенные, чтобы нести растительную и животную

ТРИ ТРОЙКИ ПЛАНЕТ

Нептун Духовное

Солнце Человеческое (Разумное) Я (эго) Алхимическая ртуть

Луна Чувственное (Телесное)

Гершель (Уран) Духовное

Сатурн Человеческое (Разумное) Воля «Я» Алхимическая сера

Марс Чувственное (Телесное)

Юпитер Духовное

Меркурий Человеческое (Разумное) Отношения с «Не-Я» Алхимическая соль

Венера Чувственное (Телесное)

‘ СРЕДНЯЯ КОЛОННА

Нептун Духовное

Солнце Человеческое Сознание

Луна Бессознательное

КОЛОННА МИЛОСЕРДИЯ

Гершель (Уран) Созидательное

Юпитер Властное Способ воздействия с «Не-Я»

Венера Страстное

КОЛОННА СТРОГОСТИ

Сатурн Интуитивное

Марс Волевое Способ выражения «Я»

Меркурий Интеллектуальное

НАТАЛЬНЫЕ ЗНАЧЕНИЯ ПЛАНЕТ
Нептун	Истинное «Я». («Дух времени»). Духовное Окружение
Гершель (Уран)	Истинная Воля. Духовная энергия
Сатурн	«Я» (ахамкара). Скелет
Юпитер	Высшая Любовь. Панентеизм у Краузе
Марс	Телесная Воля. Мышечная система
Солнце	Человеческая Воля. Жизненная сила. Духовное сознательное «Я»
Венера	Низшая Любовь
Меркурий	Разум. Мозговые ткани и нервы
Луна	Чувства. Телесное сознание

ТОЛКОВАНИЕ СООТВЕТСТВИЙ В НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫХ СТОЛБЦАХ ТАБЛИЦ I—VI

СТОЛБЕЦ I. КЛЮЧЕВАЯ ШКАЛА

Чтобы основательно разобраться в Ключевой Шкале, изучающему следует освоить «Эссе о Каббале» в «Равноденствии» (Тнн EQUINOX, I, 5, с. 72-89) и ознакомиться с использованием «LIBERD» (THEEQUINOX, I, 8, Приложение). Поэтому здесь вполне достаточно будет просто объяснить значение символов этой шкалы.

Числа от 000 до 10 напечатаны жирным шрифтом. Они соответствуют трем формам ноля и десяти сфирот или арабским числам до 10. На схеме на с. 125 показана принятая геометрическая расстановка символов от 1 до 10. Числа от 11 до 32 соответствуют 22 буквам еврейского алфавита. Они соответствуют путям, которые соединяют сфирот, их положение показано на той же схеме. Ключи 31 и 32 должны быть расширены 31 бис и 32 бис, поскольку эти два пути обладают явно двойными соответствиями, а именно, 31 бис, Дух, добавлен к 31, Огню; 32 бис, Земля, добавлен к 32, Сатурну.

Числа 11, 23, 31, 32 бис и 31 бис напечатаны близко к левому краю столбца для удобства использования, они соответствуют 5 элементам.

Числа 12, 13, 14, 21, 27, 30, 32 напечатаны в центре столбца, они соответствуют планетам.

Числа 15, 16, 17, 18, 19, 20, 24, 25, 26, 28, 29 напечатаны с правого края столбца. Они соответствуют знакам Зодиака. Следует понять, что основная цель этой книги — научить исследователя четырем вещам. Во-первых, исследовать любое понятие через Древо Жизни. Во-вторых, прослеживать связь между любыми понятиями, относящимися к нему. В-третьих, посредством Древа Жизни толковать любую неизвестную символическую систему через любую известную. В-четвертых, проводить связь между любой частью любого понятия с остальными его частями, по аналогии со связями сфирот и путей.

В дополнение к последней способности исследователю следует стараться сводить любые имеющиеся соответствия к сфирот и таким образом, расширять понятия об этих числах.

В связи с этим заметьте, что номера ключей (в этом столбце), следующие после 10, нельзя рассматривать как числа, так как они были присвоены произвольно, исключительно для удобства. Поэтому между числом 11 и соответствующей ключу с этим номером буквой Алеф нет никакого общего смысла. На самом деле Алеф связан в основном с понятиями Ноля и Единства, в то время как число 11 является числом Магии, и его основные соответствия в алфавите — Бет и Тет. Кроме того, основное значение пути определяется его положением на Древе Жизни в качестве посредника между сфирот, которые он соединяет.

Определенные и значительные трудности при построении этой таблицы вызывают внутренние соответствия между некоторыми сфирами и путями. Так, в одном случае Кетер прямо отражается в Хокма, в другом случае — в Тиферет. Далее, созидательная энергия на еще более низком уровне символизируется Йесод. Кроме того, по своему единству Кетер сходен с 11 путем.

Числами от 1 до 10 обозначено десять кругов, или сфирот; от 11 до 32 — двадцать две линии или пути, которые соединяют сфирот друг с другом; вместе они составляют традиционную схему, известную как

Древо Жизни. В случае Хокма возникают еще большие трудности. Хокма как творческая энергия Хиа имеет ту же природу, что и Хесед и, кроме того, Тиферет, поскольку Bay находится в такой же внутренней связи с конечной Хе Тетраграмматона, как Хокма со своей матерью. На пути Змеи эта творческая энергия отражается множеством способов: через 11-й путь, Бродячий Дурак, который оплодотворил Царскую Дочь; через 12-й путь, создающий Майю; через 15-й путь, определенно фаллический; и даже через 13-й, символизирующий изменение посредством разложения. Наконец, она выполняет свою функцию на 27-м пути, который символизирует PhallumEjaculentem, эякулирующий фаллос, Хокма как первопричина изменений.

Также Хокма — это Логос, посланник, передающий воздействие Кетер, на более низком уровне это представляет сфира Ход. Это понятие передается и 11-м путем, ибо Дурак также передает сущность Кетер. На 12-м пути он предстает как Фокусник, Меркурий, на 16-м как Маг Вечности, на 17-м как Оракул Могущественных Богов и на 20-м как Пророк Вечности, Маг Голоса Силы. Понятие послания применимо к 13-му и 25-му путям, возможно, даже к 32-му. 18-й путь также передает некую суть этой идеи, хотя не через свойства Меркурия. Именно эти тонкие особенности исключительно важны для точного понимания Древа Жизни.

Понятие Бина является еще более запутанным. Ее темнота соответствует Сатурну. Как Великое Море, она передает свои свойства всем тем путям, которые содержат понятие элемента Воды. Бина связана с Азотом не только потому, что Азот является низшей Луной, но и потому, что Азот обладает качествами Сатурна, являясь свинцом в одной из алхимических систем. Также Бина является Великой Матерью. Она является Венерой и Луной, и в каждом аспекте она распространяет свое влияние на самые разные пути. Здесь нам не требуется углубляться в подобное рассмотрение остальных сфирот. С практической точки зрения очевидно, что во многих случаях при построении таблиц очень трудно сопоставить понятие и путь. Ведь сами понятия часто бывают совсем непростыми. Очевидно, что, например, Лотос (он же Колесо) из-за его женской природы можно соотнести с любым путем. В некоторых случаях было необходимо указать несколько соответствий для одной вещи, в частности, рассмотрите 12 разных аспектов Исиды. Читатель не должен пытаться разглядывать эту книгу как комиксы. Задача этчх таблиц — снабдить его разнообразной информацией в такой форме, чтобы он мог выстроить в своей голове схему Вселенной одновременно в виде математического и буквенного алфавита, что позволит получить ясную концепцию Вселенной в достаточно компактной и удобной форме для использования в теоретической и практической работе.

СТОЛБЦЫ II, III. ЕВРЕЙСКИЕ НАЗВАНИЯ ЧИСЕЛ И БУКВ

Эти столбцы показывают основные духовные идеи, связанные со сфирот. Названия букв указывают довольно явные символы, вытекающие из формы самих букв. За числовым значением букв и за номером соответствующей карты из Старших Арканов Таро также скрывается и другой смысл. Он уточняется через числовое значение названия каждой буквы. К примеру, Алеф, основное значение которого Ноль и Единица, далее выражает себя как 111, числовое значение букв AL Р. То есть изучение числа 111 дает нам возможность проанализировать значение числа 1. Например, оно указывает на равенство троицы 1=3.

Заметьте, что названия букв Хе и Bay могут быть записаны четырьмя разными способами, соответствующими четырем мирам, которые даны в столбце LXIV.

Надо основательно понять, что названия сфирот не являются чем-то вроде полного описания их природы. Начертания этих 22 букв иногда имеют большую, а иногда меньшую важность для выяснения скрытого в них смысла.

11. АЛЕФ означает Бык, главным образом потому, что форма

буквы напоминает запряженного вола. Также она указывает на снисходительность и терпение Гарпократа, и, разумеется, на его детскую невинность. Очевидно, главной идеей является действие вспашки; здесь кроется парадокс, который можно изучить в последнем акте оперы «Парсифаль».

12. БЕТ — это Дом, буква напоминает крышу, пол и одну

стену. Это место обитания человека в мире двойственности и иллюзии. 13.3, ГИМЕЛ — ВЕРБЛЮД, она напоминает о Пути Древа Жизни, соединяющем Кетер и Тиферет, -и таким образом, о средстве передвижения через пустыню Бездны.

14. ДАЛЕТ —ДВЕРЬ, буква связана с путем, соединяющим Хокму и Бину. Это врата Высшей Триады. Также это буква Венеры, имеющая сексуальный символизм. Ее форма напоминает навес над дверью или полог перед входом в шатер.

15. ХЕ — Окно, напоминает о том, что свет достигает нас через Понимание (Хе как буква Матери в Тетраграмматоне). Окно — промежуток между двумя вертикальными чертами буквы.

16. ВАУ — Гвоздь (прямо напоминает форму буквы), говорит о соединении Высшей Триады в Тиферет.

17. ЗАЙН — МЕЧ, напоминает о соответствии этой буквы

знаку Близнецов, который отвечает за интеллектуальный анализ. Верхний Йод символизирует рукоять меча, нижний — лезвие.

18. ХЕТ — ЗАБОР. Перекладина на подпорках напоминает

забор, а правильней сказать — Святой Грааль.

19. ТЕГ — это ЗМЕЙ, что весьма очевидно из формы буквы.

Символ Знака Лев, также напоминает Урей. Это дом Солнца, понятие, подчеркивающее единство Звезды и Змея.

20 Йод — РУКА, указывает на средство воздействия. Учение гласит, что Вселенная движется под воздействием бесконечно малых точек (Хадит). Рука, этот символ созидающей и управляющей энергии, также является изысканным эквивален1 том Сперматозоида, истинного символа этой буквы.

21. КАФ —ЛАДОНЬ руки, буква напоминает ступицу колеса, из нее исходит сила 5 элементов. Особо соответствует Юпитеру и 10-му Аркану. Обычное написание Каф напоминает кулак, КАФ конечное — ОТКРЫТУЮ ЛАДОНЬ.

22. ЛАМЕД — БЫЧЬЕ СТРЕКАЛО, название также вытекает из

формы буквы. Особым образом здесь наблюдается связь Ламед с Алеф, это слишком глубокая тема, чтобы обсуждать ее здесь. Необходимо изучить ее самостоятельно в свете «Книги Закона» и последующих очерков.

23. MEM — ВОДА, своей начальной или средней формой

буква напоминает волну, прибой, конечной формой (D) — спокойную воду. Это единственный случай, когда реальное значение буквы является ее соответствием в Йецира. Заметьте, что буква Нун, что означает «рыба», соответствует не знаку Рыб, а Скорпиону.

24. НУН — РЫБА, которая живет и плавает в воде, здесь это символ смерти. Поэтому она символизирует силы Скорпиона, рождение через гниение. Конечная форма буквы напоминает головастика.

25. САМЕХ — ОПОРА, путь, соединяющий Тиферет и Йесод и таким образом связывающий Микропрозопа с его основанием. Форма буквы напоминает подушку или камень, нечто подпирающее какой-то объект.

26.АЙН — ГЛАЗ, то есть врата души. Этим объясняется соответствие Козерога 15-му Аркану. Форма буквы может напомнить два глаза и нос.

27. ПЕ — Рот, название объясняется формой буквы. Йод представляет язык.

28. ЦАДЕ— РЫБОЛОВНЫЙ КРЮЧОК, что также очевидно, исходя из формы.

29. KОФ — ЗАТЫЛОК. Форма явно подсказывает значение

30. РЕШ — ОПУЩЕННАЯ ГОЛОВА. Голова — место человеческого сознания, она является солнечной и относится к Тиферет. Реш — это солнечная буква. По форме буквы Реш представляет собой просто большой Йод, что подразумевает мозг как увеличенный Сперматозоид.

31. 27, Шин — ЗУБ, форма буквы представляет три выступа коренного зуба. Также это символ тройного языка пламени, так как эта буква соответствует элементу Огня. Также напоминает о поглощении, поедании или поедаемом. Идея троичности, на которую указывают три Йода, подтверждается числом буквы, 300. Так всего в одной букве отражается учение о Троице. Отсюда появляется другое ее соответствие элементу Духа. Шин также является символом бога Шу, форма буквы напоминает его голову и руки, разделяющие Себа и Нюит. Также форма буквы связывает ее с огнем Страшного Суда (XX Аркан). Но здесь я должен заметить, что Шу является богом не огня, а воздуха, небесного свода, который разделяет Землю и Небо, и поэтому отчасти эта буква связывает понятия Огня и Воздуха, двух активных элементов. Сходная связь есть и между буквами Мем и Тау. На 12-м Аркане изображен человек, висящий на кресте, символе Тау.

32. ТАУ — ТАУ, или КРЕСТ, символизирует элемент Земли как соединение четырех элементов. Также имеет фаллический смысл, поскольку Тау соответствует не только к Земле, но и Сатурну. Буква Тау первоначально изображалась в форме креста.

В дополнение могу сказать, что, исходя из вышеизложенных замечаний, становится очевидным отсутствие такой очевидной связи между буквами, какая есть между числами. Во многих случаях значения букв представляют не что иное, как некоторые указания, по которым можно с пользой медитировать.

СТОЛБЕЦ V. БОЖЕСТВЕННЫЕ ИМЕНА В АССИЯ

1. ЭХЕЙЕ. Значения Божественных имен сфирот по большей части соответствуют свойствам самих сфирот. Так, ЭХЕЙЕ, чистое существование, относится к 1. Звучание этого слова напоминает вдох и выдох.

2. ЙАХ представляет имя Отца.

3. ЙЕХОВА Элохим является полным именем Бога, как бы собрание Божественной Триады в Бина.

4. Имя Эль используется во многих смыслах, самое глубокое значение дано в «КНИГЕ ЗАКОНА». Причина его расположения в этом месте в том, что 4 представляет Юпитера, наивысшее из возможных воплощений Божества.

5. Элохим ГИБОР. Очевидное соответствие.

6. ЙЕХОВА ЭЛОХА ВЕ-ДААТ. Связано с Тиферет, ребенком Хокма и Бина, Даат же (их первенец) не нашел места на Древе.

7-8. ЙЕХОВА ЦЕБАОТ и Элохим ЦЕБАОТ являются двумя главными именами Творца, проявляющиеся соответственно в многообразии и созидательном действии. (Гостия.)

9. ШАДДАИ ЭЛЬ ХАЙ. Всемогущий и Вездесущий Бог: относится к его ипостаси как Пангенетора.

10. АДОНАИ МЕЛЕК. «Мой Господь Царь» является естественным жителем «Царства». Соответствия элементных божеств несколько произвольны. ТЕТРАГРАММАТОН соответствует Воздуху (11), поскольку ИЕГОВА является Юпитером, Повелителем Воздуха. Эль относится к Воде (23) из-за соответствия Хесед, сфире Воды. Элохим относится к Огню (31), поскольку это пятибуквенное имя представляет активный, хотя и женский принцип Шакти в Гебура, огненной сфире. АДОНАИ ХА-АРЕЦ — это естественное название Земли (32 бис); и АДОНАИ — это имя Бога имеет особое отнощение к человеку как смертному. Это одно из названий Священного Ангела Хранителя. ИЕХЕШУА относится к Духу (31 бис), поскольку это Имя образуется вставкой в Тетраграмматон буквы Шин, таким образом создается Пентаграмма Элементов. Имена для планет соответствуют священным числам планет. В иудейской системе зодиакальные знаки не удостаиваются божественных имен. Поэтому можно использовать имена планет, которые управляют этими знаками.

СТОЛБЕЦ VI. НЕБЕСА АССИЯ

Эта колонка содержит названия астральных или видимых явлений, соответствующих СТОЛБЦУ П. Относительно сферы планеты надо понять, что ее астрологические соответствия являются вспомогательными и не всегда надежными. Это зависит от астрологических теорий. Например, под «Цедек» следует понимать любое явление, которое имеет природу Юпитера. В то же время Небеса Ассия не имеют прямых числовых соответствий, только косвенные через астрологические и космографические традиции.

1. РАШИТ ХА-ГИЛГАЛИМ. «Перводвигатель», или «начало хаотического движения», напоминает о том, что Кетер является точкой начала изменений. Сфирот можно даже рассматривать как оси координат.

2. МАСЛОТ. Неподвижные звезды связаны с идеей Хадит как разрывов бытия в континууме небытия Нюит. Нептун соответствует этой сфере как аванпост Солнечной системы. Уран соответствует Даат из-за своего взрывного характера. Бездна представлена в Природе в виде пояса астероидов. Есть и другой аспект Урана — Магическая Воля, которая соответствует Хокма. У Нептуна из-за его астрологических характеристик, сходных с Нешама, есть и другое соответствие — Бина. Должно отметить, что находящиеся над Бездной вещи истинны только в том, что противоречат сами себе; и соответствия планет над Бездной не могут быть столь определенными, как и планет под ней. Любую из планет можно в некоторой степени приписать любой сфирот из Божественной Триады по разным противоречивым причинам. Не стоит долго пояснять практикующему Магу, что как только он переходит к работе с понятиями, находящимися над Бездной, весь характер его операций полностью меняется.

3. ШАБАТАЙ представляет Сатурн как планету спокойствия, темноты и, возможно, как категорию Времени. Отметим, что в гексаграмме планет Сатурн соответствует Даат. Это созидающий Сатурн, скрытый Бог, а Даат, верхняя точка в гексаграмме, представляет собой соединение Высшей Троицы. Гексаграмма не является подобной «Падшему Дракону», коронованному ложью.

4. ЦЕДЕК означает справедливость, непоколебимый закон Юпитера. Его связь с числом 4 вытекает из свойства 4 как квадрата числа 2, ограниченность Диады закрепляется ее умножением на саму себя, появлением нового измерения. Поэтому 4 — это число твердости или материальности. Отсюда его высшим качеством является суровая справедливость.

Однако в связи с этим вспомним, что Хесед означает Милосердие, и число 4 — это Далет, буква Венеры, Любви. Размышление на эту тему очень полезно для понимания того, как эта сфира объединяет столь разные понятия.

5-9. 5. МАДИМ. 6. ШЕМЕШ. 7. НОГА. 8. КОКАБ. 9. ЛЕВАНА*.

* Замечания относительно этих пяти небес Ассия не были написаны. В машинописном тексте просто сказано «Смотри фактическое значение».

10. Холим ИЕСОДОТ. Сфера элементов соответствует Малкут. Конечно, элементы распространяются во все сфирот. Но здесь «элемент» означает смесь Нефеш и ощущаемой материи, которая относится к Малкут.

11. РУАХ означает воздух, также дыхание и разум, расширенную идею союза Хокма и Бина в подсознании. Так же РУАХ переводится как Дух — латинское Spiritus. Heследует путать этот «дух» и тот, что символизируется буквой Шин. Крайне важно различать их, это отличие столь разнообразное и тонкое, что само по себе требует отдельного очерка.

23. МЕЙМ — еврейское слово «вода».

31. Аш — еврейское слово «огонь».

32 бис. АРЕЦ — еврейское слово «земля».

31 бис. Ат. Лично я сопоставляю слову Ат понятие Духа как элемента; оно есть альфа и омега, то есть сущность, глубоко проникающая в другие элементы. Это общая для них невыразимая реальность, посредством которой они существуют.

Имена планетарных небес совпадают с именами соответствующих им сфирот, например, 27, Небо Марса — МАДИМ, указанное под номером 5.

Зодиакальные небеса являются просто древнееврейскими названиями знаков.

СТОЛБЕЦ VII. ПЕРЕВОД СТОЛБЦА VI

Сущность слов, входящих эту колонку, надо изучить в свете традиционных астрологических концепций.

Столбец VIII. ИЕРАРХИЯ КЛИПОТ

Вообще говоря, известно, что названия клипот описывают извращенные характеристики соответствующей им сфиры или другого понятия. Так, ТАУМИЭЛЬ относится к Кетер, поскольку, согласно описанию, она обладает двумя борющимися головами, таким образом отрицая единство Кетер. Есть еще и ГОЛАХАБ, гиганты, подобные вулканам, символизирующие энергию и огонь, их наклонности — тирания и бесцельное разрушение. Аналогично клипот Венеры являются птицами-падальщиками в противоположность голубю, воробью и т. д.

Транслитерация и значения древнееврейских названий иерархии клипот следующие:

0. КЕМЕТИЭЛЬ. Множество Богов

БЕЛИААЛ. Недостойность.

ААТИЭЛЬ. Неуверенность.

1. ТАУМИЭЛЬ. Двойственность Бога.

2. ХАГИЭЛЬ. Препятствующие.

3. САТАРИЭЛЬ. Скрытность.

4. ГА’АГШЕБЛА. Каратели.

5. ГОЛАХАБ. Обжигающие.

6. ТАГИРИОН. Несогласие.

7. ААРАБ ЗАРАК. Ворон Рассеяния.

8. САМАЭЛЬ. Лжеобвинитель.

9. ГАМАЛИЭЛЬ. Грязный осел.

10. Лилит. Женщина Ночи.

15. БА’АИРИРОН. Стадо.

16. АДИМИРОН. Кровавый.

17. ЦАЛАЛИМИРОН. Лязгающие.

18. ШИХИРИРОН. Черный.

19. ШАЛЕБИРОН. Обжигающий.

20. ЦАФИРИРОН. Царапающий.

22. А’АБИРИРОН. Тленный.

24. НЕХЕШТИРОН. Бесстыдный.

25. НЕХЕШИРОН. Коварный.

26. ДАГДАГИРОН. Мнительный.

28. БАХИМИРОН. Скотский.

29. НАШИМИРОН. Злобная слабость.

СТОЛБЕЦ X. МИСТИЧЕСКИЕ ЧИСЛА СФИРОТ

Эти числа получаются посредством сложения ряда натуральных чисел от единицы до числа сфиры включительно. Так, сумма первых десяти чисел равняется пятидесяти пяти. Их значения хорошо проработаны, они имеют важность вплоть до числа 13. После следуют 15, 20, 21, 24, 28 и 31, возместившие время, потраченное на их изучение.

Значения простых чисел от 11 до 97 см. на с. 116. СТОЛБЕЦ XI. ЭЛЕМЕНТЫ СО СВОИМИ ПЛАНЕТАРНЫМИ УПРАВИТЕЛЯМИ

1-9. КЕТЕР считается источником ВОЗДУХА, из-за силы воздуха, или равновесия Огня и Воды, символом которой является Алеф, связанный с понятиями Ноля и Единицы. Считается, что ХОКМА является источником Огня из-за своей созидающей природы; БИНА — Воды из-за своей восприимчивой пассивности и символики, такой как «Великое Море». Это три элемента отражаются во второй триаде, ВОДА соответствует ХЕСЕД, поскольку она восприимчива к мужскому влиянию Высшей Триады, а также потому, что 4 — это Далет, Венера, женский или водный принцип. Энергия и подвижность ГЕБУРА естественным образом подразумевают Огонь и ВОЗДУХ. Третий член триады — ТИФЕРЕТ, отчасти ее соответствие получается подобно Кетер; также Тиферет — это Микропрозоп, Bay Тетраграмматона, Bay — это буква ВОЗДУХА, результат союза Йод и Хе, Огня и Воды.

В третьей триаде НЕЦАХ является ОГНЕМ, как пожирающим качеством любви. Ход, ВОДА, отражает свойство размышления. ЙЕСОД — ВОЗДУХ, согласно очень важной мистерии, описанной в «LIBER 418», Эфир XI (см. THEEQUINOX, I, 5)*. Целостность сфирот обеспечивается тем, что каждая из них содержит в себе свою противоположность. Например, Иесод, Основание, принцип стабильности, невозможно расшатать, поскольку она также является идеалом гибкости и неустойчивости.

* Переиздано также в «THEVISIONANDTHEVOICE» с введением и комментариями Мастера Териона.

10. Элемент ЗЕМЛЯ впервые появляется в МАЛКУТ. Три активных элемента последовательно проявляются в трех триадах во все более слабых и нечистых формах. При спуске по Древу идет прогрессирующее смешивание идей; и когда элементы спускаются так низко, что не могут более существовать, они объединяются, чтобы действовать как троица и воспроизводить себя посредством отражения или кристаллизации в устойчивых формах, в которых их исходная сущность более не заметна. Они просто влияют на характер смеси. Аналогично химические элементы не могут проявить свои природные свойства в сложных соединениях, хотя именно их тончайшие особенности влияют на природу соединения. Например, ни одно физическое свойство Н (водорода) не наблюдается в его соединении с SO4, но именно тончайшие свойства водорода определяют, что соединение H2SO4 является кислотой.

Соответствие Земли и Малкут имеет важность, поскольку объясняет природу Нефеш и проявленной материи. Следует понять, что три активных элемента и первые 9 сфирот невозможно напрямую воспринять органами чувств. Их можно понять только через наблюдение за их воздействием посредством различения природы ощущаемых вещей. Главные соответствия этой колонки очень важны, так как они проливают свет на природу Небес Ассия. Их надо изучать и размышлять о них с особой тщательностью.

Например, огненные знаки: Овен, Лев и Стрелец, обладают природой Солнца и Юпитера из-за деятельных качеств: величия, созидательности, покровительственности, великодушия, благородства и тому подобных. Земные знаки сочетаются с Венерой и Луной из-за пассивной восприимчивости этих планет. Воздушные знаки весьма подходят Сатурну и Меркурию из-за связи этих планет с мышлением. Водные знаки соответствуют Марсу, поскольку Вода обладает огненными свойствами ломать и разрушать твердое. Исследователь должен поступать осторожно и не увлекаться изобретением ложных парадоксов. В Каббале обратные, притянутые доказательства представляют большую опасность, особенно в случае соответствий такого рода. Так, объяснение воинственной природы воды нельзя использовать для приписывания Марсу водяных свойств, несомненно, его естественное соответствие — Огонь.

Было бы огромным заблуждением пытаться получить какую-либо информацию о природе Марса из этой колонки. Практически невозможно придумать какого-либо правила для избежания подобных ошибок. Лучшее, что я могу сделать — дать совет никогда не забывать о том, что абсолютно точных соответствий не существует. Их цель в действительности — напоминать исследователю о его знаниях относительно любого понятия и их связях. Поэтому ему следует самому выяснить для себя природу любого понятия, в большинстве случаев посредством размышлений или же прямым магическим исследованием, например ясновидением. Он может временно принять эти соответствия, так как они показывают наилучшие методы воззвания и вызывания духов. Твердое усвоение соответствий любых символов снижает вероятность того, что исследователь неправильно истолкует их. Также он сможет найти новый смысл в тех соответствиях, которые приведены в конце этой колонки, например, если он воспримет описанных здесь планетарных управителей как нечто большее, чем просто указания для запоминания несущественных свойств Зодиака. Очевидно, нелепо искать противоречие между данным в этой колонке утверждением, что Сатурн и Меркурий являются управителями Весов, и прочитанным где-нибудь еще, что в Весах управляет Венера, а Сатурн экзальтирует. Тем не менее, между колонками кое-где прослеживается некая смысловая связь. Так, Солнце экзальтирует в Овне, Луна — в Тельце, Меркурий управляет Близнецами, и Солнце —Львом. Однако ни Венера, ни Луна не являются управителями Девы и не экзальтируют в ней. Полезное рассуждение на эту тему может вестись, например, так.

ВОПРОС: «Почему Венера или Луна не указаны как управители Девы?» Дева напоминает Деву Исиду, Луна имеет схожие свойства одиночества, непорочности и склонность отражать Отшельника, IX Аркан. Также Венера как Бина, получатель Мудрости, представляет еще один аспект Девы, а также земная природа Венеры в ее ипостаси Деметры. Так нахождение соответствий, которые поначалу озадачивают, может помочь исследователю сопоставить многие, на первый взгляд несовместимые, понятия. Случай Венеры уместно пояснить (отметим, что символ Венеры — это единственный планетный символ, включающий все десять сфирот.). Астрологически Венера используется как синтетический термин для обозначения женского аспекта Божества. Таким образом, она обладает множеством функций: Весты, Цереры, Кибелы, Исиды и т. д. Главное, что надо уяснить — это ее отличие от Луны, и задача усложняется тем, что их символы постоянно пересекаются. Именно через согласование и преодоление подобных проблем исследователь приходит к метафизической концепции, которая является совершенно точной и ясной, с одной стороны, и с другой — освобожденной от цепей Законов Противоречия. Луна=Гимел=3. Просто одно из имен Дианы.

Жизнь женщины разделена природой на три части: до, во время и после детородного возраста. (1) Дева, (2) Жена и Мать, (3) Старуха. В стадии (3) женщина не может больше выполнять свои природные функции и поэтому становится злобной от отчаяния. Отсюда отождествление Старухи с Ведьмой. Стадия (1) представляется Дианой, девственной охотницей (легенды про Аталанту, Эндимиона, Пана, Актеона, Персефону и т. д.), Гебой, Афиной Палладой, Пифией и Сивиллами и т. д. Функция Девы вдохновляющая. Стадия (2) связана с Венерой, Церерой, Кибелой, Каннон или Квансеым, Хекет, Хатор, Кали, Афродитой, Астартой, Ашторет, Артемидой Эфесской и многими другими женскими божествами. (3) — совершенно злой символ, основными представителями этой идеи являются Геката и Нахема.

Отметим, что определенные демоны имеют природу извращенной Венеры, злым символом, полученным через искажение и подавление этого принципа. Таковыми являются Ехидна, Лилит, разгневанная Ипполитом Афродита, Венера из пещеры в «Тангейзере», Мелюзина, Ламия, некоторые аспекты Кали, Кундри, возможно злая сторона Королевы Маб и природа фей вообще. Предполагается, что исследователь учтет все подобные символы и преодолеет их несовместимость, не стирая контуры различных образов, но рассматривая каждый из них как одну из манифестаций высшего принципа, который мы в зависимости от обстоятельств называем Нюит, Дэ, Шакти, Хе, Исида, электрический ток, бесконечность пространства, вероятность и т. д. Исследователь заметит, что этот принцип невозможно понять сам по себе, но только в сочетании с другими. Так, мы можем постичь электричество, только наблюдая его действие в молнии, магнетизме и т. д. Некоторые философы пытались создать синтетические символы, которые включали бы все аспекты этого принципа. Так, египтяне, их школа теогонии была наиболее философской, включали в понятие Исиды максимально возможное число женских качеств. Таким образом, она есть:

1. Мудрость, как Афина Паллада.

2. Физическая Луна.

3. Вечная Дева, близнец Осириса.

4. Природа (дополненная своей конечной формой, Нефтидой — Совершенство).

5. Строитель Городов (на что указывает ее головной убор).

6. Супруга Осириса.

7. Мать Гора.

8. Дух зерна или пищи в целом.

9. Земля вообще.

10. Богиня Воды или реки Нил, поэтому и вина вообще. Она — душа опьянения, представление духовного восторга физической любви.

11. Посвятительница, хозяйка тайн. Учитель.

12. Восстановительница (плодородия земли после зимы), что показано в мифе как собирание частей Осириса.

Очевидно, женская природа свойственна части любых понятий, и одного этого факта достаточно для понимания причины сложности символов. Отсюда вытекает необходимость ряда размышлений обо всем вышесказанном и об иногда возникающих явных противоречиях.

СТОЛБЕЦ XIII. ПУТИ СЕФЕР ЙЕЦИРА

Эти соответствия возникли из описаний путей в «СЕФЕР ЙЕЦИРА». Это одна из древнейших книг Каббалы, но далеко не ясно, насколько ее понятия соответствуют общей системе символов. На практике они оказываются бесполезными для магической работы. Точность текста этой книги вызывает сомнения, также в любом случае неясно, обладал ли достаточными знаниями раввин, записавший этот текст.

СТОЛБЕЦ XIV. ОСНОВНЫЕ СООТВЕТСТВИЯ ТАРО

В колонке просто даются фактические соответствия, принимаемые за основу любого исследования Таро. Это не более чем общепринятые понятия.

СТОЛБЕЦ XV. ШКАЛА ЦВЕТОВ КОРОЛЯ

Четыре шкалы цветов (Столбцы XV—XVIII) соответствуют четырем буквам Тетраграмматона. Шкала Цветов Короля представляет источник цветов, то есть как можно более точно связывает суть значения цветов в мире Ацилут с путями, исходя главным образом из Столбцов II, VI, и XIV. Шкала Цветов Короля по сути обладает тем же смыслом, что и упомянутые столбцы. Это соответствия того же порядка, то есть первичное выражение важнейших идей.

1. Сияние выражает не имеющий цвета свет Кетер.

2. Светло-голубой как цвет неба (Маслот).

3. Малиновый цвет представляет кровь. Сравните с символами Багряной Женщины и ее Чаши в «LIBER 418».

4. Насыщенный фиолетовый, цвет епископов. Он объединяет 2 и 3, епископ является манифестацией небесного или звездного бытия через принцип крови или животной жизни.

5. Оранжевый цвет напоминает об энергии как одном из качеств Солнца.

6. Светло-розовый цвет зари. Таким образом, это соответствие доказывает тождественность Солнца и Гора и заключает в себе учение Нового Зона.

7. Янтарный цвет показывает электрическую похотливость, сладострастие Афродиты. Напоминает оттенок кожи женщин, которые с энтузиазмом посвящают себя Венере.

8. Фиолетово-пурпурный. Возможно, лавандовый (бледно-лиловый) цвет? Подумайте.

9. Индиго (темно-синий) — цвет Акаши (эфира) и горла Шивы. Он представляет ночное синее небо, как неммес Тота. Этот неммес — таинственный, наполненный смыслом мрак, который окутывает процесс рождения. 10. Желтый цвет указывает на Малкут, поскольку это ощутимый внешне облик солнечного света. Другими словами, Малкут — это иллюзия, которую мы сами создаем для того, чтобы представить энергию Вселенной.

Цвета Стихий

Цвета Стихий можно естественнным образом получить из содержания Столбца XI, строки 1-10. Алый цвет естественно представляет активность Огня, синий — пассивность Воды, в то время как желтый является их равновесием. Зеленый — средний цвет спектра, он безводный и потому является уравновешенным вместилищем всей полноты вибраций. Заметьте, что третий цвет является дополнительным к каждой паре цветов активных элементов. Например, красный и синий дают фиолетовый, а его дополнительный цвет — желтый, и т. д.

Относительно лимонного, оливкового, желто-коричневого и черного цветов ЗЕМЛИ смотри объяснения под числом 10, Малкут в ШКАЛЕ КОРОЛЕВЫ (Столбец XVI). Чистая Земля, известная древним египтянам во времена того Равноденствия Богов, когда правила Исида, была зеленой.

Планетарные Соответствия

Цвета планет соответствуют цветам спектра. Они прозрачны, в отличие от отраженных цветов, и выстроены в соответствии с тонкостью и духовностью их ассоциаций. Так, фиолетовый цвет ЮПИТЕРА определенно является духовным и созидающим, в то время как на другом конце шкалы находится красный цвет МАРСА, материальный, сильный и грубый. Между ними САТУРН, его темно-синий цвет представляет глубокое спокойствие и уравновешенность размышления; САТУРН — это старейший из Богов. Голубой цвет ЛУНЫ показывает чистоту устремлений и бескорыстную любовь. Зеленый цвет ВЕНЕРЫ вызывает ассоциации с растительной жизнью. Это промежуточная стадия между чисто духовными и чисто мыслительными, эмоциональными понятиями. В системе соответствий зеленый является основным цветом, чистой всепоглощающей пассивностью; так, ВЕНЕРА в одном символе сочетает все сфирот. Желтый цвет МЕРКУРИЯ напоминает об уравновешенном и притом ясном действии разума. Оранжевый цвет СОЛНЦА является сильной, хотя и грубой физической ассоциацией с животной жизнью.

Все вышесказанное является всего лишь одним из неограниченного множества возможных толкований, которые могут быть получены из размышлений по поводу этих соответствий.

Зодиакальные Соответствия

Цвета Знаков Зодиака постепенно переходят от алого цвета ОВНА к фиолетовому цвету ВОДОЛЕЯ. Цвет, завершающий описываемый таким образом круг — малиновый, соответствующий РЫБАМ, намек на связь Рыб с Бина через XVIII Аркан, «Луна», на нем изображен ночное озеро, через которое в своей ладье плывет Кепра. Это напоминает о Ночи Пана, нависающей над Городом Пирамид.

Цвет ОВНА — алый, это дом Марса и знак весеннего равноденствия, яркого начала нового года. ТЕЛЕЦ — красно-оранжевый, символизирующий красную почву, из которой сделан человек (Телец, Bay, Микропрозоп, Сын), оранжевый же показывает влияние Солнца и энергию Гебура. Цвет БЛИЗНЕЦОВ — оранжевый, на VI Аркане изображены солнечные близнецы Bay и Хе. Цвет РАКА — янтарный, из-за связи с Нецах, Венерой в ее относительно материальной форме: колесницей или тем связующим звеном, через которое человек получает влияние Божественной Матери. В этой колеснице находится Святой Грааль, или Чаша Бабалон, это связывает символизм легенды о Парсифале с видениями из «LIBER 418». В этом знаке скрыты понятия любви и электричества, он управляется Луной, и Юпитер в нем находится в экзальтации.

ЛЕВ — это чистый желтый цвет, хотя и с тем зеленоватым оттенком, который является признаком чистого золота. Он соответствует первопринципу растительной жизни, скрытому в природе солнечного луча.

ДЕВА — желтовато-зеленый цвет молодой травы. Эта связь очевидна.

Цвет ВЕСОВ — изумрудно-зеленый, это безусловно дом Венеры.

СКОРПИОН — зеленовато-синий, берлинская лазурь, психологически этот цвет вызывает у чувствительного разума ассоциацию с ядом или гнилью. Он содержит в себе взаимопроникающие и постоянно воспроизводящие друг друга понятия жизни и смерти; всегда в сочетании с некоторым нездоровым удовольствием. Именно это соответствие можно найти в лучших поэмах Суинберна: «Сад Прозерпины», «Долорес», «Иллисет», «Анактория» и других. Природное соответствие — сине-зеленое море.

СТРЕЛЕЦ — синий; это цвет Юпитера в Шкале Цветов Королевы, домом которого он является. Также это синева неба, поскольку Стрелец скрывается за символикой Радуги QShTh. Далее, это небеса духовных устремлений; он продолжается путем Гимел. СТРЕЛЕЦ стремится от Йесод к Тиферет так же, как и Гимел стремится от Тиферет к Кетер. Отметим, что путь устремления от Малкут к Йесод темно-синий: он расположен на Древе так низко, что его ясность в некоторой степени скрыта.

Цвет КОЗЕРОГА — индиго, темно-синий. Он связан с цветом Йесод, несущей сексуальную символику Козла.

ВОДОЛЕЙ — фиолетовый: это связано с XVII Арканом (ср. с «Книгой ЗАКОНА» 1,61-64). Фиолетовый цвет, вообще говоря, вызывает одновременно духовную и эротическую ассоциацию, то есть наиболее сильные из соответствий для планов Нефеш и Нешама. Ср. с другим концом Шкалы Цветов, связью между ассоциациями Марса и Святого Грааля. СТОЛБЕЦ XVI. ШКАЛА ЦВЕТОВ КОРОЛЕВЫ

Эта шкала показывает первое реальное появление цвета: в Шкале Короля цвета прозрачные, а в Шкале Королевы цвета отраженные (видимый спектр).

1-3. Поэтому эта Шкала является описанием 32 путей в том виде, в каком они наблюдаются в Природе. КЕТЕР, изначально неопределенное сияние, теперь отчетливо сформировался как белый цвет. Серый цвет ХОКМА связан с мутным видом семени и показывает переход от белого к черному. Это двойственная природа Диады. БИНА черного цвета, как обладающая способностью поглощать все цвета.

Следовательно, в Верхней Триаде проявляются 3 возможные разновидности света в его полноте. Над Бездной не существует разделения на цвета.

4. ХЕСЕД — синий цвет

5ГЕБУРА — красный цвет

6. ТИФЕРЕТ — желтый

Цвета 3-й триады получаются из цветов 2-й простым смешиванием.

7. НЕЦАХ. Изумрудный — смесь Хесед и Тиферет. Также

это цвет Венеры.

8. Ход. Оранжевый — смесь Тиферет и Гебура.

9. ЙЕСОД. Фиолетовый — смесь Хесед и Гебура. принятыми соответствиями, не связанными с традицией посвященных. Лично я не могу связать большинство символов с каким-либо серьезным или важным понятием. Можно сказать максимум то, что в данном случае цвета шкалы представляют вырождение Ключевой Шкалы. Например, в случае ОВНА красный цвет показывает всего лишь потускнение предыдущего алого цвета. Темно-синий цвет ТЕЛЬЦА показывает томительную печаль животной части человека, серовато-зеленый цвет ДЕВЫ может относиться к явной скуке и бесцветному унынию отшельнической жизни. Черный цвет КОЗЕРОГА связывается с известной идеей XV Аркана; в то время как соответствие РЫБ относится к внешнему облику некоторых рыб или к некоторым явлениям, характерным для астрального плана.

СТОЛБЕЦ XVII. ШКАЛА ЦВЕТОВ ИМПЕРАТОРА

Шкала Императора получается в основном из двух предыдущих шкал простым смешением, как цвета на палитре.

СТОЛБЕЦ XVIII. ШКАЛА ЦВЕТОВ ИМПЕРАТРИЦЫ

Вообще говоря, Шкала Императрицы является или вырождением Шкалы Императора, или дополнительным соответствием, второе Хе является близнецом Bay. Но в каждом случае возникает дополнительная яркость, источник которой можно открыть с помощью размышлений. Феномен этой яркости сходен с тем, который был описан выше в связи с Императрицами как престолами Духа и Малкут как крайней точкой удаления от Божественной Триады. Таким образом, это то звено, через которое может свершиться восстановление всей той сложной структуры, что находится под Бездной.

Цвета Шкалы Императрицы являются комбинациями двух или более цветов. Возможно, лучше всего считать их полученными из предыдущих трех шкал, а вкрапления или лучи рассматривать как представляющие Жениха, который приведет Императрицу к совершенству.

1. Белый с золотыми вкраплениями. Белый цвет является отражением белого сияния КЕТЕР, золото же — украшение, что указывает на тайну Священного Ангела-Хранителя, который приносит высшее совершенство, золото Тиферет, тому, кто призывает его.

2. Красный, синий и желтый являются результатами застывания созидательной энергии ХОКМА, и их чистая основа указывает на то, что таким образом выполняя свою функцию, Хокма достигла завершенности. Также одеяние совершенного Осириса: белое с красными, синими и желтыми вкраплениями.

3. Как серый цвет Хокма был улучшен белым цветом Кетер, так и черный цвет БИНА совершенствуется серым цветом Хокма. В сером есть вкрапления розового цвета Тиферет. Это зародыш ребенка, который она вынашивает, ибо это и есть символ ее совершенства.

4. Темная лазурь представляет Юпитер и Воду, в ней находятся вкрапления желтого. Этот означает духовные размышления, желтые вкрапления — первые признаки возвышения.

5. Красный цвет является наиболее спокойным оттенком алого цвета предыдущих двух шкал. Вкрапления черного цвета показывают, что для совершенствования он получает влияние из Бина, той сфиры из Божественной Триады, что находится непосредственно над ним на Древе.

6. Золотой янтарь напоминает о спелом урожае, завершении розовой зари, начале дня.

7. Здесь возможна связь с Семелой; основная идея же в том, что НЕЦАХ получила спокойный гармоничный тон и сейчас получает влияние Тиферет. Цвет оливковый с золотыми вкраплениями.

8. Это тайна Меркурия, которую неуместно излагать в явном виде. Цвет желтовато-коричневый с белыми вкраплениями.

9. Лимонный цвет показывает конечную трансформацию ЙЕСОД, наконец появляется ее воздушная природа. Лазоревые вкрапления происходят из Хесед, возможно, через Нецах, или из Стрельца, пути, который соединяет Йесод с Тиферет.

10. МАЛКУТ посажена на трон Бина; и лучи ее Жениха, Тиферет, наполнили ее Золотом. Цвет черный с желтыми лучами. Элементы

11. ВОЗДУХ стал насыщенным, так что золотые вкрапления Солнца могут освещать его. Сам по себе Воздух бессодержателен. Зеленый цвет представляет Лотос, на котором сидит Гарпократ или из которого он был рожден.

23. Совершенство Воды показано ее блеском. Это алхимическая символика.

31. Будучи чистым, Огонь сохраняет свой естественный багряный цвет, но он стал способен вмещать малиновый и изумрудный — цвета Бина и ее сферы радости, Венеры. Теперь это не разрушительный элемент, а истинная обитель Любви в ее высшей и низшей формах.

32 бис. ЗЕМЛЯ идентична с Малкут, разве что лучи стали вкраплениями. Символизм сходен.

31 бис. ДУХ проявляет шкалу пяти цветов, как показано на Жезле с Уреем. (THEEQUINOX, I, 3, с. 211.) Его совершенство — завершить себя в Пентаграмме. Мистерия схожа с упомянутой выше в 1.

Планеты

12. Совершенство МЕРКУРИЯ в том, чтобы успокаивать и сосредотачивать мысль, пока она не становится густо-красного цвета, сквозь него пробегают фиолетовые вибрации духовно-эротического экстаза. (Заметим, что великим недостатком Меркурия является его бесстрастие.)

13. ЛУНА. Первоначальное целомудрие Луны окрашивается оттенком Любви.

14. ВЕНЕРА. Недостатком Венеры является ее склонность к романтике (розовый или светло-вишневый) — «Внешний блеск» Нога. Она становится совершенной, возвращаясь в действительность к полезной деятельности, что символизируется изумрудным, цветом растительной жизни и урожая,

21. ЮПИТЕР. Духовное рвение Юпитера вознаграждается желтыми лучами Священного Ангела-Хранителя.

27. МАРС. Энергия Марса обуздана до такой степени, что стала пригодной основой для синих и зеленых лучей растительной и духовной жизни (ср. выше, «31. Огонь»).

30. СОЛНЦЕ. Совершенство Солнца проявляется в его сгущении в янтарном цвете Рака через возвышение в летнее солнцестояние. В это время оно украшается чистой физической энергией Огня. Красный цвет чище оранжевого, так как является чистым элементом.

S2. САТУРН. Совершенство Сатурна состоит в его отождествлении с Бина. Он, так сказать, занял позицию над Бездной. Он украшен синими лучами Хокма из Шкалы Короля. Этот символ предполагает, что Время, Разрушитель, было преобразовано в условие свершения Великого Делания, то есть в брак Хокма и Бина.

Зодиак

15. ОВЕН. Удерживаемый огонь, как в очаге.

16. ТЕЛЕЦ. Богатая, плодородная земля.

17. БЛИЗНЕЦЫ совершенствуются действенными мыслями, нацеленными и окрашенными духовными намерениями.

18. РАК. Смотри в «LIBER 418» ( THEEQUINOXI, 5) о Тайнах Магистра Храма. Кровь в Чаше Бабалон высохла до коричневого цвета, в котором таится растительная, безличная и бессмертная жизнь.

19. ЛЕВ. Огонь равномерно распространяется во Льве, таким образом исправляя его взрывные наклонности.

20. ДЕВА. Совершенство девственности — плодоношение.

22. ВЕСЫ. Хранят любовь своего управителя, Венеры, любовь также очищается от ее грубых проявлений.

24. СКОРПИОН. Яркая водная ассоциация с разложением принимает вид скарабея Кепра. Завершенность Скор- пиона в том, чтобы перенести испорченность через ее мрак.

25. СТРЕЛЕЦ. Девственная охотница перестает быть поверхностным символом, становясь охотницей Бабалон. Яркий и глубокий синий цвет связан с понятиями Воды (Великое Море Бина) и Хесед, образом этого моря под Бездной.

26. КОЗЕРОГ. Его цвет объединяет Хокма и Бина, он очень темный, неясный. Великое Достижение символизируется свадьбой.

28. ВОДОЛЕЙ — это Человек как Страж Элемента. Его совершенство состоит в достижении чистоты Кетер (белый цвет) с описанными выше оттенками пурпурного или фиолетового.

29. РЫБЫ — символ Астрального плана (см. XVIII Аркан). Их порок — это очарования и иллюзии. Здесь они приведены во внутреннее равновесие, обозначающее приспособляемость эфира к получению и передаче всех типов вибраций. MINUTUMMUNDUM

Общее примечание к четырем цветовым шкалам, Столбцам XV—XVIII

Четыре цветовые шкалы можно использовать как угодно. Единственное, что надо запомнить — это соответствия с Тетраграмматоном.

Цвета сфирот даются из Шкалы Короля, цвета путей — из Шкалы Королевы, в соответствии с общим законом равновесия. Само по себе мужское невозможно определить без уравновешивающего его женского.

Сфирот являются совершенно точными понятиями. Числа являются «вещами в себе» в гораздо большей степени, чем буквы алфавита. Пути же — просто связи между сфирот.

Конечно, понятие равновесия содержится непосредственно в самих сфирот. Например, число 4 является мужским относительно числа 5 и женским относительно числа 3.

* Невозможно запутаться, если постоянно вспоминать о понятии равновесия. Всегда, когда одна вещь переходит в другую, должны обнаруживаться противоположность и равновесие. Это правило можно применить к любому явлению, которое обнаруживается в ходе практической работы. Всегда есть возможность связать любую систему символов с Древом Жизни просто через Тетраграмматон или, конечно, с любой другой фундаментальной системой классификации. Практика такого рода анализа является очень полезным упражнением. Возьмем, к примеру, букву Далет и посмотрим на все ее соответствия. Например, вы сразу же получите уравнение 4=7, так как числовое значение Далет — 4, в то время как 7 соответствует Венере.

Чем более основательно вы практикуете, тем ближе вы подходите к совершенно автоматическому подсознательному пониманию сущности любого взятого символа. ТАБЛИЦА I

Голбцы XIX, XX, XXI, XXXIV, XXXV Общие замечания о богах

Многие из так называемых имен Бога, как, например, 199 имен Аллаха и стихотворные перечни имен в индуизме являются не столько настоящими именами, сколько описательными названиями. Под истинным именем Бога мы подразумеваем слово, представляющее его Магическую Формулу, надлежащее использование которой приводит в движение его силы. (См. многочисленные легенды у Дж. Г. Фрэзера, иллюстрирующие это понятие.) Поэтому самыми истинными из имен, их основой, являются отдельные звуки. Бог с составным именем представляется сложным звуком и, следовательно, сложной энергией. Такому богу будет не хватать той простоты, которая является первым атрибутом Божества.

За исключением еврейских и других подобных имен богов, которые при необходимости можно проверить и исправить с помощью правил гематрии или соответствий в ; Йецира и Таро, нет никакой уверенности, что эти имена не исказились, например, Осирис вместо Асар или Юпитер вместо IAO—Pater.

Множество изменений связано с диалектами языков, так же с искажением в течение времени или умышленным искажением, например, отождествление местного божества и важного распространенного бога с похожим именем.

Из-за неопределенности древних алфавитов возникает неточное произношение, которое снова записывается и , опять произносится неправильно, и так до тех пор, пока не f обретает непонятный вид. Например, путаница появляется из-за написания звука S буквой С, С начинает произносится глухо и затем (чтобы избежать ошибок!) заменяется буквой К. Существует также путаница между или Y и J (Dj), звонким G и глухим G, так что имя, первоначально произносимое f со звуком Y, в конечном счете произносится со звонким G. Распространение божества ведет к его или ее соответствию с местными интересами каждой новой группы почитателей. Например, богиня злаков может по той или иной причине приглянуться городским обитателям, которые впоследствии провозгласят ее покровительницей городов. Этот процесс в различных формах затрагивает практически всех божеств, культ которых охватывает разнообразие культур, климатов, экономических и социальных условий и эпох. Таким образом, древний бог может почитаться под его искаженным первоначальным именем и функциями. Развитие Богов происходит наравне и одновременно вместе с эволюцией их почитателей.

Из всего вышесказанного становится ясно, что за исключением еврейских имен и нескольких других исключений, практически невозможно дать какие-либо удовлетворительные соответствия для какого-либо имени. Только там, где культ бога ограничен так, что его символический образ, атрибуты и легенды имеют некоторую единственную или, по крайней мере, преобладающую форму, можно говорить о ее неискаженности и, в значительно меньшей мере, о ее завершенности. Так, например, Сехмет, которая всегда изображается с головой львицы и обладает кошачьими качествами, мы можем без сомнения приписать Льву. Но богиня вроде Исиды может быть приписана к Нолю как соответствующая Природе, к 3 как Мать, к 4 как Венера, к 6 как Гармония, к 7 как Любовь, к 9 как Луна, к 10 как Дева, к 13 опять как Луна, к 14 как Венера, к 15 из-за связи с буквой Хе, к 16 как священная Корова, к 18 как Богиня Воды, к 24 как Дракон, к 28 как дающая дождь, к 29 как Луна, к 32 как Повелительница Тайн (Сатурн, Бина). В таких случаях необходимо довольствоваться более или менее произвольным выбором и провести отдельное исследование для каждого отдельного случая в соответствии с рассматриваемыми понятиями. Путаницу добавляет также то, что очень разные по своей природе божества могут по разным причинам помещаться на одну строку Ключевой Шкалы. Например, число 4 включает в себя и Исиду, и Амона. Несомненно, они не отождествляются, следует понимать это так, что их появление в одном месте показывает необходимость обоих понятий для полноты определения числа 4.

СТОЛБЕЦ XIX. НЕКОТОРЫЕ ЕГИПЕТСКИЕ БОГИ

0. Числу Ноль соответствует Гарпократ, это Безмолвие и Покой, Амон Сокровенный. Относительно Нюит и Хадит см. «Комментарий к Книге Закона».

1. Далее число 1, Пта, Творец, представляется как плотно запеленатая мумия. Это означает, что Кетер не имеет свойств. Асар-ун-Нефер — это совершенный Осирис, то есть вознесенный в Кетер. Херу-Ра-Ха заключает в себе двойную форму Повелителя Зона. Он подходит на роль Кетер как наивысшая реальная концепция из доступных нам.

2. Амон как созидающий Хиа. Тот как Логос. Нюит как связанная с Маслот.

3. Мут — Мать Матерей, нуждающаяся в оплодотворении Воздухом, Логосом. Исида как Мать. Нефтида как Мать в своем неясном аспекте.

4. Амон как Отец, Исида как Вода. Хатхор, Богиня Нила.

5. Гор — Владыка Силы. Нефтида как Повелительница Строгости, уравновешивающая милосердие Исиды.

6. Асар, прототип человека. Ра и Он, Бог Солнца. Гарпократ — Тиферет, так как является Ребенком. Также он является ключом ко всему, поскольку Тиферет является центром, ключом к Руах. Его тело розовое, как у Тиферет в Шкале Короля. По той же причине сюда можно поместить и Хрумачиса.

7. Хатхор, египетская Венера.

8. Анубис, низшая форма Тота, Меркурий.

9. Шу, Повелитель Небесного свода, который он поддерживает, он подобен Азоту, поддерживающему 4-8 сфирот Древа Жизни. Германубис, Повелитель Порога, поскольку он является Йесод, звеном между Руах и Нефеш. Сюда могут быть отнесены все чисто фаллические боги.

10. Себ как Повелитель Земли. Низшие формы Исиды и Нефтиды как Дев, несовершенных до оплодотворения. Сфинкс, содержащий 4 Элемента, или Стража.

Элементы

11. Ну как Повелитель Небесного свода, Хор-па-краат — Дурак Таро. Воздух.

23. Тум как Солнце, опускающееся в океан, Пта как Мумия. Ср. с XIIАрканом Таро. Аурамот, богиня Воды. Асар как XIIАркан. Исида как богиня Воды. Хатхор как богиня Наслаждения. Вода.

ЗК Тум-аш-нейт, богиня Огня. Лев May— Солнце на Юге. Кабекснуф — Страж Элемента Огня. Гор, бог Огня.

32 бис. Ахапши, Страж Элемента Земли. Нефтида — богиня Земли (как Исида — Воды). Амсет, Страж Элемента Земли.

31 бис. Асар представляет Дух как образ Бога в обычном человеке.

Планеты

12. Тот и Кинекефал, боги природы Меркурия.

13. Хонсу, бог Луны.

14. Хатхор, богиня любви.

21. Амон-Ра, Юпитер как творец.

27. Гор как бог-воитель.

30. Солнечные боги.

32. Боги-крокодилы, пожиратели. Зодиак

15. Менту как бог-воитель.

16. Асар как Спаситель. Амсет как Страж Элемента Земли. Апис как Бык.

17. Божества-близнецы как имеющие отношение к знаку Близнецов. Херу-Ра-Ха как содержащий в себе пару ипостасей Гора.

18. Возможно, Кепра, поскольку Рак находится в надире, когда восходит Овен.

19. Соединенные Бабалон и Зверь. Относится к XIАркану. Пахт, Сехмет и May— все они являются львами.

20. Исида как Дева.

22. Ма. Богиня Истины и Правосудия (VIIIАркан).

24. Все божества в виде змеи или дракона. В особенности Тифон — Повелитель разрушения и смерти.

25. Нефтида. Совершенство, руководящее Превращением.

26. Хем, эрегированный Фаллос. Сет, см. XVАркан. Козерог является Домом Солнца в крайнем южном склонении.

28. Ахепи, Страж Воздуха.

29. См. XVIIIАркан.

СТОЛБЕЦ XXI. СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

Это соответствия частей человеческого тела и Древа Жизни.

СТОЛБЕЦ XXII. НЕКОТОРЫЕ ИНДИЙСКИЕ БОЖЕСТВА

Добавьте следующее: 1. Шива, Брахма. 7. Бхавани и т. д. 18. Кришна. 24. Яма. 27. Кришна. 28. Маруты. СТОЛБЕЦ XXXIV. НЕКОТОРЫЕ ГРЕЧЕСКИЕ БОГИ

0. Пан есть Все, то есть является 0. Он обладает силой разрушать все манифестации бытия.

1. Зевс — Высшее Единство, не следует путать с Зевсом, сыном Крона. Иакх — это высшее единство в человеке, достигаемое посредством экстаза, когда все остальное затмевается его крыльями.

2. Афина как мудрость, которая во всеоружии родилась из головы Зевса. Уран как звездное небо. Гермес как посланец или Логос.

3. Все богини-матери. Психея является Нешама. Крон — это мрачный Сатурн, границы времени.

4. Посейдон, повелитель Вод. Зевс, отец всего сущего.

5. Арес, повелитель войны. Аид, бог Огня, стихии, полученной им при распределении между ним, Зевсом и Посейдоном.

6. Иакх как Священный Ангел-Хранитель. Аполлон как бог Солнца и мужской красоты. Адонис, умирающий бог. Дионис и Вакх как разные аспекты этого бога.

7. Афродита, богиня любви. Ника, богиня победы. Нецах.

8. Гермес, сообразительный бог.

9. Зевс как эквивалент Шу, бога Воздуха. Диана как фаллический камень и Луна. Эрос как представляющий половое влечение.

10. Персефона, девственная Земля. Ее образ — Сет. Ряд легенд о ней. Она Малкут Деметры и Бины. Адонис — сомнительное соответствие через Адонаи как бога Земли. Психея как неискупленная Душа. Ср. выше со строкой 3. Элементы

11. Зевс, бог Воздуха.

23. Посейдон, бог Воды.

31. Аид, бог Огня.

32 бис. Деметра, богиня Злаков. Гея — сама Земля. 31 бис. Иакх, Дух, ср. выше со строкой

Планеты

12. Гермес как Меркурий.

13. Артемида, девственная Луна. Геката, злая Луна.

14. Все божества любви.

21. Зевс как Юпитер.

27. Арес, бог Войны, и Афина, богиня-воительница. 30. Солнечные боги.

32. Афина как Высшая Мудрость. Может также соответствовать строке 3. Крон как Сатурн.

Зодиак

16. Афина имеет отношение к голове. Возможно, находится в связи с Небесной Коровой, но здесь это соответствие сомнительно.

17. Кастор и Поллукс как Близнецы. Аполлон был вдохновителем Оракулов. Сюда можно добавить Эроса, если сопоставить его с верхней фигурой на VIАркане.

18. Аполлон как Колесничий.

19. Рожденная львами Деметра.

20. Аттис. Конечно, он умирающий бог, но сюда он приписывается как неполноценный, что соответствует Деве.

22. Фемида, богиня Правосудия. 24. Арес, поскольку Марс управляет Скорпионом. Аполлон Пифийский из-за своего Змея. Танатос из-за XIIIАркана.

25. Соответствия даются исходя из того, что Стрелец — охотник.

26. Козерог: здесь соответствия, связанные с эрегированным фаллосом.

28. Ганимед, носитель Чаши, связан с Водолеем.

29. Посейдон, из-за водной природы Рыб. Гермес Психопомп, связанный с символизмом Кепра, путешествующего под землей.

СТОЛБЕЦ XXXV. НЕКОТОРЫЕ РИМСКИЕ БОГИ

0. Латинский Дух не допускал ничего, кроме реальных понятий.

1. Юпитер как Верховный Творец.

2. Двуликий Янус. Меркурий как Посланец.

* 3. Соответствия для темных лунных, ограничивающих или материнских образов.

4. Юпитер является Отцом. Либитина связана с околоплодными водами.

5. Марс, бог войны.

6. Аполлон, бог Солнца. Бахус, вдохновитель Гармонии и Красоты; также Аврора, богиня зари, розовый цвет Тиферет.

7. Венера, богиня любви (Ананда)*.

8. Меркурий, бог мышления (Чит)*.

9. Диана, богиня Луны. Термин, обозначающий границы. Сравните с Германубисом. Юпитер как бог Воздуха и как основа (Сат)*. Здесь можно дать расстановку.

10. Церера, богиня Земли.

* см. в «Неаполитанской расстановке» на с. 171. Элементы

11. Юпитер, повелитель Воздуха. Бахус связан с

0. Юнона, богиня Воздуха. Эол, бог Ветров. 23. Нептун, бог Воды. Рея, богиня потоков. 31. Здесь боги Огня. 32 бис. Церера, богиня Земли. 31 бис. Бахус как повелитель Экстаза. Дух.

Планеты

Все данные здесь соответствия очевидны. Фактически понятность всей этой Таблицы основывается на мифологических и астрологических концепциях этих богов и богинь. Они представляют фундаментальные, легко воспринимаемые понятия.

30. One, бог богатства, которое является солнечным.

31. Термин, как и Сатурн, является границей вещей. Также Астрея, в той мере, в которой она может представлять центральную фигуру на XXIАркане.

Зодиак

15. Марс, управитель Овна. Минерва как соответствующая Артемиде в Столбце XXXIV.

16. Венера, Хозяйка Тельца. Также Гименей из-за своей связи с VАрканом. См. «PERVIGILIUMVENERIS»* Катулла.

17. Боги-близнецы. Гименей как связанный с VIАрканом.

18. Меркурий, поскольку путь Рака ведет из Божественной Вина в Гебура. Это связь с VIIАрканом. Но это соответствие весьма сомнительно. Носитель Грааля не является Гермесом-Посланником. Лары и Пенаты указаны как боги домашнего очага, так как Рак — знак восприимчивости и оседлости, но опять же это соответствие не совсем удовлетворительно.

* PERVIGILIUMVENERIS— Бдение Венеры. 19. Можно считать, что на XIАркане представлен Огонь Вулкана.

20. Веста, богиня-девственница. Также Церера, Флора и Адонис из-за своей связи с весной, что подразумевается желтовато-зеленым цветом в Шкале Короля.

22. Может соответствовать богине правосудия, но только в высшем смысле Восьмого Аркана, основная его идея — удовлетворенная женщина, поэтому можно добавить сюда и Венеру, которая управляет Весами. Отметим, что Сатурн экзальтирует в Весах. Немезида представляет высшее неизбежное правосудие Природы. VIIIАркан может иметь какую-то связь с пробуждением Древнего Отца Всего. Смотри «LIBER418» в THEEQUINOX, I, 5.

24. Марс как управитель Скорпиона. Морс (Смерть), из-за XIIIАркана.

25. Диана как носительница лука и стрел. Ирида, из-за радуги.

26. Веста, из-за тайного огня Козерога. Остальные боги относятся к эрегированному фаллосу.

28. Юнона, повелительница Воздуха. Эол, бог ветров. Месяц февраль, когда Солнце находится в Водолее, был традиционно посвящен Юноне.

29. Нептун, так как Рыбы являются водным знаком.

СТОЛБЕЦ XXXVIII. ЖИВОТНЫЕ, РЕАЛЬНЫЕ И ВЫМЫШЛЕННЫЕ

0. Дракон представляет созвездие Дракона, связанного на Небесах с Нюит; Ананта — великий змей, окружающий Вселенную. Он кусает себя за хвост, таким образом возвращаясь к Нолю.

1. Лебедь как представление Ом. См. «LIBERLXV», гл. II, 17-25. См. также «Книгу Лжи», гл. XVII. Сокол относится к Кетер как парящий в эфире и созерцающий все вещи. Вспомните, что Кетер является главным образом индивидуальной точкой зрения. Душа созерцает все вещи и меняет свое место в соответствии с их передвижением. Поэтому в египетской традиции сокол является символом высочайшего Божества.

3. Пчела является традиционным соответствием Йони.

4. Здесь также все традиционно. Возможно, это связано с эрегированным фаллосом Амона. Единорог также относится к Юпитеру из-за связи с конем Стрельца.

5. Василиск представляет Гебура из-за умения убивать огнем своего взгляда.

6. Феникс из-за своего символизма степени 5°=6а. Лев как типичное животное Солнца. Ребенок как BayТетраграм-матона. Что касается Паука, то он особенно посвящен Тиферет. Говорится, что он «держит все в своих руках и занимает место царя». (Наиболее типичным названием Тиферет является «Дворец Царя».) У паука шесть ног* и он занимает центральное положение в паутине, как и Тиферет находится в центре сфирот Руах.

*Скорее всего, это просто описка, так как у паука восемь ног и в Тиферет входит восемь каналов — примеч. перев.

Пеликан, который кормит своих детей своей кровью, представляет Спасителя, именно по этой причине он был выбран как особый символ Братьев Розы и Креста.

7. Вертишейка. Традиционное соответствие. См. изображение Pantomorphusjynx[Вертишейка, принимающий все формы (лат.)] у Элифаса Леви. Ворон имеет отношение к Нецах из-за клипотических соответствий в Столбце VIII. Все птицы, питающиеся падалью, могут быть отнесены сюда из-за их связи с Победой. Обратите внимание, что путь Скорпиона связывает Тиферет с Нецах. Идея Венеры тесно связана с идеей смерти, так как смерть во многих важных аспектах является частью любви. Ср. с «Книгой Лжи», Гл. I, VIII, XV, XVI, XVIIIи т. д., и т. п.

8. Гермафродит как представляющий двойную природу Меркурия. Шакал, посвященный Анубису. Змеи-близнецы. Они представляют двойной поток Меркурия, как на Кадуцее. См. толкования в (неопубликованных) «ПАРИЖСКИХ РАБОТАХ». Единорог Астрейи. Это животное является символическим названием Практика. Особенно это соответствие подтверждает быстрота его движения. См. «LIBERLXV», гл.111, стих 2. Внешне он сочетает мужской и женский элементы: с одной стороны, это символизм рога и скорости, с другой стороны — белый цвет, серебряный ошейник с надписью «lineaviridisgyratuniversa» [Живая нить опутывает мир (лат.)], что относится к Венере как заключающей в себе Вселенную.

D. Слон, посвященный Ганеше, бог, сметающий препятствия. Помещен в Йесод по той же причине, что и Анубис. Черепаха, поддерживающая Слона, эквивалент Атласа (ср. с «Книгой Лжи», гл. XXVI). Жаба «уродливая и злобная, носит драгоценный камень на голове». Это относится к ее производительной силе.

10. Сфинкс как содержащий 4-й элемент, Ребенка — конечное Хе, близнеца ребенка мужского пола Bay. Элементы

11. Орел, царь птиц. Человек как Страж Воздуха. Бык — фактическое значение Алеф.

23. Троица Орел — Змея — Скорпион является Стражем Воды.

31. Лев — Страж Огня.

32 бис. Зверь — Страж Земли.

Планеты

12. Ласточка из-за своей быстроты. Ибис, посвященный Тоту, Обезьяна, посвященная Тоту. Кинокефал является постоянным спутником Тота и создает низшие имитации его Мудрости и Силы. Змеи-Близнецы помещены сюда по той же причине, что и в строке 8. Все рыбы посвящены Меркурию из-за своей быстроты, холодной крови, мерцающего белого или переливчатого цвета, свойственного их чешуе, и в некоторой степени из-за способа размножения. Сюда можно приписать и помеси, как и к строке 17.

13. Собака, воющая на Луну, естественная спутница охотницы Артемиды. Белый Аист, возможно как традиционно предвещающий рождение ребенка. Верблюд как фактическое значение этой буквы. Он переправляет путешественников через пустыню, как путь Гимел, пересекающий Бездну от Тиферет к Кетер. См. «Книгу Лжи», гл. XLII.

14. Воробей и Голубь особо посвящены Венере. См. «Оду к Лесбии» Катулла, «Тристрама Шенди», «Оду Венере» Сапфо и др. Относительно Голубя смотри «Оду» Мар-циала в связи с «Воробьем» Катулла, легенду о Деве Марии и т. д. Голубь также относится к Венере из-за своей спокойной доброжелательности, по этой же причине и Лебедь. Свинья, самка вепря Марса; также из-за похотливости является низшим проявлением Венеры. Все птицы в первую очередь посвящены Венере, возможно, потому, что инстинкт любви дает человеку возможность на время подняться над землей. Также они посвящены Венере благодаря своему прекрасному внешнему виду и расцветке, по сравнению с мясом животных их мясо нежнее, а издаваемые ими звуки обладают природой возвышенной песни и лишены каких-либо рациональных качеств.

21. Орел является священной птицей Юпитера. Молящийся Богомол напоминает Юпитера из-за подражания позе поклонения.

27. Лошадь традиционно посвящена Марсу из-за своей горячей натуры. Медведь имеет отношение к войне главным образом из алхимических соображений и из-за своей огромной силы. Волк посвящен Марсу (см. легенду о Риме) также из-за своей свирепой природы. Вепрь тоже имеет отношение к войне, как это показано в легенде об Адонисе. Здесь заключена тайна степени 6°=5°, Гебура, вызывающая благоговение Тиферет.

30. Лев является типичным солнечным животным. Сокол является солнечным благодаря своему всевидению. Леопард посвящен Солнцу из-за своих черных пятен.

32. Крокодил относится к Сатурну как пожиратель.

Зодиак

15. Баран по своей сути является Овном. Соответствие напоминает о его склонности воинственно бодаться. Обратите внимание, что символизм ягненка (агнца) является совершенно другим, он относится скорее к Тиферет в формуле Зона Осириса. Вероятно, это соответствие связано с тем, что мясо ягненка является самым нежным, и поэто- му жрецы настаивали на жертвовании агнца просто для собственной выгоды. Истинная природа Агнца скорее венерианская или лунная, но лучше всего совсем исключить его из символической схемы, поскольку эта идея пострадала от сильного вмешательства жрецов. Сова посвящена Овну, поскольку является птицей Минервы.

16. Бык является Стражем Земли. Сюда же могут быть отнесены все вьючные и используемые в земледелии животные.

17. Все животные, имеющие двойную природу, в какой-то степени имеют отношение к Близнецам. Сорока является особо посвященной этому знаку из-за своего пестрого оперения и своей болтливости, по этой же причине сюда относится и попугай. Зебра из-за своей полосатости. Все гибриды имеют отношение к Близнецам из-за двойной природы и из-за бесплодности, присущей Меркурию. Пингвин как внешне напоминающий человека.

18. Краб (crab) имеет отношение к Раку, поскольку является переводом этого слова на английский. Среди символов Фигурных Карт в масти Чаш можно найти черепаху. Кит связан с Раком из-за умения выдувать воду и, согласно ложному преданию, заглатывать большие объекты вроде пророков. Все транспортные животные могут быть приписаны сюда в связи с VII Арканом.

19. Знак Льва означает льва и является Стражем Огня. Кошка принадлежит к семейству львов, также и тигр. Змей приписывается Льву, поскольку буква Тет означает Змею. В VIII Аркане скрыта очень важная тайна, и Женщина может соответствовать Льву из-за своей дикой сексуальности, посредством которой она властвует над Мужчиной, то есть над низшим элементом Человека, особенно его мужеством, представленным Львом.

Сюда могут быть приписаны все животные, ведущие уединенный образ жизни, и те, которые отказываются объединяться с другими. Это связано не только с IX Арканом, но и с хладнокровием Меркурия. Носорог — его единственный рог соответствует Меркурию, см. строку 8. В «Дхаммападе» он используется как символ Отшельника. 22. Слон соответствует Весам, поскольку равновесие является основой Вселенной. Симметрия любого животного имеет природу Весов, поэтому мы можем поместить сюда любое животное, создающее более или менее симметричные объекты, как, например, паук (см. строку 6). Но даже пауки, живущие на земле, строят свои дома с величайшей правильностью.

24. Знак Скорпиона обозначает скорпиона. Жук относится к Скорпиону главным образом из-за своего цвета (см. Шкалу Императрицы, Столбец XVIII) и частично из-за особых свойств, например, трансмутации посредством гниения. По этой причине сюда можно поместить всех рептилий. Омар и речной рак, можно сказать, являются водными скорпионами. Волк естественно подходит ночному дому Марса. Акула является одним из наиболее воинственных обитателей моря. Лобковая вошь относится к Скорпиону и по своей природе, и по месту своего обитания.

25. Кентавр традиционно связывается со стрельбой из лука, кроме того, отчасти является лошадью, а сама лошадь связана с идеей охоты и скорости. Но не следует путать скорость Стрельца, мерцание умирающего огня, со скоростью Меркурия, которая есть скорость мысли и электричества. Гиппогриф является сочетанием лошади Марса с орлом Юпитера. Собака посвящена охотнице Артемиде.

26. Козерог обозначает козла. Осел и устрица традиционно посвящаются Приапу. Животные посвящаются Козерогу из-за своей целеустремленности, действительной или символичной. Именно прыжки козла и его любовь к высоким и бесплодным горам связывают его с Козерогом, знаком, представляющим зенит в Зодиаке. Обратите внимание, что половой инстинкт следует преимущественно рассматривать как проявление амбиций или устремлений животного к более высоким вещам.

28. Первое соответствие см. в строке 11. Павлин — птица Юноны как Хозяйки Воздуха и в особенности Водолея, но Павлина можно отнести и к Тиферет или даже к Меркурию и Стрельцу из-за его оперения. Видение Вселенского Павлина связано с Видением Блаженства, в котором Вселенная воспринимается в целом как сущность радости и красоты; но в своем многообразии оно связано с символикой Радуги, которая относится к средней стадии Алхимического Делания, когда Материя Делания приобретает пестроту сверкающих цветов. Однако это связано скорее не с природой Стрельца как созвездия, но с его месторасположением на Древе Жизни, так как он ведет от Йесод к Тиферет. Поэтому Самех надо рассматривать как порог Тиферет, аналогично тому, как Гимел является порогом Кетер, а Тау — Йесод. Поэтому эти три пути составляют три главных гармоничных духовных опыта на пути достижения.

29. Рыбы обозначают рыбу, но, как указывалось выше, настоящая рыба относится скорее к Меркурию. Дельфин имеет отношение к Рыбам, главным образом потому, что Венера в этом знаке экзальтирует, также участвует в этом соответствии его управитель Юпитер, из чего как результат получаем титул наследника французской короны (дофин). Жук — это Кепра, полночное Солнце, которое изображено плывущим через Море Ночи на XVIII Аркане. Кроме того, в аналогичном символизме Рыбы обозначают самый глубокий мрак перед началом года. Тайна заключена и в том, что жук катит навозный шарик, таким образом создавая Солнце из гниющих экскрементов. Как было сказано: «Именно из испражнений Хоронзона берется материал для создания Бога». Шакал изображен на XVIII Аркане,4 он также питается отбросами. Знак Рыб представляет очевидный застой Делания, его конечный распад. Именно в этот момент оно переносится Спасителем, спустившимся за этим в низшие слои ада, через порог высших сфер. Обратите внимание, что именно в этих условиях Делание обязательно принимает всевозможные формы очарования и иллюзий. Очевидно, его природа была неправильно истолкована даже самим Спасителем, он был вынужден обратить свое внимание на Материал Делания и, таким образом, упустил скрытую в нем Истину.

Собака соответствует Рыбам как священное животное Луны, а это название XVIII Аркана. Собаки, лающие на Луну (связанную с колдовством и с другими подобными проявлениями предательского полумрака убывающей луны), изображаются художниками на некоторых вариантах Старших Арканов из-за непонимания ими глубокого символизма Кепра и Анубиса. Этот ложный образ в точности характеризует вещи, которых следует ожидать в связи с работой Мага в этом знаке.

СТОЛБЕЦ XXXIX. РАСТЕНИЯ

0. Лотос и роза соответствуют Нолю, поскольку они традиционно рассматривались как символы круга.

1. Цветущий миндаль связан с проросшим жезлом Аарона. Миндаль является подходящим материалом для жезла Белого Мага, но в целом его следует соотнести со всей средней колонной Древа Жизни. Когда ветви баньяна касаются земли, они дают новые корни, и начинает расти новый ствол: это связано с особой идеей Кетер, вытекающей из учения, изложенного в «Комментариях к Книге Закона» (Частично опубликован в «Тнк EQUINOXOFTHEGODS»).

2. Амарант является цветком бессмертия, вечности. Он помещен сюда как символ качеств Йод Тетраграмматона, принципа Хиа. Омела указана по сходной причине. Бо, или фикус священный, был убежищем Будды в момент его просветления. К тому же, его листья напоминают фаллос.

3. Кипарис соответствует Сатурну. Опиумный мак связан со сном, ночью и пониманием. Лотос является основным женским символом. Лилия обозначает чистоту Великой Матери. У плюща темные листья, и его обвивание напоминает женские изгибы.

4. Олива связывается с Юпитером из-за своей сочности и жирности. К тому же, ее цвет напоминает цвет водной части Малкут в Шкале Королевы (Столбец XVI). Кислица с четырьмя листами, растение удачи, соответствует Юпитеру. Опиумный мак является юпитериаиским, поскольку дает облегчение боли, покой и олимпийское спокойствие.

5. Дуб и гикори подходят из-за твердости своей древесины. Рвотный орешек (чилибуха) подходит из-за своих тонизирующих свойств и из-за действия стрихнина, вызывающего конвульсивное сокращение мышц, крапива из-за своей способности обжигать.

6. Дуб, кроме того, правильней было бы отнести к Тиферет, потому что он был священным деревом друидов, символом растительного царства Солнца. Его сила также соответствует аналогичному качеству человека. К тому же, желудь обладает явной фаллической формой и относится к Тиферет, так как в этом случае сам фаллический символ заключает в себе экстракт размножаюшейся сущности. Акация является символом воскрешения, как, например, в ритуалах вольных каменщиков. Лавровое дерево и лавр благородный посвящены Аполлону, виноград — Дионису.

Утесник обыкновенный, священный цветок АА, был выбран как их геральдическая эмблема и символ Великого Делания. Он выглядит, как Солнце во всем своем блеске, и напоминает горящий куст Моисея. Его ветви невероятно прочны, какой и должна быть Воля Адепта, и они покрыты острыми шипами, которые, с одной стороны, символизируют фаллическую энергию Воли, а с другой стороны — страдания, с радостью переносимые тем, кто протянул руку и сорвал этот цвет солнечного блеска. Обратите внимание, что здесь Великое Делание сосредоточено в Тиферет, достижение соответствующей Степени фактически является крити-ческой стадией на пути Мудреца. Ясень является одним из наиболее важных солнечных деревьев, его древесина твердая и упругая. Мировой Ясень представляет мифический микрокосм. Древо Иггдрасиль также является Ясенем. Aswata, Мировую Фигу, также следует отнести сюда как Древо в микрокосме.

7. Роза всегда была особым цветком Венеры. Венок из листьев благородного лавра является символом победы.

8. Моли, или дикий чеснок, упоминается Гомером: Гермес дал его Одиссею, чтобы он уничтожил чары Цирцеи. У него черный корень и белый цветок, что также напоминает о двойном потоке энергии. Одним из главных свойств ржаной спорыньи является способность вызывать разнообразные и сверкающие цветовые видения.

9. Баньян мы поместили здесь по той же причине, что и в строке . Он является основанием системы деревьев, как и Йесод является основанием ветвей Древа Жизни. Мандрагора является типичным фаллическим растением. Она подходит для применения в сексуальной магии и прямо относится к автоматическому сознанию, находящемуся в Йесод. Дамиана известна как мощный афродизиак, также женьшень и йохимбе.

10. Ива является традиционным деревом покинутой девы, неискупленной Малкут. Лилия обозначает чистоту этой девы, а плющ — ее изгибы. Все злаки относятся к Малкут, пшеница как основа Пантакля, символизирующего Нефеш. Гранат посвящен Прозерпине, внешне же он сильно напоминает женский символ.

Элементы

11. Осина своей дрожью напоминает о Воздухе.

23. Лотос является традиционным растением Воды. Его корни находятся в воде, и его чистота наводит на мысль о действии воды при очищении.

31. Красный мак указан только из-за его цвета, это относится и к гибискусу. Также сюда можно отнести все алые цветы. Но это не очень удовлетворительное соответствие, поскольку природа самих цветов обычно не огненная, за исключением их возбуждающего аромата.

32 бис. Дуб указан из-за своей устойчивости, а плющ — из-за аналогии Земли и Малкут. Сюда относятся все злаки. Пшеница, типичный злак, является основой Пантакля.

31 бис. Относительно миндаля см. строку 1. Относительно соответствий элементов в данном столбце следует в целом заметить, что семя представляет Дух с легкой примесью Огня, ствол (стебель) — Огонь, цветок — Воду, лист — Воздух и плод — Землю. Обратите внимание, что обычно плод содержит семя, Императриц также называют Престолами Духа.

Планеты

12. Традиционные соответствия. Пальма относится к Меркурию, так как является гермафродитом, лайм или липовое дерево из-за своих бледно-зеленых плодов с их особым четким вкусом.

13. Это также традиционные соответствия. Орешник подходит для жезла Черного мага, типичным божеством которого является Луна, в то время как у Белого Мага — Солнце. Сюда можно приписать и гранат как символ, связанный с менструацией. У ольхи мягкая губчатая древесина, которая при сжигании дает очень мало тепла, любит расти в сырых местах.

14. Также традиционные соответствия. Фига относится к Венере из-за сексуального символизма. Персик относится к Венере из-за мягкой красоты и сладости, внешний блеск его цветения быстро увядает, он обладает тенденцией к гниению, и его зерно содержит синильную кислоту. Яблоко традиционно относится к Венере из-за легенды о Грехопадении. Также есть и множество легенд о Древе Познания Добра и Зла.

21. Иссоп имеет природу Юпитера из-за его использования в религиозных ритуалах очищения. Возможно, его следовало бы с большим основанием отнести к Хесед. Дуб Ш традиционно посвящен Юпитеру, возможно, потому, что он является царем деревьев, как Юпитер является царем богов. Тополь указан здесь из-за своей мягкой и легко набухающей древесины и из-за своей большой высоты. Фига также относится к Юпитеру благодаря своей мягкой, легко набухающей и, можно сказать, чувствительной мякоти и из-за своего насыщенного пурпурного цвета, который напоминает цвет епископского облачения. К Юпитеру относится и арника, облегчающая боль. Кедр традиционно ценен для религиозных обрядов, его запах вызывает ассоциации с праведностью; считается, что он сохраняет соседствующие предметы от нападения моли и т. д.

27. Полынь и рута — это традиционные атрибуции.

30. Первые три соответствия очевидны. Орех — солнечный, поскольку является микрокосмом Жизни, плодом, которая является также и семенем. Галангал особо посвящен Солнцу, он из семейства имбиревых.

32. Ясень указан здесь из-за выражения «мертвенно-бледный», также в связи с понятиями смерти, печали, яда и т. д.* (Настоящая природа этого дерева скорее соответствует Солнцу.) Вяз относится к Сатурну из-за своей убийственной привычки ронять сучья без предупреждения. Его древесина традиционно считается лучшей для изготовления гробов.

Зодиак

15. Олива посвящена Минерве, а герань обладает оттенком алого цвета, точным цветом Овна в Шкале Цветов Короля. Традиционным соответствием является тигровая лилия.

ashenpale, ash — ясень, также пепел и прах — примеч. перев. 16. Опять традиционные соответствия. К этому знаку можно приписать гигантские деревья всех видов.

17. Гибриды указаны по той же причине, что и в предыдущем столбце. По вполне понятным причинам было бы, наверное, лучше отнести орхидеи к Йесод или Козерогу, но мы поместили их здесь из-за их двойных характеристик.

18. Лотос является типичным цветком Воды и Луны.

19. Подснежник и лилия обозначают скромную чистоту этого знака. Нарцисс традиционно относится к одиночеству. Омела приведена здесь из-за микроскопического размера своих семян.

22. Это традиционное соответствие.

24. Кактус обладает водянистой мякотью и ядовитыми шипами. Опасная крапива относится к Марсу. Все опасные и ядовитые растения можно приписать Скорпиону.

25. Тростник используется для изготовления стрел.

26. Йохимбе — см. строку 9. Чертополох тверд, колюч и прочен. Корень ятрышника связан с культом Пана. Индийская конопля жесткая и волокнистая, поэтому используется для изготовления веревок; относительно других свойств этого растения см. Столбец XLIII, в котором приведены растительные снадобья.

28. Кокос, сомнительное соответствие. Возможно, некоторая связь с Юноной, дающей молоко, или с символом Водолея, потому что дерево дает нам плоды из воздуха.

29. Опиум указан здесь из-за способности вызывать спокойное расслабленное состояние, которое часто приводит к разложению умственных способностей. Одноклеточные организмы обычно они живут в воде, возможно поэтому они указаны здесь. Мангровые деревья не просто растут на болоте, но они сами создают их.

СТОЛБЕЦ XL. ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ

0. Это несколько смелые ассоциации. Звездный Сапфир имеет отношение к Нюит, а Черный Алмаз — к понятию NOX — Ноля. Он невидим, хотя обладает светом и собственной структурой.

1. Алмаз является чистым блеском; это чистый углерод, основа всех органических структур. Атомный вес — 12, число Хуа, название Кетер (но это ссылка на Зодиак, которая с одной стороны, связывает с Нолем, а с другой — с 2).

2. Звездный Рубин представляет мужскую энергию Творящей Звезды. Бирюза обозначает Маслот, а также и Звездный Сапфир, но последний не относится к сфере Хокма, так как не является вещественным соответствием.

3. Звездный Сапфир обозначает ночной небосвод с появляющейся в его середине звездой. Заметим, что этот свет находится не в самом камне, но обусловлен его внутренней структурой. Учение гласит, что звезды появляются в теле ночи из ее облика под воздействием энергии более высокого плана. Жемчуг относится к Бина, поскольку является типичным морским камнем. Он состоит из концентрических сфер из твердой сверкающей материи, в центре которой находится маленькая песчинка. Эта песчинка остается единственным напоминанием о Свободном Адепте после того, как он пересек Бездну; он постепенно, слой за слоем, окружается блистающим великолепием и так становится подходящим украшением для лона Великой Матери.

4. Ляпис-лазурь обладает сине-фиолетовым цветом наивысшей формы Юпитера. Вкрапления в нем, возможно, представляют те самые песчинки, о которых упоминалось выше. Аметист обладает фиолетовым цветом Юпитера, это традиционный камень епископского сана. Согласно легендам, аметист обладает силой охранять своего носителя от отравления, что показывает его ценность для очищения. Именно чистота Свободного Адепта разрушает перед ним иллюзию и опьянение бытием и тем самым позволяет совершить великий прыжок в Бездну. Сапфир имеет отношение к Хесед из-за синего цвета воды и Венеры (Далет=4) в Шкале Короля (Столбец XV) и Юпитера в Шкале Королевы (Столбец XVI).

5. Рубин представляет пылающую энергию.

6. Цвет топаза — это золотой цвет Солнца. Он также традиционно ассоциируется с Тиферет. Желтый алмаз обозначает отражение Кетер в Тиферет.

7. Цвет изумруда — зеленый цвет Венеры в Шкале Короля.

8. Опал имеет разные цвета, относящиеся к Меркурию.

9. Кварц относится к основанию. Отметим, что в кварце находят золото, что напоминает о скрытом расцвете полового развития.

10. Горный хрусталь напоминает пересказанный на другой лад афоризм: Кетер — в Малку т, и Малкут — в Кетер.

Элементы

11. Топаз — это чистый прозрачный желтый цвет Воздуха.

12. Берилл — это чистый прозрачный синий цвет Воды. 31. Огненный опал напоминает по виду Огонь, поднимающийся из черноты материи, которую он сжигает.

32 бис. Соль традиционно посвящается Земле. 31 бис. Черный алмаз имеет черноту Акаши: он состоит из углерода, основы всего живого. Планеты

12. Опал, см. строку 8. Агат обладает желтым цветом Меркурия, но его твердость указывает на чуждый элемент Сатурна. На самом деле из-за оранжевого оттенка и твердости его можно отнести к Гебура, но агат не достаточно чист, чтобы подходить под понятие драгоценного камня, поэтому его не следует помещать среди сфирот.

13. Лунный камень — прямой образ Луны. Жемчуг и хрусталь даны здесь из-за того, что они указывают на чистоту (см. строки 3 и 10).

14. Цвет изумруда — цвет Венеры в Шкале Короля (Столбец XV). Бирюза синего цвета Венеры в Шкале Королевы (Столбец XVI), но имеет склонность тускнеть, становясь зеленой. Так она теряет ценность, что напоминает о внешнем блеске и внутреннем разложении Нога.

21. См. строку 4. 27. См. строку 5. 30. Хризолит, как подразумевает само название, золотой

камень. 32. Это традиционное соответствие: тусклый и часто черный

цвет оникса являются причиной этого соответствия.

Зодиак

15. Рубин соответствует алому цвету Овна. Он также является одним из самых твердых среди драгоценных камней.

16. Топаз соответствует букве Bay. Тиферет — см. строку 6.

17. Эти камни даны здесь из-за того, что они поляризуют свет.

18. Янтарь соответствует цвету Рака в Шкале Короля: будь он драгоценным камнем, его можно было бы приписать Хокма или Бина из-за его электрических свойств.

19 Кошачий глаз прямо указывает на Льва.

20. Перидот соответствует цвету Девы в Шкале Короля.

22. Изумруд соответствует цвету Весов в Шкале Короля.

24. Змеевик прямым образом намекает на Скорпиона. Зеленоватая бирюза тоже приписывается сюда, поскольку имеет отношение к разлагающим свойствам Скорпиона.

25. Гиацинт, прекрасный мальчик, случайно убитый Аполлоном метательным кольцом; соответствие несколько притянуто — от крови мальчика к традиционному оружию его возлюбленного.

26. Относительно черного алмаза см. строки 0 и 32 бис. Это связь с буквой Айн, глаз. Черный алмаз напоминает нам зрачок глаза, и это глаз Наисвятейшего Древнего, Кетер. Козерог является зенитом Зодиака, как Кетер — сфирот.

28. Искусственное стекло относится к Водолею, так как является творением рук Человека, Стража Воздуха. Халцедон напоминает облака своим внешним видом.

29. Жемчуг связывается с Рыбами из-за своего мутного блеска, контрастирущего с прозрачностью других дра гоценных камней. Он напоминает астральный план с его полупрозрачными видениями в противоположность чистому свету, который относится к чисто духовным сферам. Но нельзя подчеркивать его связь с водой, потому что в характерном для знака Рыб типе воды жемчуга не бывает.

СТОЛБЕЦ XLI. МАГИЧЕСКОЕ ОРУЖИЕ

Полные значения этого оружия можно найти в КНИГЕ 4, Части II и в «МАГИИ в ТЕОРИИ и ПРАКТИКЕ». Здесь мы можем только кратко обосновать их соответствия.

0. Сюда нельзя отнести никакое магическое оружие, так как все оно реально воплощено. Целью же магической работы является сведение всего реально существующего к Нолю.

1. Корона — значение слова Кетер. Она связана с Верховным Божеством, которое принимает Маг в своем делании. Свастика символизирует вихревую энергию, инициацию всей магической силы — Рашит ха-Гилгалим. В этом инструменте заключено огромное количество различной символики, особенно сексуальной; для того, чтобы полностью понять значение этого оружия, требуется огромный труд. Светильник не является оружием, это сияющий сверху и освещающий всю работу свет.

2. Лингам является символом Хиа, созидательной энергии. Внутренняя Риза символизирует истинную сущность мага, его «бессознательное», как называют Хиа психоаналитики. Однако их описание характеристик Хиа абсолютно неправильное. Слово является ясным выражением Воли созидательной энергии Мага.

3. Йони представляет Нешама. Внешняя Риза соответствует темноте Бина. Звезда А.’А.’. связывается с устремлением. Чаша получает влияние свыше. Это женский символ Понимания. Ее надо четко отличать от жезла или полой трубки Хокма, которая передает воздействие в его реальной форме и в явном виде, но без понимания его природы.

4. Жезл является образом Лингама как отцовской силы Хесед, плотной формой мужской созидательной энергии Хокма. Скипетр — регалии Юпитера (Гедула — великолепие). Посох — оружие Хесед — Милосердия в противоположность плети Гебура.

5. Плеть является оружием строгости в противоположность Посоху. Это толкование значения этих двух предметов, перекрещенных в руках воскресшего Осириса. Меч, как

и Копье — оружие Марса. Все это оружие подчеркивает огненную энергию творящего Лингама. Цепь представляет строгость ограничений, которые надо наложить на блуждающие мысли. Возможно, ее скорее следует отнести к Даат, так как на самом маге ее нет. Ее функция заключается в связывании того, что в высшей степени является «Не-Я». Таким образом, это единственное оружие, не обладающее определенной целостностью формы и состоящее из множества единичных элементов.

6. Ламен представляет символическую форму Человеческой Воли и Сознания Мага. Розовый Крест имеет особое отношение к Тиферет.

7. Лампа, которую держат в руке, относится к Нецах, поскольку Любовь должна быть вдохновленной магом. При необходимости она проливает свет на определенные объекты. Никоим образом нельзя путать эту Лампу со Светильником Кетер. Пояс является традиционным атрибутом Венеры, красивым украшением. Когда он развязан, его можно использовать для связывания и завязывания глаз кандидата. Поэтому он представляет силу очарования любовью.

8. Имена и Заклинания относятся к Меркурию. Они расширяют Логос, разъясняют его понятиями трехмерного (то есть материального) мира, как и число 8 является трехмерным расширением числа 2. Фартук скрывает Славу (Ход) Мага. Также эта слава описывается символически в его внешнем виде.

9. Благовония имеют отношение к Йесод, так как создают связь между Землей и Небом. Эта связь материальна из-за вещества благовония и духовна из-за воздействия на сознание через обоняние. Сандалии позволяют магу «путешествовать по небосводу Ну». Ремень сандалии является Анкхом, который представляет способ движения, являющегося необходимой способностью любого бога. Этот ремень, форма которого напоминает Розовый Крест, создает связь между материальными инструментами его движения и его ногами; таким образом, формула Розового Креста позволяет человеку ходить, или, другими словами, наделяет его Божественностью.

Алтарь является основой операции. Его характеристикой является устойчивость; также он напоминает Йесод, поддерживающую Руах; то есть это средства Мира Формирования (Руах = Йецира), которые предлагаются для работы. Алтарь и жертвоприношение можно также отнести к Тиферет. Такое соответствие более подходит для некоторого типа операций, таких как вызывание Священного Ангела-Хранителя, поскольку в этом случае основой работы является человеческое сердце.

10. Круг и Треугольник являются сферами операций Мага и его работы в Малкут, царстве, в Мире Ассия. Треугольник, находясь вне Круга, является местом Духа, но он не принадлежит Духу, так как его мир бесформен. Треугольник — это та фигура, в которую надо призвать Хоронзона и таким образом придать ему форму.

Элементы

11. Кинжал — это типичное оружие Элемента Воздуха. Веер символизирует силу направлять потоки Воздуха.

23. Крест Страдания относится к ныне упраздненной формуле Осириса. См. главную эмблему Герметического Ордена Золотой Зари, треугольник, увенчанный Крестом. Чаша является традиционным оружием Элемента Воды. Вино наполняет Чашу — это божественный экстаз, проникающий в восприимчивую часть природы мага. Вода Очищения в Чаше Stolistes уравновешивает Огонь в кадиле Dadouchos*.

31. Жезл является оружием Элемента Огня. Его не следует путать с Жезлом Хокма или Хесед, как и Чашу Воды — с Чашей Бина. Оружие Элементов является не более чем заместителем истинного оружия сфирот. Кадило или Лампа возжигаются Dadouchos, чтобы посвятить кандидата огнем. Пирамида Огня является менее важным оружием и используется в некоторых не очень распространенных церемониях.

32 бис. Пантакль является оружием Элемента Земли. Его эквивалентом является деревянное блюдо с хлебом и солью или иногда только с солью. Он активно используется в помощь кандидату, иногда для запечатывания его обязательств, иногда в качестве духовной пищи. Хлеб и Соль — две основные субстанции, традиционно посвященные Земле.

31 бис. Крылатое Яйцо символизирует одухотворенную фаллическую энергию. Яйцо — это Акаша, источник всего сотворенного. Существует множество эквивалентных символов.

Планеты

12. Жезл относится к Воле или Слову, Логосу. Кадуцей — это легендарный жезл Меркурия, его следует четко отличать от полой трубки Хокма. Он представляет Среднюю Колонну Древа Жизни, увенчанную Крылатым Шаром Кетер. Это оперенный фаллос, в отличие от увенчанного

* Служители Зала Неофитов греч. stolistes «подготавливающий», dadouchos «несущий огонь» — примеч. ред.

Фениксом фаллоса, творящего животную жизнь через инициацию Огня (см. строку 9), и цветущего фаллоса, увенчанного Лотосом Жезла Исиды, жезла творения растительной жизни посредством инициации Воды (см. строку 20). Змеи Кадуцея, позитивная и негативная форма энергии, символизируют силы этих двух жезлов.

13. Лук и Стрелы традиционно являются оружием Артемиды и Аполлона (см. строку 30).

14. См. строку 7.

21. См. строку 4. Скипетр не является истинным оружием. Это символ власти, декоративная имитация спрятанного жезла. Скипетром не следует ударять, он сломается; а если на его достоинство покушаются, его надо сразу же заменить молнией.

27. Этот Меч не следует путать с Кинжалом Воздуха. Он представляет активную и воинственную энергию мага. Его истинная форма — это сверкающий меч, вспышка молнии, которая выходит из Кетер и проникает через сфирот как зигзагообразная вспышка. Она уничтожает посредством разрушения единства того, против чего направлена ее энергия. Является большой ошибкой считать меч и жезл фаллическими символами, хотя так очень часто полагают. В Малых Мистериях «Иоанна» Меч и Диск представляют Жезл и Чашу Больших Мистерий «Иисуса». В первых глава Иоанна Крестителя была усечена мечом (Воздух) и представлена на блюде или подносе (Земля). В последних же сердце Иисуса было пронзено Копьем, Жезлом Огня, и кровь была собрана в Чашу или Грааль (Вода). Но Меч и Диск недостаточно священны, чтобы быть фаллическими. Это одно из тех тонких различий, которые дают ключ к наилучшему духовному восприятию.

30. Ламен относится к Солнцу, так как представляет свет человеческого сознания Мага, для вызываемого духа — в Сердце (Тиферет) Мага. Это обращение к духу о намерении по отношению к нему, о формуле, которую он намеревается использовать. Ламен ни в коем случае не следует путать с Пантаклем, который пассивен, в то время как Ламен активен, первый показывает общие условия, второй — метод обращения с этими условиями. Лук и Стрелы — см. строку 13.

32. Серп является традиционным оружием Сатурна. Он содержит в себе силу времени пожинать урожай человеческой жизни и работы. В реальной церемонии его можно использовать, угрожая духу, что Хоронзон подрежет его независимое существование, пожнет его Карму и добавит ее к богатствам своей сокровищницы.

Зодиак

15. Рога относятся к Барану: они обозначают силу мышления, энергию Минервы. Резец используется для изготовления Ламена, Пантаклей и т. д. Он является Ножом и потому относится к Марсу, но также имеет отношение к Овну, поскольку используется для выражения творческих идей мага.

16. Престол соответствует Bay: Сердце должно поддерживать и принимать господство высшего сознания мага. Алтарь можно отнести к Тельцу из-за его устойчивости и назначения носить на себе высшие элементы мага. С этим соответствием связана мистерия Европы и Пасифаи.

17. На первый взгляд, Треножник относится к Луне, но это не так. Реально он связан с VI Арканом, «Оракул Могущественных Богов».

18. Очаг связан с энергией Солнца в Раке. Чаша — это Святой Грааль.

19. Жезл Феникса — см. строку 12. 20. Лампа и Жезл появляются на IX Аркане как оружие Отшельника. Жезл скрыт: это сохраненная мужская энергия. Лампа имеет то же значение, ее не следует путать с другими лампами. Хлеб является натуральным продуктом, плодородной землей; в таинствах он выражает «каждое слово, вышедшее из уст Бога». Жезл Лотоса — см. строку 12.

22. Крест Равновесия подразумевается или выражается в каждой части устройства Храма. Весы или Свидетельства, изображенные на XI Аркане, в реальной практике скрыты Мечом. Они представляют завершенный фаллос, секретное оружие, только оно может удовлетворять, то есть воздавать должное Природе.

24. Клятва является формулой трансмутации. Змей связан с несколькими магическими орудиями и включает в себя тайную царскую власть мага, сущность фаллической энергии, работающей в трансмутации.

25. Стрела посвящена символизму радуги. Особо она представляет одухотворение магической энергии, как снаряд, летящий в воздухе и более не связанный физически с материальным обликом мага.

26. Ср. со строкой 20.

28. Кадило содержит благовония, как облака несут капли воды земли. Кропило также разбрызгивает святую воду, как облако проливает дождь.

29. Магические операции обычно проводятся в искусственной темноте, символизирующей чары астрального плана, которые маг должен осветить божественным светом. Естественное очевидное соответствие этой идеи — XVIII Аркан. Магическое Зеркало отражает астральные формы. Оно явно напоминает спокойные воды Рыб и также связано со всей символикой XVIII Аркана.

СТОЛБЕЦ XLII. БЛАГОВОНИЯ

Большая часть этих соответствий основано на традиции. Некоторые из них связаны с легендами, другие получены через ясновидение. Поэтому рациональная основа соответствий этого столбца менее очевидна, чем у столбцов с богами, магическим оружием и т. д.

0. Здесь нет никаких соответствий, так как 0 является целью магической операции посредством любви, направляемой волей, а любые благовония будут проявлением самой этой любви.

1. Серая амбра обладает сравнительно слабым запахом, но обладает способностью подчеркивать лучшее в других смешанных с ней веществах. Также и Кетер не имеет никаких собственных свойств, но выявляет наивысшие качества освещаемых ей понятий.

2. Источник происхождения мускуса — мужские половые железы — указывает на Хокма. Это мужской аспект Делания.

3. Цибетин, «нечистые выделения кошки», соответствует в Бина мускусу Хокма, у него женское происхождение. Мирра традиционно является ароматом печали и мучений, это темная и пассивная сторона Бина.

«Братья, Я принес ему мирру. Скорбь черную и зловещую Принесет его племени имя его».

«Мои благовония из богатых смолой деревьев и камеди; и в них нет крови: потому что мои волосы суть деревья Вечности».

4. См. Столбец XXXIX.

5. Табак. Это соответствие дано Братом D. D. S. (который был химиком). Мне оно кажется неудовлетворительным. Вероятно, идея в том, что запах табака является любимым ароматом мужчин, занятых тяжелым трудом.

6. Правильность этого соответствия будет сразу же интуитивно понята каждым магом. Ладан обладает разнообразными всесторонними качествами, чем не может похвастаться ни один другой фимиам.

7. Чувственная притягательность бензойной смолы несомненна, она контрастирует со строкой 24. Роза по своей природе напоминает довольно материальный женский символ. Хотя цибетин гораздо более сексуален, чем роза, он включает в себя более сильный элемент духовности. Исследователь должен полностью исключить из своего сознания всякую мысль о природной грубости секса. Наоборот, даже самые низшие его проявления в своих чистых формах гораздо менее материальны, чем идеи, представленные розой. Деградация инстинкта имеет демонические, а не материальные проявления. Красный сандал относится к Венере, очевидно, из-за ассоциаций с запахом и цветом. Также это соответствие подтверждается полезностью его масла при лечении гонореи.

8. Стиракс главным образом относится к Меркурию из-за своей неопределенной природы. Сам по себе он ценен не как благовоние, а как растворитель других благовоний, также и ртуть является основой амальгам. Но запах стиракса все-таки слишком неяркий и тяжелый, чтобы быть действительно подходящим благовонием для Ход.

9. Жасмин, особенно в Персии, традиционно посвящен духовному использованию процесса размножения. Женьшень — см. Столбец XXXIX. Корни посвящены Йесод, поскольку Йесод является Основанием Древа Жизни, репродуктивная функция также является основой жизни человека. Важно не считать Малкут, Нефеш основой действительности. Малкут является дополнением к Древу, чувственной иллюзией, которая дает ему возможность постигнуть себя.

10. Ясенец белый, или дикий бадьян, согласно Блаватской, является самым мощным из всех магических благовоний. В определенном смысле это так. Из веществ неживотного происхождения его дым является лучшей основой для материальных магических воплощений. Он обладает столь же всесторонними свойствами, как и ладан, но не имеет в своем составе позитивного элемента. Далее, его бархатистая мягкость и серебристый цвет напоминают о бетула (деве). Множество упоминаний о бадьяне в античных преданиях указывают на то же соответствие.

Элементы

11. Гальбанум (род камеди) представляет элемент Воздуха в том чрезвычайно мощном благовонии Тетраграмматона, изобретение которого приписывается Моисею.

23. Ониха представляет Воду в благовонии Моисея. Его довольно трудно достать в наши дни, хотя когда-то меня снабжали им, оно изготовляется из какого-то моллюска. Мирра — см. строку 3.

31. Ладан представляет Элемент Огня в благовонии Моисея.

32 бис. Стиракс представляет Элемент Земли в благовонии Моисея.

31 бис. Соответствия невозможны. См. строку 1.

Планеты

Время от времени средневековые авторы трудов о магии приписывали всяческие благовония разным планетам, поэтому предания практически не помогут в нашем исследовании. Чувство обоняния бывает очень разным, два человека не могут сойтись во мнениях о любом запахе, а относительно сочетаний запахов расхождение бывает потрясающим. Тонкие же ассоциации при восприятии, естественно, еще более иллюзорны и неопределенны. Соответствия, данные в этом столбце, можно считать вполне надежными, поскольку они по возможности основаны на рассмотрении основных свойств благовоний, не зависящих от чувств. Тем не менее, в каждом отдельном случае исследователь сам должен предпринять экспериментальное исследование. Должное постижение свойств благовоний крайне важно для работы Старшего Адепта, так как они создают важную связь между материальным и астральным планами. Именно эта связь требуется Старшему Адепту в наибольшей степени.

Метод возжигания благовоний имеет гораздо большую важность, чем обычно считается. Вещество благовония не должно обугливаться, за исключением материальных операций. Их следует только нагревать до такой степени, чтобы выделить основную ароматическую субстанцию. Во многих случаях лучше всего испарять масло, выделенное перед этим по всем правилам искусства.

Курильницу следует сделать из металла, освященного подходящим способом и соответствующего благовонию; смешанные ароматы следует возжигать на серебре или золоте, предпочтительнее золото. Отсутствия наивысшего совершенства в любом из этих пунктов часто достаточно, чтобы испортить самую тщательно подготовленную церемонию.

12. Мастика обладает бледно-желтым цветом, ее запах исключительно чистый и не вызывает предубеждений (если использовать этот несколько странный термин) о соответствии какой-либо определенным внутренним понятиям. Ее воздействие на другие благовония обычно проявляется в усилении их запаха и числа их ассоциаций. Белый сандал не обладает чувственностью своего красного близнеца. Обратите внимание на значительную общность между Меркурием и Венерой, но здесь Меркурий скорее напоминает бесполого подростка, юную амазонку, чем юношу с ярко выраженной сексуальностью, романтика в розовых очках. Мускатный орех, возможно, относится к Меркурию из желтого оттенка. Оболочка белого муската относится к Меркурию. Красный мускат – возможно к Солнцу. Стиракс – см строку 8. летучие благовония относятся к Меркурию по очевидным причинам.

13. Соответствие менструальных выделений Луне вызвано не только их периодичностью, но и тем, что Луна является символическим переносчиком солнечного света. Белый восковой вид камфары напоминает о Луне, как и ее чистейший аромат. Некоторые предполагают, что ее можно использовать как дезинфицирующее средство, в действительности она полезна против моли. Это напоминает об идее очищения. Из мексиканского алоэ получают алкогольный напиток пульке, мутный белый цвет которого напоминает луну. Дерево алоэ — это истолченная древесина в пудре, ее внешний вид сразу наводит восприимчивого наблюдателя на мысль о чистоте устремлений. Таким образом, наблюдается прямая связь с путем Гимел — см. строку 25.

Очевидно, чистые запахи напоминают о Девственной Луне. Сладкие ароматы также относятся к Луне, поскольку она представляет физические чувства и вызывает их у простых людей. Аналогично, сахар и сладости очень любимы детьми (они относятся к Луне) и значительной частью рода человеческого, в особенности теми женщинами, чувство вкуса которых недостаточно изысканно, чтобы оценить настоящие деликатесы. Сладость скрывает все топкие вкусовые ощущения и их интенсивность; так, сахар, вода с хлороформом и похожие компоненты используются для уменьшения неприятного вкуса некоторых лекарств.

14. Сандаловое дерево — см. строку 7. Мирт является традиционным растением Венеры. Мягкость и чувственность являются двумя основными качествами Венеры.

21. Шафран состоит из блестящих пурпурных крупиц. Из него изготовляется оранжевая краска, что показывает его солнечную природу. Но он имеет общность с Юпитером и, в любом случае, соответствует водному элементу в его природе, тогда как этот столбец относится к воздушной составляющей описанной сущности. Аромат шафрана по ощущениям воспринимается как благородный, богатый и связанный с чувственным наслаждением богослужения.

27. Очевидно, что перец имеет отношение к Марсу, так как обладает огненным свойством и оказывает специфическое действие на слизистую оболочку носа. Драконова кровь (красная смола драконова и некоторых других деревьев) испускает темно-красный дым с неприятным запахом и внешним видом и чувственно воспринимается как скрытое раздражение. Жар и острота являются двумя основными качествами Марса.

30. Ладан — см. строку 6. Корица — ее внешний вид, несомненно, солнечный, возможный марсианский элемент в ней не подтверждается ее запахом, имеющим, по мнению многих чувствительных людей, сходство с жарким летним днем. Она относится к Солнцу также из-за стимулирующих и ветрогонных свойств. «Яркое» является главным эпитетом внешнего вида Солнца. Под «яркими ароматами» подразумеваются вызывающие ощущение наслаждения благополучием, возможно, с привкусом некоторой гордости.

32. Узнать благовония Сатурна несложно; на практике трудно найти такой запах, который можно было бы вытерпеть. В магической работе, переходящей на материальный план, необходимо большое количество благовоний, и произнесение заклинаний Затрудняется, так как Маг начинает быстро задыхаться. Старший Адепт, разумеется, может магически избавить себя от таких неудобств, но для начинающего это не подходит. Это « — одна из многих причин, из-за которых учителя предостерегают недостаточно опытных учеников от работ на плане Сатурна. Но, тем не менее, это предостережение подвергает ученика еще более ужасной опасности, чем удушение, а именно, созданию незавершенной и несбалансированной вселенной.

Асафетида — в чистом виде не столь невыносимо противна. Скаммоний (вьюнок скрипковидный) просто омерзителен, главным образом из-за того, что напоминает о домашней стряпне. Индиго испускает характерный для Сатурна густой темно-синий дым; поэтому это благовоние полностью соответствует природе Планеты и превосходно подходит для материальной работы. Сеpa — это наиболее трудный для работы запах, он провоцирует приступы кашля и может быть опасен, но, несомненно, является самым полезным при заклинании дьявольских сил (под «Злом» понимаются главным образом те качества, которые угрожают магу провалом, и, рассуждая философски, таким качеством является в первую очередь Время, которое и есть Сатурн).

Зодиак

15. См. строку 27.

16. Сомнительно, что нейтральность стиракса, упоминаемая в строке 8, действительно относится к Меркурию, это вполне может быть серая нейтральность, свойственная пассивной тяжести Земли. Запах стиракса подобен спокойствию крупного рогатого скота и даже специфическому сладковатому запаху хлева.

17. Полынь горькая, возможно, соответствует Близнецам как стимулирующая мышление, что проявляется в таком магическом препарате, как абсент.

18. См. строку 23.

19. Ладан, сочетающий идеи Огня и Солнца, превосходно подходит для Льва, Стража Огня, дома Солнца.

20. См. Столбец XXXIX.

22. См. строку 11. Гальбанум обладает особым запахом, который по ощущениям напоминает об опасности или даже зле. В нем содержится намек на тайную измену, но, тем не менее, очень соблазнительную. Это связано с экзальтацией Сатурна в Весах, доме Венеры, соответствующей оплодотворению идеи Любви идеей Смерти. Это напоминает миф о похищении Персефоны Аидом; или более подходящий в данном случае трагический элемент любви, основная тема всех великих поэтов от Эсхила и Гомера до Шекспира и Гете.

24. Сиамскую бензойную смолу надо отличать от смол из других стран. Она обладает особым запахом, напоминающим о змеином вероломстве. Это скрытый яд, но не такой, как у гальбанума. Этот сладкий запах напоминает о той распущенности, привлекательность которой прямым образом связана со знанием о ее пагубном исходе. Связь опопонакса со Скорпионом еще более прямая, чем у сиамской бензойной смолы. В нем еще меньше чувственного наслаждения, но есть непреодолимая сила привлекательного омерзения.

25. См. строку 13. Аромат дерева алоэ по ощущениям напоминает верховую езду (не езду на колеснице) на беговом ипподроме, если бы вместо скакового круга была радуга. Кто-то ощущает сильную мужественную чистоту Атланты, у кого-то окрыляются стремления. Поэтому соответствие этого благовония связано со Стрельцом, но не как с домом Юпитера, а как с путем от Йесод к Тиферет. 26. Мускус и цибетин относятся сюда из-за своего сексуального происхождения и воздействия на ауру мага. Основные запахи Сатурна можно применять только для вредоносных работ и других более низких аспектов Козерога.

28. См. строки 11 и 22. Это соответствие не очень удовлетворительно. В гальбануме больше элементов Сатурна и Воздуха, он слишком возбуждающий, чтобы действительно быть запахом Водолея; он слишком неестественный, ему не хватает человечности. В гуманизме Водолея нет места магу, понимающему, что «любовь есть закон, любовь, направляемая волей», это самодовольная отчужденность филантропа. Некоторые современные школы восторженно писали с позиций Водолея, но сторонникам истинного учения розенкрейцеров это может показаться лицемерным и ханжеским. Это объясняется тем, что в Водолее Солнце находится в ущербе. Люди, которые желают реформировать мир (по теоретическому совершенному образцу, абсолютно несовместимому с человеческой природой), являются полной противоположностью солнечных жизни и света. Они боятся жизненной силы.

29.См. строку 13. Это Луна XVIII Аркана, которая сильно контрастирует с Луной II Аркана. Путь Гимел ведет от Тиферет к Кетер: это непоколебимое чистое стремление человеческого сердца к своему божественному Повелителю. Кандидат во вратах Святая Святых отбрасывает свою мужскую гордость и пассивно предлагает себя как невесту своему высочайшему Мастеру. Его отправная точка — совершенство его человеческой сущности, и его цель — единство с Абсолютной Истиной, превосходящей все качества и количества. С другой стороны, путь Коф, ведущий от Малкут к Нецах. Это переменчивая тяга животной души к физическому наслаждению воображаемой победой. Под предательским светом убывающей Луны странник бредет через болота по краю черного омута Бездны. Спотыкаясь, вдоль извивающихся тропинок вверх по бесплодным склонам, окруженным исчадиями ада, он идет к двум «приземистым башенкам, глухим, как сердце дурака», которые сторожат проход, ведущий неизвестно куда. Его отправная точка — иллюзия материи, его цель — сфера внешнего блеска и внутреннего распада. Путь уводит его в сторону от центральной колонны к анархии неуравновешенной астральной пустыни. Вот суть ошибки. Ему следовало довериться Ладье Полуночного Солнца, Крылатому Жуку, который перенесет его к Рассвету. Ему следовало идти по пути Тау, проходя сквозь уравновешенные Элементы астрального плана, несмотря на их мрак и ужас.

Однако менструальные выделения являются посредником как для одного, так и для другого. Но на пути Коф нет созидательной энергии, чтобы оплодотворить яйцо, нет света для очищения и оживления его возможностей. Путь Коф — это путь колдовства, Великое Делание не завершается. Кандидат становится не восторженной невестой, которая знает о предстоящем высшем даре материнства, но старухой, которая ухватилась за ложное удовольствие истерии. За непосредственный восторг человеческого сознания от чистого света Единого Бога принимается животное ощущение, возбужденное нелепым вздором демонов, которые выдают себя за великие души, человеческие или божественные. В этом и состоит разница между Знанием и Собеседованием со Священным Ангелом-Хранителем и отвратительными сношениями с обломками распадающихся разумов, мгновенно обретающих форму глупых или зловредных сущностей.

СТОЛБЕЦ XLIII. РАСТИТЕЛЬНЫЕ СНАДОБЬЯ

1. Эликсир Жизни (ElixirVitae) соответствует Кетер из-за способности принимать различные формы.

2. Кокаин относится к Хокма из-за своего прямого воздействия на глубинные нервные центры.

3. Считается, что Сома дает понимание и посвящена наивысшей форме Луны. Белладонна помещена здесь из-за своей способности расширять зрачок, напоминая таким образом Черное море, но это соответствие выглядит несколько фантастично.

4. Опиум — его способность облегчать боль и вызывать философское спокойствие.

5. Рвотный орешек, крапива и кокаин указаны здесь из-за способности вызывать возбуждение того или иного рода. Соответствие последнего сомнительно, поскольку его внешне стимулирующее воздействие на самом деле связано с его функцией местного анестетика. Атропин как способный уравновешивать действие морфия.

6. Все эти снадобья являются прямыми сердечными стимуляторами. Алкоголь соответствует Бахусу. Кроме того, в астральном свете он является растворителем любых форм.

7-8. Индийская конопля и AnhaloniumLewinii, судя по всему, относятся к обоим сфирам. Их действие очень похоже. С одной стороны, они производят чувственные видения, относящиеся к Венере, с другой — дают силу для самоанализа, который принадлежит Меркурию.

9. Это соответствие вызвано его предполагаемым воздействием как афродизиака.

10. Зерно является типичным стимулятором Нефеш как такового. СТОЛБЕЦ XLV. МАГИЧЕСКИЕ СИЛЫ

Соответствия этой колонки объясняют сами себя: они являются прямыми проявлениями сущности различных Ключей в духовном или магическом опыте.

Добавить:

0. Видение Отсутствия Различий.

2. Видение Противоречий.

3. Видение Чуда.

6. Видение Блаженства

25. Видение Вселенского Павлина.

32. Путешествия на Астральном Плане.

СТОЛБЦЫ LVI — LXVIII, LXXVII — LXXXVI, XCVII

Все эти соответствия традиционны. СТОЛБЦЫ CLXXX и CLXXXI.

Старшие Арканы Тота

Примечание редактора. Пятьдесят седьмой стих первой главы «Книги ЗАКОНА» гласит: «Все эти старые буквы моей Книги верны; но Цаде — не звезда. Это также тайна: мой пророк откроет ее мудрым». Вследствие этого Кроули решил переставить IV и XVII Арканы, изменив традиционные соответствия и сделав Цаде Императором и Хе — Звездой. В 1924 году в неопубликованном «КОММЕНТАРИИ к КНИГЕ ЗАКОНА» он писал: «Цаде — буква Императора, IV Аркан, и Хе — это Звезда, XVII Аркан, поэтому Водолей и Овен поменялись местами, повернувшись вокруг Рыб, как и VIII и XI Арканы, Лев и Весы — вокруг Девы. Это последнее откровение делает соответствия Таро безупречно, совершенно и безукоризненно симметричными. Это является наиболее убедительным доказательством сверхчеловеческой мудрости автора Книги для тех, кто тщетно трудился целые годы, чтобы раскрыть загадку Таро».

Оказывается, если поместить знаки Зодиака на диаграмму, известную как лента Мебиуса, Хе и Цаде, или Император и Звезда, фактически меняются местами на изгибе этой ленты. Это не было известно Кроули в 1904 году, когда ему была продиктована «КНИГА ЗАКОНА».

До издания в 1944 г. «Книги ТОТА» в своих опубликованных работах Кроули не переставлял Хе и Цаде. Поэтому в исправленном издании «777» это изменение появляется только один раз, а именно, в «Жизненных Триадах» на с. 173, которые взяты из «Книги ТОТА». Следовательно, в этой книге принимающим «Книгу ЗАКОНА» следует поменять местами числа 15 и 28 в Шкале Ключей. Тогда эти таблицы будут соответствовать тем, которые опубликованы в «КНИГЕ ТОТА», но не будут совпадать с теми же таблицами в «МАГИИ в ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ».

ПРИЛОЖЕНИЕ А

Что такое каббала?

Каббала — это:
а) язык, приспособленный для описания определенных классов явлений и выражения определенных классов идей, с которыми не в состоянии справиться язык повседневной речи. Возражать против подобного языка — все равно, что возражать против специальной терминологии, принятой в химии;
б) гибкая и чуждая сектантству терминология, дающая возможность проводить параллели между мыслительными процессами разных людей, мнимые расхождения между которыми объясняются всего лишь особенностями речевого выражения. Возражать против подобной терминологии — все равно, что возмущаться словарем или трактатом по сравнительному религиоведению;
в) символическая система, позволяющая философу формулировать свои мысли с абсолютной точностью и находить простое выражение сложным идеям, в особенности таким, в которых сводятся воедино некие разнородные понятия. Возражать против нее — все равно, что протестовать против алгебраических символов;
г) инструмент истолкования символов, значение которых стало неясным, исказилось или забылось. Он помогает установить объективные связи между сутью форм, звуков и простых понятий (таких, как идея числа), с одной стороны, и духовными, нравственными или интеллектуальными их эквивалентами — с другой. Возражать против такого подхода — все равно, что оспаривать правомерность интерпретации древних произведений искусства в свете зависимости критериев красоты от физиологических фактов;
д) система классификации единообразных понятий, помогающая мыслителю расширить свой словарь мыслей и фактов путем их организации и взаимного соотнесения. Возражать против нее — все равно, что отрицать важность мнемонических знаков в арабском языке;
е) инструмент для последовательного продвижения от известного к неизвестному, осуществляемого на основе тех же принципов, что и в математике. Возражать против него — все равно, что отказываться от употребления V-1, х4 и так далее;
ж) система критериев, позволяющая проверять истинность соответствий и тем самым оценивать новые открытия в свете их согласованности со всем сводом известных истин. Возражать против такой системы — все равно, что отрицать саму возможность судить о характере и социальном положении человека по его образованию и поведению в обществе.

ПРИЛОЖЕНИЕ В

Что такое «число» или «символ»?

В «Книге Закона», I, 414 дается определение слову «число». Возможно, суть этого определения станет яснее, если мы рискнем перефразировать указанный стих. Первая его часть, «каждое число — бесконечность», на первый взгляд кажется внутренне противоречивой. Но это недоразумение возникает лишь потому, что мы привыкли понимать число не как вещь в себе, а всего лишь как некий объект в ряду однородных единиц. Эта концепция заложена во всех определениях, на которые опирается традиционная математическая аргументация. К примеру, никто не ставит под сомнение тождество двух таких выражений, как «2 плюс 1» и «1 плюс 2». Но «Книга Закона» предлагает принципиально иной взгляд на саму природу числа.

В математике существует понятие так называемого континуума, отличного по характеру (по крайней мере, на первый взгляд) от континуума физического. В физическом континууме глаз без труда отличает палочку длиной в один дюйм, от палочки длиной в два дюйма; но отличить объект длиной в тысячу миль от объекта длиной в тысячу миль и один дюйм он уже не способен, несмотря на то, что в обоих случаях разница составляет ровно один дюйм. Эта разница в один дюйм может быть как ощутимой, так и неощутимой — в зависимости от обстоятельств. Далее, глаз в состоянии отличить палочки длиной в один и два дюйма, с одной стороны, от палочки длиной в полтора дюйма — с другой. Но продолжать этот процесс сколь угодно долго нам не удастся: рано или поздно мы достигнем этапа, на котором две крайности будут еще отличимы друг от друга, но средняя точка между ними окажется неотличимой от них обеих. Если обозначить три эти объекта как А, В и С, то в физическом континууме А будет казаться равным В, а В — равным С, но при этом С будет зрительно больше, чем А. Здравый смысл подсказывает, что полагаться на подобные выводы невозможно: наше восприятие слишком грубо. Изобретать инструменты, повышающие точность наблюдений, бесполезно: даже если они и помогут нам провести различия между тремя объектами нашего ряда и восстановить теоретическую Иерархию, в ходе последующего членения на все более мелкие доли мы рано или поздно придем к ряду А’, B’ и C’, в котором A’ и C’ будут отличимы друг от друга, но ни А’, ни C’ невозможно будет отличить от B’.

Ввиду вышеописанной проблемы современные мыслители попытались разграничить понятия математического и физического континуумов, хотя остается очевидным, что это затруднение объясняется лишь изъяном наших органов чувств, не позволяющим нам постичь истинную природу вещей методом наблюдения.

Но в математическом континууме последовательное деление и нахождение среднего между любыми двумя математическими выражениями можно продолжать сколь угодно долго, не нарушая единообразия самого процесса и не попадая в ситуацию, в которой какие-либо два объекта окажутся неотличимыми друг от друга. Более того, математический континуум включает в себя не только целые числа, но и числа иного рода, которые, так же как и целые, выражают взаимосвязи между некими реально существующими идеями, но не поддаются измерению в категориях целых чисел. Эти числа иного типа образуют свой собственный континуум, вложенный в континуум целых, но не соприкасающийся с ним, не считая чисто случайных пересечений.

Например: тангенсы углов между двумя лучами, последовательно расходящимися от совпадения к перпендикуляру, столь же последовательно возрастают от нуля до бесконечности. Но целое число в ряду этих тангенсов обнаруживается только одно — единица, соответствующая углу в 45°.

Фактически, можно построить бесконечное множество таких рядов, и каждый из них будет обладать качеством бесконечной делимости. Девяносто углов, полученных с шагом в один градус на промежутке от 0 до 90°, дают нам девяносто тангенсов. Если мы уменьшим шаг в шестьдесят раз и вычислим тангенсы не для каждого градуса, а для каждой угловой минуты, то тангенсов в нашем ряду станет в шестьдесят раз больше. Аналогичным образом каждую угловую минуту можно разделить на шестьдесят секунд, и количество тангенсов вновь возрастет в шестьдесят раз. И так далее, до бесконечности.

Все эти рассуждения основаны на предпосылке, согласно которой каждое число есть всего лишь выражение неких отношений. Новая концепция, представленная в «Книге Закона», никоим образом не противоречит этому традиционному взгляду, но дополняет его соображениями, чрезвычайно важными с практической точки зрения. Статистик, подсчитывающий уровень рождаемости в восемнадцатом веке, не считает нужным особо упомянуть о рождении Наполеона. Это не обесценивает его работу, но наглядно показывает, сколь ограничен подобный подход даже по критериям его собственной науки: ведь рождение Наполеона повлияло на уровень смертности гораздо сильнее, чем любой из факторов, традиционно учитываемых в статистических расчетах.

Здесь нам придется сделать небольшое отступление. Возможно, еще не все об этом знают, но факты таковы, что математика и физика озабочены отнюдь не абсолютной истиной, а всего лишь отношениями между наблюдаемыми явлениями и наблюдателем. Утверждение о том, что скорость свободно падающего тела возрастает на тридцать два фута за одну секунду, — в лучшем случае лишь грубейшее приближение. Как известно большинству читателей, на Луне ускорение свободного падения в шесть раз меньше, чем на Земле. Но даже и на Земле оно существенно различается на полюсах и на экваторе и, более того, изменяется под влиянием столь малозначительных объектов, как, например, расположенная поблизости гора.

Столь же неточным следует признать само понятие «повторяемости» эксперимента. Воспроизвести одинаковые условия дважды невозможно. Невозможно дважды вскипятить одну и ту же воду. При повторном кипячении вода будет уже другой, да и наблюдатель изменится. Человек, заявляющий, будто он сидит неподвижно, забывает о том, что на самом деле он с головокружительной скоростью мчится по просторам космоса.

Не исключено, что именно такого рода соображения в свое время навели ученых на мысль, что бесполезно искать истину в чем бы то ни было, кроме математики. При этом они опрометчиво решили: раз ее законы непреложны, значит, они не могут противоречить истине. Но они упустили из виду то обстоятельство, что вся математика — такая же чистая условность, как правила игры в шахматы или в баккара. Утверждая, что «двумя прямыми линиями невозможно очертить замкнутое пространство», мы имеем в виду, что попросту не можем представить себе, как это сделать. Следовательно, истинность этого утверждения зависит от того, принимаем ли мы за высшее мерило истины собственный разум. А между тем встречаются безумцы, глубоко убежденные, что их преследуют некие таинственные враги. Однако эта их убежденность еще не дает нам оснований им верить. И нет смысла возражать, что математические истины, в отличие от бреда безумца, общепризнанны, — потому что это неправда.

Чтобы убедить хотя бы немногих учеников в истинности геометрических теорем, пусть даже самых простых, требуется сложная и утомительная работа. А тех, кто убежден в истинности более сложных математических выводов (таких, например, как результаты математического анализа) или хотя бы просто знает об их существовании, и вовсе считанные единицы. Возражение, сводящееся к тому, что путем достаточно серьезного обучения можно было бы убедить всех поголовно, легко опровергается вопросом: а где гарантия, что подобное обучение не извращает ум ученика?

Но даже если вынести все эти предварительные соображения за скобки, мы столкнемся с тем фактом, что любое высказывание по самой природе своей есть всего лишь заявление о неких соответствиях между некими идеями. В выбранном нами примере фигурируют пять идей: идеи двойственности, прямизны, линии, замкнутости и пространства. И все это — не более чем идеи. Каждая из них остается бессмысленной до тех пор, пока мы не определим ее через те или иные соответствия с какими-либо другими идеями. Для того, чтобы определить какое-либо слово, необходимо отождествить его по меньшей мере с двумя другими словами, которые, в свою очередь, также будут нуждаться в определении. Попытка дать определение из одного-единственного слова очевидным образом породит тавтологию. Таким образом, мы неизбежно приходим к выводу, что любое исследование сводится к obscurum per obscurium15. Рассуждая логически, дело обстоит еще хуже. Допустим, мы определяем А как ВС, где В есть DE, а С есть FG. В результате количество неизвестных величин растет в геометрической прогрессии на каждом шагу, но даже не это главное. Главное — то, что рано или поздно мы неизбежно дойдем до некоего пункта Z, определить который не удастся без обращения к термину А. В порочный круг замыкается не только любая дискуссия, но и предваряющий любую дискуссию процесс определения терминов.

Ввиду вышесказанного может сложиться впечатление, что рассуждать и делать какие-либо выводы вообще невозможно. Но это верно лишь в вопросе о том, какую ценность имеют наши высказывания в конечном счете. На практике же мы смело можем утверждать, что вода закипает при 100 градусах Цельсия16, — несмотря на то, что утверждение, будто вода всегда закипает при одной и той же температуре, ошибочно со строго математической точки зрения, а сам термин «вода» с точки зрения логики остается непостижимой тайной.

Но вернемся к нашей, с позволения сказать, аксиоме: «Двумя прямыми линиями невозможно очертить замкнутое пространство». Одно из важнейших открытий современной математики заключается в том, что это утверждение — вовсе не абсолютная истина (даже если признать определения всех использованных в нем терминов сугубо относительными). С точки зрения здравого смысла оно так же ошибочно, как и заявление о неизменности точки кипения воды. Больяй, Лобачевский и Риман17 убедительно доказали, что непротиворечивую систему геометрии можно построить на основе любой произвольно взятой аксиомы. Если предположить, что сумма внутренних углов треугольника больше или меньше суммы двух прямых углов, а не равна ей, то можно построить сразу две новые геометрические системы, внутренне полностью непротиворечивые, — и у нас не будет ни малейшей возможности понять, какая же из них истинна.

Проиллюстрирую это положение простой аналогией. Возьмем такое обычное выражение, как, например, «Мы едем из Франции в Китай». Форма этого выражения подразумевает, что упомянутые страны стоят на месте, а мы перемещаемся. Но сам факт, о котором мы говорим, с равным успехом можно было бы описать иначе: «Франция нас покидает, а Китай приходит к нам». Ни в том, ни в другом случае об абсолютном движении нет и речи: движение Земли в космическом пространстве в расчет не принимается. Используя привычные выражения, наподобие вышеприведенного, мы бессознательно подразумеваем некую стандартную точку покоя, которой, как известно, в действительности не существует. Утверждая, что стул, на котором я сижу, на протяжении последнего часа оставался в покое, я имею в виду, что он покоился лишь относительно меня самого и моего дома. Но в действительности за это время он переместился больше чем на тысячу миль вследствие вращения Земли вокруг своей оси и еще примерно на семьдесят тысяч миль — вследствие движения Земли по орбите вокруг Солнца. Все, чего можно ожидать от какого бы то ни было высказывания, — что оно не вступит в противоречие с неким рядом допущений, заведомо ложных и чисто условных. Те, кто никогда не пытался исследовать суть чувственного опыта, ошибочно полагают, будто он дает нам критерии, позволяющие отличить истинную символическую интерпретацию Природы от ложной. Они думают, что евклидова геометрия описывает Природу верно, — на том основании, что, измерив внутренние углы треугольника, можно убедиться на практике, что сумма их действительно равна сумме двух прямых углов, точь-в-точь, как и гласят теоретические выкладки Евклида. Но они забывают, что сами инструменты, используемые для этих измерений, созданы на основе принципов евклидовой геометрии. Иными словами, они отмеряют десять ярдов деревяшкой, о которой не знают ровным счетом ничего, кроме того, что длина ее составляет одну десятую от тех самых десяти ярдов, которые нужно отмерить. Заблуждение налицо. Достаточно даже простейшего рассуждения, чтобы убедиться, что результаты наших измерений зависят от всевозможных условностей. На вопрос «Какова высота столбика ртути в термометре?» мы можем ответить лишь, что это зависит от температуры самого термометра. Фактически, мы судим о температуре по разнице коэффициентов расширения двух нагреваемых веществ — стекла и ртути.

Более того, сами деления на шкале термометра зависят от температуры кипения воды, а эта температура не постоянна. Она зависит от давления земной атмосферы, которое может колебаться (в зависимости от времени и места) с амплитудой более двадцати процентов. Большинство людей, рассуждающих о «научной точности», даже понятия не имеют об элементарных фактах такого рода.

Можно возразить, что, определив ярд как длину (при определенной температуре и давлении) эталонного бруска из хранилища Монетного двора в Лондоне, мы, по крайней мере, получаем возможность измерять длину других предметов путем прямого или опосредованного сравнения с этим эталоном. В грубом приближении так оно и есть. Но если бы длина всех предметов внезапно уменьшилась или увеличилась вдвое, мы бы этого не заметили. То же самое относится и к другим так называемым законам природы. У нас нет возможности даже определить, какое из двух событий произошло раньше, а какое — позже.

Рассмотрим пример. Общеизвестно, что свет от Солнца до Земли доходит приблизительно за восемь минут. Поэтому события, происходящие на Солнце и на Земле одновременно18, кажутся отстоящими друг от друга во времени на восемь минут; а с математической точки зрения, некоторое расхождение во времени имеет место для любых двух объектов, даже если они удалены друг от друга в пространстве всего на несколько ярдов. Ввиду этого обстоятельства, установить с математической точностью, какое из двух событий предшествовало другому во времени, невозможно. Сказать, что рана послужила причиной броска кинжала, будет столь же правомерно, как и заявить обратное. Забавную притчу на этот счет приводит Льюис Кэррол в своей «Алисе в Зазеркалье»19 — которая, кстати сказать, как и предшествующая ей книга, битком набита всевозможными философскими парадоксами20.

А теперь можно вернуться к стиху «Книги Закона»: «Каждое число — бесконечность». Определение числа как элемента математического континуума оказывается совершенно недостаточным; ограничиваться им — все равно, что пытаться описать произведение живописи как номер такой-то по музейному каталогу. Каждое число — вещь в себе21, обладающая бесконечным множеством свойств, присущих только ему одному.

Возьмем для примера числа 8 и 9. 8 — это число кубов со стороной в один дюйм, помещающихся внутри куба со стороной в два дюйма, тогда как 9 — это число квадратов со стороной в один дюйм, помещающихся внутри квадрата со стороной в три дюйма. По этому параметру числа 8 и 9 в некотором роде взаимосвязаны. Прибавив к восьми единицу, мы получим девять; поэтому можно было бы определить единицу как нечто, способное превратить трехмерную развертку двойки в двухмерную развертку тройки. Но если мы прибавим ту же единицу к девяти, то она предстанет перед нами в новом качестве — как нечто, способное превратить вышеупомянутую двухмерную развертку тройки в простой прямоугольник со сторонами 5 и 2. Складывается впечатление, что единица обладает двумя принципиально различными свойствами. Следует ли из этого вывод, что сами единицы, использованные в двух наших примерах, различны? Как описать единицу, как понять ее? Характер ее влияния на любое данное число можно изучить лишь опытным путем. В некоторых отношениях это влияние всегда одинаково — например, нам известно, что прибавленная единица всегда превращает нечетное число в четное и наоборот. Но этим практически исчерпывается все, что мы можем заранее сказать о ее воздействии.

Можно пойти дальше и заявить, что любое число обладает столь же бесконечно разнообразными возможностями влияния на любые другие числа (даже если ограничиться простой операцией сложения). Более того, с любыми двумя произвольно взятыми числами можно проделать такие манипуляции, результат которых окажется несоизмеримым ни с одним этих исходных чисел, или даже такие, которые приведут к рождению идеи, принципиально несовместимой с нашим изначальным представлением о числах как о ряде положительных целых величин. Простейшее соположение таких, на первый взгляд, понятных и привычных объектов, как целые числа, порождает числа иррациональные и мнимые — объекты совершенно иного порядка. Из всех этих различных соображений можно сделать только один вывод. А именно: каждое число по природе своей уникально, непостижимо и бесконечно; и даже если бы мы смогли постичь его, то все равно не смогли бы выразить свое понимание.

Иными словами, число есть душа в истинном смысле этого слова, то есть единственный в своем роде и неотъемлемый элемент всей совокупности бытия. Теперь мы можем обратиться ко второй части стиха — «различий нет». Читатель с изумлением воскликнет, что это противоречит всему, о чем говорилось выше. Разве мы не настаивали только что на сущностном различии между любыми двумя данными числами и не показывали, что даже последовательность их в числовом ряду — лишь условность, принятая, главным образом, для того, чтобы нам удобнее было соотносить их со своими привычными представлениями? Принцип, лежащий в основе этого ряда, по большому счету, ничем не отличается от того, по которому мы присваиваем номера автомобилям и телефонам, не заботясь при этом даже о соблюдении какой-либо последовательности. Номера автомобилей и телефонов свидетельствуют лишь о принадлежности их носителей к определенному классу объектов. Более того, мы обозначаем их числами именно в силу абстрактности последних: мы используем произвольно взятые числа потому, что не желаем отягощать эти предметы никакими индивидуальными характеристиками.

Если нам говорят, что между числами нет никаких различий (а я полагаю, что именно в этом смысле и следует понимать данный стих «Книги Закона»), мы должны задаться вопросом о том, что означает само слово «различие». Различие — это, прежде всего, отрицание тождественности; но на практике это слово не употребляют для различения двух объектов, между которыми нет ничего общего. В обыденной жизни нам не придет в голову спросить: «Чем отличается ярд от минуты?» Мы спрашиваем лишь о том, чем отличаются друг от друга вещи, принадлежащие к одному роду объектов. «Книга Закона» старается донести до нас учение о том, что каждое число уникально и абсолютно. Следовательно, взаимосвязи любого числа с другими числами по природе своей иллюзорны. Это просто условные формы представления, позволяющие нам воспринимать подобия чисел; и самое важное здесь — осознать, что упомянутые подобия всего лишь указывают на природу стоящих за ними реалий, никоим образом оными не являясь. Точно так же градусы на шкале термометра — лишь указатели температуры. Настоящий философ не скажет, что 50 градусов по Цельсию «горячее», чем 40 градусов. Градусы, в которых мы измеряем температуру, — это всего лишь условные обозначения, принятые для описания физических состояний совершенно иного порядка; температуру объекта можно считать его собственным свойством, но градусы, в которых мы ее измеряем, не имеют к нему никакого отношения.

Мы пользуемся научными инструментами для получения информации о свойствах объектов, которые мы желаем изучить; но наши наблюдения никогда не позволяют увидеть вещь такой, как она есть. Они всего лишь дают нам возможность сравнивать незнакомый опыт с уже знакомым. Чтобы использовать какой бы то ни было инструмент, необходимо принять те или иные чужеродные условности. Вот простейший пример: когда мы утверждаем, что видим некий предмет, мы в действительности подразумеваем, что состояние нашего сознания изменяется в соответствии с определенным расположением линз и других оптических инструментов, заключенных в нашем глазу, а отнюдь не в наблюдаемом предмете. Аналогичным образом, тот факт, что 2 и 1 в сумме дают 3, представляет собой всего лишь высказывание об отношениях, связывающих между собою не сами эти числа, а их представления в привычном нам виде.

Итак, определить, в чем заключается различие между любыми двумя числами невозможно, если не считать таковым отличия между частными и весьма ограниченными формами их представления. Более того, ввиду бесконечности каждого числа вполне вероятно, что даже эти мнимые, наблюдаемые отличия исчезнут, если избавиться от самих условностей, которыми мы окружили понятие числа в надежде, что они помогут его исследовать. Можно отметить также, что каждое число, будучи абсолютным, представляет собою центр собственной вселенной, в рамках которой все остальные числа являются лишь его характеристиками. Таким образом, каждое число есть вся полнота вселенной, а различий между любыми двумя бесконечными вселенными быть не может. Треугольник АВС может выглядеть совершенно по-разному с точек А, В и С соответственно; и каждая из трех этих картин абсолютно истинна, хотя все они, несмотря на взаимные расхождения, описывают один и тот же треугольник.

Изложенное здесь толкование данного стиха носит революционный характер с точки математики и естественных наук. Дальнейшие исследования в указанных здесь направлениях позволят разрешить серьезнейшие проблемы, которые долгое время ставили в тупик величайших мыслителей — поскольку изучение этих вопросов изначально основывалось на ложной посылке, ведущей к внутреннему противоречию. Попытки постичь природу вещей путем изучения взаимосвязей между ними столь же бесплодны, как попытка вычислить значение числа π до последнего знака. Несмотря на всю ограниченность этих исследований, так долго занимавших умы человечества, мы вовсе не пытаемся отрицать их практическую ценность. Однако даже лучшие из мыслителей лишь недавно начали осознавать, что их работа имеет значение лишь в узких пределах. Вскоре станет общепризнанным фактом, что изучение сути вещей как они есть — задача, не подвластная человеческому разуму; ибо разум по самой природе своей способен лишь на высказывания, утверждающие наличие или отсутствие связи между субъектом и предикатом. Поэтому людям придется направить свои усилия на развитие некой способности, превосходящей разум, — некой принципиально иной способности постижения, которая не требует символических репрезентаций, столь милых разуму и столь бесполезных22. Так будет заложено основание истинной духовной науки, к которой естественным образом ведет эволюция человечества. Эта новая Наука не вытеснит старую, но внесет в нее ясность и мало-помалу освободит человека от оков разума — точно так же, как старая наука освободила его от оков материи.

1. Эвроклидон —
   здесь: бурный ветер, ураган.

2. Ниббана — на
   языке пали то же, что и нирвана (санскр.).

3. Этот
   комментарий включен в настоящую работу; см. ниже эссе «Что такое “число”
   или “символ”?» — Примеч. А. Кроули.

4. Алеф-нуль
   (А0) — мощность, или «величина», любого счетного множества (бесконечного
   множества, элементы которого можно пронумеровать числами натурального
   ряда). К счетным множествам относятся, например, множество все целых
   чисел, множество всех четных чисел, множество всех простых чисел и т.д.

5. О значениях
   простых чисел от 11 до 97 см. Книгe «777».

6. 13 — числовое
   соответствие древнееврейского слова ДХА (Алеф, 1 + Хет, 8 + Далет, 4),
   означающего «единство». 111 — числовое соответствие названия буквы Алеф
   (пЛА = Алеф, 1 + Ламед, 30 + Пе, 80), которая сама по себе означает число
   1. «Малым коэффициентом» в этом ряду, очевидно, служит сама единица.

7. Исключение
   составляет столбец XLVIII, в котором числа от 11 до 32 также служат
   обозначениями отвлеченных чисел: свастика помещена в строку 17 лишь
   потому, что состоит из 17 квадратов, объемный Крест Распятия из 10 кубов
   отнесен к строке 26 постольку, поскольку имеет 26 квадратных граней, и
   т.д. помещен в строке 12 помещен.

8. Текст «Сефер
   Йецира» (согласно переводу У.У. Уэсткотта, которым пользовался Кроули)
   начинается со следующих стихов: «На двух и тридцати тайных и чудесных
   путях мудрости Ях [ЕИ], Господь Воинств, начертал имя свое: Бог Израиля,
   Бог вечно живущий, милостивый и милосердный, высокий и возвышенный,
   обитающий в вечности. Он сотворил сей мир тремя сефарим: числом, писанием
   и речью. Десять чисел по числу десяти сефирот и двадцать две буквы суть
   Основание всех вещей». Эти десять чисел и двадцать две буквы в
   совокупности отождествляются с упомянутыми в начале «тридцатью двумя
   путями мудрости». Позднее к основному тексту «Сефер Йецира» было добавлено
   приложение под названием «Тридцать два пути мудрости», в котором
   приводятся названия и символические описания каждого из «путей». Что
   касается структуры Древа Жизни — графического отображения «тридцати двух
   путей мудрости», — то она имеет гораздо более позднее происхождение.
   Вариант Древа, используемый у Кроули, в системе Золотой Зари и в работах
   большинства других западных оккультистов XIX—XXI вв., основан на схеме,
   предложенной в XVII веке Афанасием Кирхером (от схемы Кирхера он
   отличается лишь слегка измененными пропорциями)..

9. Под двумя
   исключениями здесь подразумеваются «Сила», соответствующая 9-й букве
   алфавита (Тет), но получающая в «777» номер XI, и «Правосудие»,
   соответствующее 11-й букве (Ламед), но обозначенная номером IX. Такая
   нумерация соответствует традиционной (которая была нарушена в системе
   Золотой Зари), но зато требует перестановки местами двух букв алфавита

10. «Вещь в
    себе» (нем.).

11. О значении
    числа 31 и его связи с Нулем см: Алистер Кроули. Магия в теории и на
    практике. Указ. соч., стр. 524—529.

12. Словарь, в
    котором приводятся традиционные каббалистические соответствия чисел от 1
    до 1000 и нескольких чисел больше 1000, опубликован в «Эквиноксе», I, 8
    под названием «Sepher Sephiroth sub figura D». — Примеч. А. Кроули.

13. Книга «777»
    была написана до открытия Плутона. На том этапе Кроули соотносил Нептун с
    Кетер, а Уран — Хокмой, а также использовал оригинальную систему «высших
    планет-управителей», согласно которой всеми керубическими знаками
    управляет Уран, всеми мутабельными знаками — Нептун, а всеми кардинальными
    — Перводвигатель. Окончательный вид эта система приобрела после открытия
    Плутона и была изложена в «Книге Тота» (1944). Плутон в ней соотносится с
    Кетер, Нептун — с Хокмой, а Уран — с Даат (см. описание Ату XXI); место
    Перводвигателя среди «высших планет-управителей» занял Плутон, а все
    традиционные пробелы в системе экзальтаций были заполнены высшими
    планетами и Узлами Луны (см. столбец CXXXIX в настоящем издании).

14. «Каждое
    число — бесконечность; различий нет».

15. «(Объяснение)
    неясного еще более неясным» (лат.).

16. Пересматривая
    эти рассуждения, я сообразил, что упустил виду одно забавное
    обстоятельство: сама шкала Цельсия основана на том, что за 100° в ней
    принимается точка кипения воды! На леднике Балторо я столько раз наблюдал,
    как вода закипает при 84°С, и вычислял исходя из этого высоту своего
    местонахождения над уровнем моря, что само определение шкалы Цельсия
    вылетело у меня из головы. — Примеч. А. Кроули.

17. Больяй
    (Больяи, Бойаи, Бояи), Янош (1802—1860), Риман, Георг Фридрих Бернхард
    (1826—1866) и Лобачевский, Николай Иванович (1792—1856) — великие
    математики XIX века, основатели неевклидовой геометрии.

18. Само понятие
    одновременности, по внимательном рассмотрении, оказывается бессмысленным.
    См. «Пространство, время и тяготение» А.С. Эддингтона, стр. 51. — Примеч.
    А. Кроули.

Эддингтон, Артур Стенли (1882—1944) — английский астрофизик, одним из
первых оценивший важность специальной и общей теории относительности А.
Эйнштейна и получивший первые подтверждения описанных ею эффектов. Его
работа «Пространство, время и тяготение» (1920) опубликована в русском
переводе (М.: «Эдиториал УРСС», 2003).

19. « — Ты не
    умеешь обращаться с Зазеркальными пирогами, — заметил Единорог. — Сначала
    раздай всем пирога, а потом разрежь его! Конечно, это было бессмысленно,
    но Алиса послушно встала, обнесла всех пирогом, и он тут же разделился на
    три части» (рус. пер. Н. Демуровой).

20. Когда я бью
    по бильярдному шару и он приходит в движение, то причины этого события
    кроются в моей Воле и ее побуждениях, оформившихся задолго до физического
    действия как такового. Я могу рассматривать свое действие и реакцию шара
    как парные следствия существования вечной Вселенной. Движение моей руки и
    движение бильярдного шара — элементы общего состояния Вселенной, в которое
    она неизбежно пришла в результате состояния, в котором находилась за
    мгновение до того, и так далее, до бесконечности. Схожим образом и моя
    Магическая Работа — всего лишь одна из причин-следствий, неизбежно
    сопутствующих причинам-следствиям, приведшим в движение бильярдный шар.
    Поэтому физический удар по шару я могу рассматривать как причину-следствие
    побуждения моей Воли, состоявшего в том, чтобы привести шар в движение, и
    при этом неизбежно предшествовавшего самому удару. Но полной аналогии с
    Магической Работой здесь нет. Ибо природа моя такова, что мне приходится
    творить Магию, чтобы утвердить свою Волю; поэтому причина, по которой я
    совершаю Работу, тождественна причине, по которой шар приходит в движение,
    и два эти следствия могут располагаться во времени в любом порядке. См.
    полное обсуждение этой проблемы в части III «Книги Четыре». (Уже после
    того, как было написано это примечание, я прочитал «Пространство, время и
    тяготение», где приводятся схожие аргументы.) — Примеч. А. Кроули. См.:
    Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. Указ. соч., стр. 137—139.

21. С
    прискорбием должен признать, что по вопросу о природе Числа мы с
    достопочтенным Бертраном Расселом расходимся во мнениях. — Примеч. А.
    Кроули.

22. См.
    «Элевсин» А. Кроули («Собрание сочинений», том III, эпилог). — Примеч. А.
    Кроули

© Перевод: Анна Блейз, 2010

ПРИМЕЧАНИЯ К ТАБЛИЦАМ

СТОЛБЕЦ II. Строки 0-10 — названия Чисел или Эманации; строки 11-34 названия Букв, записанные полностью.

СТРОКА 1. Некоторые из распространенных наименований Кетер:

Маленькая точка

Щедрый податель

Изначальная точка

Светлая голова

Аминь

Luxocculta (лат.). Свет потаенный

Mirumoccultum (лат.). Сокровенное чудо

Непостижимая Высь

Длинноносый

Длиннолицый

Ветхий Днями (Также имена семи нижних сфирот!)

Бытие Бытия

Древнейший из Древних

Святой Старец

Luxsimplicissima (лат.). Простейший свет

Сокровенный из сокровенных

Голова

Luxinterna (лат.). Внутренний свет

Всевышний

Он

Не-Голова

СТОЛБЕЦ II. (продолжение)

СТРОКА 2. Хокма имеет дополнительные наименования:

Сила Йецира

Йод Тетраграмматона

Также имеет Божественное Имя

СТРОКА 3. Бина имеет следующие дополнительные наименования:

Темная бесплодная мать

Светлая беременная мать

Престол

СТРОКА 4. Хесед имеет следующее дополнительное наименование:

Величие

СТРОКА 5. Гебура имеет следующие дополнительные наименования:

. Справедливость

Страх

СТРОКАС 6. Тйферет имеет следующие дополнительные наименования:

. Малый Лик

. Царь

Сеир Анпин—

Адам

Сын

Человек

Свободные ангелы

СТРОКА 9. Йесод имеет следующие дополнительные наименования:

Праведник — Опора мира

СТРОКА 10. Малкут имеет следующие дополнительные наименования:

Врата

Врата (халдейск.)

его число (671) то же, что и у слова, записанного полностью:

Также:

Врата Смерти, Врата Тени Смерти,

Врата Слез,. Врата Правосудия,

Врата Молитвы, Врата Дочери Могущественных,

Врата Сада Эдемского

Также: Низшая Мать —

Дочь Царица НевестаДева

Столбец IV. Этот столбец можно также хорошо отобразить в виде одного любого символа, предпочтительней в виде 0. Монистические и нигилистические концепции взаимно обратимы. Хуа можно назвать Дао, Иао, Ноуменом и т. п. В любом языке название этой концепции неизбежно становится символическим и бессмысленным. Это названия того, что по определению не имеет имени.

СТОЛБЕЦ V

Эти имена Бога являются «Великими Словами» соответствующих степеней (см. Столбец CXXI), кроме 5°=6^□, чьё «Великое Слово» — יהשוה.

Имена Бога для Зодиака те же, что у сфиры, соответствующей управляющей планете знака. Очевидно, что при получении числа имени Азбога в строке 12 учитывались только буквы Аз.

Следующие имена являются синонимами Одного Непроизносимого Имени, приведённого в Коране xvii, 110. Но монотеизм верен только для адепта и не свойственен обычному сознанию.

1.[الرَّحْمَنِ‎‎] Ар-Рахман — Милостивый; Обладающий широчайшей милостью и благами; Милостивый на этом свете ко всем Своим созданиям: и к тем, кто достоин милости, и к тем, кто не достоин её, то есть к верующим и неверующим, мусульманам и немусульманам.

2.[الرحيم‎‎] Ар-Рахим — Милосердный; Проявляющий всегда милость; Обладающий бесконечной милостью; Проявляющий на том свете милость только к уверовавшим, покорным рабам.

3.[الملك‎‎] Аль-Малик — Царь; Владыка Дня Суда; Тот Единственный, Которому принадлежит истинное царство.

4.[القدوس‎‎] Аль-Куддус — Святой; Чистейший; Чистый от недостатков, от виновности, от всего недостойного; Недоступный для интеллекта творений и Чистый от того, что может вообразить человек; Далёкий от всех качеств, которые могут быть постигнуты чувствами человека либо представлены в нашем воображении и наших мыслях, а тем более — Далёкий от всех пороков и недостатков.

5.[السلام‎‎] Ас-Салям — Миротворящий; Наделяющий миром и благополучием Свои творения; Тот, сущности Которого не присущи недостатки, временность, исчезновение; Тот, Чья сущность лишена всех пороков, атрибуты — всех недостатков, а деяния — всякого зла.

6.[المؤمن‎‎] Аль-Мумин — Тот, Кто единственно верен; Дух Укрепляющий; Верный договору со Своими рабами; Спасающий от мучений Своих верных рабов; Тот, от Кого исходят безопасность и спокойствие посредством указания Им на средства их достижения и преграждения Им путей страха и вреда.

7.[المهيمن‎‎] Аль-Мухаймин — Ужасный; Охраняющий Свои творения; Контролирующий их; Осуществляющий дела и блага созданий; Устанавливающий им сроки; Взявшийся охранять, содержать их.

8.[العزيز‎‎‎‎] Аль-Азиз — Возлюбленный; Могучий; Тот, у Кого особое величие; Непобедимый; Сильнейший; Одерживающий победу над всеми; Величайший.

9.[الجبار‎‎] Аль-Джаббар — Могущественный; Тот, мудрость Которого охватывает всё, по воле Которого происходит всё, воля Которого не остаётся неосуществлённой; Тот, Который укрощает всё сущее; Тот, воле Которого подчинены абсолютно все творения, однако Сам Он не подчиняется ничьей воле и никто не в состоянии выйти из-под Его власти.

10.[المتكبر‎‎] Аль-Мутакаббир — Гордый; Всевышний; Трансцендентный; Превосходящий все творения; Тот, Который выше атрибутов творений, чист от атрибутов творений; Единственный Обладатель Истинного величия; Тот, Кто находит все Свои создания ничтожными по сравнению со Своей сущностью, ибо гордости не достоин никто, кроме Него.

11.[الخالق‎‎] Аль-Халик — Творец; Тот, Кто творит по-настоящему, без примера и прообраза, и определяет судьбу для созданий; Тот, кто создаёт, что хочет, из ничего; Тот, кто создал мастеров и их мастерство, квалификацию; Тот, кто предопределил меру всех созданий ещё до их существования и наделил их качествами, необходимыми для существования.

12.[البارئ‎‎] Аль-Бари — Невинный; Создатель; Тот, Кто по Своему могуществу сотворил всё сущее; Творец, Который создал всё из небытия по Своему предопределению.

13.[المصور‎‎] Аль-Мусаввир — Живописующий; Логос; Ум; София; Источник смыслов и форм; Тот, Кто придаёт формы и образы творениям; Тот, Кто дал каждому творению Свою неповторимую, отличную от других таких же творений форму, рисунок.

14.[الغفار‎‎] Аль-Гаффар — Прощающий; Тот, Кто является единственным прощающим и утаивающим грехи творений, прощающим и на этом, и на том свете; Тот, Кто делает явными прекрасные черты Своих рабов и покрывает их недостатки.

15.[القهار‎‎] Аль-Кахар — Покоритель; Господь; Тот, Кто Своим высочеством и могуществом укрощает творения; Тот, Кто заставляет делать то, что хочет, независимо от того, желают этого или не желают творения; Тот, Чьему величию покорны творения) [обратим также внимание на то, что в этой главе отсутствует тахаллус автора — аль-Кахар, — присутствующий, как отмечает Алистер Кроули от лица Алана Лютого, практически во всех остальных газелях, кроме сомнительных; НО];

16.[الوهاب‎‎] Ар-Ваххаб — Дарующий; Тот, Кто дарует бескорыстно, Кто дарует блага рабам Своим; Тот, Кто, не дожидаясь просьбы, дарует необходимое; Тот, у Кого блага в изобилии; Тот, Кто дарует постоянно; Тот, Кто одаряет все Свои создания, не желая возмещения и не преследуя корыстных целей.

17.[الرزاق‎‎] Ар-Раззак — Великодушный; Наделяющий средствами к существованию; Тот, Кто сотворил средства к существованию и наделил ими Свои создания.

18.[الفتاح‎‎] Аль-Фаттах — Открывающий; Победитель; Тот, Кто раскрывает скрытое, облегчает трудности, отводит их; Тот, у Кого ключи от сокровенных знаний и небесных благ. Он раскрывает сердца верующих для познания Его и любви к Нему, открывает нуждающимся врата для удовлетворения их потребностей.

19.[العليم‎‎] Аль-Алим — Всезнающий; Тот, Кто знает всё обо всём, постигшие это Имя стремятся к знаниям.

20.[القابض‎‎] Аль-Кабид — Удерживающий; Сужающий; Тот, кто по Своему справедливому порядку уменьшает блага, кому хочет; Тот, кто удерживает души в Своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями Своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать Его из-за их непокорности и высокомерия.

21.[الباسط‎‎] Аль-Басит — Поддерживающий; Расстилающий; Тот, кто доставляет созданиям жизнь, одарив их тела душами, и доставляет щедрый удел как слабым, так и богатым.

22.[الخافض‎‎] Аль-Хафид — Скромный; Унижающий всех тех, кто нечестив, кто восстал против Шариата.

23.[الرافع‎‎] Ар-Рафи — Возвышающий уверовавших, которые заняты богослужением; Удерживающий на высоте небо и облака.

24.[المعز‎‎] Аль-Муизз — Пекущийся; Дающий силу, мощь, победу тому, кто хочет, возвышая его.

25.[المذل‎‎] Аль-Музилл — Ненавидящий; Принижающий того, кого хочет, лишив его силы, мощи и победы.

26.[السميع‎‎] Ас-Самиг — Всеслышащий; Тот, Кто слышит и самое утаённое, самое тихое;

27.[البصير‎‎] Аль-Басыыр — Всевидящий; Тот, Кто видит открытое и скрытое, явное и тайное; Тот, для Кого не существует невидимое среди видимого; Тот, Кто объемлет Своим видением даже самое мельчайшее.

28.[الحكم‎‎] Аль-Хакам — Судья; Тот, Кто судит созданных так, как хочет; Тот, Кто различает истинное от ложного, не соответствующего истине; Тот, Чьё предопределение никто не в состоянии отвергнуть, избежать; Тот, Чью мудрость никто не в состоянии оценить, понять, в Чьи решения никто не в состоянии вникнуть; Наивысший Судья, Чьё постановление никто не в силах отвергнуть и Чьему решению никто не в силах воспрепятствовать.

29.[العدل‎‎] Аль-Адыль — Справедливый; Тот, у Кого порядок, решения, дела справедливы; Тот, Кто Сам не проявляет несправедливости и запретил это остальным; Тот, Кто чист от несправедливости в Своих делах и решениях; Дающий каждому по заслугам; Тот, Кто является источником наивысшей справедливости.

30.[اللطيف‎‎] Ал-Латиф — Утешающий; Добрый по отношению к своим рабам; Милостивый по отношению к ним; Облегчающий им жизнь; Содержащий их; Милующий их.

31.[الخبير‎‎] Аль-Хабир — Сведущий; Знающий тайное так же, как и явное; Знающий как внешнее проявление, так и внутреннее содержание; Тот, для Которого не существует тайного; Тот, от Чьих знаний ничто не уходит, не отдаляется; Тот, Кто знает то, что было, и то, что будет.

32.[الحليم‎‎] Аль-Халим — Долготерпящий; Ласковый; Тот, Кто утаивает, прощает грехи, освобождает от мучений, проявивших ослушание; Тот, Кто даёт блага как проявившим покорность, так и ослушавшимся; Тот, Кто видит ослушание Своих повелений, однако Им не овладевает гнев, и Он не спешит с возмездием, несмотря на всё Своё могущество.

33.[العظيم‎‎] Аль-Азим — Величайший; Тот, величию Которого нет начала и нет конца; высоте Которого нет границ; Тот, Которому нет подобного; Тот, Чью подлинную сущность и величие, которые превыше всякой вещи, не в силах постичь никто, ибо это превыше возможностей разума творений.

34.[الغفور‎‎] Аль-Гафур — Всепрощающий; Тот, Кто прощает грехи Своим рабам, прощает их оплошности.

35.[الشكور‎‎] Аш-Шакур — Благодарный; Достойный благодарности; Воздающий большую награду рабам Своим за их малое богослужение; Доводящий до совершенства слабые деяния; Прощающий их.

36.[العلي‎‎] Аль-Али — Высочайший; Высокочтимый; Тот, высочество Которого неоценимо высокое; Тот, у Кого нет равных, нет соперников, нет соратников и сотоварищей; Тот, Кто выше всего этого; Тот, Чьи сущность, мощь и сила наивысочайшие.

37.[الكبير‎‎] Аль-Кабир — Большой; Высочайший; Тот, у Которого в сыйфатах и делах наличествует истинное величие; Не нуждающийся ни в чём; Тот, Которого никто и ничто не может ослабить; Тот, с Которым нет сходных.

38.[الحفيظ‎‎] Аль-Хафиз — Охраняющий всё сущее, каждое сущее, включая наимельчайшие субстанции; Тот, Чьё покровительство нескончаемо, бесконечно; Тот, Кто охраняет и содержит всякое сущее.

39.[المقيت‎‎] Аль-Мукит — Обличающий; Распоряжающийся всем необходимым для жизнеобеспечения; Доводящий это до Своих созданий; Определяющий его количество; Дающий помощь; Могущественный.

40.[الحسيب‎‎] Аль-Хасиб — Учитывающий всё; Достаточный для рабов своих; Достаточный всякому, кто на него уповает.

41.[الجليل‎‎] Аль-Джалиль — Величественный; Тот, у Кого истинное величие и все совершенные сыйфаты; Чистый от всяких недостатков.

42.[الكريم‎‎] Аль-Карим — Щедрый; Тот, у Кого не уменьшаются блага, сколько бы ни дал; Ценнейший; Охватывающий всё ценное; Тот, у Кого каждое деяние достойно высочайшей похвалы; Тот, Кто исполняет Свои обещания и одаряет не только сполна, но и добавляет из Своей милости даже тогда, когда исчерпываются все желания созданий.

43.[الرقيب‎‎] Ар-Ракиб — Следящий за состоянием своих созданий; Знающий все их деяния; Фиксирующий все их деяния; Тот, от контроля Которого никто и ничто не уходит.

44.[المجيب‎‎] Аль-Муджаб — Всеслышащий; Отзывающийся на молитвы и просьбы.

45.[الواسع‎‎] Аль-Васи — Всеобъемлющий; Тот, блага Которого широки для созданий; Тот, милость Которого велика для всякого сущего.

46.[الحكيم‎‎] Аль-Хаким — Исцеляющий; Мудрый; Тот, Кто всё делает мудро; Тот, у Кого дела правильные; Тот, Кто знает суть, внутреннее содержание всех дел; Тот, Кто хорошо знает мудрое решение, предопределённое Им Самим; Тот, у Кого все дела, все решения — справедливые, мудрые.

47.[الودود‎‎] Аль-Вадуд — Примиряющий; Любовь; Любящий своих рабов и Любимый для сердец праведников.

48.[المجيد‎‎] Аль-Маджид — Наивысочайший по величию; Славный; Тот, у Кого добра много, Кто даёт щедро, от Кого польза великая.

49.[الباعث‎‎] Аль-Баис — Посылающий; Тот, Кто посылает к людям пророков, отправляет помощь рабам Своим; Воскрешающий создания в День Суда.

50.[الشهيد‎‎] Аш-Шахид — Свидетель, зорко и бдительно следящий за миром;

51.[الحق‎‎] Аль-Хакк — Истина; Устанавливающий истинность истинного через Свои калима; Тот, Кто устанавливает истинность Своих вали.

52.[الوكيل‎‎] Аль-Вакиль — Покровитель; Тот, на Кого следует полагаться; Достаточный для полагающихся только на Него; Тот, Кто радует надеющихся и полагающихся только на Него.

53.[القوى‎‎] Аль-Кауий — Сильнейший; Обладатель полной, совершенной мощи; Побеждающий; Тот, Который не проигрывает; Тот, у Кого сила выше всякой другой силы.

54.[المتين‎‎] Аль-Матин — Прочный; Сильный; Не нуждающийся в средствах для осуществления Своих решений; Не нуждающийся в помощи; Тот, Кому не нужен помощник, соратник.

55.[الولى‎‎] Аль-Валаи — Опекун; Поручитель; Тот, Кто благоприятствует подчинившимся; Помогающий тем, кто любит их; Укрощающий врагов; Поручающийся за деяния созданий; Охраняющий созданных.

56.[الحميد‎‎] Аль-Хамид — Достойный всех похвал по причине своего совершенства; Славный; Обладатель вечной славы.

57.[المحصى‎‎] Аль-Мухси — Считающий; Тот, Кто Своими знаниями определяет границы для всего сущего; Тот, от Кого ничего не ускользает.

58.[المبدئ‎‎] Аль-Мубди — Порождающий; Начинающий; Тот, Кто с самого начала, без примера и прообраза сотворил всё сущее.

59.[المعيد‎‎] Аль-Муид — Возвращающий; Повторяющийся; Придающий Вселенной устойчивость; Тот, Кто возвращает всё живое в мёртвое состояние, а затем на том свете оживляет их, возвращая к жизни.

60.[المحيى‎‎] Аль-Мухий — Оживляющий; Тот, Кто творит жизнь; Тот, Кто даёт жизнь любой вещи, которой хочет; Тот, Кто создал творения из ничего; Тот, Кто оживит и после смерти.

61.[المميت‎‎] Аль-Мумит — Умерщвляющий; Тот, Кто предписал смерть всем смертным; Тот, кроме Которого нет умерщвляющего; Тот, Кто укрощает рабов Своих смертью, когда хочет и как хочет.

62.[الحي‎‎] Аль-Хай — Вечно живой; Тот, жизни Которого нет начала и нет конца; Тот, Кто всегда был живым и останется навечно живым; Живой; Не Умирающий.

63.[القيوم‎‎] Аль-Кайюм — Тот, Кто заботится обо всём; Сущий; Иегова; Самостоятельный; Независимый ни от кого и ни от чего; Не нуждающийся ни в ком и ни в чём; Тот, благодаря Которому существует всё сущее; Тот, Кто сотворил творения и содержит их; Тот, Кто владеет знанием обо всём.

64.[الواجد‎‎] Аль-Ваджид — Единственный; Богатый; Тот, у Которого всё сущее, для Которого отсутствует понятие «недостающее», «недостаточность»; Тот, у Которого сохраняются все дела, не пропадает ничего; Тот, Кто разумеет всё.

65.[الماجد‎‎] Аль-Мааджид — Славный; Тот, у Кого полное совершенство; Тот, у Кого прекрасное Величие; Тот, у Кого качества и дела велики и совершенны; Проявляющий щедрость и милость по отношению к Своим рабам.

66.[وَاحِدٌ‎‎] Аль-Ваахид — Единый; Одинокий.

67.[الصمد‎‎‎‎] Ас-Самад — Тот, у Кого нет сотоварища; Вечный; Тот, Которому все подчиняются; Тот, без Чьего ведома не происходит ничего; Тот, в Ком нуждаются все во всём, а Сам Он не нуждается ни в ком и ни в чём.

68.[‎‎القادر‎‎] Аль-Кадир — Всемогущий; Тот, Кто может сотворить из ничего и может уничтожить сущее; Тот, Кто может создать бытие из небытия и может превратить в небытиё; Делающий всё мудро.

69.[المقتدر‎‎] Аль-Муктадир — Могущественный; Тот, Кто устраивает дела для созданий наилучшим образом, так, как никто этого не может.

70.[المقدم‎‎] Аль-Мукаддим — Выдвигающий вперёд всё то, что должно быть впереди; Выдвигающий вперёд достойных рабов Своих.

71.[المؤخر‎‎] Аль-Муаххир — Сдерживающий; Отодвигающий назад всё то, что должно быть позади; Тот, Кто отодвигает назад по Своему разумению и по Своей воле неверных, нечестивцев и всех тех, кто должен быть отодвинут назад.

72.[الأول‎‎] Аль-Авваль — Первый; Альфа; Безначальный и Предвечный; Тот, Кто предшествовал Вселенной.

73.[الأخر‎‎] Аль-Ахир — Последний; Омега; Тот, Кто останется после уничтожения всего сотворённого; Тот, Кому нет конца; Вечно Остающийся; Тот, Кто уничтожает всё; Тот, после Которого не будет ничего, кроме Него, Вечного Бессмертного Всемогущего Бога, Творца всех времён, народов и миров.

74.[الظاهر‎‎] Аз-Захир — Явный; Имманентный; Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о Его существовании.

75.[الباطن‎‎] Аль-Батин — Скрытый; Тот, Кто знает как явное, так и скрытое обо всём; Тот, Чьи признаки явственны, а Сам на этом свете Невидим.

76.[الوالي‎‎] Аль-Вали — Лелеющий всё; Правящий; Властвующий над всем сущим; Тот, Кто осуществляет всё по Своему желанию и мудрости; Тот, Чьи решения осуществляются все и везде.

77.[المتعالي‎‎] Аль-Мутаали — Высочайший; Тот, Кто выше клеветнических измышлений, выше сомнений, возникающих у созданных.

78.[البر‎‎] Аль-Барр — Благостный; Тот, Кто делает добро для рабов Своих, Милостив для них; Дающий тем, кто просит, проявляя милость к ним; Верный договору, обещанию для созданных.

79.[التواب‎‎‎‎] Ат-Тавваб — Обращающий сердце; Принимающий покаяние слуг; Благоприятствующий им в покаянии; Приводящий их к покаянию; Отвечающий на мольбы; Прощающий грехи покаявшихся.

80.[المنتقم‎‎] Аль-Мунтаким — Мстящий; Ломающий хребет ослушавшимся; Мучающий нечестивцев, но только после оповещения и предупреждения, если не опомнились.

81.[العفو‎‎] Аль-Афув — Тот, Кто прощает грехи; Прощающий грешников; Скрывающий вину; Очищающий плохие деяния; Тот, Чья широка милость.

82.[الرؤوف‎‎] Ар-Рауф — Милостивый; Мягкий; Кроткий; Нежный; Лишённый грубости; Принимающий покаяния грешников и Наделяющий их Своей милостью и благами после их покаяния; Скрывающий их вину; Прощающий.

83.[مالك الملك‎‎] Малик уль-Мульки — Царь царств; Всевластный Царь Сущего Царства; Тот, Кто делает то, что хочет.

84.[ذو الجلال والإكرام‎‎] Зуль-Джаляли Валь-Икрам — Обладатель особого величия и почёта; Обладатель высоты и совершенства.

85.[المقسط‎‎] Аль-Мукситу — Разделяющий; Справедливый; Тот, у Кого все решения мудры и справедливы; Мстящий притеснителям за притеснённых; Устанавливающий совершенный порядок; Радующий притеснителя после того, как обрадовал притеснённого и тот простил.

86.[الجامع‎‎] Аль-Джами — Собирающий; Тот, Кто собрал все совершенства сущности, атрибутов и дел; Тот, Кто собирает все творения; Тот, Кто собирает на том свете в местности ’Арасат.

87.[الغني‎‎] Аль-Гани — Богатый; Не нуждающийся ни в чём; Самостоятельный; Тот, в Ком нуждаются все.

88.[المغني‎‎] Аль-Мугни — Обогащающий; Дающий блага слугам; Тот, Кто обогащает, кого хочет; Достаточный для созданных.

89.[المانع‎‎‎‎] Аль-Мани — Удерживающий; Тот, Кто не даёт тому, кому не хочет дать, чтобы испытать его или чтобы удержать, защитить его от плохого.

90.[الضار‎‎‎‎] Ад-Дар — Разрушитель; Уничтожающий Вселенную; Стирающий царства и народы с лика Земли; Насылающий эпидемии и стихийные бедствия; Испытывающий грешников.

91.[النافع‎‎‎‎] Ан-Нафи — Вознаграждающий; Благоволящий; Приносящий пользу тому, кому хочет, исходя из Собственных решений; Тот, без Чьего ведома никто не в состоянии принести пользу.

92.[النور‎‎‎‎] Ан-Нури — Свет Просвещающий; Тот, Кто осветил небеса и землю; Тот, Кто наставляет созданных на Истинный Путь; Показывающий сияние Истинного Пути.

93.[الهادي‎‎‎‎] Аль-Хади — Миротворец; Ведущий Верным Путём; Тот, Кто истинными высказываниями наставляет созданных на Истинный Путь; Тот, Кто оповещает созданных об Истинном Пути; Тот, Кто подводит сердца к познанию Себя; Тот, Кто подводит тела созданных к богослужению.

94.[‎‎البديع‎‎] Аль-Бади — Отыскивающий; Изобретающий; Тот, для Которого нет равных, Которому нет подобных ни в сущности, ни в сыфатах, ни в повелениях, ни в решениях; Тот, Кто творит всё без примера и прообраза.

95.[الباقي‎‎‎‎] Аль-Бакий — Тот, Кто остаётся бесконечно, навсегда; Остающийся навечно; Тот Единственный, Кто остаётся навечно; Тот, существование которого вечно; Тот, Кто не исчезает.

96.[‎‎الوارث‎‎] Аль-Варис — Наследник всего сущего; Тот, Кто остаётся навечно, Которому остаётся наследство всех Его творений; Тот, у Кого остаётся вся власть после исчезновения Его творений; Тот, Кто наследует мир и всё сущее в нём.

97.[‎‎الرشيد‎‎] Ар-Рашид — Направляющий на Правильный Путь; Тот, Кто даёт счастье тому, Кому хочет, направляя его на Истинный Путь; Тот, Кто отдаляет того, кого хочет, по установленному Им порядку.

98.[الصبور‎‎] Ас-Сабур — Терпеливый; Тот, у Кого велики кротость и терпение; Тот, Кто не спешит мстить ослушавшимся; Тот, Кто отсрочивает наказание; Тот, Кто не делает ничего раньше срока; Тот, Кто делает всё в своё время.

99.[هو] Хуа есть Бог; и нет Бога кроме Хуа. Аминь.

(по переводу Анны Нэнси Оуэн для «Багх-и-Муаттар» с дополнениями)

Hua— Бог; и нет другого Бога, кроме Hua. Аминь.

Huall’ahual’zilall’ahuilaHuaam’in.

СТОЛБЕЦ VIII.

СТРОКИ 1-10. Бет Элохим приводит совсем другие десять клипот.

СТРОКА 15.

В середине зодиакальных клипот:

В юго-восточном углу: Человек, Змея и старая Лилит, жена Самаеля.

В северо-восточном углу: Бык и Осел, и Аггерет, дочь Макалат.

В северо-западном углу: Скорпион кНе имеющий Имени и

В юго-западном углу: Лев и Лошадь и молодая Лилит, жена Асмодея.

СТОЛБЕЦ IX. У чаши Stolistes свои края находятся в 2 и 3 и дно в 10.

Кадуцей располагается на Древе довольно просто и делится

наи Прибывающая Луна в 4; Убывающая в 5; Полная в 6.

СТОЛБЕЦ XI. Указаны элементы, природа которых составляет соответствующие знаки Зодиака.

СТОЛБЕЦ XII. Примем 45 за прямую. На 45 построим равнобедренные треугольники 451, 459. От 4 и 5 нарисуем прямые 247, 3581/45 и прямые 25/14, 43/15, 48/59. и 57/49, точки 2, 3, 7, и 8 отмечают пересечения. Соединим 19, 12, 13, 23, 78, 79, 89. Пусть 6 будет точкой пересечения 19, 57, 48. На 78 построим равнобедренный треугольник с вершиной в сторону, противоположную 1. Продлим 19 до 10, соединим 7-10, 8-10. Даат находится в точке пересечения 25, 34.

СТОЛБЦЫ XV—XVIII.

Даат — бледно-лиловый цвет (лавандовый), светло-серый, ярко-фиолетовый, серый с золотыми вкраплениями. Гершель (Уран) — белый с серебряными прожилками.

СТОЛБЕЦ XVI., СТРОКА 10. Для Для воздуха, влды, огня и земли.

СТОЛБЕЦ XIX. Урим и Туммим = Аурамот и Тум My, египетские боги. Это способы предсказаний при помощи огня и земли.

СТОЛБЕЦ XX, СТРОКА 32. Эти боги руководят фигурами в «Розенкрейцерских Шахматах».

Воздух в огне Слонвоздух в огне

Земля в огне Ферзьвода в огне

Огонь в огне Коньогонь в огне

Пешказемля в огне

Ладья земля в огне

Король дух в огне

Слон воздух в воде

Ферзь вода в воде

Конь огонь в воде

Пешка земля в воде

Ладья земля в воде

Корольдух в воде

Слон воздух в воздухе

Ферзь вода в воздухе

Конь огонь в воздухе

Пешка земля в воздухе

Ладья земля в воздухе

Король дух в воздухе

Слон воздух в земле

Ферзь вода в земле

Конь огонь в земле

Пешка земля в земле

Пешки относятся ктолько как к Дому Элементов, а не ккак .

Ладья земля в земле

Корольдух в земле

СТРОКА 32.

и : :

СТОЛБЕЦ XXI. Совершенный египтянин восклицает: «Нет во мне части не от богов». В этой колонке даны подробные соответствия. Соответствия Знаков Зодиака, кроме фиксированных, опускаются, хотя следуют родственным им.

СТОЛБЕЦ XXIII.

Бесформенные состояния (F) = 4

Совершенные качества (S) = 4

Размышления (R) = 10

Основные элементы (К) = 10

Нечистоты (I) = 10

Анализ (А) = 1

Восприятие(Р) =__1

40

СТОЛБЦЫ XXXVIII—XL. Размытость и объемность в этих таблицах происходит из-за соответствий, взятых у Агриппы (они слишком распространены, чтобы заслуживать доверия).

Вещи под Солнцем, именуемые солярными Среди камней:

1. Глаз Солнца 9. Топаз

2. Карбункул 10. Хризопраз

3. Хризолит 11. Рубин

4. Ирис (камень) 12. Balagius

5. Гелиотроп (камень) 13. Auripigmentum и другие кам-

6. Гиацинт (камень) ни, имеющие золотой цвет

7. Pyrophylus (камень)

8. Pantaura

Среди растений:

1. Ноготки 17. Мастиковое дерево

2. Lote—tree18. Zedoary

3. Пион 19. Шафран

4. Sallendine20. Бальзамин

5. Бальзам 21. Янтарь

6. Имбирь 22. Мускус

7. Горечавка 23. Желтый мед

8. Дикий бадьян 24. Дерево алоэ

9. Вербена 25. Гвоздика

10. Лавр 26. Корица

11. Кедр 27. Пальма Каламус

12. Пальма 28. Aromaticus

13. Ясень 29. Перец

14. Плющ 30. Ладан

15. Виноград 31. Майоран садовый

16. Мята 32. Libanotis

Среди животных:

1. Лев 5. Вепрь

2. Крокодил и 6. Бык

3. Пятнистый волк 7. Бабуин

4. Баран

Среди птиц:

1. Феникс 5. Петух

2. Орел 6. Ворон

3. Гриф 7. Сокол

4. Лебедь

Среди насекомых:

1. Жук-светляк 2. Жук

Среди рыб:

1. Тюлень 4. Морская звезда

2. Моллюск; ракообразное 5. Strombi

3. Pulius6. Margari

Среди металлов:

1. Золото

СТОЛБЕЦ XL. Нагрудник Аарона очень сомнителен; мы советуем доверять Столбцам по Камням и Племенам, мы выбирали Камни на основании физических аналогий со свойствами Знаков, по Цветам и т. д.

СТОЛБЕЦ XLII. Приведем важную таблицу благовоний для субэлементов:

Дух в духе Серая амбра

Воздух в духе Желчь птицы Рух

Вода в духе Ониха

Земля в духе Мускус

Огонь в духе Цибетин

Дух в воздухе Дерево алоэ

Воздух в воздухе Гальбанум

Вода в воздухе Мастика

Земля в воздухе Стиракс

Огонь в воздухе Ладан

Дух в воде Мирра

Воздух в воде Камфара

Вода в воде Сиамский бензой

Земля в воде Индиго

Огонь в воде Опопанакс

Дух в земле Критский бадьян

Воздух в земле Ассафетида

Вода в земле Клевер

Земля в земле Стиракс

Огонь в земле Бензой

Дух в огне Шафран

Воздух в огне в огне алоэ

Вода в огне Red—sanders

Земля в огне Красный сандал

Огонь в огне Ладан

СТОЛБЦЫ XLIII и XLIV. И в целом все вещества, возбуждающие соответствующие части тела. См. СТОЛБЕЦ CLXXXII.

СТОЛБЕЦ XLVI. Из всех парных сочетаний триграмм получается 64 гексаграммы, вместе они составляют всю природу. Эти соответствия являются истинным ключом к И Цзин. Никто из синологов не имел о нем никакого понятия, но он стал достаточно очевидным, когда О. М. раскрыл его.

См. Приложение 1.

СТОЛБЕЦ XLVII.

СТРОКА7. Имеет обезьяну

СТРОКА 19. Говорят, что имеет обезьяну

СТОЛБЕЦ XLIX. Для планет берутся геомантические фигуры от тех знаков Зодиака, которыми они управляют.

СТРОКИ 3-10. и

СТРОКА 15. СТРОКА 16.

СТРОКА 17.

СТРОКА 18. и

СТРОКА 19. и

СТРОКА 20. СТРОКА 22.

СТРОКА 24. СТРОКА 25.

СТРОКА 26. СТРОКА 28.

СТРОКА 29.

См. «Справочник по Геомантии», «THEEQUINOX» 1:2, с. 137.

СТОЛБЕЦ L. В квадратных скобках приведены католические «семь смертных грехов».

СТОЛБЕЦ LVII. Египетские стороны света.

СТОЛБЦЫ LVIL, LIX., &с. По Бет Элохим даются:

Михаэль, Лев и Юг ки

Габриэль,я Север ки

Рафаэль, Человек и Запад ки

Уриэль, Орел и Восток ки.

СТОЛБЕЦ LXIX.

Сатгва,

Раджас,

Тамас

По близкой аналогии

СТОЛБЕЦ LXXIX., СТРОКА 13.

Добавить (3321), Дух Духов Луны. Здесь

-конечное считается за 700, как и-конечное в СТОЛБЦЕ LXXVIIL, СТРОКЕ 13.

СТОЛБЕЦ LXXXV

СТРОКА 6. —Или(379):

СТРОКА 9. —Или(178).

СТОЛБЕЦ LXXXIX. Добавить Даат,(21).

СТОЛБЕЦ XCIH., СТРОКА 10. Содержит Землю. СТОЛБЕЦ XCVI. Добавить Даат,(26). СТОЛБЕЦ XCIX. Добавить среди Архангелов:

Азраэль, Ангел Смерти (). Исрафэль, Ангел Страшного Суда ().

СТОЛБЕЦ С. Наш порядок ангельских чинов взят у р. Моше бен Маймона. Р. Ишмаэль и книга «Плия» предпочитают следующий порядок:

1. Керубим

2. Касмалим

3. Каиот

4. Аралим

5. Серафим

6. Таршишим

7. Офаним

8. Офаним

9. Лишим

10. Тафсарим

Есть также множество других схем.

СТОЛБЕЦ СII. Добавить Даат,

СТОЛБЕЦ СIII. Добавить Даат, Cerebrum medium, cujus locus est in parte capitis postica.

Также есть множество других соответствий, каждое из них имеет подсоответсвия: так, например, Хесед и Гебура в Тиферет — грудь; Тиферет — сердце; Истцах и Ход — яички; Йесод — membrumvirile и Малкут — анус. Знаки Зодиака даются по-разному, а Планеты соответствуют лицу. Так, Сатурн и Юпитер — уши; Марс и Венера — ноздри; Солнце и Луна — глаза; Меркурий — рот. Руки:

большой палец — дух, первый палец — воздух, второй палец — вода, третий — земля, четвертый — огонь. Однако соответствия могут несколько изменяться.

СТОЛБЕЦ CVI. Эти Обители заключены в четыре круга: Воды Влаги, Творения, Океана и Ложного Моря. Сравните с классическими четырьмя реками Ада.

СТОЛБЕЦ СVIII. Неполный и многословный из-за хаотической природы клипот.

СТОЛБЕЦ CVIII. (продолжение)

СТРОКА 2. Три формы Зла, стоящие перед Самаэлем, следующие:

Таумиэль также зовется Керетиэль.

СТОЛБЕЦ CIX. Солнце = царь. Венера = князь.

Царьв, князья все они относятся к Даат.

Цари и князья Эдома взяты из «LIBROMAGGID» и Книги Бытия 36.

СТОЛБЕЦ CXIV., СТРОКА 1: то есть простое дыхание без артикуляции.

СТОЛБЕЦ CXV. Обстановка и т. п. атрибуты, должны соответствовать тому, что сказано в ритуале, здесь должным образом h—d, с-d нп-d, r—d.

СТОЛБЕЦ CXXI. Добавьте промежуточные Степени «Владыка Путей к Вратам Склепа Адептов» между 1-м и 2-м Орденом и «Дитя Бездны» между 2-м и 3-м.

СТОЛБЕЦ CXXV. Бартон дает их в противоположном порядке. Для 5 правильное соответствие проверено огнепоклонниками Геберами (Guebres). Хотя, конечно, Ад Кетер можно считать более ужасным по сравнению с Малкут.

СТОЛБЕЦ CXXVII. Эти и многие другие довольно надуманные и неуместные соответствия можно найти у Бартона в «ARABIANNIGHTS» («Сказках 1001 ночи»), в рассказе об Абу аль-Хусне и его невольнице Таваддуд.

СТОЛБЕЦ CXXXIII. Символический вид и предсказательные значения этих карт могут быть с легкостью созданы из приведенных здесь описаний их природы.

СТРОКА 6. Это первая декада, она начинается с CorLeonis.

СТОЛБЕЦ CXXXVIII. Астрологические символы получаются из простейших знаков: креста, полумесяца и круга.

СТОЛБЕЦ CLXXIII. Значения и особые свойства см. в первоисточниках. Они должны точно соответствовать 7 планетарным частям, на которые делится каждый знак, но в указанных данных это не соблюдается.

У Пьетро ди Абано указываются

Названия часов и имена ангелов, управляющих Ими

Названия часов

Дневные часы:

1. Иейн 7. Урер

2. Йанор 8. Тамик

3. Насмия 9. Нерон

4. Салла 10. Йейон

5. Садедалия 11. Абаи

6. Тамур 12. Наталон

Ночные часы:

1. Берон 7. Нетос

2. Барол 8. Инфрак или Тафрак

3. Тами 9. Сассур

4. Атар 10. Агло

5. Метон 11. Калерва

6. Рана 12. Салам

СТОЛБЕЦ CLXXIII. (продолжение)

Таблицы ангелов часов по дням недели

Воскресенье

Ангелы дневных часов:

1. Михаэль 7. Самаэль

2. Анаэль 8. Михаэль

3. Рафаэль 9. Анаэль

4. Габриэль 10. Рафаэль

5. Кассиэль 11. Габриэль

6. Сахиэль 12. Кассиэль

Ангелы ночных часов:

1. Сахиэль 7. Кассиэль

2. Самаэль 8. Сахиэль

3. Михаэль 9. Самаэль

4. Анаэль 10. Михаэль

5. Рафаэль 11. Анаэль

6. Габриэль 12. Рафаэль

Понедельник

Ангелы дневных часов:

1. Габриэль 7. Рафаэль

2. Кассиэль 8. Габриэль

3. Сахиэль 9. Кассиэль

4. Самаэль 10. Сахиэль

5.Михаэль 11 Самаэль

6. Анаэль 12. Михаэль

Ангелы ночных часов:

1. Анаэль 7. Михаэль

2. Рафаэль 8. Анаэль

3. Габриэль 9. Рафаэль

4. Кассиэль 10. Габриэль

5. Сахиэль 11. Кассиэль

6. Самаэль 12. Сахиэль

СТОЛБЕЦ CLXXIII. (продолжение)

Вторник

Ангелы дневных часов:

1. Самаэль 7. Сахиэль

2. Михаэль 8. Самаэль

3. Анаэль 9. Михаэль

4. Рафаэль 10. Анаэль

5. Габриэль 11. Рафаэль

6. Кассиэль 12. Габриэль

Ангелы ночных часов:

1. Кассиэль 7. Габриэль

2. Сахиэль 8. Кассиэль

3. Самаэль 9. Сахиэль

4. Михаэль 10. Самаэль

5. Анаэль П.Михаэль

6. Рафаэль 12. Анаэль

Среда Ангелы дневных часов:

1. Рафаэль 7. Анаэль

3. Габриэль 8. Рафаэль

3. Кассиэль 9. Габриэль

4. Сахиэль 10. Кассиэль

5. Самаэль 11. Сахиэль

6. Михаэль 12. Самаэль

Ангелы ночных часов:

1. Михаэль 7. Самаэль

2. Анаэль 8. Михаэль

3. Рафаэль 9. Анаэль

4. Габриэль 10. Рафаэль

5. Кассиэль 11 Габриэль

6. Сахиэль 12. Кассиэль

СТОЛБЕЦ CLXXIII. (продолжение)

Четверг Ангелы дневных часов:

1. Сахиэль 7. Кассиэль

2. Самаэль 8. Сахиэль

3. Михаэль 9. Самаэль

4. Анаэль 10. Михаэль

5 Рафаэль 11. Анаэль

6. Габриэль 12. Рафаэль

Ангелы ночных часов:

1. Габриэль 7. Рафаэль

2. Кассиэль 8. Габриэль

3. Сахиэль 9. Кассиэль

4. Самаэль 10. Сахиэль

5. Михаэль 11. Самаэль

6. Анаэль 12. Михаэль

Пятница Ангелы дневных часов:

1. Анаэль 7. Михаэль

2. Рафаэль 8. Анаэль

3. Габриэль 9. Рафаэль

4. Кассиэль 10. Габриэль

5. Сахиэль 11. Кассиэль

6. Самаэль 12. Сахиэль

Ангелы ночных часов:

1. Самаэль 7. Сахиэль

2. Михаэль 8. Самаэль

3. Анаэль 9. Михаэль

4. Рафаэль 10. Анаэль

5. Габриэль 11. Рафаэль

6. Кассиэль 12. Габриэль

СТОЛБЕЦ CLXXIII. (продолжение)

Суббота Ангелы дневных часов:

1. Кассиэль 7. Габриэль

2. Сахиэль 8. Кассиэль

3. Самаэль 9. Сахиэль

4. Михаэль 10. Самаэль

5. Анаэль П.Михаэль

6. Рафаэль 12. Анаэль

Ангелы ночных часов:

Рафаэль 7. Анаэль

2. Габриэль 8. Рафаэль

3. Кассиэль 9. Габриэль

4. Сахиэль 10. Кассиэль

5. Самаэль 11. Сахиэль

6. Михаэль 12. Самаэль

Примечание. Первый дневной час в любой местности и в любое время года начинается в момент восхода Солнца, когда оно только появляется на горизонте. Первый ночной час наступает после двенадцатого дневного часа того же дня.

Год

Весна: Талой

Лето: Касмаран

Осень: Адараэль

Зима: Эарлас

Ангелы Весны: Каракаса, Коре, Аматиэль, Коммиссорос Глава знака Весны: Спуглигуэль Имя Земли Весной: Амадаи Имена Солнца и Луны Весной:

Солнце: Арбраен. Луна: Агусита

Ангелы Лета: Гаргабель, Тариэль, Гариэль Глава знака Лета: Тубиэль Имя Земли Летом: Фестативи Имена Солнца и Луны Летом:

Солнце: Атемаи. Луна: Арматус

Ангелы Осени: Таркам, Гнабарэль Глава знака Осени: Торкарет Имя Земли Осенью: Рабианара Имена Солнца и Луны Осенью:

Солнце: Коммутафф. Луна: Аффатериум

(О Зиме данных нет.) СТОЛБЕЦ CLXXVII. Мусульманские соответствия планет:

Отметим, что 7-й двойной буквой является О, а не 2. Иезуит Кирхер дал следующие соответствия:

Планеты расположены согласно скорости их видимого движения. Записав их в этом порядке вокруг гептагона и нарисовав непрерывную гептаграмму, мы получим порядок дней недели.

СТРОКА 25. Стоящая крылатая и коронованная богиня со сверкающим золотым поясом, правой рукой она держит факел, пламя которого облекает Орла, левой рукой она льет воду из рога на Льва. Между ее ступней в серебряном котле в форме луны курятся благовония.

СТРОКА 26. Бафомет Леви точно поясняет эту тайну, которую, однако, не следует излагать в тексте.

СТРОКА 27. Падающие человеческие фигуры, напоминающие своими позами букву

СТРОКА 28. Обнаженная женщина стоит на левом колене и льет в реку серебристую воду из вазы в своей правой руке. Возле воды растут розы и летают цветные бабочки. Из золотой вазы в левой руке, поднятой выше головы, она льет золотую воду, потоки которой смешиваются с ее длинными волосами. Ее поза напоминает свастику. Наверху сверкает большая звезда с семью лучами.

СТРОКА 29. Внизу изображена дорога между двух башен, охраняемых шакалами, по которой к морю движется скарабей.

СТРОКА 30. Внизу изображена стена, перед которой в волшебном круге весело и бесстыдно обнимаются двое детей.

СТРОКА 31. Ангел дует в трубу, украшенную золотым флагом с белым крестом. Ниже прекрасный юноша выходит из саркофага в позе бога Шу, поддерживающего небесный свод. Слева прекрасная женщина, ее руки образуют знак Воды — V на уровне груди. Справа от него темный человек показывает знак Огня — Л на уровне лба.

СТРОКА 32. Эллипс, составленный из 400 меньших кругов. В углах карты Человек, Орел, Бык и Лев. Внутри круга обнаженная сияющая фигура с женской грудью, с закрытыми глазами, стоящая в знаке Земли — правая нога выдвинута вперед, правая рука выдвинута вперед и поднята, левая рука опущена и отодвинута назад. Каждая рука держит спиралевидный луч ослепительного света, спираль в правой руке закручена вправо, в левой — влево. Красная лента скрывает присутствие мужских половых органов, по форме напоминает букву 2. Такова общепринятая символика.

ПРИЛОЖЕНИЕ I Триграммы И Цзин

(

I

Триграммы следует рассматривать как символы, которые объединяют эти значения, гексаграммы — как их комбинации, выбранные соответствующим образом. Таким образом,— это Огонь луны, или Энергия Сатурна. Этот знак может символизировать начало изменения, то есть по сути своей силу, направленную на преодоление препятствия.