Очень важный момент, он касается и сновидческих практик, о которых я говорил на прошлом занятии[2], и биоэнергетики, и, в общем-то, любых других магических дисциплин. Чтобы освоить самую-самую-самую базу, как правило, нужно не так много знаний и действий, достаточно просто быть целеустремлённым и хотеть добиться каких-то результатов. Если вам на каких-то курсах кто-то говорит о том, что для освоения этого, даже на начальных этапах, понадобится пару лет, то вы сразу спрашивайте, а сколько это стоит, — и вам наверняка скажут немаленькие цены за весь курс, который вы должны будете оплачивать в течение длительного времени, и тогда сразу будет понятно, что это разводилово, что это шарлатан. На самом деле, достаточно небольшого времени для приобретения основ в любом магическом направлении, а дальше вы уже можете развиваться самостоятельно, пользуясь литературными источниками, консультируясь с коллегами и т. д.

Теперь перейдём непосредственно к вопросам биоэнергетики и на первой лекции поговорим о магической анатомии. Если мы будем продолжать в таком же режиме, то на одном из ближайших занятий мы поговорим ещё об источниках энергии — начиная от энергетического вампиризма и до каких-то более «гуманных» техник. Но сейчас поговорим об анатомии. Когда мы говорим о магической анатомии, надо помнить школьный курс по биологии за 9-й класс. Будем отталкиваться от него. Сейчас, поскольку я обычно к лекциям не сильно готовлюсь, будет в основном экспромт, поэтому я что-то могу забывать, где-то немножко ошибаться, но вы всегда можете проверить то, что я говорю, с помощью анатомических атласов и чего-нибудь ещё в этом духе.

Прежде всего, когда мы говорим о магической анатомии, речь в традиционной, скажем так, уже европейской магии, идёт о чакрах — хотя чакры, конечно, понятие индийское, но, во-первых, аналоги использовались и в европейских системах, а во-вторых после мадам Блаватской и иже с нею всё это очень хорошо впиталось и в европейскую традицию. Как правило, говорят о 7 чакрах. Сразу отличие того, что я буду говорить, от того, что вы найдёте в большинстве источников, — на самом деле чакр гораздо больше.

Что такое чакры? Чакры — это, как принято, говорить, «энергетические» центры или что-то в этом роде. Но, по сути, они совпадают с нервными центрами, железами внутренней секреции и жизненно важными органами, и здесь идёт прямая взаимосвязь обычной, биологической анатомии — и анатомии магической. Посмотрим даже по семи чакрам. Понятно, что есть Сахасрара, которая как бы находится за пределами физического тела — во всяком случае, там она должна визуализироваться и ощущаться. Но если говорить о 1-й сверху телесной чакре (Аджна-чакре) — она, понятно, соответствует головному мозгу, а также таким железам внутренней секреции как эпифиз и гипофиз. Дальше у нас идёт Вишуддха (я иногда могу забыть какое-то из этих названий, но это не суть, как её называть, важнее понимать, где она находится и за что отвечает). Вишуддха — это горло, органы речи, а также щитовидная железа. Дальше у нас идёт Анахата — сердце и все нервные центры, связанные с ним, а также лёгкие. Ниже у нас идёт Манипура — чакра солнечного сплетения. Тут, понятно, нервный центр, который иннервирует большое количество органов. Дальше идёт, соответственно, пупочная чакра Свадхистхана и, наконец, нижняя из семи — Муладхара. Все прекрасно могут понять, где что находится, если взять рядом картинку с чакрами и анатомический атлас:

И вот тут важный момент. Если мы продолжаем эту линию ниже, то выходим на коленную чакру — или, точнее, на коленные чакры, которые будут соответствовать суставу. И дальше, в общем-то, большинство малых чакр тоже находятся там, где находятся суставы, потому что, опять же, у суставов — например, если это конечности, — есть своя иннервация, более значимая. Соответственно после коленных чакр у нас идут чакры голеностопа, а дальше — как бы такая «рассеянная чакра» пальцев ног. То же самое мы видим и на руках. Есть чакра локтевая (точнее, опять же, потому что у нас две передние конечности), чакры запястья и, опять же, рассеянные чакры пальцев.

Идём дальше. Сахасрара у нас была сверху за пределами контура тела. И у нас аналогичная имеется внизу. Я её называю корешковой чакрой, но это может возникать путаница со словосочетанием «корневая чакра», которое используется к Муладхаре — нижней из семи. Но у нас имеется чакра, тоже вынесенная за пределы тела и находящаяся примерно на таком же расстоянии от ступни, как Сахасрара — от макушки, только вниз. Эта чакра очень важна потому, что она обеспечивает наше положение в пространстве в прямом и переносном — то есть, в буквальном или в символическом — смысле этого слова. Когда мы говорим, что человек «хорошо стоит на ногах», мы подразумеваем именно эту корешковую чакру. «Хорошо стоит на ногах» — понятно, может значить и то, что у него все хорошо по жизни в целом, и то, что он физические устойчив. Допустим, эта чакра очень важна для тех, кто занимается боевыми искусствами, а с другой стороны — занятия боевыми искусствами хорошо помогают её укрепить.

И тут ещё один очень важный момент, о котором мы будем говорить дальше. Любая чакра связана с какими-то органами, суставами, нервными центрами и т. д. И у всех этих органов и нервных центров есть какие-то вполне себе материальные функции. Например, если мы говорим о Вишуддхе, то одна из задач, одна из функций Вишуддхи — это общение. Почему общение? В общем-то, всё понятно: потому что тут — гортань и всё то, где образуются звуки речи. Но, помимо прочего, эта чакра находится, как я уже говорил, рядом со щитовидной железой, в ведении которой находится обмен веществ (тоже своего рода «общение» с окружающим миром), а мы знаем, что нарушение работы щитовидной железы ведёт к нарушению обмена веществ в ту или иную сторону. То же самое мы можем сказать о значениях любой чакры. Соответственно, Аджна традиционно — это «третий глаз» и всё, что с этим связано, — интуитивное, «сверхчувственное» и т. п. восприятие. Но надо понимать, что это ещё и собственно интеллектуальная деятельность человека, потому что находится Аджна около мозга. Также это органы восприятия. Когда мы говорим о Вишуддхе, это общение, но общение связано ещё и с органами восприятия — зрением, слухом, обонянием и т. д.

Выше забыл назвать ещё одну из «второстепенных» чакр. Это носовая чакра, она тоже достаточно значима, поскольку связана с ориентацией в пространстве. Если корешковая чакра помогает нам крепко стоять на ногах и поддерживать вертикальную ориентацию, то носовая чакра фактически обеспечивает горизонтальную. Выражения «держать нос по ветру», «хороший нюх» — они применимы не только к обонянию, но и в переносном смысле. Это всё — как бы аллегорическое обозначение именно функции носовой чакры. И, помимо прочего, это ориентирование с помощью органов чувств: Аджна — это управление органами чувств, а носовая чакра — это ориентирование с помощью органов чувств. В том числе это умение находить выход из каких-то сложных ситуаций и т. п.

Теперь о том, как «прокачивать» чакры. Прокачивать чакры надо, прежде всего, за счёт прокачивания функций, за которые отвечает та или иная чакра, либо за счёт прокачивая тех органов, которые связаны с этой чакрой. Например, любая интеллектуальная деятельность, так или иначе, прокачивает Аджну. Носовую чакру, понятно, прокачивает и непосредственно тренировка обоняния, и тренировка каких-то навигационных навыков. Навыки общения прокачивают Вишуддху. Что касается Анахаты, хорошо помогают, например, дыхательные практики, поскольку лёгкие тоже находятся в ведении этой чакры. А для Свадхистханы и Муладхары хорошо помогает, помимо прочего, сексуальная магия.

Итак, 1) физический орган, 2) функция этого физического органа и 3) символическое значение самой чакры, — они очень тесно связаны, и если мы хотим проработать что-то одно из этого, мы можем браться за другое. Если мы хотим прокачать символическое значение чакры, мы можем прокачивать физические функции органа, и наоборот.

Кстати говоря, я рассказывал сейчас сверху вниз и внизу немного запутался, потому что сверху вниз — описание немножко нелогичное. Начинать по семи основным чакрам лучше снизу вверх, и если говорить о Муладхаре, то она отвечает за физические возможности, связанные с выживанием особей и с выживанием вида, то есть за функции размножения и выживания. Одна сторона — так сказать, «эгоистическая», но это без какой-то моральной оценки слова «эгоистическая», просто как направленная на собственное выживание. Другая — альтруистическая, направленная на выживание рода, вида и т. д. И вот эта двойственность — она будет проявляться и в некоторых других чакрах. Допустим, когда мы говорим про Аджну, — это то, что связано с «левополушарным» и «правополушарным» мышлением: хотя уже давно доказано, что с полушариями как таковыми это не связано, но, тем не менее, это тоже две сторона Аджны — иньская и янская. То же самое у нас, в принципе, и по другим чакрам

Возвращаемся опять к их рассмотрению снизу. Свадхистхана, вторая чакра. Если первая чакра даёт нам возможность, то вторая чакра даёт нам желание этой возможностью воспользоваться. Например, если говорить о сексуальной сфере, то нижняя первая чакра даёт нам саму возможность заниматься сексом, а сексуальное удовольствие уже связано со второй чакрой. Третья чакра, Муладхара, отвечает за волю к достижению чего-либо. Четвёртая, Анахата — промежуточная между так называемыми «высшими» и «низшими» чакрами, но я сразу скажу, что не люблю это обозначение — «высшей» и «низшей», — потому что оно как бы намекает на то, что, вроде как, три нижних — они чем-то «хуже», чем три верхних, но это, естественно, не так. У кого проблемы с тремя нижними, те очень быстро поймут, что у них и с верхними не всё в порядке. Хотя, конечно, некоторые поймут не быстро, но зато более жёстко. Соответственно, Анахата является посредником между нижними и верхними, и вообще она находится посередине: «сердце», «середина» — однокоренные слова. Если мы расставляем руки, и наши малые чакры рук расходятся в стороны, то сердце всё равно оказывается между ними, и Анахата оказывается между ними:

Поэтому, в любом случае, когда мы начинаем энергетическую работу с руками, то всё идёт у нас, опять же, через Анахату.

Как я уже говорил, Вишуддха — это общение. И, наконец, Аджна — интеллектуальное восприятие, независимо от того, какой это интеллект. Есть логический интеллект, есть, грубо говоря, интуитивный — то есть, то, что говорят про «левополушарное» и «правополушарное» мышление: или мы воспринимаем картинку целиком, а потом уже интеллектуально осознаём это, или мы, наоборот, сначала берём какие-то детальки, а потом сводим их воедино. Дедукция или индукция.

Это по основным семи чакрам. Теперь насчёт того, что помогает развивать конкретные чакры. Есть некоторые практики, которые позволяют гармонизировать все чакры вместе. Начнём с того, что гармонизировать работу чакр помогает та активность, которая, опять же, на физическом плане задействует всё тело. Например, это боевые искусства — независимо от того, речь идёт о контрактных боевых искусствах или о чём-то вроде тайцзицюань, цигун и т. п., где противника может и не быть (а скорее всего и не будет). Это вся работа на общую пластику, координацию движений и т. д., в том числе и танцевальные практики — они тоже направлены на гармонизацию всех чакр.

Дальше. Чтобы работать со всей своей «магической анатомией» так сказать, есть несколько базовых поз. Первый вариант — максимально открытая позе: руки расставлены, ноги можно либо направить параллельно вниз, образуя крест, так что корешковая чакра воспринимается как единое целое, либо встать «пентаграммой», и тогда будут две корешковые чакры, воспринимаемые раздельно:

Глаза желательно закрыть. В этом положении можно визуализировать проход энергии либо сверху вниз, либо снизу вверх, причём желательно чередовать — сверху вниз или снизу вверх. Вот что мы делаем. Если сверху вниз, мы запускаем энергию через Сахасрару, представляем, как мы её втягиваем. (Кстати, когда я говорю «проводим энергию», и когда я говорю «визуализируем энергию», в данном случае это одно и то же: нам неважно, является ли это «энергия» чем-то реально существующим или тем, что мы просто представляем у себя в голове. Это, в данном случае, технически равноценно.) Мы представляем, как мы из космического пространства впитываем эту энергию в Сахасрару, как она проходится до Анахаты. Здесь она расходится на три потока — в обе руки и вниз, — и та, которая идёт в руки, потом встречается. Часто говорят, что одна рука «принимающая», а другая «отдающая», но лучше чередовать — сначала запускать через левую, а встречать правой, потом наоборот. Или обеими руками выводим её из себя, а потом она встречается, — тут можно экспериментировать, как именно, мы можем замыкать потоки разными способами. А та, что уходит сразу вниз, дальше идёт через корешковую чакру.

Другой вариант — нужна поза замкнутая. Тут кому что удобно: лично я позу лотоса лотос не могу, мне в ней неудобно. Можно просто сесть, что называется, «по-турецки», скрестив ноги. То же самое руки: мы можем каким-то образом их соединить — ладонь к ладони, в замок или как-то ещё. И тогда мы делаем практически то же самое, но ничего не уходит из нас, всё циркулирует только внутри, по рукам замыкается, по ногам замыкается и т. д.

Такие практики можно проводить в удобное для вас время. Всё это можно делать также со звуковыми эффектами, так сказать. Лет 15-20 назад я выработал для себя удобную чисто с фонетической точки зрения, скажем так, мантру. Хоть она и близка к некоторым традиционным, но не проистекает из них, а связана с той последовательностью гласных звуков речи, которые наиболее гармонично перетекают один в другой. Мантра начинается со «смычного» гласного (!) звука МММММ — как мычание. Это шесть гласных, но в определённой последовательности. Потом — ИЭАОУ, но произносятся оно сплошняком, сплошным кругом. И замыкается тем же «смычным гласным». Вот так: [вибрирует] МИЭАОУМ… МИЭАОУМ… МИЭАОУМ… Понятно, что мантры ОМ, АУМ — близки к этому по звучанию, но у меня выработалась собственная версия, причём без связи с традиционными мантрами, чисто из фонетических соображений.

Вот эти колебания, ещё раз повторяю: МИЭАОУМ… Вы можете посмотреть на мои губы, они совершают при этой мантре последовательное движение: сначала они сомкнуты на М, потом приоткрываются на И, растягиваются на Э, полностью раскрываются на А, округляются на О, вытягиваются в трубочку на У и снова смыкаются на М. А если мы будем произносить их в другом порядке — делать, например, АЭИ, — у нас такого единого направления движения не получится. Это сложно объяснить словами, просто поэкспериментируйте с разными последовательностями гласных — и вы сами поймёте, что вот этот звук наиболее подходящий. Так вот, эту мантру можно накладывать хоть на открытую, хоть на закрытую позу.

Когда мы находимся в этих позах, для прочувствования чакр важно не просто стоять или с закрытыми глазами и расставленными или сложенными руками, важно представлять, визуализировать каждую чакру. Максимально чётко представляем, как энергия проходит в макушку или в ноги, визуализируем всё это. Я обычно визуализирую в виде синих потоков, а чакры — в виде синих шариков, но это кому как. Соответственно, в Аджне представляем, как энергия разливается синим шариком, освещает наш головной мозг. Максимально чётко всё это представляем, причём не просто зрительно, но стараемся всё это почувствовать. Она спускается дальше, и мы стараемся прочувствовать каждую деталь, все органы, находящиеся рядом — чувствуем ли мы какой-то дискомфорт, болит ли там у нас что-то и т. д., — чтобы потом, уже в нашей повседневной жизни, если мы всё это достаточно регулярно делаем, мы, с одной стороны, лучше начинали распознавать признаки каких-либо проблем с органами, а с другой стороны — чтобы мы уже как бы нашли с этими органами общий язык и могли действовать методом самовнушения. Понятно, что мы не вылечим, допустим, раковую опухоль чисто одним усилием мысли (хотя не знаю — может быть, кто-то и сможет), в сложных случаях всё-таки лучше обратиться к специалистам. Но, во всяком случае, от каких-то повседневных недомоганий — и это, опять же, проверено на собственном опыте, причём многократно, — мы можем подобным образом избавляться, когда достаточно хорошо научились чувствовать и слушать своё тело. Всё это помогает. Научиться чувствовать своё тело помогают как раз такие визуализации с прогоном энергии по всему телу, потому что, когда мы ориентируемся на чакры, мы фактически прогоняем её по всему телу, особенно если учесть дополнительные чакры, о которых я сегодня говорил.

Кстати говоря, иногда в некоторых источниках встречаются немножко разные описания функции чакр спереди и сзади. Лично по-моему опыту — это связано с тем, что позвоночник сам по себе является или одной чакрой, вытянутой, или каждый позвонок является отдельной, чакрой, как малые чакры пальцев рук и ног. И когда мы говорим о «передней Анахате» и «задней Анахате», то фактически на заднюю Анахату накладываются свойства, функции и проблемы, связанные с позвоночником и с чакрами позвоночника. И позвоночник, естественно, — это вам скажут и врачи, — очень сильно влияет на всё ваше здоровье, не только связанное непосредственно со спиной. Кстати говоря, у меня последние лет 10 иногда бывает, что из-за недостаточно активной жизни начинает застаиваться позвоночник, появляются боли в спине. И я тогда провожу сеанс, я выработал сам для себя нечто типа цигун — конечно, это не является цигун в традиционном смысле, но определённый комплекс движений, при котором позвоночник определённым образом прогибается (это, конечно, тоже лучше показывать в живую). Суть в том, что это работа на всю систему чакр, потому что работа, прежде всего, на позвоночник. Руки и ноги тоже задействованы, но в основном работа идёт с позвоночником.

Ещё один очень важный момент. Я говорю сейчас насчёт разных способов гармонизации всех чакр, и это не значит, что нужно использовать только какой-то один из них. Нельзя этим способом — с мантрой и позой — заменить развитие, связанное с физической активностью тела, с телесными практиками, связанными с чакрами, или с проработкой их символического значения. Нужно обязательно совмещать, потому что иначе это будет однобоко.

Теперь немножко пройдёмся по порядку с конкретными чакрами, что и как прокачивать. Но перед тем, что и как прокачивать, — зачем мы это всё прокачиваем. Зачем — это, в общем-то, вопрос к каждому из вас, но в основном это то, что даёт нам хорошее самочувствие, самовосприятие и всё из этого следующее. Если у нас не хватает сил чисто на то, чтобы поддерживать собственное здоровье, то о какой магической практике мы можем вообще говорить? Прежде всего, это то, что связано с нашим состоянием здоровья, но, естественно, может использоваться и в тех целях, которые традиционно считаются «магическими». Я так немного иронизирую, потому что отталкиваюсь от определения магии, данного Алистером Кроули — как «Науки и Искусства вызывать изменения в соответствии со своей Волей». Следовательно, то, что мы делаем, исходя из своей Воли, когда мы что-то намеренно и в нужную нам сторону изменяем, то даже если мы делаем это с помощью вполне себе материальных средств, всё равно это будет магия.

Начинаем сверху вниз, в не совсем традиционной последовательности.

Проработка Сахасрары. Поскольку Сахасрара не находится на нашем физическом теле, то и проработка не является строго физической и материальной. Она касается, прежде всего, наших мыслей, причём мыслей (немножко кавычки) максимально «возвышенных» и «оторванных» от «повседневной», «бытовой», «мирской», «профанной» реальности. Проще всего это делать, опять же, с закрытыми глазами — потому что так проще от этой повседневной реальности немножко закрыться, потому как «оторваться» от неё мы всё равно не сможем. В этом случае мы можем представлять какие-то цвета и образы, который лично для нас связаны с некой сферой «божественного», «трансцендентного» и т. п. Это в том числе связано и с цветовой гаммой, но цветовая гамма, в принципе, традиционная — от фиолетовой сверху до красной снизу. Соответственно, все наши визуализации желательно должны быть в схожей цветовой гамме. Сахасрара — значит, это, в основном, наши мысли и представления о чём-то максимально абстрактном.

Проработка Аджны. Опять же, не надо забывать о том, что она двойственна. Это логический интеллект и интуиция, то есть абстрактный интеллект. Чтобы прокачать Аджну со стороны логического интеллекта, нам нужны логические задачи, математика, грамматика и прочие «скучные вещи», но, естественно, обязательные. Чем больше мы работаем над интеллектуальной стороной своего развития, тем больше мы прокачиваем Аджну с этой стороны. Тут же будет и изучение различных естественных наук, точных физико-математических наук и т. п. Если говорить о второй, интуитивной стороне, тут тоже, в принципе, есть определённый практики на прокачку интуиция во вполне себе «академической» психологии, гугл вам в помощь, все умеют это делать, найти методы прокачки интуиции достаточно нетрудно и в оккультных источниках, и в психологических. Здесь же у нас будут различные виды творчества — прежде всего творчество, связанное с образами: то есть, это не проза, которая в основном касается интеллектуально-логической стороны, это не танец, который касается всего тела, — это творчество художника, поэта т. п. Соответственно, если мы занимаемся этими видами творчества, мы тоже прокачиваем Аджну с этой стороны. Но тут важный момент от меня как поэта. Если мы просто срифмовали какой-то текст на «палка-галка», «любовь-морковь», — он не становится автоматически «поэзией»: поэзия работает, прежде всего, с образами. Если вы понимаете эту разницу между поэзией и просто зарифмованным языком, — значит, вы понимаете, в какую сторону таким методом прорабатывать вашу Аджну. Ну и художественное творчество — тоже понятно: не срисовывание чего-то, а именно образное творчество художника.

Дальше, поехали с промежуточными. Носовая чакра. С одной стороны, это все физические способы повышения своей обонятельной чувствительности. Тоже, в принципе, при желании можете найти какие-то источники на эту тему, можете экспериментировать самостоятельно. Например, если вы занимаетесь — ну, не знаю, парфюмерией, — то у вас всё должно быть с этим достаточно хорошо. Здесь же все методы, связанные с ориентированием в пространстве. Когда вы идёте в турпоход с картой и компасом, вы прокачиваете носовую чакру. Здесь же и то, что касается, скажем так, «работы сыщика». «Ищейка» — опять же, образ. Образы тоже берутся не случайно, язык является проявлением менталитета и, соответственно, опыта нации — народа, а то и народов. Соответственно, если вы — пусть в шутку, в каком-то игровом формате — занимаетесь какими-то расследованиями (это может быть какой-то квест, кабинетка, ролевая игра, где вы занимаетесь расследованием, пытаетесь какие-то детальки сложить в единую картину), — это тоже будет проработка носовой чакры.

Если идти дальше, то челюстную чакру тоже можно выделить отдельно (я не говорил в прошлый раз, но это то же самое). И здесь всё просто: две стороны — это разговор и жевание. Причём жевание чего-то трудноразжёвываемого. Опять же, взаимосвязь этих двух сторон прямая. Вспомните: знаменитый оратор Демосфен держал во рту камни, когда обнаружил, что у него проблемы с дикцией, а хотел выступать на публику. Что он делал? Он брал в рот мелкие камушки и пытался с этими камушками во рту перекрикивать шум моря. Соответственно, связь жевания и речи достаточно очевидно: хотя это как бы взаимоисключающие — в каждый конкретный момент взаимоисключающие — вещи, но при этом одно развивает другое. Или возьмём пение. Кстати говоря, оно не только на эту чакру. Это ещё и Вишуддха, поскольку связано с общением, и Анахата, поскольку лёгкие, задействованы, как минимум, эти три. А в некоторых случаях это будет ещё и Аджна — интуитивная часть Аджны, — но тоже в зависимости от того, что и как мы поём. Кстати, жевание, как известно, отвлекает внимание: если мы жуём, то мы плохо воспринимаем информацию. Но, если в терминологии чакр, это связано с тем, что наше внимание фактически переходит из Аджны в челюстную чакру: это достаточно недалеко, поэтому легко отвлекает, а вот Анахата, например, с меньшей вероятностью. Хотя тоже, естественно, Анахата во многих случаях будет сильно отвлекать Аджну от своей работы, что хорошо знают влюблённые, когда, вроде бы, Аджной всё понимается, как следует, но вот Анахата понесла куда-то не туда.

Дальше, Вишуддха. Во-первых, она прорабатывается… йодом. Хорошо известно, что нехватка йода приводит к проблемам со щитовидной железой. Но это, конечно, не значит, что вам надо выпить сейчас бутылочку йода, всё в разумных пределах. Прежде всего, если брать символическую и как бы «гортанную» функцию Вишуддхи, то это общение. «Академическая» психология, любые тренинги на общение, — это всё проработка Вишуддхи. Как мы уже говорили — пение и вообще любые практики, связанные с голосом, вроде ораторского искусства. Мантры как таковые — не какая-то конкретная, а мантры вообще. Ну и всё прочее, что связано с этой анатомической областью. Кстати говоря, массаж в районе любой чакры тоже связан с её проработкой. Он направлен на развитие этой чакры, хотя, понятно, что тот массаж, который будет допусти́м в районе Вишуддхи, — совсем другой, чем тот, который в районе Аджны: понятно, что надо контролировать свою силу, степень воздействия и т. д. Суть в том, что каждое прикосновение (то, о чём я говорил на лекции по сновидениям про шарики и иппликатор) активизирует нервные окончания в районе той или иной чакры, а поскольку чакры связаны с нервными центрами, то развитие через эти нервные окончания соответствующего нервного центра приводит и к развитию, скажем так, «символических» функций чакры.

Поехали дальше. Анахата. Я уже говорил насчёт дыхательных практик: поскольку все дыхательные практики связаны с лёгкими, они направлены в том числе на Анахату. Скажем так — «острые сердечные переживания», как это ни покажется странным. Но если мы это можем достаточно контролировать и просто погружаться в это в порядке так называемой «осознанной глупости» — то есть, если мы понимаем, что в данной ситуации мы в любой момент можем переключить контроль на разум, но позволяем себе испытывать сильные эмоции, наблюдая при этом с позиции разума на наши переживания, — это тоже достаточно экстремальная, но все же проработка именно Анахаты. Различные практики — они часто в «околовосточной эзотерике» используются, — связанные с так называемой «безусловной любовью», включая достаточно абстрактные визуализации, из серии «о том, что я посылаю лучи добра, лучи любви». Допустим, в тибетском буддизме много подобного, они тоже связаны с Анахатой, но уже, скажем так, с символической стороны.

Дальше пройдёмся по рукам. Почему малые «суставные» чакры достаточно мало используется в традициях? Потому что они и не столь значимы, как те, которые связаны с жизненно важными органами. Но понятно, что любая разработка сустава, разные растяжки этих суставов, — это является работой и с этими малыми чакрами. Что касается кистевых чакр, они являются как бы одним из главных инструментов «колдунства»: когда в нашей картине мира и в нашей практике что-то требует посылания какой-то «силы» — не важно, путём «наложения рук» на что-то или через пространство, — мы, так или иначе, работаем именно с малыми кистевыми чакрами, поэтому идёт очень тесная взаимосвязь с этими чакрами нашего мастерства в плане «колдунства», — но я это слово, «колдунство», конечно, беру в кавычки, это, скажем так, деревенская магия и близкие к ней традиции. Она часто оперирует именно руками, и, чтобы было удобнее, если кому-то из вас подобные традиции близки, то все практики, направленные на совершенствование вашей кисти, в любом случае, помогают. Допустим, я в своё время проводил — это полезно не только в эту сторону, но и вообще — очень полезную практику, так называемый «день левой руки». У большинства из нас активной рукой является правая. Есть те, у кого активной рукой является левая. Их, как правило, по социальным причинам чаще всего переучивают с детства на правую, и они становятся амбидекстерами, то есть теми, кто примерно одинаково владеют двумя руками (на самом деле, всё равно, конечно, обычно будет не совсем одинаково). А я вот в какой-то период наоборот, будучи правшой по рождению, целенаправленно переучивался на левую руку, устраивал себе периодически «день левой руки», когда все повседневные дела делались одной рукой, причём рукой левой. Это очень хорошо помогает, помогает и на гармонизацию сторон Аджны — «правополушарной» и «левополушарной». Но это, кроме того, помогает проработать нашу обычно ослабленную левую руку. Сейчас я могу есть, писать, играть в настольный теннис, фехтовать ножом, одеваться — практически всё, что правой рукой, могу делать левой. Понятно, что чуть-чуть хуже, медленнее, но, во всяком случае, если я вдруг останусь без правой руки, я не пропаду. Понятно, что такая вот чисто прагматическая сторона в этом тоже есть, но, кроме того, это и разработка малых чакр рук. Обычно только одна рука у нас рабочая, поэтому многие говорят, что в магии одна рука отдающая, а другая — принимающая. На самом деле нет. На самом деле это связано с тем же. Вот правша, левша, — кому как удобно. Но, в принципе, обе руки могут работать одинаково и в этом плане. Ну и, когда мы говорим про развитие, мы вспоминаем о том, что самое важное для раннего интеллектуального развития ребёнка — это мелкая моторика рук. Таким образом, всё, что нам даёт мелкую моторику рук, — пазлы, мелкие рукоделия, письмо, — это всё тоже развивает малые кистевые чакры.

Поехали дальше. Манипура, солнечное сплетение. Солнечное сплетение — это, во-первых, «волевая» чакра, связанная с Волей, целеустремлённостью и т. д. Во-вторых, поскольку рядом с солнечным сплетением, помимо прочего, находятся надпочечные железы — чуть пониже, но иннервация насколько я помню оттуда… Надпочечники. Что это у нас? Это адреналин и норадреналин. Норадреналин менее на слуху, адреналин все прекрасно знают: гормон, скажем так, «острых ощущений». Когда мы оказываемся в какой-то опасной, или потенциально опасной, или кажущейся нам опасной ситуации, — у нас сразу выплеск адреналина, и мы можем горы сворачивать, мы можем делать гораздо больше того, что мы могли бы в обычном состоянии. Но при этом надо помнить, что после адреналина идёт выплеск норадреналина, и после этого, если мы оказались в какой-то ситуации, которая казалась нам страшной, опасной, а потом оказалось, что ничего такого не было, — мы можем почувствовать, что нас всех трясёт, на ногах не стоим… Соответственно, на одном адреналине мы долго не просуществуем в эффективном режиме, нужно чередование.

Вот к чему это говорю. К тому, что, помимо практик, связанных с развитием воли, на Манипуру будут влиять всякие экстремальные виды спорта — и вообще какие-то экстремальные переживания, опять же, при условии, что мы в состоянии контролировать себя, выжить и не свихнуться от этих ощущений. В любом случае, хорошие мозги и крепкая воля нам для этого, в любом случае, нужны. Но экстремальные ощущение, экстремальные переживания для тех, кто чувствует, что способен с ними справиться, — укрепляют Манипуру, но с позиции «что не убивает, то делает сильнее».

Следующая у нас Свадхистхана. Эта чакра связана с удовольствиями как таковыми и сексуальными удовольствиями, в частности. Соответственно, всё, что связано с сексом, включая сексуальную магию (это отдельный разговор, может быть, тоже отдельное теоретическое занятие проведём на эту тему), тоже направлено на развитие Свадхистханы — второй, «оранжевой» чакры. Она связана с удовольствиями, а значит, получать удовольствие — это развитие оранжевой чакры. Любые удовольствия. Пищевые в том числе, причём пищевые — даже в очень большой степени, потому что рядом находятся органы пищеварения. Другое дело, что некоторые удовольствия могут, как бы развивая эту чакру, гробить другие чакры, это само собой. Поэтому нужно соблюдать меру.

Дальше. Нижняя чакра, красная, Муладхара. Это тоже вопросы размножения и выживания, но уже чисто с биологической стороны, а не со стороны получения от этого удовольствия. То есть — «выше, дальше, сильнее». Сколько раз в день мы можем получить оргазм, сколько мы можем обойтись без кислорода, всё, что касается выживания. Понятно, что это, как и Анахата, ещё и дыхательные упражнения — без кислорода, без воды, без еды, какие-то экстремальные ощущения, экстремальные условия — это тоже развитие нижней чакры, включая многими любимое, но, к сожалению, пока мною не испытанное закапывание. Уверен, что там тоже работа на большое количество чакр, несмотря на неподвижность: как минимум, там задействована Аджна, Анахата, Манипура, да и две другие нижние тоже. Когда-нибудь, думаю, я дозрею до того, чтобы самому эту практику пройти.

Поехали дальше. Позвоночник, как я уже сказал, это как бы отдельная чакра. Соответственно, все практики, связанные с позвоночником: боевые искусства, танцы, йога (преимущественно хатха-йога), всё, что связано с прогибами позвоночника и т. д., массаж. Но на позвоночник аккуратно надо: мне, допустим, нужен для этого достаточно жёсткий массаж, а кому-то, наоборот, жёсткий только навредит, всё очень индивидуально.

Дальше. Коленная чакра. Колени — очень уязвимая точка человеческого организма, причём и с биологической точки зрения, и с магической, на что многие не обращают внимания. Мне вообще не нравится, что «ниже колена полено», как говориться, — то есть, что ниже Муладхары вообще обычно не рассматривают. Это большое упущение, и советую всем заняться нижними чакрами, «чтобы не было мучительно больно», чтобы не было неожиданностью, чтобы не было уязвимых мест там, где вы просто не проработали. Колени — опять же, говорю с собственным опытом, с травмой колена, — это очень уязвимое место. Поэтому, во-первых, берегите их чисто физически. Во-вторых, опять же, всё, что связано с растяжкой и разогревом колен, — это очень важно, чтобы не получить какой-то неожиданный «магический удар»: если в вашей карте мира ещё существуют какие-то «магические воздействия», то вам может что-то достаться по коленям, об этом достаточно редко упоминается, но, тем не менее, может иметь место. Но я постоянно подчёркиваю: если в вашей картине это вообще возможно. Я стараюсь вообще исключить какое-то стороннее «магическое воздействие» из своей картины мира, и, в общем-то, достаточно успешно. Поскольку я человек публичный, было огромное количество тех, кто «наводил» на меня какие-то там «проклятия», — естественно, ничего из этого никак не повлияло. Я специально вёл дневник некоторых из таких «порч» в свой адрес, и максимум, что было там — самая страшная потеря в период такого «магического воздействия» — это потеря шляпы.

Ну ладно, я немножко отвлёкся. То же самое касается чакр голеностопа. Тоже различные растяжки, движения голеностопом — в боевых искусствах, в танцах, у кого как. И — да! То же, что я говорил о пальцах рук, в принципе, касается и пальцев ног. Ногами тоже можно что-то делать, пальцами ног. Говорят про мелкую моторику рук, но мало кто помнит про мелкую моторику ног. Допустим, попробуйте взять в ногу карандаш и написать что-нибудь. Я пробовал, получается — получается криво, но получается. И это тоже помогает развивать эти малые чакры пальцев ног. И кому интересно «колдунство», деревенская магия или что-то близкое к этому, — то же, что вы делаете руками, вы можете делать гомологичным органом, то бишь ногами. Это достаточно необычно смотрится (вроде, что-то подобное упоминалось у Сапковского), но, в принципе, если вам важна эффективность, то иногда это может быть важнее, когда, допустим, руки на виду, а ноги — не очень на виду, и вам что-то очень нужно сделать незаметно от окружающих.

И вот самое интересное, корешковая чакра. Важно то, что лучше всего её прокачивает всё, что связано с равновесием. Естественно, поскольку орган равновесия у нас находится в ушах и касается ориентации в пространстве, за неё отвечает и носовая чакра тоже. Но поскольку, как я говорил, корешковая чакра — это то, что помогает «крепко стоять на ногах» в прямом и переносном смысле, то любые практики на равновесие связаны с корешковой чакрой. И с нею же связано «чувство земли»: насколько вы воспринимаете себя частью земли, насколько у вас родство с землёй — не только как со стихией и планетой, но и в более абстрактном понимании, как Земля-Мать, — всё, что касается этой темы, так или иначе, тоже прорабатывает корешковую чакру.

И напоследок — очень небольшое упражнение. Если вы чувствуете, что либо вам не хватает «чувства земли», либо у вас много накопилось энергий, которые нужно сбросить, есть очень простой и эффективный физический способ это сделать. Мы собираем эту энергию из себя, примерно как я описывал в практиках с открытыми и закрытыми позами. И когда мы уже чувствуем, что всё, всё это в нас накопилось, — в этот момент надо резко упасть на все четыре конечности, желательно с силой и желательно — в живую землю, а не в пол. Это помогает нам сбросить лишние эмоции и, в том числе, наладить контакт с землёй в прямом и переносном смысле этого слова.

На этом всё.

[1] Лекция состоялась в рамках «Академия магии им. Крафта» (Западный Ковен).

Транскрипт составила Виктория Гордеенко, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

^[2] «Практика НЕосознанных сновидений», «Апокриф», вып. 192, http://apokrif93.com/apokrif/192.pdf.

Теперь немного о том, почему, несмотря на большое количество материалов по сновидениям — и осознанным, в частности, — я беру на себя смелость проводить такую лекцию. Дело вот в чём. Когда я начинал практиковать сновидения — скажем так, когда начинала работать со сновидческими техниками, — я даже понятия не имел, что это какие-то особые «техники». Это начиналось ещё практически в неосознанном возрасте, до 12 лет — это точно (может, даже раньше), — соответственно, это до 90-го года, когда Кастанеда если и публиковался на русском языке, то имел хождение в очень узких кругах. И уже тогда у меня нарабатывались собственные практики. Если большинство современных — российских, по крайней мере — сновидцев, так или иначе, отталкивается от системы Кастанеды (в том числе глубоко уважаемые мною Хакеры Сновидений), то, несмотря на то, что с этой стороны я, мягко говоря, не настолько известен, про себя я могу смело говорить, что я не зависящий от кастанедческой традиции сновидец. С работами Кастанеды я познакомился только в 92-м — соответственно, в 14 лет. Это было небольшое количество книг, я так и не прочитал всего Кастанеду целиком. Кажется, это были только две книги: «Учение Дона Хуана» и «Путешествие в Икстлан». И если для большинства это было откровение в духе: «Ого! А можно и так!», — то для меня это было скорее откровение: «Ого! А это, оказывается, какая-то практика…». То есть, то, что я делал до этого, — конечно, далеко не все, но, во всяком случае, многое из моих собственных опытов, — просто откликнулось в работах Кастанеды, в моих переписках того возраста, того времени и позднее, и собственно к кастанедческой теме я практически не возвращался, работал чисто самостоятельно.

Потом, уже в 2000-х, я познакомился с книгой Хакеров Сновидений «Первые врата». И там были впечатления в духе: «Ага! Вот это да, это я знаю. А вот это можно немножечко по-другому. Блин, а почему они вот это не написали? А это да, почти как у меня, хотя так удобнее. А вот это, наоборот, я лучше буду так, как раньше…». Первую книгу, собственно «Хакеры сновидений», я так и не читал, а книга «Первые врата» полезна, прежде всего, вот почему (и я ещё буду говорить на этот счёт дальше). Она хороша тем, что там нет привязки к какому-то конкретному мировоззрению. Те практики, которые там приводятся, одинаково может попробовать не только глубоко кастанеднутый товарищ, но и христианин, и атеист, и кто угодно, — потому что там расписаны чёткие методики. Там есть и какие-то взгляды авторов, но они приводятся очень мельком и не являются доминирующими. И это как раз главный недостаток многих современных текстов о сновидчестве. Почему я именно сейчас созрел на эту лекцию? Потому что сейчас я для журнала «Апокриф» подготовил несколько выпусков серии «Сетевой нагвализм», составленных из материалов, присланных нам нашими коллегами из альманаха «Колдовской ларь». Это подборка так называемого «кастанедческого фольклора», то есть материалов из интернета — с форумов и т. д. И там очень много того, что меня бесит в современной сновидческой традиции — начиная с того, что там слишком догматично разбираются разные понятия, такие как «врата сновидений», «точка сборки», «неорганики» (о различных существах из сновидений там очень много подобного).

Это одна из главных проблем современного околокастанедческого творчества. И подобных проблем я накопал там огромное количество. У кого-то слишком христианская позиция — например, представление, что какие-то сновидческие «сущности» изгоняются молитвой или крестным знамением. У кого-то излишний трепет перед этими самыми сущностями вроде неорганов, они придают встречам с ними какую-то сверхценность. В общем, такого там очень много, я не буду сейчас всё это перечислять, но самое главное, наверное, — это переоценка личного опыта, когда человек что-то там в сновидении увидел и пытается выдавать это за какую-то абсолютную истину. Чуть ли не как доказательство или опровержение каких-нибудь современных научных космологических теорий. Но сейчас я буду говорить немного о другом. Сейчас я буду говорить о том, почему осознанные сновидения — это далеко не самое ценное в снивидчестве, и какие, кроме ОСов, могут быть сновидческие практики.

Начнём с первого. Я не буду вдаваться во все разнообразие классификации сновидений, которые приводятся разными авторами, оно может сильно различаться. Сразу отмечу, что то, что я говорю, может сильно отличаться от других авторов. Я делю сновидения по уровню осознанности, и первый уровень — это так называемые «бредовые петли», когда в сновидении закручивается какой-то мини-сюжетик, который многократно повторяется (обычно такое бывает при перенагрузке мозга работой, компьютерной игрой или чем-то в этом роде). Второй уровень — это обычные сновидения, где ты просто встроен в сюжетную линию как персонаж и не имеешь никакого влияния на события (такие сны, в свою очередь, можно делить по степени «яркости» ощущений, об этом я ещё скажу позже). Третий уровень — это именно осознанные сновидения, когда ты понимаешь, что это сон, но, в общем-то, не сильно можешь влиять на ткань сновидений. И четвёртый — управляемые сновидения, когда ты, в большей или меньшей степени, на неё можешь оказывать влияние. Кстати, буквально сегодня у меня как раз было очень интересное управляемое сновидение. В один момент мне понадобилось спрыгнуть с крыши дома, и, чтобы удар мне не причинил вреда, я во время прыжка увеличивался в размерах (так что голова всегда оставалась на уровне крыши), пока не коснулся земли, а затем стал уменьшаться снова, но уже стоя на земле.

Осознанные и даже управляемые сновидения у меня, естественно, бывают, но не то чтобы часто, и я как-то не сильно от этого страдаю. И вот почему. У сновидений есть большое количество функций. Функций биологических, психологических и т. д. Одна из них — это «переформатирование» памяти, воспоминаний, впечатлений и т. п. Вторая функция — это отдых, переключение на какой-то другой режим и т. п. Третья — обращение, скажем так, к глубинному подсознанию и т. п. Многие из этих функций, можно сказать, прямо убиваются осознанностью сновидений: чем больше мы пытаемся во сне сознательно воспринимать, контролировать и тем более управлять, тем меньше мы получаем полезных эффектов. Вот банальный пример. Например, если мы рассматриваем сновидения как источник фантазии. Когда мы работаем со сновидениями осознанными, тем более управляемыми, мы выстраиваем сновидения практически так, как мы хотим, — но при этом не выходим за пределы того, что мы можем придумать наяву. Для неосознанных сновидений у меня даже есть термин «режиссёр сновидений». Что это такое — трудно сказать, субличность, не субличность, какие-то пласты подсознания, ещё что-то такое… Короче говоря, многие сюжеты сновидений, которые мне снятся, — всякие там Спилберги, Хичкоки и кто угодно ещё тихо курят в сторонке. В обычном состоянии сознания я такого, таких сюжетов, просто не придумал бы, и если бы я выстраивал свои сновидения осознанно, они были гораздо бы скучнее. Это первый момент. Второй — когда мы усиливаем контроль в сновидениях, усиливаем осознание в сновидениях, мы загоняем вглубь какие-то наши подсознательные страхи, впечатления, какие-то кирпичики для прозрения в духе Менделеева (кто с чем работает). Вот у нас есть что-то из нашего бодрственного опыта, но то, что хотелось бы как-то поглубже осознать. И только тогда, когда мы пускаем сновидения на самотёк (ну, не совсем на самотёк, чуть попозже об этом скажу), тогда мы можем всё это получать. Ну и огромное количество ещё подобных моментов.

Ещё один важный недостаток многих современных сновидцев — именно практиков осознанного сновидения, — что они начинают воспринимать мир сновидений полностью равноценным явственному миру, бодрственному миру. В связи с этим возможны, скажем так, психологические, если даже не психиатрические проблемы. Конечно, это только крайности, и возможна вполне себе адекватная работа с осознанием себя во сне. Но, тем не менее, я как мистик-атеист (не побоюсь этого слова, хотя многие этого слова боятся) считаю, что всё-таки наш бодрственный мир — это «основной» мир. Да, опыт, который мы получаем в сновидениях, может быть не менее ценным, а часто и гораздо более ярким, сильным, интересным, чем то, что мы испытываем в бодрственном мире, но сны — это, прежде всего, полигон для нашей реальности, для того, чтобы становиться более осознанными, более деятельными, более активными в реальной, бодрственной, повседневной жизни.

Ведущий: Слушай, такой вопрос от себя: есть такие люди как сталкеры сновидений. Некоторые из них считают, что можно влиять на наш мир основной с помощью снов. Что ты скажешь на этот счёт?

Fr.N.O: Можно-можно влиять! Можно влиять через события снов на события реального мира. Это, в принципе, касается любых магических практик, не только сновидческих. Какие именно тут задействованы механизмы? Можно привести такую более-менее околонаучную гипотезу как теория синхронизмов. Что такое синхронизм, не знал ни Юнг (если говорить о самой природе этого механизма), ни современные учёные. Но можно сказать, что это проявление того, что границы существует только в человеческом воображении. Здесь под «границами» я подразумеваю не какие-то «границы возможного», а границы между объектами, между всеми объектами. С точки зрения квантовой физики, отдельных объектов как таковых не существует, всё это — просто сплошные волны энергии, которые перетекают друг в друга. Но на уровне не квантовой физики, а химии и биологии, у нас нет чётких телесных границ, не говоря уж о границе «я» и «не-я». Это очень сложный философский вопрос, но суть в том, что на самом деле мы связаны со всеми другими компонентами Вселенной гораздо теснее, чем нам это представляется. Наше зрение, обоняние, слух, осязание и т. д. — все эти органы чувства эволюционно возникали как инструменты приспособления к окружающему миру, а не как инструменты познания некой «метареальности», поэтому, естественно, они нас обманывают, причём обманывает настолько, что мы и близко не воспринимаем какую-то там «объективную реальность». Многие люди любят, особенно эзотерики, любят подчёркивать эти слова — «объективная реальность». Но мы понятия не имеем, что такое «объективная реальность».

Так вот, вероятно, синхронизм — это как раз следствие того, что мы связаны со всем, со всеми элементами. Например, если мы проделываем какие-то «мумба-юмба» — не важно, со сновидениями, или с картами Таро, или с ещё чем-то, — мы каким-то образом запускаем эту, как говорил Алистер Кроули, «инерцию вселенной», и какие-то процессы приходят в движение — непонятно каким образом и вроде как не причинно-следственными связями, но как-то запускаются. Причём это скорее искусство, чем наука, — пока что, во всяком случае, — потому что, несмотря на множество магических практик, какого-то чёткого механизма, как запустить таким образом эту волну синхроний, эту инерцию Вселенной, — каких-то конкретных практик, конкретных методик пока что нет.

Вернёмся к сновидениям. Как я уже сказал, большое количество сновидческих практик не является практиками осознанного сновидения. Недавно ко мне обратился человек, который практикует магические традиции. Он сетовал, что у него очень плохо со сновидениями. Причём речь даже не об осознанных сновидениях, а о том, что он практически не видит снов. Мне хватило буквально пары абзацев в личке, чтобы объяснить ему, как исправить эту ситуацию, и сейчас он видит уже достаточно яркие сны, буквально за несколько дней практики (подробнее об этом см. в его отчёте «Раскрутка сновиденного пространства»). Именно об этих методиках мы сейчас и поговорим.

Уверен, что у многих из вас со сновидениями хорошо, — то есть, вы видите, как минимум, яркие сновидения. Когда я говорил о классификации сновидений, я назвал «обычные» сновидения, — но, в принципе, их тоже можно подразделить на две категории: на «обычные-обычные», совсем обычные, как бы «бытовые» сновидения, где, в общем-то, реальность не сильно отличается от повседневной, а ощущения реальности гораздо более притуплены, — и другая категория — люцидные сновидения. Часто люцидные считают синонимом осознанных сновидений, но буквальный перевод — это что-то типа «прозрачные», «ясные» или «яркие», и для меня, в моей личной терминологии, люцидный сон — это сон с интересным, фантастическим сюжетом и при этом — яркими впечатлениями чувствами, задейственностью не только зрения и слуха, но и тактильных ощущений, обоняния или даже каких-то чувств, которых у нас нет в реальной жизни. Допустим, в этой связи всегда говорю об одном своём сновидении — ближайший аналог, который я смог привести уже после того, как проснулся, — это как летучая мышь «видит» с помощью эхолокации. Конечно, это было не то, да я и не имею представления, как «видят» летучие мыши, каким образом, но визуальной картинки там не было вообще — и, тем не менее, всё воспринималось вполне себе объёмно.

Теперь о тех практиках, которые могут «раскачать» сновидческое пространство с нуля. Если у вас со сновидениями совершенно плохо, если вам или ничего не снится, или сниться редко, или снится скучно, — то (независимо от ваших мировоззрений, практик и т п.) вот простейшие техники, которые с нуля вам исправят ситуацию, хотя бы до ярких, «люцидных» сновидений.

Первый шаг — запуск «бредовой петли». Это повторяющиеся циклы, о которых я говорил в начале. И хотя «бредовая петля» — это как бы самый «нижний» уровень сновидений с точки зрения осознанности, но в практике сновидческой она имеет достаточно серьёзное значение — прежде всего, именно в силу своей цикличности. Потом я ещё немножко об этом поговорю, а сейчас чисто про раскрутку самого сновидческого пространства. Что для этого делать? Элементарно, может каждый. Скачивайте, открывайте в онлайн или на компьютере какую-нибудь компьютерную игру. Игра должна быть визуально яркая и с повторяющимися элементами сюжета. Это может быть что-нибудь типа «ZUMA», стрелялки или шарики, которые нажимаешь — и они лопаются, проваливаются и т. д. Что-то совершенно-совершенно тупое. Или, например, «Растения против зомби», тетрис, — что-то такое, что создаёт постоянный и достаточно однообразный визуальный фон, и во что играть можно достаточно долго без каких-либо значительных изменений сюжета.

Что нужно делать дальше? Есть много сновидческих практик с компьютерными играми, но для начала достаточно просто часа три перед сном — обязательно строго перед сном, не перед душем, ужином и т. д., а строго перед сном! — смотреть до тех пор, пока отворачиваетесь — и у вас перед закрытыми или смотрящими в другую сторону глазами начинают мелькать детальки этой игры. Тогда, когда вы уже чувствуете достаточное утомление, вы можете сразу ложиться спать — и практически гарантируется, что максимум, наверное, с трёх таких повторов (три ночи подряд) у вас запустятся, как минимум, «бредовая петля». То есть, вам будет сниться, что эти шарики падают, или кирпичики от тетриса, или зомби против растений, или ещё что-то такое, и это начнёт многократно повторяться. Не всем это приятно, но, тем не менее, это достаточно простой и важный шаг раскрутки пространства сновидений: когда это начнёт повторяться во сне, вы, как минимум, уже поймёте, что эти практики — работают, и что вы реально можете оказывать влияние на свой мир сновидений. Опять же, подчёркиваю, что влияние на свой мир сновидений — это совершенно не то же самое, что «управляемое сновидение». Есть заказные сновидения — и есть управляемые сновидения, это очень сильно разные вещи. Практики, о которых я говорю, помогают управлять своими сновидениями из реальности, чтобы потом решить какие-то свои вопросы. Сейчас мы обсуждаем самые базовые техники — как вообще запустить, «раскрутить» сновидческое пространство, — и это, в основном, как раз направлено на заказные сновидения. Заказные сновидения — это не значит, что они будут в точности по заказанному сюжету, хотя «высший пилотаж» именно в этом, но без осознанных сновидений. Это своего рода шаманские путешествия во сне. Через несколько ступенек мы до них уже дойдём.

Итак, первая ступенька — это создание «бредовой петли». Кстати, это не обязательно компьютерная игра. Это самое простое и эффективное, но это может быть и ролевая игра вроде кабинетки, и даже однообразная, монотонная работа, но всё-таки игра — это и проще, и веселее. При этом — важный момент — если она не является вашей повседневной реальностью. Если вы прямо такой заядлый геймер-геймер, то это вряд ли поможет, и нужно применять другие способы. Но, во всяком случае, для среднестатистического в этом плане человека вроде меня, который мало играет в компьютерные игры, это достаточно хороший способ. У меня тоже иногда бывает, что сны как-то не идут, по разным причинам (обычно из-за переутомления и недосыпа), и что надо опять это всё запустить. Но у меня, конечно, это легко запускается заново, а иногда бывает нужно и что-то более сильное.

Второй шаг. Когда (максимум на это понадобится дня три) мы уже запустили «бредовую петлю», следующий шаг — запустить яркое и интересное сновидение, пусть даже достаточно короткое и не прям сверхфантастное и значимое. Для этого, опять же, подходят какие-то яркие впечатления вроде ритуала, ролевой игры или — более доступный простой вариант — фильма. Тоже строго перед сном, не прерываясь на ужин и тем более на душ (потому что душ очень сильно сгоняет сонливость, а тут нужно войти именно в сонное состояние). Если, грубо говоря, средний фильм длится полтора часа, то начинать просмотр надо примерно за час до того, как вы обычно ложитесь спать (например, если обычно вы ложитесь в час ночи, начните просмотр в полночь, чтобы закончить в 1:30), чтобы вы уже были более уставшим, но ещё не прям совсем валились с ног. Это очень индивидуально, зависит от вашего рабочего графика, во сколько вы ложитесь, во сколько вы встаёте. Иногда, наоборот, надо создать себе депривацию сна — то есть, быть сильно невыспавшимся. Особенно если вы встаёте очень рано по будильнику, то тогда эффективнее начать смотреть фильм не чуть позднее, а очень сильно позднее, чтобы работать уже из состояния депривации сна: когда вам будет резко не хватать выспанности, тогда сработает лучше.

Насчёт того, какие фильмы лучше подойдут. Естественно, цветные, не чёрно-белые. Желательно — с фантастическим сюжетом. Желательно — с яркой эмоциональной сопричастностью: не какие-нибудь мыльные оперы или что-то в этом роде, а то, чему вы можете сильно сочувствовать, сопереживать. Если там есть нравящиеся вам актёры — это плюс. Нежелательно, чтобы это был повторно просмотренный фильм, лучше всего — новый для вас цветной фантастический фильм с яркими переживаниями и с яркими картинками. В общем-то, больше от вас ничего не требуется. Конечно, можно давать себе какие-то ментальные формулы, умственно нацеливаться, настраиваться на то, чтобы после этого увидеть яркий сон, проговаривать это желание при засыпании, — но, в принципе, достаточно самой картинки фильма и психологической сопричастности. 3 дня, не больше, таких сеансов — и вам приснится первый яркий сюжетный сон, не «бредовая петля». Конечно, бывают исключения, бывают те, у кого это всё получается сразу, и «петля», и яркий сон, а кому-то, наоборот, понадобится чуть больше. Но 3 дня, на мой взгляд, — это для среднего человека предел.

Таков второй шаг. Параллельно с этим очень советую, если у вас есть стеклянные или металлические шарики, 2-3 см в диаметре, катать их в ладонях. Как вариант — что-то типа массажных дорожек или иппликатора Кузнецова — такие колючие шипастые штучки, — и двигать по ним ладонью. Это тоже даёт нужный тактильный контакт, но с шариками удобнее, потому что их можно держать всегда с собой. Где бы вы ни находились — в транспорте, на работе, — вы можете перекатывать в руке эти шарики. Или, например, можно перебирать чётки, они много у кого из практиков есть, и их тоже можно держать при себе, хотя из-за закреплённости бусин спектр ощущений всё же, мне кажется, меньше. Да и я в своё время работал именно с шариками, так что мне так привычнее. Я не знаю, для чего и зачем их делали, но во многих советских квартирах они почему-то были.

Вот для чего это делается. Большинство людей воспринимает в сновидениях визуальную картинку, слышит «аудиодорожку», и обычно на этом всё. Бывают ещё какие-то психологические чувства, типа страха, удовольствия и т. п. Тактильная «дорожка», тактильная линия у большинства не задействована. У нас как у приматов зрение и тактильные ощущения, зрительно-моторный канал, являются основными, но при этом в сновидениях тактильные ощущения чаще всего не задействованы. Работа с шариками или чем-то подобным срабатывает для тактильного канала так же, как «бредовая петля» — для зрительного и для сновидения в целом: эти чётки, шарики, иппликаторы помогают сделать тактильные ощущения чем-то более постоянным и менее обыденным. Одно дело, когда мы дотрагиваемся до чего-то в каких-то прагматических целях, а другое дело — мы выполняем это в качестве практики. Это можно начинать параллельно с раскруткой «бредовой петли», параллельно с просмотрами фильмов, только делать уже в дневное время, и высока вероятность, что очень скоро в сновидениях вы будете не только именно видеть, но и чувствовать руками, кожей и т. д. Более того, поскольку, как я уже сказал, у приматов основные когнитивные каналы — это глаза и руки, то с помощью раскрутки тактильных ощущений вы раскрутите практически всё (все мы помним, что мелкая моторика рук способствует интеллектуальному развитию у детей). Если вы будете это делать, у вас с большой вероятностью пойдут во сне и более яркие психологические ощущения, и, возможно, придёт запах, обоняние. Что конкретно и как быстро — это уже зависит от вашей личной тактильной и вообще чувственной специфики: какие органы чувств у вас насколько задействованы, насколько связаны с другими.

Ведущий: Слушай, у меня ещё есть вопрос один очень интересный. Допустим, я чувствую что-то во сне, помню какие-то вкусы и всё остальное. Но я не всегда помню. Я помню свой сон, я помню, что мне что-то снилось, а что — вот хоть убей, не помню.

Fr.N.O: Да, работу с этой проблемой тоже можно начинать параллельно с первыми шагами. Вообще это я говорю про любую магическую практику, но для сновидческих практик это вообще самое-самое главное — магический дневник, в данном случае — сновидческий. Как это делается? Есть два основных способа фиксации сновидений — это бумага и аудиозапись. То есть, либо это тетрадь, либо это диктофон. У того и другого есть плюсы и минусы. Конечно, это только часть ответа на твой вопрос, есть другие способы лучше запоминать сновидения, и, кстати, признаюсь, что я тоже далеко не все сновидения запоминаю. Аудиодневник — и дневник бумажный. Главное преимущество аудиоформата — в том, что вы можете, практически не выходя из сновидения, нажать на кнопку и что-то там сонно пробубнить, что уже зафиксирует какие-то сведения, которые вы потом можете изложить более подробно. Это же свойство полезно, если вы внезапно в автобусе вспомнили какую-то деталь сна (часто так бывает, что вы сначала, после пробуждения, вроде, ничего не помните, а потом какая-то повседневная деталь напоминает). В этом случае вы тоже легко можете достать диктофон и что-то надиктовать.

В общем-то, с дневником я начинал работать благодаря очень важному для меня — кстати говоря, в том числе и со сновидческой точки зрения — фильму «Твин Пикс». Мне тогда тоже было лет 13-14, и, естественно, я тоже пытался начинать с аудиодневника, ещё на кассетном магнитофоне. Но, в отличие от Дейла Купера, у меня нет секретарши Даяны, которая бы всё это переводила потом в текстовый вид. Я, наверное, одну кассету записал и переписал её в тетрадь, а потом уже стал вести обычный, бумажный дневник. Таким образом, главный недостаток аудиодневника — приходится всё потом переписывать или перенабирать, чтобы потом легче обращаться к нужной части, потому что в записях вы просто запутаетесь, в каком месте что конкретно искать. А так, тем более, если это делается на компьютере, вы можете ввести какое-нибудь ключевое слово в поиск и найти нужный вам сюжет. Второй недостаток — это отсутствие возможности изображений. Соответственно, у бумажного дневника главный недостаток — что вы не можете всё делать максимально спонтанно: вам придётся, как минимум, включить свет или набирать на мобильнике, это тоже сильно выбивает из сонного состояния. И в той же маршрутке вы не сможете так же легко пользоваться бумажными дневником. Но при этом вы можете не только написать, но и зарисовать что-то.

При этом очень важный момент, особенно когда речь идёт о бумажном дневнике. Прежде всего, записывается самые-самые-самые-самые краткие впечатления, просто чтобы не забыть. Потом из этих кратких впечатлений вы раскручиваете сюжет — то есть, вы пишите, пытаетесь воссоздать события. И только потом, уже не в процессе записи самого сновидения, вы можете добавлять какие-то трактовки. Обязательно этот порядок, иначе вы будете заниматься самообманом, просто в силу свойств нашего разума. Например, добавлять какие-то дополнительные связки там, где их не существовало. Когда вы расписываете сюжет подробно, вы, естественно, — это естественное, обычное явление, и тут нет ничего страшного, — что-то домысливаете от себя, чтобы появились логические связи там, где, по самой специфике сновиденного пространства, их могло и не быть. Поэтому — сначала впечатления и ключевые слова, потом — сюжет, потом — трактовки.

Это первый шаг к запоминанию. Когда вы делаете это дисциплиной, а не просто от случая к случаю, тогда ваш мозг, даже независимо от самого дневника, начинает более внимательно фиксировать, запоминать события. Так что первый момент здесь — дневник как дисциплина. Второй момент для запоминания — внутренне проговаривание. То есть, если вы среди ночи проснулись от какого-то интересного сновидения или после какого-то интересного сновидения, обязательно надо — не просто проснулся и сразу опять засыпаешь, обязательно надо если не записать, то хотя бы поговорить какие-то самые важные детали. Это касается всей практики сновидений, а не только начальных этапов. Обязательные детали, которые требуют проговаривания, — это имена, символы, названия и всякое подобное: всё, что позволяет идентифицировать «пузырь восприятия», скажем так. Этот термин я пока что не буду объяснять, потому что сейчас я пытаюсь дать чисто вводную лекцию о том, как заниматься сновидчеством, помимо осознанных сновидений.

Вообще на тему сновидений и теории, и практики я могу дать огромное количество. И какие-то собственные сновидения рассказывать, трактовать. И не только сновидения, но и их последствия, и рассказывать о каких-то конкретных практиках, которые, опять же, будут действовать — ну, у 90% тех, кто их попытается сделать. Материалов огромное количество, более чем за 30 лет моей сновидческой практики. Когда-то в детстве я считал, мол, а, ну что тут такого-то, ну отмотал сюжет сна назад, ну и что в этом такого. Или ещё какие-то первые приёмы, которые я осваивал. Например, когда у меня бывало какое-то страшное или неприятное сновидение, я с 10-12 лет, может быть, раньше, мог «по щелчку пальца» — раз! — просто выйти из сновидения, и потом уже что-то другое пошло. Чуть позже я научился более изящному приёму: отматывать немножко назад. Грубо говоря, для дорожки направо-налево. Пошёл направо — нарвался на какого-то монстра. Потом — опа! — не хочу с этим монстром. Отмотал дорожку назад, пошёл в другую сторону, не направо, а налево. Ну и потом всякое подобное нарабатывалось, опять же, ещё с детского и подросткового возраста.

Итак, вернёмся к способам запоминать сновидения. Один из важнейших способов — это дневник, прежде всего — как дисциплина, как самодисциплинирование, как настраивание мозга на то, чтобы он внимательнее относился к сновиденным образам. Второй момент — это проговаривание: когда пробуждаешься — не важно, среди ночи или сразу по будильнику, — надо мысленно проговорить всё, все остальные дела — туалет, еда, всё прочее — в сторону, надо проговорить основные ключевые моменты, чтобы с большей вероятностью вспомнить позднее, и, как только появляется возможность, — или, опять же, надиктовать, или записать, хотя бы какими-то ключевыми словами. Кстати, тут бывают и забавные случаи. У меня был такой буквально год назад. Лежу я, сплю. Что-то такое интересное увидел, услышал — по-моему, название какое-то или слово. А названия, имена и всё в этом духе — это ключевые детали, которые надо запоминать в первую очередь. Так вот, увидел я это что-то, проснулся, у меня мобильник под подушкой, я лезу за мобильником, набираю там какие-то ключевые слова и уже, довольный, спокойно засыпаю: мол, всё записал уже, можно не беспокоиться и не держать это в голове. И потом оказывается, что записал я это… во сне: то есть, я проснулся из сна в сон и записал на приснившийся мне мобильник. Так я и не запомнил, что там было.

Так что — да, естественно, я тоже сны часто забываю, иногда такие казусы бывают, иногда просто забываю: с утра ещё что-то помню, а потом работа, ребёнка в школу поднимать, ещё что-то такое, — естественно тоже всё из головы вылетает. Иногда бывает, что какие-то детали вспоминаются от каких-то событий повседневной жизни, но бывает, что не вспоминаются. Большое количество снов мы, естественно, теряем, в этом нет страшного. Но в этом нет ничего страшного тогда, когда мы видим каждую ночь по несколько интересных снов, и потерять из них даже 75% — не страшно. А вот если, конечно, мы видим один сон в неделю, то, естественно, даже половину из этого терять уже не хочется. Поэтому прежде, чем начинать как-то серьёзно работать над запоминанием, надо начать чаще видеть сны, о чём, в общем-то, мы сейчас и говорим.

Мы проговорили про две стадии этого процесса: про раскрутку сновидений через «бредовую петлю и про создание сюжетных сновидений через яркие картинки, вроде фильмов, просмотренных перед сном. Третий шаг, который я очень советую, — это начинать усиленно читать сновидческую литературу. Причём, что интересно, важно не то, что мы в этой сновидческой литературе находим какие-то конкретные практики. Это, конечно, тоже, и если вы там нашли что-то интересное — сразу себе записывайте и откладывайте на более отдалённое будущее. Но, прежде всего, нужен именно сам настрой на сновидческую тематику, на тематику сновидений как практику. Всё точно так же: как вы делали компьютерную игру перед сном, как вы делали фильм перед сном, так же и сейчас. Вот, грубо говоря, у нас уже седьмой-девятый день практики. Возьмите книжку Кастанеды, Хакеров сновидений или нашу подборку «Сетевой нагвализм» из журнала «Апокриф», что-нибудь оттуда, и просто читайте. Читайте, вчитывайтесь, вдумывайтесь, это позволит уже настроить ваш мозг на то, что работа со сновидениями — возможна, если вы это ещё не поняли из первых двух этапов.

Да, вот что очень важно, и что тоже входит в мою критику осознанных сновидений. Когда мы видим, когда мы осознаёмся во сне, — в общем-то, мы не имеем никаких способов понять — сейчас вдумайтесь внимательно в то, что я говорю! — мы не имеем никаких способов понять, на самом ли деле мы осознались во сне, или нам приснилось, что мы осознались во сне. Дело в том, что, если мы, допустим, читаем книжки по химии — или работаем над периодической системой химических элементов, — то высока вероятность, что нам присниться таблица, ставшая «таблицей Менделеева». Соответственно, если мы читаем об осознанных сновидениях, высока вероятность того, что нам приснится, что мы осознались во сне. То есть, у нас будет вполне себе такой же сон, как обычно, но нам будет сниться, что мы осознались, и что — якобы — каким-то уровнем сознания мы воспринимаем сон не так, как воспринимаем это во сне. И это невозможно отличить — разве что есть какие-то нейрофизиологические способы. Чёткого объективного способа — нет. Это могут быть субъективные способы, которые могут оказаться полезными для вашей личной практики, но ничего не доказывают. Поэтому — да, я по-прежнему говорю, что осознанные сновидения существуют, но что это только лишь вершина айсберга.

Теперь переходим к четвёртому шагу. Мы уже 3 дня поработали над «бредовой петлёй», 3 дня поработали над сюжетными сновидениями, 3 дня подготовили свой мозг к факту сновидческой практики, то есть к тому что —«Ага! Этим уже занимаются! Ага! С этого могут быть какие-то результаты», и так далее. И следующий — и последний, в общем-то, в этой цепочке обязательный пункт, дальше уже на вашу собственную фантазию и практику, — это создание заказных сновидений. Тут, грубо говоря, 3-6 дней, чтобы получить первый результат, возможно, меньше. В принципе, механизм тот же самый, что и в предыдущих шагах. Если вам нужно сновидение на какую-то конкретную тему, надо максимально погрузиться в эту тему накануне. Для этого очень хорошо помогают — думаю, у нас по ним будет ещё лекция, не связанная со сновидениями, — таблицы соответствий. В Западной магической традиции это очень развитая система — таблицы соответствий. Классикой считается, опять же, Алистер Кроули «Liber 777», есть и другие, и связанные с этой книгой, и независимые. Самое базовое, самое популярное — это, скажем, в астрологии: какие-то Знаки Зодиака, и в описании приводится: камень — такой-то, животное — такое-то, божество — такое-то, планета — такая-то. Соответственно, если вам нужно погрузиться в какую-то тему и, соответственно, получить по ней какой-то сновиденный ответ, вы в течение определённого подготовительного периода — например, в течение дня, может быть, дольше, в зависимости от важности темы, — погружаетесь в буквальный смысл этой темы и в символизм, связанный с этой темой. Например, самое банальное: если вам надо подготовиться к экзамену, вы заглядываете в таблицу соответствий, связанную, допустим, с меркурианской тематикой — потому, что Меркурий (и как планета, и как божество) считается связанным, в том числе, с науками и познанием, — и вы окружаете себя различными символами, связанными с Меркурием. Естественно, вы ещё и занимаетесь погружением в эту тему на чисто материальном плане — то есть, не просто «колдуете», но и учите уроки. И всё это вместе с высокой вероятностью приведёт к тому, что ваш мозг выдаст во сне какой-то важный момент, который поможет вам осознать вопрос, над которым вы думаете. Часто знания являются набором каких-то дискретных фактов. А подобное озарение, в том числе во сне, может позволить вам всё собрать в какую-то удобную для вас форму, через которую вам уже проще будет обращаться за информацией, создать как бы ваше личное мнемоправило. Это одна сторона. С другой стороны, ваш мозг просто достаточно отдохнёт и настроится перед важным экзаменом, чтобы уже интуитивно выдать нужную информацию в бодрственном состоянии.

Сейчас ещё немножко поговорим насчёт заказных сновидений, а потом вернёмся снова к «бредовой петле», о которой я уже говорил, но уже в более прагматичных целях. То же самое, что нам помогало на предыдущих этапах — игра, фильм, чтение, — оно нам точно так же помогает и при заказных сновидениях. Важный момент для тех, кто практикует какие-то магические системы, который может понадобиться в плане заказных сновидений, — это так называемое «шаманское путешествие». Оно может быть осознанным сновидением, но может и не быть таковым. Когда это может понадобиться? Например, одно хорошо совместимо с практикой поиска Тотема — если вы ищете своё тотемное животное или божество, которое с вами связано. Возьмём для примера тотемное животное, когда вы ещё не знаете, какое оно. Если бы вы знали, какое ваше тотемное животное, и хотели бы с ним во сне связаться, — тут всё просто: вы окружили себя образами волков-медведей или кого там ещё — и, с высокой вероятностью, вы встретитесь и, возможно, получите какую-то важную для вас информацию. Если этого пока что нет, если вы ещё не практиковали это, — то, допустим, вы просто читаете и смотрите всё о тотемах как таковых. Сейчас мы смотрим хороший сериал, называется «Тёмные начала». Там есть такие существа — Даймоны, или Дэймоны, это типа фамильяра, и они есть у всех людей того мира. Посмотреть такой сериал там или что-то вроде этого — тоже хорошая настройка на принятие в свою картину мира того, что у вас тоже есть какое-то животное. Могут быть и другие варианты — например, полистать семитомник «Жизнь животных» или посмотреть сериалы BBC, Discovery или National Geographic. Варианты разные, но концепция, думаю, понятна. И тогда с высокой вероятностью вы получите в ближайшие 3-6 дней какой-то ответ на эту тему. Конечно, на самом деле, вопрос с тотемами более сложный, чем я сейчас говорю, по нему тоже можно провести отдельное занятие, но если совмещать его со сновидческой темой, то делается всё примерно так.

Чтобы запустить шаманское путешествие во сне, можно заказать себе сон, в котором есть либо дерево, в котором имеется проход вниз через дупло, либо колодцы, пещеры. Оттуда может выйти твоё тотемное животное, или дух, проводник. Архетипические образы, связанные с многомировым пространством, — это или Врата, или Древо. Врата — это, соответственно, и колодец, и пещера, и дупло, и непосредственно какие-нибудь ворота. А Древо — это или собственно дерево, или гора, или, наоборот, какие-нибудь подземелья. Такие места могут служить «заставкой» к переходу в тот уровень сновидений, который может оказаться вам чем-то полезным в таком магическом плане — тотемном и не только тотемном, вообще с какими-то архетипическими образами.

Насчёт настройки на это. Когда говорят о кастанедческом сновидчестве, все помнят про «руку»: надо посмотреть во сне на руку, чтобы осознаться там, и так далее. У меня немножко по-другому: хотя я и понимаю, что тот вариант тоже прекрасно работает, но у меня «рука» используется немножко в других целях. Рука… Что это такое — рука? Рука — это якорь, прежде всего. Такой, который у нас всегда «под рукой». То есть, перед засыпанием мы можем смотреть на руку как на легко узнаваемый предмет, который запечатлевается у нас в этом «сумеречном состоянии» перед засыпанием. Соответственно, высока вероятность того, что, увидев случайно ладонь в сновидении, мы вспоминаем: «Ага, именно это я рассматривал в качестве практики». То есть, это якорь, который нацеливает нас на осознание. Точно так же как якорь может, в принципе, использоваться что угодно — в том числе, если мы говорим о практиках с шаманскими мирами в сновидениях, это может быть какой-то образ, связанный с переходом: например, какая-то картинка с деревом, дуплом, колодцем и т. д. Например, мы два раза проводили серии магических практик с Таро, и каждый день перед сном мы смотрели определённый аркан Таро, чтобы привлечь в сновидения связанные с ним образы (хотя, конечно, они появлялись не всегда, тут 100%-ных методик нет).

Так, раз я упомянул «сумеречное состояние»… Если вы такие счастливцы, что у вас есть пара часиков или хотя бы полчаса утром просто поваляться в кровати, ничего не делая, не вскакивая ни на работу, ни к ребёнку или куда-то ещё, — у вас есть замечательная возможность. Если вы никогда не практиковали осознанные или управляемые, у вас есть замечательная возможность заняться этим способом, альтернативным тому, который я сейчас описывал. Вы можете лежать с закрытыми глазами, и у вас на сетчатке перед закрытыми глазами, естественно, движутся какие-то образы. Они называются фосфенами, это совершенно физиологичное явление, и усилием мысли вы можете легко из шарика сделать овал, квадрат, это всё очень просто делать. И, прежде всего, это тоже даёт вам возможность понять, что вы имеете власть над этим пространством, а во-вторых — вы можете сразу поэкспериментировать с этим пространством, и это, опять же, то, что работает, и работает у всех. У моей дочки до 3-4 лет были разные кошмары — не то чтобы кошмары, но она очень плохо спала. Нам стоило поработать с этой практикой вечером (это можно не только утром, но и вечером, утром это эффективнее, но большинству удобнее вечером), — и у неё достаточно быстро кошмары закончились, и наладился относительно хороший сон. Или, когда мы просыпаемся, мы можем одновременно воспринимать сразу две картинки: если нас что-то резко не выдёргивает из сна, мы можем ещё находиться под впечатлением последнего сновидения, даже видеть какие-то образы из него, но при этом чувствовать свою постель, свет, звуки, какие-то окружающие и т. д. И с этим тоже очень удобно экспериментировать, заглушать или усиливать отдельные элементы сна или яви, смешивать их и т. д., это тоже хорошо помогает понять, что всё это работает. Подобное можно делать, даже не засыпая. Когда мы закрываем глаза, мы видим много точечек. Точечки — это, грубо говоря, «пиксели», из которых мы складываем картинку. И даже во вполне себе бодрствующем состоянии мы можем с этими точками-пикселями экспериментировать.

И немножко вернёмся к «бредовой петле». Самую теорию я сказал, сейчас я буду говорить некоторые такие «заманухи» — почему сновидческая практика, не связанная с осознанными сновидениями, действительно интересна и полезна. И первая из этих заманух как раз связана с «бредовой петлёй». Фактически «бредовая петля» действует как вирус. Кто хоть немножко знаком с биологией вирусов, должны иметь представление, что это такое. Это кусочек нуклеиновой кислоты — ДНК и РНК, — который встраивается в ДНК клетки какого-то другого организма, и с помощью этого другого организма вирус начинает самокопироваться. Например, во сне мы видим бесконечно повторяющиеся образы падающих кирпичиков из тетриса или чего-то ещё в этом духе. И что мы можем сделать? Если мы уже настроились на работу со сновидческим пространством, мы можем загнать такой вирус, такой дополнительный ген, в эту «бредовую петлю». Если нам удаётся действовать теми способами, которые я уже назвал — связанными с заказными сновидениями, с «пикселями» или с работой в «сумеречном состоянии», — если мы уже немножко с этим поработали, — нам это будет достаточно просто. Когда мы работаем методом, аналогичным первой ступени того, о чём я рассказывал, — раскрутка «бредовой петли», — мы встраиваем в эту «бредовую петлю» — перед сном, между самой игрой, которую мы настраиваем, и моментом засыпания, — какую-то ценную информацию, какой-то ценный для нас паттерн. Какие паттерны, прежде всего, мною на практике проверены и работают? Во-первых, это практика запоминания чего-то. Конечно, вы не выучите с помощью «бредовых петель» китайский язык и не станете лётчиком-истребителем, но, во всяком случае, какой-то важный момент вы сможете чётко запомнить или усвоить, встроив его в «бредовую петлю». Механизм очень простой. Вы смотрите, играете в компьютерную игру перед сном. У вас перед глазами падают эти кирпичики из тетриса, но вы — уже сознательным усилием, как вы работали в «сумеречном состоянии» или с ладонью, — встраиваете между этими кирпичиками образ, фразу или что-то ещё, связанное с тем, что нужно запомнить. И когда эта «бредовая петля» начинает повторяться у вас во сне, уже в неконтролируемом состояние, то у вас — это называется «гипнопедия», обучение во сне, — происходит эта самая «гипнопедия»: вы запоминаете встроенный фрагмент через бесконечное повторение в «бредовой петле».

Второй момент, как используется «бредовая петля» чисто прагматически, — это самоисцеление. Естественно, вы не избавитесь от раковой опухоли или ещё чего-то серьёзного, но если у вас просто высокая температура, плохо, хреново, голова болит, — то да. Кстати говоря, при высокой температуре «брендовая петля» появится с большей вероятностью. Но если вы, опять же, перед засыпанием встроите туда какой-то целительский паттерн, какой-то образ, который будет работать чисто на психосоматику, — то с высокой вероятностью на утро вы уже будете если не совсем здоровы, то, во всяком случае, вполне себе в рабочем состоянии. Понятно, что организмы у всех разные — у кого-то с большей вероятностью сработает, у кого-то нет, — но, во всяком случае, эти два момента мною проверены на практике.

И, конечно, третий момент — это самовнушение. Это та же ладонь, которую мы смотрим. Это игра с чувствами, игра с эмоциями. Всё это — настолько огромное пространство для экспериментирования, что тут, естественно, ни за одну лекцию, ни за один цикл лекций всё это не рассказать. Даже когда я говорил про первые шаги: да, настроить себя на то, что «вот этой ночью я увижу бредовую петлю или сюжетный сон» — это, естественно, тоже нужно, естественно, это тоже работает, усиливает всё это. Но суть в том, что даже без этого, даже если у вас с таким самопрограммированием не очень хорошо получается, — даже сами по себе перечисленные мною шаги уже настроят ваше сознание так, как нужно.

Ведущий: Значит, мы можем запрограммировать «бредовую петлю» на то, чтобы избавиться от вредных привычек? Например, курящий человек вставляет в неё паттерн «я не курю» — и он замечательно избавиться от курения или ещё чего-то?

Fr.N.O: Как человек некурящий, не могу сказать, насколько это сработает. Но, во всяком случае, техника та же самая, должна работать и на такое. Это гораздо проще, чем выучить во сне тригонометрию, потому что это одно простое действие. Так же можно и дать себе какие-то психологические установки: например, что я чувствую себя уверенно при встрече с девушками, начальством, с кем обычно не уверен в себе. Вообще потрясающе сильный инструмент, хотя «бредовая петля» — это как бы ещё более низкий уровень сновидений, чем сюжетные, но обычные, но при этом — огромный простор для того, что можно с этим делать.

Вот ещё насчёт «заманух». Если вы занимаетесь творчеством — об этом я уже немножко говорил, когда упоминал «режиссёра сновидений», — то сновидения — ваш безграничный источник вдохновения. Многие стихи пишутся в сновидениях, у многих (вспомним Сальвадора Дали) во снах приходят образы для картин. Уверен, что писатели-фантасты многое берут из сновидений — из неосознанных, подчёркиваю, то есть —просто что-то увидели. При этом, разумеется, то, что они делают, оказывает огромное влияние и на самих тех, кто это делает, и на огромное количество людей, которые воспринимают это произведение искусств. А поскольку Магия — это «Наука и Искусство вызывать изменения в соответствии со своей Волей», то даже такой, вроде бы, «неосознанный» способ работы со сновидениями оказывает огромное магическое влияние, — если, опять же, брать эту формулировку Алистера Кроули.

Поехали дальше. Самый высший пилотаж — это вытаскивать что-то из сновидений. Разумеется, это не так, что — вот мы во сне взяли и зажали что-то в руке, а потом просыпаемся с этой вещью. Это может быть и какая-то способность — тоже, способность, естественно, не летать, даже не боевые искусства какие-нибудь, а способность более психологического характера. Например, у меня буквально пару раз было такое, что я вытаскивал нечто подобное — не буду озвучивать, что именно, но это определённые моменты, которые можно увидеть в незнакомом человеке, когда видишь человека впервые. И вот, получив это в сновидении, — я не помню, где и при каких обстоятельствах их получил, но я их там просто раз — и взял. Я не помню, чем они были, и были ли они чем-то воспринимаемым, но я их взял. И после этого—  да, при встрече с незнакомыми людьми я уже некоторые моменты о них воспринимаю заранее. В общем, тогда, когда была возможность это подтвердить или опровергнуть, почти всех случаях этот навык подтверждался.

Второе, что тоже можно взять — это предмет, но, опять же, это будет не «проснулся с этим предметом в руке», а ты целенаправленно нашёл какой-то предмет во сне, а потом он тебе подвернулся в реальной жизни. Или случайно, нецеленаправленно, неосознанно ты увидел предмет во сне — и потом оказалось, что он появился в твоей реальной жизни. Таких предметов у меня было только два за всю жизнь, и с магической точки зрения это фактически предметы, сделанные как бы из «сновиденной ткани». Понятно, что, с материальной точки зрения, это обычные предметы, созданные кем-то, вполне себе живыми людьми, — но в магическом контексте это «ткань сновидений». Если вам удастся что-то такое получить — это очень мощный артефакт. У меня были два таких. Во-первых, это была верёвочка, которую я использовал на два амулета, и, недавнее и более интересное, это была бутылка вина, от которой сейчас остались кусочки пробки. Суть была вот в чём. Я увидел во сне бутылку вина с названием, там была этикетка. По сновидческой привычке я эту этикетку, это название стал внимательно несколько раз прочитывать… Это тоже очень важный момент: если вы видите текст в сновидении, обязательно, не отворачиваясь от этого текста, несколько раз его прочитайте, и если вам удаётся его запомнить в сновидении, сразу же постарайтесь проснуться, если вы уже умеете это делать. Сразу постарайтесь проснуться хотя бы на минутку, чтобы потом это проговорить — я говорил про проговаривание для запоминания, — проговорить уже в бодрственном состоянии. Так вот, я прочитал эту этикетку, название, и обнаружил, что само название — на английском, английская фамилия, «Reynolds»; а мелкими буквами, как мне показалось, написано на испанском. Потом оказалось, что это португальский, но это я уже не во сне узнал, что это португальский, а во сне мне показалось, что испанский. Испанский и португальский — все прекрасно знают, что это похожие языки. Соответственно, проснувшись, я загуглил это название. Оказалось, что такое название действительно есть, что это англо-португальское вино, причём, что для меня очень важно, я не мог в принципе с ним столкнулся в реальной жизни — потому что часто так бывает, что мы что-то видим, не придаём этому значения, а потом увидим это во сне. Но тут так не могло быть — потому что в русскоязычном пространстве это вино неизвестно, нет сайтов на русском языке, где бы оно продавалось, где бы оно как-то рекламировалось. Мне очень больших трудов это стоило — получить информацию об этом, при этом других языков я не знаю, так что не мог случайно узнать о нём на иностранных ресурсах. Так вот, я выгуглил про это вино, заказал его — причём очень сложным путём: в России заказать его было невозможно, мне пришлось через друга в Евросоюзе, в Эстонии, заказывать его из Португалии. Ему прислали в Эстонию, потом он привёз его в Питер, из Питера я уже привёз его себе, там мы его выпили (кстати, со знакомой, которая завела разговор о португальских винах в тот же день, когда оно мне приснилось, хотя и не знала об этом), потом я отвёз пробку от него в Москву, и там один специалист по магическим ремёслам наделал из неё несколько амулетов. И, вполне возможно, такие моменты у вас тоже будут, если вы будете практиковать достаточно долго. Для чего вам это — это уже вам решать, но будьте готовы к тому, что такие моменты будут происходить.

Дальше — насчёт так называемых «вещих снов». Я не скажу, что я прям какой-то «сновиденный предсказатель», но было несколько ярких случаев, причём далеко не все — даже практически никакие — были связаны непосредственно со мной. Один из ярких случаев — я увидел человека, которого редко видел, сначала во сне, а в тот же день наяву. Не то чтобы он был для меня значимый, но просто увидел. Второй момент — я увидел, как я во сне дерусь с двумя гигантскими пауками, а когда проснулся — у меня в раковине на кухне сидел большой паук, больше, чем обычные, и в другой раковине, в ванной комнате, тоже был. То есть — два паука, как достаточно крупные, и тут я не мог каким-то чувственным каналом об этом узнать во время сна. И третий случай был несколько лет назад: падение самолёта в Ростове. Сновидение, что я за штурвалом самолёта, который падает, было хронологически уже после самого факта падения, но до того, как я узнал новость об этом. Случайность это или не случайность — все три события? При большом количестве сновидений, естественно, высока вероятность и каких-то случайных совпадений. Во всяком случае, опять же, будьте готовы, что такие «случайности» станут происходить и у вас.

[1] Лекция состоялась в рамках «Академия магии им. Крафта» (Западный Ковен).

Транскрипт составила Виктория Гордеенко, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

Арина Георгис: Когда вы слышите о женской сексуальности, какие образы приходят вам в голову? То есть, какой должна быть женщина? Какие образы вы видите в СМИ, по телевизору? Понятно, телевидение и СМИ нам внушают, какой должна быть женщина, промывание мозгов идёт с самого рождения. РПЦ говорит нам, что женщина должна носить платочек, она должна быть сексуально сдержанной, она никогда не должна говорить, чего она хочет. У женщины должна быть забита воля — вот так вот, как молотком забита. То есть, воля женщины — это гвоздь, который надо забить с самого начала.

Что по этому поводу говорит Торсунов? Вы видели или слышали эти псевдокурсы о «тайнах женственности»? «Тайна женственности» — женщина должна быть покорна, женщина должна слушать мужа с утра до вечера, готовить еду, и, может быть, после этого она будет счастлива: счастлива с мужем, счастлива в сексе, счастлива во всех параметрах своей жизни. Вот только мне постоянно приходится читать истории женщин, которые обслушались этих курсов, обходились на эти лекции и никак не могут достичь женского счастья. Я сама работала в трёх брачных агентствах Москвы, и женщин с модельной внешностью сейчас много, женщин с хорошим интеллектом тоже много сейчас. Мужчина не подходит по всем параметрам — алкаш, шизофреник, — а женщина говорит «моё, моё», потом мучается, и так всё продолжается, продолжается. Или вот есть внешне благополучные семьи, я тоже видела, люди живут и не понимают, зачем. Вот они вместе уже пять лет, десять, и они не понимают, зачем. Потому что всё начинается с некоего социального вранья. Идёт и враньё, и правда одновременно: люди живут вместе не потому, что они друг другу нравятся, не потому, что они друг друга хотят. Кто-то что-то сказал, кто-то что-то не так понял: разойтись уже, вроде как, не хочется, уже пять лет, десять вместе, уже дети есть… Чаще всего бывают взаимные выгоды: люди остаются в браке потому, что и первому, и второму человеку это выгодно. Это либо квартира, либо бизнес, либо какие-то социальные связи и родственники.

Это я рассказала в общих чертах, почему бывает неблагополучие. Чаще всего в учебниках по семейной психологии вы найдёте ответы на вопрос, почему бывает неблагополучие в социальной жизни. Но очень мало учебников затрагивают вопрос, почему бывает неблагополучие в сексуальной жизни, почему бывают внешне социально благополучные пары, но в сексуальной жизни — просто кошмар. Ответ следующий: у нас эту тему не затрагивают, а если и затрагивают, то делают это криво-косо. С одной стороны, я читала очень много литературы, которая посвящена физиологическому акту женщины, сексу как таковому. Читала очень много литературы о женской и мужской духовности: какая-то очень высокая эзотерика, энергетика, какие-то ритуальности. Но вот именно чего-то взвешенного я не читала. И я решила написать книгу «Телема — эликсир чистой радости», с которой вы можете ознакомиться и приобрести за 800 рублей. Я описала там опыт с эрото-коматозными сновидениями. Эту практику придумал Алистер Кроули, он практиковал её с разными женщинами. Они вгоняли женщин в некий транс, те засыпали, просыпались, их эротически стимулировали, и они видели всяческие красивые видения и открывали себя.

Вообще в мистике Телемы очень много красивых ритуалов, связанных с раскрытием женской сексуальности, женского либидо. Если мы с вами будем изучать историю религии, история религии рассказывает нам про эволюцию обрядов. Изначально все обряды строились на символизации половой жизни: мужское и женское, небо и земля, раковины и палочки. Женщины украшали землю, это всё наполнено некоей сексуальностью, некоей пансексуальностью, и очень важно, что всё это — не грубый половой акт, а происходит некое волшебство. Половая жизнь как «куда присунуть» описывается много в какой литературе. А вот секс как некое волшебство — такого почти нигде нет, такого вы не найдёте. А ведь, на самом деле, как у нас происходит секс? Он начинается и заканчивается именно в голове, в воображении. Ну, нормальный секс, не какая-нибудь там чернуха — типа, пошёл мужик, снял женщину за 1500 рублей в час, — а нормальные отношения, любовь.

У женщины сексуальность проявляется по-другому, чем у мужчин. Если мы будем говорить о мужской сексуальности, то это некая энергичность, полёт, борьба даже, может быть. А женская сексуальность — она как цветок лотоса, она открывается постепенно. И в связи с тем, что она открывается постепенно, к ней должно быть совершенно другое отношение. Почему женщине нужен ритуал, почему женщине нужна некая ритуальность? Чтобы женщина смогла настроиться на партнёра, чтобы она смогла раскрыться, чтобы она могла почувствовать себя желанной, чтобы она могла почувствовать себя самой замечательной. Все практики сексуальной магии — они чаще всего так и происходят, потому что женщина хочет почувствовать себя единственной, хочет почувствовать себя воплощением богини, женского начала. Чтобы она открылась, ей нужна прелюдия в сексе. Многие мужчины в сексе избегают прелюдии, что совершенно неправильно, потому что неудовлетворённая женщина — хуже атомной войны. Может быть, кто из вас жил в браке или живёт сейчас, знает об этом, что лучше, когда женщина счастлива. Счастливая женщина — это продуктивная женщина.

Теперь перейдём к следующему вопросу. Мы выяснили, что староэонные ценности загоняют женщину в тупик. Они говорят, что женщина ДОЛЖНА. Она должна служить мужу во многих религиозных традициях, она должна рожать детей, желательно — раз в три-четыре года, она должна жить социальной жизнью — может не жить, но хозяйством заниматься обязана, родственникам помогать… То есть, всем, что только можно навесить на бедную женщину, она должна заниматься. А что должен мужчина? А мужчина ничего не должен, вот что у нас транслирует наша непонятная культура, какой бы вы канал ни включили. У меня как у семейного психолога иногда просят прокомментировать передачу «Мужское и женское». Там женщина опять должна: у женщины не должно быть вообще интересов в сексуальной жизни, женщина — только мать. Наша культура транслирует, что женщина — мать. А что женщина свободна в сексе, в выборе своих партнёров, — этого мы нигде не услышим. Потому что это тема, о которой разговаривать нельзя. А если кто-то заговорит — так «нет, это хулиганство самое натуральное». Можно бесконечно обсуждать на передачах ДНК-тесты, осуждать этих женщин, которые живут свободными. Свободную в сексуальном плане женщину сразу клеймят: «Ты проститутка, ты шлюха, да как же так можно, дети будут смотреть». Если мужчина сходил «погулял» — это в порядке вещей, потому что такова патриархальная модель, которая до сих пор почему-то сохранилась. С одной стороны, в конституции нам говорят, что у нас равноправие, светское государство. А с другой стороны, на уровне психологии масс, у нас происходит вот такая травля женщин. И любую женщину, которая выбивается из этой матрицы «женщина должна», тут же начинают травить и забивать, как гвоздь.

Так вот, я за то, что женщина — это такой же сексуально свободный партнёр, как мужчина. Я продвигаю ценности Нового Эона в нашу культуру. Ведь когда я писала эту книгу, я тоже ждала, что будет травля. Конечно, были сложности, когда я только начинала продвигать эти ценности про сексуально свободных женщин. Была большая травля, но я всё это пережила. Меня стали обливать грязью за то, что я отстаивала женщин. На меня стали косо смотреть, от меня отказывались некоторые родственники, но я всё это выдержала. Зато я добилась того, что другие женщины благодаря мне также смогли стать сексуально свободными. Я тоже способствовала этому, защищала их, они смогли открыться в сексе. Периодически я получаю письма на почту и рассказы от своих клиентов, которые открыли для себя половую жизнь. Некоторые женщины открыли для себя половую жизнь аж в 45 лет, до этого они вообще об этом не знали. То есть, они знали о том, что есть какая-то половая жизнь, что в учебнике написано про физиологические акты — знали, а вот то, что это может принести удовольствие и радость, они даже не могли представить. Потому что как у них началось в детстве засорение, так они и не смогли отвязаться. Попробовали что-то, но потом опять начинается «я не такая, я жду трамвая» и что-то из этой области.

Здесь мы можем вспомнить о такой вещи как теория установки Узнадзе. Кто-нибудь, может быть, знает, был такой учёный-психолог, Дмитрий Николаевич Узнадзе, и он проводил эксперименты. Эксперимент заключался в том, что у нас будет три чёрных шарика одинакового размера (шарики были на ниточке). Приглашали трёх человек в комнату, одному говорили, что шарики одинаковые, другому говорили, что один шарик больше других, третьему — что один шарик меньше других. Так вот, подумайте: что говорили люди? Им говорили: «Найдите шарики больше/меньше», — они щупали, и кому говорили «больше» или «меньше», те и «находили» шарики больше или меньше, а кому не говорили — те могли соотнести размеры реально. Подумайте, с чем это связано. Почему человек, даже если он знает, что это неправда, не может об этом сказать? Почему он начинает соглашаться? Потому что, когда ты маленький, ты всегда поступаешь, как тебе скажут. То есть, страхи побуждают поступать так, как от тебя ожидают.

Но вы же понимаете, какая это тоска, когда женщина не может выразить себя по-нормальному. Она начинает заедать, она начинает усердно заниматься социальной жизнью, пить какие-то таблетки. Некоторые женщины спиваются, некоторые уходят в наркоманию — просто потому, что они перестают получать радость. Никто в обществе мужчин не помнит, как должно быть, потому что — как можно транслировать желание какого-то чудесного опыта, если ты о нём ничего не знаешь? Следовательно, об этом надо рассказывать, надо говорить, надо ставить вопросы, надо писать книги. Женщина должна жить такой же полноценной жизнью, как и мужчина. Не только половой, но и духовной — потому что у нас транслируется, что половая жизнь женщины — она бездуховна, это чистое воспроизводство. И вообще транслируется информация, что половая жизнь не духовна. На самом деле это полная шизофрения, потому что если это так мерзко, то с помощью чего мы пришли на свет? Тогда уже можно и удавиться, если думать об этом. Вообще многие так и думают, что никакого смысла нет. Заводить детей нет никакого смысла, заниматься сексом, жить вообще нет никакого смысла. Смысла нет и быть не может, одна такая очень большая тоска. Так вот, староэонные ценности — в том, что женщина не сексуальна, что женщина не имеет права на сексуальность, что женщина вообще не имеет права быть женщиной, что женственность включается только для деторождения. Тогда как новоэонные ценности — что женщина — это такой же партнёр, как мужчина, в том числе в сексе.

Говоря о Новом Эоне, я имею в виду идеи, которые продвигал Алистер Кроули. Что очень важно, что, говоря о каких-то эпохах, мы с вами должны понимать, что есть эпохи линейные, как в учебниках истории, а есть то, что на психологическом уровне. То есть, в одном городе может быть Средневековье, Новый Эон и Античность. Мы прекрасно понимаем, что античность уже прошла, мы прекрасно понимаем, что средневековье уже прошло. Но оно прошло чисто в каком-то временно́м отрезке, а в сознании людей оно не прошло. И поэтому мы можем видеть такую огромную жестокость, такое неадекватное поведение людей. Потому что эта эпоха для них ещё не прошла, кто-то застрял в ней. А для нас важно, чтобы всё это прошло, чтобы наше мышление изменилось, потому что, когда мы меняем свои установки, мы позволяем себе больше радости, мы позволяем себе максимум свободы, мы позволяем себе выбор. И женщина, которая сексуально свободна, позволяет себе выбор, она не пассивна, она может активно выбирать себе партнёра. Мы часто читаем — например, в учебниках или в разных статьях, — что женщина не может выбирать, что женщина не может позвонить первой, и всё в этом роде. Мы читаем, что, если что-то не сложилось в отношениях, женщина виновата, потому что «плохая энергетика» (вообще, такая галиматья!). То есть — что женщина всегда виновата.

Можно, конечно, вспомнить о том, что когда-то, очень давно, тысячелетия назад, всё было иначе. Был матриархат, и как раз-таки женщина была главной. Она могла выбирать и испытывать полную сексуальную свободу, и всё было просто чудесно и замечательно. И дальнейшая история стала впоследствии своего рода мужским бунтом против женского матриархата, восстановлением патриархата. Говоря о Новом Эоне, можно сказать о том, что это как раз некая цикличность, некое вытаскивание ценностей былого.

Fr. N.O.: Это касается древнемикенской культуры. А до неё была культура древней Анатолии, там не то чтобы именно матриархат, но был период, фактически близкий к коммунизму. Женский образ считался там одним из главных в их культуре, там почиталась женская божественность, но фактически было равноправие. И Телема эти ценности как раз восстанавливает.

Арина Георгис: При этом, конечно, есть психическое время, а есть как бы линейная история, об этом, опять же, нельзя забывать. Я всё это говорю не к тому, что женщина должна быть главной. Я говорю о том, что женщина должна быть равноправной с мужчиной. Ей должны быть возвращены те права, которые были когда-то давно, но об этом было забыто. Я считаю, что женщина имеет право жить с любым количеством партнёров, иметь такую сексуальную жизнь, какая ей нравится. А чтобы ей понять, какая сексуальная жизнь ей нравится, она может пробовать многое. Она может пробовать такое, что и присниться не может. Сейчас в плане «физики» уже полно литературы, она может пробовать себя с разными мужчинами, в разных отношениях, в разных ситуациях, и это не плохо и не хорошо, это должно восприниматься нормально.

У Алистера Кроули есть такая книга, «Равноденствие Богов: Закон для всех». В этой книге написано, почему столько проблем, связанных с сексом. Потому что этому, с одной стороны, уделяют много внимания, а с другой стороны — относятся неадекватно. Если женщина как-то прорабатывает сексуальность в мистических практиках, просто через отношения, то со временем эта проблема изживёт себя, и это будут воспринимать нормально. Как мужчина будет воспринимать нормально то, что у него три-пять любовниц, так и женщина будет воспринимать нормально то, что она может завести себе любовника, может жить в браке, может вообще не жить ни в каких отношениях. Но она, в любом случае, будет нормальна, потому что женщина будет самодостаточна. Очень важно, когда женщина самодостаточна, когда она сама может решить «я сегодня пойду туда», «я к этому отношусь так» — не потому, что дядя Коля сказал, не потому, что по телевизору наговорили, а просто потому, что она этого хочет. Что она хочет, то и делает.

Fr. N.O.: Справедливости ради, можно ещё остановиться на теме мужских «надо», мужских «должен», которые всё-таки тоже есть. Например, мужчина «должен» отдать себя на смерть ради альфа-самца, если альфа-самец территории, на которой он проживает, хочет превзойти альфа-самца другой территории (грубо говоря, он «должен защищать родину»). Поэтому мужчине и обеспечиваются такие блага, что женщина его и кормить будет, и убирать за ним, но он по первому зову должен идти и умереть. Это дорогого стоит. И это такое же явное неравноправие, только с другой стороны.

Арина Георгис: Ещё раз обращаюсь к этому бунту против матриархата. Как тогда можно было мужчине победить женщину? В чём мужчина сильнее? Во-первых, можно было победить физической силой, то есть рукоприкладством, а во-вторых — добыванием ресурсов, еды или каких-либо ценностей. Поэтому мы до сих пор живём такой жизнью, что женщина зависима от мужа: мужчина больше зарабатывает, мужчина обеспечивает, а женщина должна прогибаться. Она должна вести себя по-другому, но её вынуждали на протяжении многих веков вести себя так. Как ребёнка: не будешь хорошо себя вести — не дадим это. Так что первое (помимо культурного просвещения) — это обеспечение базового дохода. Если бы у всех было каждый месяц по 40 тысяч рублей, то жизнь каждой женщины была бы относительно свободна. Это называется «безусловный основной доход» (БОД), и когда это есть, то всё совсем по-другому.

До сих пор неравенство выражается в уровне дохода. Например, ко мне приходит клиентка, хочет развестись. И я говорю ей: вот ты разведёшься — и что дальше? Он тебя полностью обеспечивает. Как ты видишь свою жизнь в дальнейшем? И мы понимаем, что она будет жить на улице, и все мысли о разводе у неё сразу отпадают. Потому что, кроме желания сексуальной свободы, женщина должна быть самодостаточной. А если у неё мышление на уровне ребёнка, то сексуально свободной и самодостаточной она не будет. Она накосячит, и дальше всё очень плохо закончится. Сначала — самодостаточность. Потому что, когда женщина только начинает входить в себя, когда она говорит «я сексуально свободна», «я самодостаточна», но при этом не стоит твёрдо на ногах (то есть, у неё нет квартиры, у неё нет стабильного заработка), — то это воспринимается просто как пустой трёп, переливание из пустого в порожнее. Такая женщина не сексуально свободная, она просто занимается пустословием.

Сексуально свободная женщина должна быть финансово независимой, это одно из важных качеств. Если это сексуально независимая женщина, то, если поднять этот вопрос по-другому, это женщина, которая решила в том числе и финансовый вопрос, этот вопрос всё равно надо как-то решить. Например, она может дружить с кем-то, может жить с мужчиной, но чтобы у них в плане финансов были какие-то договорённости. Понятно, что женщина не может быть сексуально свободной, если она живёт с братом-олигархом, который не разрешает ей обустраивать свою жизнь, который устраивает за ней слежку. Это не сексуально свободная женщина, она никуда от него не уйдёт, она будет только трепаться, но всё равно она будет жить с ним. Поэтому финансовая независимость очень важна. У меня много клиенток, которые хотят развестись, но при финансовой зависимости они развестись не могут. Надо решить квартирный вопрос, стать финансово независимой. Она своей жизнью и не жила никогда, сначала её родители обеспечивали, потом она раз — и замуж выпрыгнула.

Если же мы хотим сексуальной свободы, то мы, в первую очередь, берём на себя ответственность, связанную с этой сексуальной свободой. Вот, например, у меня есть одна знакомая женщина, которая живёт с тремя мужчинами. Она гастролирует с ними по России, то в одном городе поживёт, то в другом. У неё свои проекты, она периодически снимается то моделью, то в фильмах. С одной стороны, это кажется так здорово, что у неё три постоянных мужчины и ещё много любовников по всей стране, у неё хватает энергии и на мужчин, и на дела. Но когда узнаёшь, что она за человек, как она живёт, — становится немножко грустно. Потому что, во-первых, она их всех обеспечивает, всех этих трёх мужчин, и потому может себе позволить трёх мужчин, которые живут за её счёт как альфонсы. А во-вторых, из-за своих нервных срывов она постоянно спивается.

Так вот, сексуально свободная женщина — это женщина независимая, самодостаточная. К этому мы идём, хотя и очень медленными шагами. Бывает, что женщина зависит от мужчины, от его доходов, и как только ситуация меняется, как только она становится финансово независимой, она не находит себе равного мужчину. Это всё очень тонко, и когда у женщины есть такое право, когда она может быть независимой, и в плане секса, и в плане финансов, — она уже может сама решить по своей воле, по своему выбору, с каким мужчиной жить. У неё это уже не обязаловка, она может выбрать партнёра, который ей нравится, она может жить с мужчиной, который ей действительно подходит. Почему так важна финансовая независимость, и почему важно иметь возможность встречаться с разными мужчинами? Совсем не обязательно с ними со всеми спать, ни в коем случае. Просто встречаться, общаться, дружить. Потому что женщина начинает понимать, что она любима, что она нравится мужчинам. Она может выбирать себе подходящего партнёра, и в плане секса тоже. Почему женщина должна выбирать партнёра, который её не удовлетворяет? Почему она на этого мужчину должна тратить время? Время же — это жизнь, «часики-то у нас тикают». А через сексуальный опыт женщина начинает понимать, какие мужчины ей подходят. У мужчин это всё как-то само собой разумеющееся, мужчины в этом вопросе интуитивно как-то получше разбираются. А женщине староэонные установки мешают начать разбираться в этом вопросе, который во многих отношениях вообще оказывается основным, многие браки распадаются именно из-за этого. Женщина никогда не скажет, что из-за этого, а вот именно из-за этого. И почти 70% внебрачных детей тоже из-за этого. Просто это крамольный вопрос, который мы не обсуждаем. Мы не хотим об этом говорить, а это всё происходит. Это выходит на «физику», и возникают идеи типа «я неблагополучная», «я некрасивая». Часто женщина находит это в себе, некоторые обсуждают с подружками, и у них всё разваливается, все отношения.

Как я уже сказала, женщине не обязательно спать со всеми мужчинами, с которыми общается. Её сексуальность проявляется в том, что она спит с кем хочет. Она спит не со спонсором, а с мужчиной, который ей нравится. Например, мужчине может просто нравиться общение с этой женщиной: если она умная, интересная и так далее — то почему бы нет? Влечение же по-разному возникает, оно может возникнуть и к мужчине, который не делится финансами. Женщина самодостаточная может позволить себе и самодостаточного партнёра, и на начальном этапе отношений у них нет финансовых обязательств друг по отношению к другу. Например, они могут вместе сходить на выставку, они могут вместе сходить на тусовку. У них может изначально по-другому выглядеть схема отношений. Какие отношения были раньше? Мужчина добивался, мужчина ухаживал, мужчина первым звонил, мужчина вкладывал ресурсы в женщину. А теперь может быть по-другому. Теперь женщина может себе позволить любое количество мужчин в плане свиданий, смотреть, кто больше нравится, кто не нравится. Теперь она тоже может добиваться мужчину, как раньше мужчина добивался женщину. Это нормально, потому что женщина на самом деле отвечает за качество потомства, и это эволюционная задача — выбрать самого лучшего мужчину, который может обеспечить потомство лучшими генами, лучшими условиями, лучшим досугом. И это не всегда мужчина, у которого 120 тысяч рублей зарплата, чаще всего такие люди совершенно ущербные. То есть, я не могу сказать, что все мужчины, которые получают много денег, ущербные, я говорю только про некоторых, частные случаи. Например, у одной клиентки был молодой человек, который получал 120 тысяч рублей. Вроде бы, всё нормально было, он её водил в рестораны, каждый день они тратили по 4-5 тысяч, он ей устраивал такой досуг — просто мама не горюй. И, казалось бы, всё благополучно, но жить то с человеком было невозможно: он компенсировал, потому что страдал паранойей. Он в неё вкладывал, но у него была паранойя, навязчивые состояния, что у неё любовник. Женщина пошла куда-то — любовник, позвонил кто-то, любой человек, — любовник. Чаще всего вообще бывает как: человек вкладывает во что-то много ресурсов, когда он не может чего-то другого дать. Человек, который самодостаточен, который уверен в себе, может предложить качественное общение. Он может предложить свою помощь, помочь что-то сделать. Он может женщине предложить компанию из других женщин, мужчин. Он может с нею делиться какими-то интеллектуальными идеями, какие-то могут быть совместные проекты. Это самодостаточные люди, им не обязательно тратить много денег.

По этому вопросу всё. Есть у кого-то вопросы в плане отношений и сексуальных норм?

Слушатель: У меня есть вопрос, но он касается уже дальнейшей темы. Например, у нас на Земле есть регионы, в которых продвигается полигамность. И, понятное дело, есть дети, которые рождаются. Понятно, что в России у нас этого мало. Понятно, что в Советском Союзе совсем по-другому смотрели на этот вопрос, и понятно, что сейчас сорокапятилетняя женщина, рождённая ещё до девяностых годов — то есть, поколение, которое всё-таки застало развал Советского Союза, — у неё совершенно другое отношение к семье, и к сексу, и вообще. Я могу судить примерно по своим сверстникам, потому что там плюс-минус 10 лет, которыми они отличаются. И вопрос про детей: как они могут жить в этом социально-культурном обществе сексуально свободных женщин, когда есть любовники? Когда так происходит, традиционная семья при таком подходе разрушается. Хорошо, если это не демонстрируется или происходит где-то не на глазах у детей. Какая у вас позиция относительно сохранения семьи как традиционной для детей, и при этом сохранения там сексуальной свободы?

Арина Георгис: Во-первых, мы должны понять, о каком возрасте идёт речь, иначе это очень абстрактный разговор. Мы должны понять, какой возраст детей, если начинать с рождения — то и отношение, и способы что-то донести будут очень разными. Для начала надо вообще рассказывать о том, что есть такие понятия как открытая семья, полиаморная семья, есть несколько форм отношений, которые предполагают сохранение института семьи как такового, но при этом с соблюдением сексуальных свобод мужчины и женщины. Если есть возможность построить групповую семью, в которой все будут довольны, — то почему бы и нет. Групповая семья — это и групповая ответственность. Например, если одна женщина живёт с тремя мужчинами в одном помещении, и у неё есть дети, то, соответственно, все трое мужчин тоже ухаживают за детьми. Я не думаю, что детям нужно демонстрировать сам секс, потому что психика детей отзывается на определённые метафоры. Я считаю, что говорить про любовь можно открыто, не затрагивая сексуальный момент до определённого возраста, когда человек может это понять. Надо говорить, что ты любишь своих родственников, что ты любишь вот этого мужчину. Почему ты их любишь, почему ты о них заботишься — потому что они хорошие люди. Потому что у ребёнка так устроена психика, что он будет понимать, если нет давления, если нет лицемерия, иначе можно потерять доверие своего ребёнка. Если семья нетрадиционная, то должна быть некая атмосфера открытости, где дозволены варианты, но всё равно напоминать о том, что некоторые вещи нежелательны.

Итак, о ценности женщин я вам сказала, и теперь мы немножко поговорим с вами о сексуальной магии. И сначала я хочу спросить, что вы знаете о сексуальной магии. У вас есть какие-то представления, какие-то сложившиеся моменты? Может быть, вы мне что-то расскажете?

Слушатель: Конечно, есть. Например, Ошо очень много писал про это, именно про волшебство, про раскрытие богини в женщине во время секса. Сексуальную магию можно рассматривать как определённые переживания — не только физические, но и духовные переживания во время сексуального действия, — которые обогащают текущий момент, сразу на многих уровнях. Процесс каждого сексуального действия очень ёмок, и его можно трансформировать в магический опыт. В первую очередь можно трансформировать определённые рамки своего сознания, а через это в том числе мы можем трансформировать и внешнюю реальность, достичь того, чтобы эта реальность складывалась более удачным образом. Ведь что такое магия? Магия — это как раз действия, которые изменяют реальность: вот я сейчас поколдую — и будет на работе завтра улучшение. И энергетика может быть такого масштаба, чтобы изменять нечто материальное, но на самом деле изменяется, прежде всего, какое-то внутреннее состояние.

Арина Георгис: Спасибо большое за ответ. Теперь расскажу, что понимаю под сексуальной магией именно я. Для меня сексуальная магия — это, в первую очередь, осознание себя как личности, себя как женщины. Это зарядка талисманов, это мистические практики. Про мистические практики я написала свою книгу: это взаимодействие с внутренней реальностью таким образом, чтобы достигнуть результатов во внешней. А средство в том, что, меняя себя, мы меняем окружающую среду: чем больше мы проработали — чем больше целостности, чем больше искренности — тем более окружающее становится толерантным. Конечно, там тоже бывают конфронтации, но в целом — чем цельнее становится личность, тем толерантнее становится окружение. И когда женщина занимается практиками сексуальной магии, она становится более целостной, она становится более гармоничной, доброй, счастливой. При этом, когда женщина занимается практиками сексуальной магии, они могут быть никак не связаны с сексом как таковым, они могут быть связаны с раскрытием женственности. Есть ритуалы сексуальной магии, посвящённые богине Афродите, богине Кали. Там нет полового акта, там всё завязано на символизме. В Телеме тоже есть такие ритуалы. И я в своей книжке писала о том, как я практиковала сексуальную магию на протяжении всей своей жизни и помогала другим людям пройти через это, выразить себя через это. И то, что я сейчас с вами, то, что я сюда попала — это тоже результат моей миссии. Взаимодействие с миром внутренним и взаимодействие с миром внешним: сексуальная магия в этом очень помогает. Есть разные методы зарядки талисманов, когда через телесные секреции можно проводить энергии, энергетический выплеск, который происходит во время оргазма. Есть практики, когда через секс мы тренируем какие-то образы и потом с ними работаем: работаем с образами во время оргазма или уже после, начинаем эти образы распутывать, начинаем общаться, это всё тоже очень интересно.

Fr. N.O.: Во всяком случае, вот перед нами сидит сейчас результат сексуальной магии:

Я говорю не о сексе как таковом, а о том, что зачатие было именно сексуально-магической операцией, с принятием божественных форм и т. д. В том числе мы намеревали конкретные черты внешности и характера, и, в общем и целом, большинство из них вполне себе осуществилось. Родилась она в летнее солнцестояние, причём, соответственно, планировалось провести этот ритуал на осеннее равноденствие, но «по техническим причинам» не получилось провести его своевременно. И врачи говорили, что родится недели на две позже, но родилась она всё равно в летнее солнцестояние, с разницей всего в несколько часов от астрономического.

Арина Георгис: Я тоже могу многое сказать по поводу эффективности сексуальной магии. Некоторые, в том числе эзотерики, говорят, что сексуальной магии не бывает, многие духовные люди так говорят. Я считаю, что скептики просто не желают этого, потому что скептицизм не даёт им оценить всей глубины момента. В ходе своей практике я добилась очень хорошего состояния здоровья, каждый день у меня было прекрасное самочувствие. А до того, как я стала заниматься сексуальной магией, всё было не очень хорошо. После этого у меня улучшились отношения с окружающими людьми — с мужчинами, с женщинами.

Может быть, у вас появились вопросы — какие-то общие, или узнать какие-то техники?

Слушатель: Есть даосские практики: энергии вращаются обязательно по кольцевым каналам, совместно там что-то реализуют, протекает какой-то энергообмен, и повышают вибрации. Далее процесс доходит до того, что мужчина не кончает наружу, а кончает внутрь, вот такой телесный момент. Что можно ещё сказать на этот счёт? Насколько это полезно и эффективно?

Арина Георгис: Я могу сказать, что у меня был один такой любовник, с которым мы практиковали даосские сексуальные практики. Там действительно был очень долгий половой акт. Но, во-первых, не каждый мужчина это потянет в плане своего здоровья, для некоторых это может даже быть опасно, для этого должна быть определённая морально-этическая подготовка, и это достаточно долго. Что касается эффекта — есть очень интересный эффект. Практика, которую вы назвали, связана с феноменом «алхимической ванны». Когда люди занимаются сексуальной магией и передают друг другу энергетику, у них образуется общее поле. Они могут обмениваться не только энергией, они могут обмениваться и своими качествами, то есть «двое становятся одним», как написано во многих священных книгах. Они становятся одним не буквально, как «зверь с двумя спинами», а тем, что перенимают друг у друга важные свойства и важные качества. Лет 5 назад у меня тоже был такой случай с одним из моих любовников. До этого мышление у меня шло чисто вербально: были какие-то образы, но между образами и словами не было никакой связи. А в результате этой практики у меня стало достаточно развито «инженерное» мышление (он мыслит более системно, работает программистом). Мне до этого вообще не снился такой вид мышления, я не могла достичь этого самостоятельно, и произошло это ментальное воздействие. После того как мы позанимались с ним разными практиками сексуальной магии (просто проводили какие-то символические ритуалы), у меня родилось ощущение, что я могу мыслить системно и схемами, — то есть, я переняла у него эти качества. Мы общались с ним месяца четыре, но, помимо сексуальной магии, общение у нас было не очень богатым. Как семейный психолог я понимаю, что бывает такое общение, когда люди перенимают что-то через общение, но у нас было мало общения. Однако такой интересный эффект всё-таки получился. Или ещё с другим человеком у меня был подобный эффект от сексуальной магии. До этого я не писала ничего особо длинного, а после работы с этим товарищем мы дошли до книги: он меня всё настраивал, чтобы я описала наши с ним эксперименты, и вот — выпустили книгу.

Соответственно, это работает в обе стороны, я тоже передаю свои свойства. Например, у меня был один мужчина, у него до этого в квартире был жуткий беспорядок. И когда у нас был секс, у него на тот момент были какие-то проблемы с пространственным восприятием. А после практик со мной он заземлился, и у него пошла систематизация, как у меня дома: там всё по полочкам, всё идеально. И он потом объяснил: мол, у него были ощущения, что какие-то вещи ему уже не нужны, что одежда, которую он носил много лет, ему уже не подходит. Вот такие тонкие воздействия произошли. Бывает, конечно, и обратный эффект, когда человек деградирует от общения с кем-то, но это уже не связано с практиками сексуальной магии, это связано с общей психической деградацией. В общем, очень много разных интересных эффектов. Например, некоторые люди удивились, что начали после этого заниматься искусством: никогда вообще у них этого не было, а тут вдруг они неожиданно начали заниматься искусством. Такое пробуждение может произойти как у мужчин, так и у женщин, поэтому я рекомендую заниматься этим.

Что касается литературы — тут тоже всё очень сложно. Дело в том, что то, что сейчас выходит, в принципе, всё правильное: нет такого, что одна книжка сильно хуже другой. Я читала много разных книг по сексуальной магии, и я не могу сказать, что какая-то из этих книг «неправильная». Есть разные техники, разные ритуалы, мы сами смотрим, что именно нам надо. Мы понимаем, что одной девушке могут подойти какие-то ритуалы, а другой могут не подойти, и ей надо практиковать ритуал Лилит, или ритуал Иштар, это совсем другие божества, разные божества. Для одной женщины будет актуальна Гера, а для другой актуальна богиня Иштар, они раскрываются через разные архетипы. Например, Иштар — это аналог Венеры, только Иштар имеет более древние корни, и если затрагивать эволюцию религиозного сознания и историю религии, то религия древнего Вавилона намного древнее, чем религия древней Греции. Один из главных источников по этой мифологии — Эпос о Гильгамеше, одно из древнейших произведений мировой литературы. А до древнего Вавилона, в Шумере, была ещё богиня Тиамат. Хотя она фактически не богиня, у её имени не было обозначения «дингир», «божество», она была скорее первоначальной сущностью. Это описывается в Энума Элиш, древнешумерском источнике. Там Тиамат описана как изначальная сущность, а потом у них появились дети, боги более младшего поколения — Мардук, Энлиль, Эа (Энки), Ану и т. д. Я занимаюсь тарологией и поэтому изучаю связь всех архетипов и мифов. А что касается сексуальности Иштар, я не могу сказать однозначно, что Иштар — это Венера или Афродита. Потому что у Иштар есть три принципа: это богиня любви, богиня войны и богиня плодородия. Иштар — это полноценное божество, в котором три составляющие женственности. Это как, например, если мы попробуем описать Кали: она же не «хорошая» и не «плохая», она вмещает в себе полярность. А вот Иштар вмещает в себе не только полярность, но и триангуляцию, соединяет в себе три: она и богиня войны, и богиня-мать, и богиня секса, всё в одном. Это женственность, выразившаяся тремя ипостасями в одном божестве, как в тринитологии. В христианской мысли есть Отец, Сын и Святой Дух, а богиня Иштар — это богиня войны, богиня любви и богиня плодородия. Если говорить о Таро, то она изображается на трёх арканах: это Императрица, Звезда и Вожделение, эти три карты должны быть проработаны в женщине. В греческой мифологии ей даже ближе Геката, или какие ещё там были трёхликие богини. Возможно, что-то подобное есть в индуизме, но я больше изучала древний Вавилон. А Инанна — это Иштар, только более ранняя версия.

Ещё расскажу немного про такую практику как инвокация, в сексуальной магии она тоже часто практикуется. Инвокация — это призывание в себя богов или богинь. Мы выбираем себе богиню, которая нам больше всего по душе. Вначале нам нужно определиться, чего мы больше хотим достигнуть, каких целей. Мы изучаем мифологию разных народов, мы смотрим по пунктам, что нам больше нравится, какой ресурс мы хотим получить. Потому что сексуальная магия — это работа с внутренними и внешними ресурсами, и через акты сексуальной магии мы получаем связь с какой-то энергией, получаем связь с какими-то людьми. Запретов здесь нет, мы проводим энергию какого-то божества, и мы можем выбрать любое божество, которое нам понравится. Сначала работаем с тем божеством, которое нам ближе всего, начинать лучше с этого. Если вам нравится Афродита, если вы чувствуете, что ближе всего к этому архетипу, то начать лучше с Афродиты. Потом, после Афродиты, можно проработать, например, Гекату, это разные божества — Афродита и Геката. Потом можно проработать Геру, если у нас какие-то проблемы с домашними. В общем, божество мы выбираем сами. Работа с архетипами — это очень важно, мы открываем такие грани нас, которые без работы с архетипами никогда бы не открыли, и становимся более гармоничными.

В принципе, я сказала всё, что хотела, теперь могу ответить на ваши вопросы.

Слушатель: У меня такой вопрос. Есть чёткое мнение, что сексуальная энергия и творческая энергия не только взаимосвязаны, но и взаимоисключающи. Я пытаюсь с этой идеей бороться, что они и подпитывающие и т. д., но определённые наблюдения показывают, что сексуальное воздержание положительно влияет на творчество. Какое ваше мнение?

Арина Георгис: Смотря какое творчество. Действительно, есть виды творчества, на которые воздержание влияет положительно. Но в основном женщины, которые практиковали сексуальную магию, не были обделены творчеством. Мужчина наполняет их энергией, наполняет их творчеством, и моя книга — тому прямое доказательство.

Слушатель: А вот интересно, как бы это было не со стороны женщины, а со стороны мужчины?

Fr. N.O.: Я со стороны мужчины могу ответить. Важно состояние напряжения между тем периодом и другим, когда период воздержания стремится перестать быть периодом воздержания, или наоборот. Вот такие периоды наиболее творческие.

Арина Георгис: Да, есть разные периоды, и иногда воздержание даёт хорошие результаты, а иногда лучше, когда очень богатый секс, этим опытом заряжаются, вдохновляются и совершают какие-то подвиги.

Fr. N.O.: В любом случае, должно быть какое-то плато. Или состояние какого-то острого недотраха, или, наоборот, состояние «секс нон-стоп» к творчеству не очень располагают. А вот когда после одного или после другого возникает спокойное плато, когда все эмоции и переживания после этого периода можешь переварить, тогда как раз возникает творчество. Я просто тоже, честно говоря, немножко творческий товарищ

Арина Георгис: В общем-то, на этом всё. Я, конечно, рассказала только какие-то базовые вещи. Так что — изучаем литературу, читаем про женские архетипы, богинь, пытаемся отождествить себя с ними, раствориться в них, открываем новые грани себя, становимся полноценными проявлениями богинь, меняем окружающую действительность. Потому что чем больше красивых женщин, тем радостнее нам жить. Потому что красота спасёт мир. И любовь.

[1] Лекция состоялась в клубе «Парсифаль», Санкт-Петербург.

Транскрипт составил Семён Петриков, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

Информацию о новых лекциях Арины Георгис смотрите в группе Сад Лилит.

Во-первых, что такое традиция? Традиция — это система знаний и умений, передающаяся из поколения в поколение и при этом несущая некую этическую составляющую. «Из поколения в поколение» — это не обязательно от отца к сыну, могут быть какие-то профессиональные традиции, религиозные, национальные и т. д., которые могут передаваться и горизонтально между примерно одинаковыми по возрасту людьми. Если говорить о детской магии, то, чтобы доказать, что это традиция, достаточно посмотреть, что многие призывания Пиковых дам или ещё что-то в этом духе действительно передаётся уже много лет: в моём детстве это уже не было чем-то новым, как и в детстве моих родителей и т. д. Если мы сейчас навскидку будем называть какие-нибудь самые типичные детские игрушки, то что у нас получится? Кукла (обычно с достаточно полными формами), медведь (плюшевый мишка), погремушка, пирамидка, — все эти предметы мы знаем с очень древних времён. Конечно, тогда они были не только детскими предметами. Насколько древние эти предметы? Если упоминать пирамидку — это Египет, Месоамериканские культуры. Погремушки — это шаманизм у сапиенсных народов. Интереснее посмотреть на медведя, плюшевого мишку. Тут вспоминаем лекции Ольги Арофикиной по культуре первобытного общества — в частности, о том, что культ медведя существовал как минимум порядка 150 000 лет — это ранее Мустье, европейская неандертальская культура — нельзя сказать «дочеловеческая», но, во всяком случае, «досапиенская» культура.

Далее я говорил «непрерывная». Что такое непрерывная традиция? Традиция может передаваться либо от человека к человеку, либо через многие поколения, как это сейчас происходит со многими направлениями язычества. Откапывают какие-то документы, археологические артефакты и т. д. и на основании этого пытаются реконструировать традицию, нет непосредственной передачи. Если мы берём, к примеру, христианство, там имеется процедура рукоположения в епископы, когда традиция передаётся от человека к человеку. Теперь смотрим на детскую традицию. Невозможно поспорить с тем, что до определённого возраста дети не умеют читать по определению. Если бы где-то возникали такие дыры, они были бы невосполнимы самими детьми. Взрослые могли бы чему-то из своего опыта научить, но в этом случае были бы утеряны архаичные моменты, и остались бы только поздние наслоения. Тут мы видим, что в детскую магию, как в подвал или на чердак, оказывается «выброшенным» всё то, что скидывалось на различных этапах развития самых разных религиозных и прочих традициях. Кое-что является священным одновременно и для детей, и для взрослых, а кое-что оказывается «кладбищем богов». Те боги, которые уже потеряли свой смысл для взрослых, могут оставаться как магические персонажи для детей. Сейчас как раз предновогоднее время, и тот же Дед Мороз — один из примеров такой трансформации. Раньше различные божества, связанные с морозом, зимой, тёмными силами, приходящими в это время, и наоборот — какими-то защитными светлыми силами, — существовали в большинстве культур, где вообще имеется понятие «зима». Сейчас мало взрослых людей в здравом уме будут верить в Деда Мороза, да и далеко не все дети верят. Тем не менее, как магическое, волшебное существо, которое актуально для детей, он вполне себе остаётся по сей день. Может быть и не Дед Мороз, могут быть зубные феи, пасхальные кролики — в разных традициях может быть что угодно ещё, но вера в неких волшебных персонажей сохраняется гораздо дольше, чем у взрослых. И тут мы, естественно, вспоминаем биогенетический закон, т. е. перенос филогенеза в онтогенез.

Когда говорят о непрерывной традиции, то вместо этого часто пытаются говорить о неизменной. На самом деле это не одно и то же. Мы можем взять любую традицию, хот христианство, хоть буддизм — то, что совершенно точно воспринимается как единая традиция. Мы видим, что там изменения происходят постоянно. Не только в начале существования этой традиции, но и по сей день появляются секты, ответвления и т. д. Непрерывная традиция — не значит неизменная.

С предысторией мы разобрались, теперь возвращаемся к первой лекции цикла, когда мы говорили о том, какие существуют три основных признака магической традиции. Вернее, три цели:

• колдовство — для достижения каких-то грубоматериальных, мирских целей магическими способами;
• гнозис, или индивидуация — достижение мистических состояний и личностный рост в различных проявлениях;
• момент инициации, т. е. самой передачи традиции — то, что делает традицию традицией, а не знаниями какого-то конкретного человека.

Все эти три признака, три направления присутствуют в детской магии, поэтому я говорю, что это всё-таки именно магическая традиция.

Начинаем с колдовства. Как о его квинтэссенции мы потом поговорим о призываниях, там будет призывание в самых разных целях, и сейчас поговорим о целях детской магии. Большинство детских магических действий направленно на осуществление каких-то желаний. Желания, естественно, детские, поэтому это — что-то приобрести, от кого-то что-то получить, подружиться-раздружиться, может, кому-то отомстить и т. д. В общем, именно то, что как раз и входит в компетенцию колдовства. Причём те, к кому обращается ребёнок в своих ритуалах, могут быть общедетскими персонажи, вроде дедов морозов (самое обычное — пишут письмо Деду Морозу: это фактически колдовское действие, как и отпускание шариков с желанием), но могут быть вплоть до созданных самим ребёнком конкретно в данный момент или взятых из какого-то мультфильма — как всякие Винни-Пухи, регулярно призываемые.

Если мы говорим о детском мистицизме, то тут становится уже интересней. Если в колдовстве всё просто, какие желания — такие и цели магических ритуалов, то с мистицизмом уже гораздо сложнее. Одним из главных направлений в мистической работе всегда является вхождение в изменённые состояния сознания. Оказывается, по части вхождения в изменённые состояния сознания у детей практика не менее обширная, чем для каких-то простых бытовых дел. Имеются вполне себе обстоятельные эксперименты с гипнозом. В качестве примера здесь приводится такая операция:

«Ты стоишь на белой горе, в белом-белом платье и белой-белой фате. Вверх на гору поднимается принц на белом-белом коне. Он берёт тебя за белую-белую фату и тянет, тянет, тянет», — шепчет «гипнотизёр», совершая соответствующие пассы. Руками он рисует в воздухе платье, фату, гору. А в самом конце начинает тянуть за невидимую веревку и отходить назад. А впереди, спиной к заклинателю, стоит девочка, ведь заклинание предназначено именно девочкам. Рядом стайка детей. Наблюдают, свидетельствуют. Глаза девочки, которую гипнотизируют, закрыты. Она не может видеть или слышать «гипнотизёра». Тем не менее, в момент, когда «тянут за фату», она начинает покачиваться, чуть подаётся назад и открывает глаза, чтобы не упасть. На этом сеанс заканчивается, и начинается обмен восторгами. Дети — свидетели и участники чуда — готовы тут же поменяться ролями. И вот уже «гипнотизёра» кто-то тянет за невидимый плащ. Дети — фантазёры и легко поддаются внушению.

Как-то раз мы ходили на занятие по технике Кадочникова. Там проводили фактически то же самое, только без многократного повторения «белая-белая-белая». Что интересно: этот акцент на цвета при вхождении в изменённое состояние сознания достаточно распространён. Когда говорят о цветах, идёт троекратное умножение, подчёркивание каждого из них. Кроме того, обычно это три цвета: белый, чёрный и красный. Белый цвет, как правило, связан с понятием «жених и невеста», а чёрный и красный используются для вхождения в изменённое состояние сознания через страх. Очень богатая традиция: различные способы вхождения в изменённое состояние сознания через страх у детей активно используется и весьма распространены. Это и многочисленные страшилки у костра в пионерлагере, это и всякие походы на чердаки-подвалы и прочие пугающие места, где самое интересное — этот адреналин. Поскольку человек в этом возрасте ещё только начинает экспериментировать с адреналином, всё это даёт очень мощные переживания, сильно смещающее «точку сборки». Сюда же снова относятся и призывания, о которых мы поговорим позже: они тоже очень активно связаны в том числе и со страхом.

Один из самых распространённых способов достижения изменённого состояния сознания в более поздних возрастах — не ранне-школьный, а подростковый возраст, — связан с депривацией дыхания. Когда ребёнок стоит у стены, делает глубокие вдохи-выдохи, а после этого перелавливают горло или надавливают на грудную клетку. По собственному опыту, это близко к тому, что получается при использовании сальвии (хотя у меня в этом плане особенная физиология, практически уверен, что другие с этим определением не согласятся).

Очень много мистических проявлений связано с зеркалом (вспоминаем первобытный страх перед отражением, тенью, о котором тоже говорилось на лекциях Ольги по первобытному обществу)[2]. С зеркалами связаны многие детские гадания (взрослые, в общем-то, точно такие же), а также попытки вхождения в параллельные миры. Есть достаточно подробно прописанные способы вхождения в зазеркалье. Это не ограничивается книжкой Кэрролла, это действующая, существующая практика вхождения в зазеркалье через зеркало с помощью определённых медитативных техник вроде такой:

Вот прикольная вещь, называется «5 коридоров». Рисуешь на маленьком зеркале (которое можно в руку взять) круг, посередине точку. Ну, естественно, темно, света из окна вполне хватит, главное — чтобы точку было видно. Смотришь на эту точку, потом закрываешь глаза и представляешь коридор и в нём пять дверей. Короче, если ты хорошо представил, то можно по комнатам ходить.

Всякий акт призывания, всякий акт гадания сам по себе является ступенькой восхождения ребёнка. Ребёнок, который это использует, получает незабываемый для своего детского уровня опыт, который, с одной стороны, может привести его к подобной работе уже во взрослом состоянии, является одной из ступенек к «взрослой» индивидуации. С другой стороны, такие эксперименты повышают статус этого конкретного ребёнка в его социуме. Тут мы переходим к следующему моменту — к инициации. Сейчас мы не говорим об инициации детей взрослыми (об этом, может, немного попозже поговорим), мы говорим о детской инициации в рамках детской традиции. И тут важный и интересный момент: детская инициатическая традиция является, наверно, самой закрытой из существующих традиций. Несмотря на то, что тезис сомнительный для многих, тоже попытаюсь аргументировать. Дело в том, что разумный, образованный, взрослый человек в состоянии притвориться буддистом, суфием, христианским гностиком, кем угодно ещё. Не принадлежа мысленно, интеллектуально, эгрегориально к какой-то традиции, он вполне может выдать себя за её представителя, причём выдать себя настолько хорошо, что даже искушённые люди могут дать какие-то посвящения и т. д. Такое периодически в истории случается и становится известным — иногда при жизни этого человека, иногда после смерти. Но ни один взрослый человек не в состоянии притвориться ребёнком. Он может притвориться ребёнком, переписываясь по интернету; он может, если невысокого роста, выдать себя в некоторых случаях за подростка и т. д. Но тотально выдавать себя за ребёнка, учиться в школе, ездить в пионерлагеря на детских правах он не в состоянии. Поэтому то, что ребёнок получает при инициатическом общении от своих сверстников или более старших детей, остаётся в его руках: как правило, имеются определённые клятвы, которые он даёт. Мир детей и мир взрослых оказываются в этом плане очень сильно разделёнными. Конечно, бывают всякие утечки, но тут играет роль ещё одни барьер: взрослое восприятие сильно отличается от детского, поэтому даже если взрослый услышит разглашение «страшных тайн», он или отнесётся к этому несерьёзно, или воспримет это как болезненные проявления, или вообще не обратит внимания.

Ещё один путь утечки: всякий, доживая до взрослого возраста, взрослеет, как это ни банально Становясь взрослым, он как бы помнит, чем он «маялся в детстве». Но, опять же, это будет пропущено через «взрослый» фильтр и будет восприниматься именно как «чем маялся». Иначе говоря, той инициатической составляющей, которая была тогда, уже не будет. Если он будет своим детям что-то из этого пересказывать, это будет совсем другое, чем дети, рассказывающие это детям. Когда взрослый рассказывает детям что-то подобное, это будет просто «история, рассказанная моим папой», и сопричастности к этому уже не будет. Другое дело, когда это в пионерлагере, со сверстниками и т. п.

Итак, мы разобрали вопросы изменённых состояний сознания и особенности детской инициатической модели, а теперь попробуем подробнее рассмотреть вопрос бытовых заклинаний. Я говорил, что один из признаков магической традиции — это колдовские техники. Этого в детской магии много, и, что интересно, многие из детских заклинаний используются и взрослыми. Все помним: «Куда фига, туда дым», «Икота-икота, перейди на Федота, с Федота на Якова, с Якова на всякого». Некоторые из них используются во взрослой жизни, пусть и без той веры в происходящее, как у детей (хотя насчёт «куда фига, туда дым» — оно, как ни странно, рабочее… особенно, если напротив фиги сидишь ты, а показывает кто-то другой :)). В магическом дневнике «Пер-Небетхет»[3] я публиковал достаточно впечатляющие списки «детских заклинаний с комментариями взрослого». Некоторые из них ещё воспринимаются как заклинания, а некоторые — просто как поговорки. Некоторые — скорее не как заклинание, а как часть ритуала: вроде «кошка сдохла, хвост облез, кто промолвит, тот и съест» — сродни клятвам. Но клятва — это когда ты сам даёшь какое-то обязательство, а тут всё общество накладывает на тебя табу. Многие из этих бытовых заклинаний именно табуируют что-то. «Мирись-мирись-мирись и больше не дерись», «кошка сдохла», «повторюха-муха», «жадина-говядина» — всё это запреты социально неодобряемых действий. Многие из них связаны с конкретными играми: например, «четыре-четыре, я на перерыве» — действует как стоп-игра для одного человека. Некоторые из этих реплик детской магии превращаются в различные дразнилки, хотя фактически это тоже ритуальные фразы.

Следующее направление (тоже, в основном, имеющее отношение к бытовому колдовству) — изготовление артефактов. Всё, что дети делают своими руками, может использоваться не просто как любимая побрякушка, а как защитное средство. И то же самое касается игрушек: дети берут с собой в постель, в места, где эта вещь не понадобится, какие-то «наработанные», что ли, предметы.

Ольга Арофикина: У меня было поверье, что если я закрываюсь одеялом со всех сторон, то никакая гадость меня не ущучит во сне.

Fr. Nyarlathotep Otis: Это насчёт переноса своего собственного «то, что вижу я», на окружающую ситуацию?

Ольга Арофикина: Нет, наоборот. Я всегда голову оставляла снаружи. Я никогда не могла понять, как это «я спрятался». Я в том смысле, что спину одеялом защитить — и меня никто не тронет.

Fr. Nyarlathotep Otis: Интересная тема. А насчёт «я спрятался» и таких переносов… Когда моя дочь была поменьше, она прыгала на диване, смотрела в окно при этом и показывала: «Пап, смотри, всё прыгает!» Ребёнок ещё не очень хорошо воспринимает, что свой угол зрения и чужой угол зрения — они совершенно разные. Один из элементов этого — прятаться от каких-то проблем (неважно каких), закрыв глаза, забившись в угол и т. д. Когда ты перестаёшь это видеть, то оно как бы перестаёт существовать. Это обычный ритуал детской магии.

Теперь переходим к самому интересному — к теме детских призываний как квинтэссенция всего вышесказанного. Почему как квинтэссенция? Потому что существуют детские призывания, связанные с достижением колдовских целей (вроде гномиков, выполняющих желания). Существуют призывания, направленные на получение мистических переживаний (и даже если напрямую это не декларируется, то мистические переживания обычно присутствуют: и страх, и соприкосновение с чем-то неведомым, и много чего ещё). И насчёт инициатического момента. Во-первых, как я говорил, само призывание является в какой-то степени инициацией. Во-вторых, в числе призываний есть некоторые особо страшные персонажи, про которых прописано, что — независимо от того, будут совершены ошибки в ритуале или нет — он тебя убивает. Но дети, конечно же, всё равно это делают.

Я сам удивился, когда начал капать, но списки призываемых сущностей действительно впечатляющие[4]. Я попытался немного это упорядочить, но эта тема ещё только ждёт своих «фрэзеров». Допустим, одна из самых призываемых категорий — это самые разнообразные гномы и гномики. Есть матный гномик. Есть просто гном, без уточнения. Есть всевозможные гномы, исполняющие желания. Есть групповое призывание двенадцати гномов (не семерых почему-то). Есть волшебные гномики. Есть воздушный гномик (что, в общем-то, с точки зрения Западной традиции оксиморон, это ведь земное существо). Есть гномики погоды, денежный гномик, чёрный гномик, красный гномик, синий гномик, карандашный гномик, добрый гномик, весёлый гномик, гномик-рэпак (от слова «рэп»), гном-автомобилист, гномик-трахалка, сахарный (или сладкий) гном, мучной гном, жвачный гномик… Это одна из самых больших категорий.

Ольга Арофикина: Анекдот помнишь? Приходит гномик во сне и говорит: «Давай пописаем»…

Fr. Nyarlathotep Otis: Все эти виды призываемых сущностей можно разделить «горизонтально», по их виду — т. е. гномы, карточные персонажи (не только всем известная Пиковая дама, но и Дама червей, Бубновая королева, Червовый валет, Пиковый валет — по идее, кто угодно, но это те, на кого я находил призывания) и т. д. А «вертикальная» классификация интересней. Она касается функций. Есть, допустим, более известный матный гномик, и есть ещё матная дама. Есть жвачный гномик, и есть жвачный король (не совсем понятно, король — это именно карточный, или король как правитель). Сюда же — король сладостей и сладкий гном. Одни и те же виды персонажей могут быть в разных ипостасях.

Ещё разновидность — дамы (и другие карточные персонажи), причём дамы иногда не связаны с картами. Скажем, матная дама у меня в списке стоит где-то рядом с Пиковой дамой, но непосредственна с картами, как и бабка-матершинница, она не связана.

Дальше — сладкий мишка (снова обращаю внимание на медведя как неандертальское культовое животное — можно сказать, древнейшего бога Европы). Тема сладостей, понятное дело, очень активно используется: сладостей, а также обсценной лексики и вообще различных взрослых действия. Допустим, есть пьяные ёжики (отдельно добрый и злой пьяный ёжик) или тот же гном-трахалка.

Следующая группа — различные духи, исполняющие желания. Это могут быть и гномы, и дух исполнителя желаний (здесь так и написано: «исполнителЯ желаний», а не «исполнителЬ» — хотя, может, опечатка была в источнике.

Следующая группа — это сказочные персонажи: Винни-Пух, Золушка, Мальвина, русалка (причём может быть русалка вообще, а может быть Русалочка — та самая, мультяшная). Ещё интересный момент — Дюймовочка. Она не призывается, а… создаётся в качестве гомункулуса. Для этого надо получить волшебную палочку или от Пиковой дамы, или от гномиков (в разных ритуалах по разному), с помощью которой уже можно себе создать гомункулуса-Дюймовочку. Подробности, естественно, не расписываются, как это делается, в источнике написано довольно коротко:

Тайным образом, никому не рассказывая, с помощью волшебной палочки (данной гномиком или Пиковой дамой) можно было, скажем, создать себе Дюймовочку, чего так хотела в детстве, например, моя жена: заботиться о ней, кормить, одевать её (у всех — игрушечные куклы, а у неё вот — живая, настоящая, малюсенькая дюймовочка!).

Дальше насчёт тематик — это всё, что связано со «страшным-страшным страхом». Призрак чёрной собаки, чёрный монах (снова постоянно подчёркивается чёрный цвет), всякие персонажи типа ведьмы, вампира, Кровавая Мэри (без связи с напитком, просто потому, что она кровавая), чёртики, всякая нечисть (причём есть даже детские призывания Люцифера или каких-то ещё вроде бы «взрослых» духов — прямо как в «гримиках»[5], — но это встречается достаточно редко). Удивился, когда наткнулся на такого персонажа, как дух пророческих снов и дух-проводник. Не знаю, это какие-то современные продвинутые дети кастанедчиков это делали или что-то более традиционное, но сами призывания — с обилием сложных слов — для традиционной детской магии довольно нехарактерные, да и описаны сильно отличающимся языком:

Призыв Духа-проводника. Этот дух помогает найти дороги, если вы заблудились во время проведения ритуалов или прогулки. Он разгоняет мелких сущностей, которые путают ваш путь. В древности маги производили, оказавшись в незнакомой местности. Также этот призыв подходит для того, чтобы найти правильное место для проведения.

Стукните посохом 7 раз в землю и произнесите:

«Онаир рамида атон рефнинар.

Альпус рукосол норусакал.

Люстуфинукур лостуферус лукунасаль».

Призыв духа пророческих снов.

Перед сном положите под подушку сноп пшеницы, а у ног гранит, и проговорите: «Маком кирует лакуриникусон, шундерикус лосрэй сон рэнминорик хусторикосан».

Этот заговор призывает духа, который через сны открывает вам, что будет дальше и как получить ответы на интересующие вас вопросы.

Следующая группа — интересные персонажи, которые трудно представить как вообще что-то призываемое. Призывают Соплю, призывают Смех, призывают Огуречик, Сыроежку (или Белый гриб), различных зайцев, белочек и т. д. Из более-менее классической ангелологии и демонологии есть просто ангел как таковой, есть гремлин, а чёртика я уже называл. Ещё интересное в списках — Кактус, Чёрные перчатки, Волшебный клубок, разнообразные Кареты — Волшебная, Белая, Чёрная (почему-то не Зелёная, как в песне :)), Дух мороженного, Сердцеед, Криса-киса и т. д.

Достаточно часто используются призывания различных духов умерших. Причём это тоже вполне себе взрослые ритуалы — или с тарелочкой, или с маятником. Не просто призывание «ради позырить», а именно для того, чтобы о чём-то спросить. Помимо просто духов умерших отдельным персонажем выступает голый Пушкин. Обычный Пушкин — один из тех, кто призывается в качестве духов умерших, а есть ещё голый Пушкин. Из близкого к духам умерших, но всё же отличный персонаж — это Алла Пугачёва: ныне живая, но она активно призывается, причём до сих пор, а не только во времена моды на неё.

Ещё один момент насчёт призываемых персонажей. С Домовым всё понятно, он призывается и при этом является традиционной сущностью. А вот при составлении этого списка я наткнулся на интересного персонажа (удивительно, что он в других источниках не встречается!). В детской магии есть ещё Поездной — дух поезда. Понятно, что это позднее, но вся детская магия интересна тем, что впитывает все слои. Могут, наравне с Пугачёвой, использоваться медведики и кто угодно ещё, от самых-самых древних времён.

Теперь немножко о самих призываниях. Что бывает целями призываний? Во-первых, цель призывания может быть из серии «так, позырить» — иначе говоря, доказать самому себе и окружающим, что ты не испугаешься, что ты сможешь сделать это до конца. У многих призываний нет конкретной цели, просто написано, что оно явится — и на этом конец описания. Следующая распространённая цель — обсценная лексика: послушать, узнать какие-то новые слова.

Целью может также быть сладкое: есть гномик, которому надо отрезать палец, и оттуда посыплются жвачки. Часто в качестве цели называется исполнение желаний: призывается именно некто, исполняющий желания. В числе этих желаний тоже могут выставляться сладости (и наверняка выставляются). Однако часто призывают всяких персонажей, связанных со сладостями, но получить сладости как цель в таких случаях не выставляется. Даже наоборот — конфеты используются в качестве традиционного жертвоприношения. Самое ценное, что есть у ребёнка, часто является именно сладким. Поэтому многим гномикам в качестве жертвоприношения дают конфетку — или, в крайнем случае, если не дают, то используют в качестве приманки. Причём не только гномикам, про матную даму то же самое написано. Иногда используются другие приманки. А для Пиковой дамы иногда используется стакан с водой и кусок хлеба.

Самое интересное, что я хотел сказать (и уже немного упомянул выше) — это случаи, где цель призывания как таковая не указывается, но говорится, что (независимо от того, совершена ли в ходе подготовки и проведения ритуала какая-нибудь ошибка или нет) этот персонаж придёт и тебя задушит, зарежет или как-то иначе убьёт. В некоторых случаях, конечно, говорится: если сделать ту или иную ошибку, то он сделает тебе что-то плохое. Но есть персонажи, которых (судя по тому, что в описании нет ничего другого — и, тем не менее, их призывают) призывают… именно для того, чтобы тебя убили. Что самое интересное — призывают самому себе. С точки зрения здравого смысла, достаточно странно, но тут может быть два объяснения: первое — более материалистическое, второе — архетипическое. С материалистической точки зрения, ребёнок проверяет, действительно ли это так. Проверяет, действительно ли ему хватит смелости сделать всё то, что должно привести его к смерти — но при этом смерти избежать. А второй момент — призывание этих смертоносных сущностей является отголоском инициатических ритуалов, когда призывали разнообразных духов, которые тебя как бы убивали, но в инициатическом плане: убивали твою мирскую сущность, на место которой приходила сущность шамана, т. е. отдавали себя «на растерзание духам».

Теперь о методах призывания. Часто для призывания используются зеркала. Во взрослых ритуалах это часто касается гаданий. В детских гаданиях это тоже используется, но часто зеркало используется и для призываний. Прежде всего, это касается самого часто призываемого существа — Пиковой дамы. Хотя иногда всё необходимое рисуют на стене или на полу, но чаще всего эти сигилы — вроде круга или лестницы — рисуют на зеркале. Причём часто предусматривается, что в самый последний момент, когда она уже появляется, надо или стереть изображение, или разбить зеркало, чтобы она тебя не задушила.

Очень важным в призываниях является число 3, троичность повторения. Почти все призывающие заклинания повторяются трижды, например: «Винни-Пух, приди к нам, Винни-Пух, приди к нам, Винни-Пух, приди к нам»; «Волшебный гномик, приди, Волшебный гномик, приди, Волшебный гномик, приди». У меня с собой самая обстоятельная на данный момент (из того маленького количества, которое вообще имеется) подборка свидетельства детей, присылающих свои воспоминания[6] — с указанием имени, возраста и города информатора, присвоением порядковых номеров, года получения свидетельства и другими справочными данными, — и в большинстве случаев либо трижды повторяется какая-то фраза, либо прямым текстом говориться, что она повторяется три раза. Практически всегда: в большинстве случаев почти нет одиночных призываний, крайне мало. И почти нет каких-то других чисел.

Вот интересный вариант спиритического сеанса. Вполне себе классический, но адаптированный под детскую психологию. Персонаж в источнике называется «мЯтный гномик», несколько раз подряд, хотя, судя по всему, он всё-таки «мАтный»:

Рисуешь круг. В нем рисуешь все буквы алфавита, кроме Ь, Ъ, Ы. Берёшь иголку с ниткой, вставляешь её в центр и говоришь: «Мятный гномик, появись, Мятный гномик, появись, Мятный гномик, появись!». Нитка с иголкой двигается и указывает на букву. Эта буква — начало любого матного слова.

На букву «Щ» достаточно сложно что-нибудь придумать, но, тем не менее, исключают здесь только «Ы», «Ъ» и «Ь».

Часто используются какие-то приспособления для обнаружения чьих-то следов. Обычно или Винни-Пуха, или разнообразных гномиков. Часто для этого используется зубная паста. Гномик должен вымазаться в этой пасте, и тогда он становится видимым (до этого он — невидимка). На зеркале могут появиться следы Винни-Пуха — если только большие следы, если а большие и маленькие — он приходил с Пяточком. Для этого надо запереться в ванной, намылить зеркало, выключить свет и троекратно повторить заклинание, а если хочешь, чтобы пришёл ещё и Пятачок, надо сказать после этого: «И, пожалуйста, возьми с собой Пятачка!» — и ждать. Зубная паста, наверное — не менее важный артефакт, чем конфеты, очень часто используется.

Используется и жертвоприношение частей своего тела — понятно, что ногтей и волос, а не чего-нибудь ещё Это используется, например, для русалки:

Налить в трёхлитровую банку воды, положить свой волос в эту банку (прозрачную) и оставить на ночь в очень тёмном месте. Рано утром посмотреть в банку. Если волос станет другого цвета, значит, пришла русалка.

Часто самого персонажа не видишь, а видишь последствия его действия. Например, этими последствиями могут быть съеденные конфеты (что старшие браться часто используют для произведения впечатления на младших :)).

Для призывания Пиковой дамы используются два сигилы. Во-первых, это, разумеется, значок пиковой масти. И почему-то с нею очень часто связывается изображение лестницы (больше ни с кем лестница не используется). Очень редко, но всё же встречаются заимствования из откровенно взрослых традиций. Например, в одном из призываний Пиковой дамы используется число 666:

Нарисовать на зеркале лестницу и поставить рядом с лестницей точку. Около зеркала поставить стакан с водой и положить кусок хлеба. Произнести цифру 666 несколько раз перед зеркалом и лечь спать. Ночью к вам придёт Пиковая дама и задушит вас.

Часто используется запрет смотреть на призываемую сущность (можно смотреть только на последствия). Например, гномику, исполняющему желания, вывешиваются конфеты при соблюдении определённого ритуала:

Ставишь два стула, между ними протягиваешь нитку и вешаешь столько шоколадных конфет, на неё, сколько человек. Конфеты должны быть на одинаковом расстоянии. Когда привязываешь конфеты, надо на каждую загадывать желание. Из комнаты, в которой вызываешь, надо убрать всё белое, и самим нельзя надевать белое. Выключаешь свет, встаёшь спиной к стульям и ждёшь. В комнату в это время никто не должен входить, а то можно помешать гномику. Гномик придёт, будет есть конфеты. Пока он ест, поворачиваться нельзя. Когда фантики больше не шуршат, значит, гномик уже съел конфеты, и можно поворачиваться. А если какую-то конфету он не съел, значит, желание не исполниться.

Кстати говоря, тематика «сбычи» желаний связана не только с призываниями, это и всевозможные задувания свечей на торте, и отпускания шариков, и много чего ещё в этом духе.

Я упоминал про 12 гномов. Там используется артефакт, использование которого мне не попадалась в других местах: расчёска, у которой отламывается 12 зубчиков. Тут само действие 12 гномиков ещё ближе к инициатическим традициям: они начинают тебя мучить, не убивая. Ты должен молчать, иначе говоря — стойко выдержать это испытание. Из этих двенадцати останется только один и выполнит твоё желание. Фактически, это то же самое, что Один на Иггдрасиле или Иисус на кресте — мучительное испытание, и если ты стойко всё это вынес, то ты получаешь желаемое.

Вот интересное призывание жвачного гномика (я упоминал о нём):

Надо было в тёмной комнате или в ванной положить конфетку, взять в руки ножницы и шнурок и сказать 3 раза: «Жвачный гномик, приди». Когда он придёт, ножницами отрезать у него палец. Из него посыплются жвачки. Когда жвачек хватит, надо перевязать шнурком палец, чтобы жвачки больше не сыпались. Гномика надо поблагодарить, потому что он может обидеться и больше не прийти.

Кстати говоря, поблагодарить — тоже важный элемент взрослой магической традиции: это то же самое, что, когда мы убиваем животное, мы благодарим дух этого животного (или общий дух этих животных), и в этом случае он не обижается.

Что интересно: есть персонажи, которых (во всяком случае, в ритуалах это отдельно прописано) вызывают только девочки. В одном из ритуалов со жвачным гномиком проговаривается именно это:

Дело происходило днём в темном чулане, «вызывали» только девочки. Для этого нужны были зеркальце, спички и зубная паста. Должен был появиться гномик, которому нужно было успеть снести голову. Тогда из оторванной головы посыплются жвачки всех сортов.

Один из источников отдельно отмечает, что «у девочек этих вызываний было больше», а дальше — что «истории о карабкающихся по телу гномиках я встречал только у девочек» и что «в основном девочки были заводилами различных вызываний». Причём нет такого персонажа, про которого бы говорилось, что его вызывают только мальчики. Это как раз восходит к матриархальной эпохе: без посредств девочки никакая магия не творится.

Вот пример того, когда Пиковая дама душит не просто так, а когда допускается ошибка:

Можно вызвать Пиковую даму. Надо одному сесть в тёмную комнату и смотреть в зеркало. Когда её увидишь, то надо загадывать желание и скорее включать свет. А то, говорят, она выйдет из зеркала и задушит.

Здесь не инициатическая тема, а важность точного соблюдения ритуала.

Другой интересный случай — Огуречик, где, во-первых, малопредставимое в качестве призываемого существо, а во-вторых — один из немногих случаев, когда что-то произносится не три раза.

На асфальте мелом рисуешь домик (необыкновенный, не аккуратный), чтобы всё выезжало [вероятно, имеется в виду, чтобы линии или штриховка выходили за контуры]. Особенно Огуречик любит, когда нарисована травка. Когда нарисуешь, надо отвернуться, встать спиной к домику и говорить 20 раз [почему 20 — непонятно, вряд ли это отголоски индейских ритуалов, где двадцатеричная система]: «Огуречик, появись!». А другой человек может смотреть, если ему интересно, как Огуречик стирает или рисует. Когда обернёшься, в домике некоторые линии могут быть стёрты. Или что-нибудь нарисовано. Вызывать Огуречика можно в любое время, но нельзя вызывать часто, а то он обидится.

Кстати, домашний храм — если действо происходит не на улице и не в пионерлагере — это или ванная, или туалет (там, где можно запереться от взрослых и других «непосвящённых). Причём если туалет, то алтарём служит унитаз — как, например, в ритуале призывания Сыроежки:

Вызывать нужно в туалете. Надо поставить что-нибудь сладкое на крышку унитаза или в тёмное место и говорить: «Сыроежка, Сыроежка, появись! Сыроежка, Сыроежка, появись! Сыроежка, Сыроежка, появись!». Затем уходить. Возвращаешься, а конфеты нет.

Ещё один спиритический ритуал, в данном случае призывается чёртик (в некоторых случаях чёртика тоже призывают двадцатикратным повторением заклинания):

На листе бумаги рисуется чёртик (по возможности, красивый). Он будет находиться в середине круга. По бокам круга рисуются все буквы алфавита, а также цифры до девяти. В кругу, слева от чёртика, пишется «да», слева «нет». Гадание нужно проводить в полутёмном помещении и с ограниченным количеством людей. Для гадания нужна также игла и чёрная нитка, длинная (игла на нитке). Затем иголку устанавливают в центре круга (т. е. пупок чёртика). Иголка должна быть немного наклонена и двигаться (делать кругообразные движения). После того как все установлено, приступаем к гаданию. Прежде всего, нужно спросить: «Чёртик, ты дома?». Наблюдаем за иглой. Если она показывает «да», то можно спрашивать обо всём. Игла будет показывать буквы, из которых гадающий будет складывать слова. Чертёнка обязательно нужно хвалить, и говорить, какой он красивый, и просить его очень вежливо. Перед гаданием нужно ещё спросить чертёнка, будет ли он с тобой разговаривать. Если «нет», то лучше не пытаться гадать.

В общем, обычные рекомендации и для аналогичных взрослых ритуалов. Часто говорится насчёт спиритических сеансов, что надо регулярно спрашивать, не устал ли дух, «а то он может обидеться и больше не придёт». Вот, например, необычный спиритический ритуал — с помощью книги:

Надо обвязать книгу поясом по её торцам. Вставляешь ножницы, раздвинутые под пояс, острыми концами вниз. Вставляешь пальцы в дырки ножниц. Выключаешь свет (всё надо делать вечером). Зажигаешь свечку. Надо стараться, чтобы книга висела ровно, не покачивалась. Вопросы задает тот, кто держит книгу. Говорит (например): «Я вызываю духа моей бабушки (имя, фамилия)». Спрашиваешь: «Дух, ты здесь?». Если книга будет покачиваться, то дух присутствует. Если нет, то вызываешь другого духа. Но если нужен именно этот дух, то можно попробовать ещё раз. Задавать вопросы надо такие, чтобы на них можно было ответить «да» или «нет». Признак ответа «да» — книга качается, «нет» — книга не двигается. Обязательно надо спрашивать, устал дух или нет. В конце нужно обязательно попрощаться с духом. А то он может обидеться и больше не придёт.

Почему именно книгу — я не представляю: можно взять любой другой предмет, чтобы он качался. Возможно, это восходит к какой-то традиции, где в ритуалах гаданий использовалась какая-то конкретная книга (как для библиомантии используется Библия или Книга Перемен). Детская традиция интернациональна, чётких границ между разными «взрослыми» религиями нет. Если ребёнок из какой-то страны оказывается без языкового барьера в международном лагере, то, я думаю, практически все будут делать одно и то же.

Не знаю, насколько это распространено, говорю по себе — то, что я делал в детском саду. В каких-то случаях ребёнку бывает сложно в чём-то признаться, либо перед кем-то извиниться, либо сделать что-то ещё, что от него требуют родители или другие взрослые. В этом случае он сам для себя, без передачи от других детей, придумывает миниритуал: скажем, после того, как я завяжу шнурки, я это сделаю. Иначе говоря, он даёт себе отсрочку, но, в принципе, это близко к детскому НЛП, когда ребёнок сам себя программирует на то, что то или иное действие, тот или иной ритуал делает безболезненным последующее — то, что от него требовали.

Наверное, последняя тема, которую я хотел бы затронуть — это практически то, с чего начинали, но со стороны взаимопроникновения взрослого и детского. Тут есть несколько путей: как и во всех традициях, нет такого, чтобы одна мгновенно вытеснила другую, а происходит диффузия, взаимопроникновение.

Один из путей: взрослые в своих целях вводят или эксплуатируют образ какого-то магического существа или магического действия для достижения от ребёнка каких-то своих целей. «Если ты будешь хорошо себя вести, Дед Мороз даст тебе подарок». Этими персонажами могут быть уже более-менее усвоенные детской культурой, вроде Деда Мороза, а могут быть образы из взрослой религии (скажем, Иисус). Понятно, что дети легче покупаются на тех, кто уже адаптирован под их менталитет.

Следующий путь — когда дети подсмотрели, как-то интерпретировали и внедрили в собственную традицию что-то из взрослых магическо-религиозных действий. Часто благодаря этому усваиваются умирающие традиции, которые во взрослом мире уже ушли, а в детском прижились.

Следующий момент — противоположный. Все мы были детьми, все мы какие-то из этих приёмов использовали. Не обязательно матных гномиков призывали или пальцы жвачным отрезали, но что-то из этого проходили. И когда мы вырастаем, мы не всё из этого забываем, а уже пытаемся на собственный опыт (особенно если интересуемся какими-то традициями) адаптировать и как-то использовать. Тогда то, что создано в детской среде, может переходить во взрослую. Понятно, что сначала элемент может попасть к детям, там преломиться, потом вернуться обратно, и так идёт практически бесконечное взаимообновление.

Следующий момент близок к тому, что я сейчас сказал, но не предполагает прямого запоминания. Он предполагает ту трансформацию, которую ты получаешь через детский опыт. Это развитие смелости, рост авторитета в своей среде — все те моменты, которые к магии отношения вроде как и не имеют, но которые тебе дают определённые возможности, в том числе и во взрослой магической и религиозной практике.

[1] Транскрипт составил Нёманскі Вір, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

[2] Хорошую статью Н. Г. Урванцевой об архетипе зеркал в детской магии можно найти здесь: http://ruthenia.ru/folklore/urvantseva1.htm

[3] Приложение № 46 к журналу «Апокриф» (http://apokrif93.com/apokrif/pril46.pdf), стр. 111-113.

[4] Там же, стр. 108-110.

[5] Приложение № 36 к журналу «Апокриф» (http://apokrif93.com/apokrif/pril36.pdf).

[6] http://forum.mlove.ru/topic12776.html

Fr. Nyarlathotep Otis: Сейчас у нас восьмая лекция из цикла «Основы магии», посвящённая оракульным системам, то есть гаданиям — хотя это не совсем верное слово. Точнее — именно оракулы и оракульные системы. Немного напомню про общую концепцию этого курса: лучше научить ловить рыбу, чем дать эту самую рыбу один раз:

Я стараюсь меньше пичкать конкретными знаниями и больше давать методы, поэтому не буду останавливаться на частных вещах подробно и попробую дать общую картину, буду не очень много останавливаться на конкретных системах, а временами — говорить банальности, хотя с них обычно и надо начинать.

Используемая мною терминология не является классической. Термин «знак» я использую применительно к каким-то случайным объектам, по которым мы можем ориентироваться в будущем. Здесь изображён авгур — это предсказатель по птичьему полёту (как знак может использоваться любое случайное событие):

Присутствовавшие на лекции Кирилла Лунёва по Карлосу Кастанеде помнят историю про летающую птичку, которая коснулась сперва плеча главного героя событий, потом — вроде как постороннего человека, и для первого это послужило знаком, что между ним и тем человеком существует какая-то связь. Когда мы говорим о знаках, есть два очень чётко расходящихся уровня — экзотерический и эзотерический. Экзотерический уровень знаков — это то, что называется народными приметами. Они могут иметь естественно-научное или иное обоснование — какие птицы когда высоко или низко летают, — а могут быть когда-то давно имевшими обоснование, но сейчас малопонятное, с каких-то частных ситуаций перенесённое на более широкие обстоятельства. Зачастую такие приметы основаны на принципах подобия: соль рассыпалась — к ссоре, т. к. солёное — противоположное сладкому, и все вытекающие последствия.

Так выглядит экзотерический уровень понимания знаков, при работе с ним нужно вникать, откуда возникла такая трактовка знаков — в частности, в случае с погодой, — и работать с вполне материальной стороной жизни. Если же мы говорим об эзотерическом пласте чтения знаков, то всё гораздо сложнее. Опять же, на лекции по Кастанеде говорили, что некоторые в каждом событии ищут знак и указание, как и что делать. На самом деле в этом случае всё гораздо сложнее, и знаком будет являться не каждое случайное событие, а только то случайное событие, которое создаёт некую цепочку с твоей собственной личностью или обстановкой вокруг.

Ещё одна неклассическая, неканоническая классификация: когда мы говорим о синхронизмах Юнга (которые во многом схожи с понятиями «знаки»), я их делю на синхронизмы подтверждающие и синхронизмы указывающие. Могут быть разные классификации, но именно эта наиболее полезна с практической точки зрения. Когда мы говорим о знаках подтверждающих, они выстраиваются в цепочку, связанную между собой, но не связаны с тобой или тем действием, которое ты совершаешь. Пример: я открыл какое-то дело, собрал на это деньги и прочее, и в моей жизни появляются пары, иногда тройки событий, которые не имеют между собой причинно-следственной связи, но при этом «рифмуются» одно с другим. Грубо говоря, по телевизору показывают бобров — и тебе звонит человек по фамилии Бобров[2]. Вроде, никакой причинно-следственной связи нет, но вот такое совпадение, и оно не связано с той работой, которую ты ищешь, тем делом, которое ты открываешь. И когда таких связочек появляется много, по моему опыту, это указание, что ты идёшь верным путём. И есть знаки направляющие — они могут не показывать правильность твоего нынешнего курса, а могут корректировать твоё движение. Пример: допустим, у меня идёт какая-то работа, я собираюсь открыть тот же магазин, и у меня в голове крутится название «Камбала», магазин «Камбала». Я иду по улице и вижу на другой стороне, куда мне совершенно не нужно, например, герб Зеленоградска — на котором изображена камбала. В этом случае, если я работаю со знаками, я просто обязан подойти к этому месту, хотя бы оглядеться по сторонам. Поскольку в этом случае в окрестностях практически наверняка будет какое-то указание — человек, газета, обрывок бумаги, — которое подтолкнёт в нужном направлении (о механизме поговорим чуточку позже). Это было то, что касается знаков.

Сейчас поговорим о знаках, оракулах, оракульных системах и (чуточку) о традиционных оракульных системах. Когда я ввожу эту систему, надо понимать, что это не четыре разных явления, а ступеньки развития одного и того же. Когда мы говорим о какой-то развитой оракульной системе, мы также можем трактовать её как знак, и простой оракул мы тоже имеем право так трактовать. На предыдущих ступеньках нет таких слоёв трактовки, но мы можем их развивать. Мы можем просто наблюдать за полётом птиц, а можем его разновидности систематизировать — взять орнитологический атлас и написать таблицу соответствий полёта птицы с какими-то явлениями, а ещё дополнительную таблицу — по высоте полёта и прочему. Тогда это уже не просто знак, а наша самостоятельная оракульная система.

Собственно оракулы, и чем они отличаются от знаков:

Если знаки — это самостоятельные явления, случайные события, которые мы не специально используем для каких-то прогностических целей, то оракул — это предмет или группа предметов, которые мы целенаправленно для этого используем. Та же самая пресловутая кофейная гуща: она может показать что угодно (с небольшим ограничением), но важно, что мы используем её целенаправленно. Как правило, это более менее описанный другими авторами спектр вариантов. Если это какой-то случайный знак, то нам приходится по своему личному опыту, своей собственной практике догадываться, а в устоявшихся оракулах есть понятия, уже более менее сложившиеся, но при этом есть место для каких-то промежуточных или выходящих за пределы этой системы явлений.

Следующий уровень — это оракульные системы. Здесь изображена карточная колода — не Таро, как может показаться, а современная система под названием Симболон:

Оракульная система — очередная стадия развития оракула. В случае кофейной гущи пятно может быть такое, сякое и прочее, а если у нас оракульная система, то у нас чёткий список объектов, по которым мы ориентируемся, и более менее чёткое описание каждого случая — грубо говоря, справочник по каждому элементу множества, и можно их трактовать. Если мы говорим об оракульных системах, то это может быть что-то, непосредственно созданное как оракульная система, а может быть что-то, созданное с другими целями, но приспособленное нами. Например, картинки в игре «Диксит»:

С учётом того, что там достаточно яркие образы, а картинок достаточно много, вполне можно пользоваться такой колодой — вроде как не гадательной, но в гадательных целях.

Ещё как вариант — библиомантия, гадание по книгам:

Если книжка случайно упала и открылась на рандомной странице, и мы её читаем, используя для библиомантии, то это может восприниматься как знак. Если есть какая-то книга — стишки Губермана, Библия, сборник анекдотов или ещё какая-то, — которую мы специально время от времени листаем, чтобы получить какую-то информацию такого толка, это у нас будет оракул. Если мы по этой книжке уже достаточно долго работаем, и у нас сложились уже какие-то варианты трактовок на разные случаи жизни, — то это у нас уже будет оракульная символьная система. И плюс к тому есть книги, которые достаточно традиционно используются именно в таких целях — это, в первую очередь Библия и Книга Перемен, то есть изначально текст сакральный, — они становятся уже традиционными оракульными системами. Оракульной системой может служить даже калькулятор:

Была такая функция RND, перебор случайных чисел. Это лучший и самый задокументированный способ предсказания, который я использовал — составил таблицу и функции RND, брал случайные числа и определённым способом их анализировал. В общем, при наличии правильного подхода и развитой фантазии мы можем использовать для предсказаний практически что угодно.

Следующий уровень проработки оракулов — это традиционная символьная система. От простой оракульной системы она отличается тем, что имеет место момент передачи из поколения в поколение — не обязательно поколения генетические. В этом случае я могу сделать свою оракульную систему и ею прекрасно пользоваться, при этом я тот или иной знак всегда трактую таким-то образом, плюс минус лапоть; взаимные расположения — тоже каким-то своим образом, и так далее. А когда мы говорим о традиционных системах, то тут мы имеем в виду, что один и тот же исходник может разными людьми восприниматься по-разному. Скажем, если мы берём Футарк, то один человек может работать в чисто скандинавской традиции, и, исходя из этого, у него будет свой спектр трактовок. Другой будет комбинировать Футарк с какими-то новоделами — славянскими рунами, например, — и будет совершенно другой спектр толкования. Третий будет совмещать с Таро, как это часто бывает, или ещё с чем-то… И вроде как исходная система одна и та же, но, в связи с этой традиционностью (традиция — это система передачи из поколения в поколение, а кроме наследственности в генетике есть ещё и изменчивость), двух идентичных людей не бывает, и даже при переходе от учителя к ученику всё равно будут личностные расхождения, а если этим занимается человек другой традиции, то эти расхождения будут ещё больше.

Среди традиционных оракульных систем можно назвать И Цзин — в какой-то степени библиомантию, превратившуюся в развитую традиционную систему:

Далее — Футарк:

Далее — карточные системы вообще (в данном случае Таро):

Астрология (несмотря на то, что на столе непосредственно мы ничего не раскладываем) — это тоже традиционная оракульная система, поскольку есть спектр рандомных явлений (планеты, звёзды и так далее), есть система, позволяющая их как-то трактовать, и есть цепочка «наследственность-изменчивость» — в частности, огромное количество астрологических школ, которые, пользуясь одним и тем же небом, получают разные результаты:

Нумерология — тоже вполне сложившаяся традиционная система:

Малоизвестная, но нежно мною любимая (хотя я пока мало с нею работал) — розенкрейцерские, или енохианские шахматы, которые относятся к обычным шахматам, как Таро — к обычным игральным картам:

Как можно заметить, здесь игра на четырёх игроков, каждое поле имеет стихийные соответствия и сочетания этих соответствий (я очень надеюсь, что когда-нибудь доделаю свой комплект досок). В принципе, к любой традиционной оракульной системе относится, что и енохианские шахмат, и руны, и Таро могут использоваться не только для получения чего-то, но и для реализации — то есть, не только как гадательный инструмент, но и как магический инструмент.

Как уже говорилось ранее, практически что угодно может являться знаком или оракулом, и ограничением это «чего-нибудь» является существование, как минимум, двух состояний этой системы — единица и ноль, как минимум:

Как, например, в системе И Цзин: изначально там прямая линия и разорванная, Инь-Ян, потом они комбинируются по две, и состояний становится больше, потом — восьмёрка, и потом как раз 64 варианта, но основа двоичная! И вот что важно: если мы можем две совершенно разные системы провести через двоичный код, то у нас есть ключ к достаточно объективному построению соответствий между этими двумя системами, как бы непохожи они ни были. Это очень важный момент! Если мы две системы привели к двоичной системе, у нас появляется возможность соотносить их не субъективными ассоциативными цепочками, а непосредственно между собой. В случае ассоциативных сопоставлений у нас будет разные варианты соотношения между собой, по разным параметрам, а если мы прогоняем через двоичный код, то можно непосредственно и непредвзято между собой соотнести две оракульные системы. В одной из моих работ (Liber Rosae Ventorum) много написано на эту тему. Работа построена на енохианских шахматах, которые тоже очень двоичны: 4 стихии, 8 линий, 16 пешек, 256 клеточек и пр.

Поскольку мы говорим о двоичности, самая простая оракульная, можно даже сказать — традиционная оракульная система — это монетка:

Узнаёте кадр? Это из фильма «Розенкранц и Гильденстерн мертвы», там как раз была тема с монеткой. Важный момент: как только монетка становится односторонней (то есть когда у неё одинаковые стороны), это уже не оракульный инструмент, а магический. Привожу очень любимую мною легенду, она то ли об Александре, то ли о Цезаре — в общем, не суть, о ком. Предстоит большая битва, и Александр рвётся в бой. Его советник, жрец, говорит, что сперва надо спросить совета богов, потому что его воинов мало, а врагов много. Сперва надо спросить, стоит ли вообще во всё это ввязываться. Александр берёт монетку и говорит, что если выпадет решка, то вступаем в бой, боги с нами, если орёл — лучше отступить. Кидает монетку. Выпадает решка. Воины это видят. Воодушевлённые, что боги на их стороне, они бросаются в бой, с лёгкостью одерживают победу, и только после этого Александр показывает, что монетка — с двумя решками. В общем, если мы получаем какой-то прогноз, который кажется нам неблагоприятным, это не значит, что он точно для нас неблагоприятен. Мы просто получили дополнительную информацию, которую можем использовать. И при этом, если наша воля непреклонна, мы, несмотря на какие-то результаты гадания, можем реализовывать эту волю и достигать успеха: не монетка за нас решает, делать нам что-то или не делать.

Следующая классификация, про которую неплохо знать. Я упомянул, что не люблю слово «гадания» в целом, и когда говорят «гадания», для меня это «на суженного», например, «на расширенного» и прочее Я на одной из лекций говорил о различиях магии и колдовства, примерно такое же различие между гаданием и дивинацией, это два направления работы с оракулом. Гадание — это попытка определить какие-то материальные, мирские, бытовые события в жизни, дивинация — попытка найти максимально эффективные пути для дальнейшего развития, для дальнейшей индивидуации:

Это одна плоскость работы с оракулами: либо мирское, либо сакральное. Это вертикальная плоскость (есть гадания, а есть дивинации), а вот другая: есть «гадательное», прогностическое направление, метод работы с системой именно как с оракулом, а есть магия — влияние на события (вспомним пасьянс Медичи и многие разновидности работы Таро, призванные изменить текущую ситуацию):

И третье направление с оракульными системами — это медитация на символы и их комбинации:

Опять же, все эти три направления — считывание, магия, медитация — могут быть направлены как на мирской уровень, так и на сакральный, и при работе с ними может быть использована матрица из 6 элементов, 2×3.

Вернёмся к брошенным монетам и ввязыванию в битвы. Это Иггдрасиль, Мировое Древо — общетрадиционный, в большинстве культур имеющийся символ, который имеет три уровня (на прошлых лекциях я немного заострял внимание на несколько другой стороне этого факта):

Иначе говоря, имеется корни, которые поддерживают Древо — Хель, есть наш, материальный, реальный мир, Мидгард, и есть Верхний мир. Но сейчас не совсем об этом речь, хотя об этой тройке тоже не забываем. В данный момент я о другой тройке явлений, которые как раз связаны с оракульными системами — это Прошлое, Настоящее и Будущее. Настоящее — это точка: вот оно, прямо сейчас есть — и всё. Будущее — понятно, в зависимости от решений, оно может быть разными: пойти налево, допустим, и направо — идёт разветвление. Что интересно: такое же разветвление идёт и вниз. В нашем случае это значит, что разное прошлое может привести к нашему «нынешнему» будущему: есть некое наиболее вероятное прошлое, есть какие-то менее вероятное. Грубо говоря, чтобы оказаться здесь, я должен был или прийти через главную дверь, или точно так же я мог войти через чёрный ход. Ещё дальше, менее вероятно, что я влез сюда в окно, ещё дальше стоит вариант, что я просто здесь материализовался. Такие же варианты имеются и в будущем. Если мы работаем с оракульной системой — они могут точно так же давать какие-то ключи и к прошлому. Например, если нам надо узнать, откуда этот человек сюда пришёл: при условии, что никакой достоверной информации о нём нет, мы точно так же можем, в меру наших возможностей и способностей, пользоваться оракульными системами. Мы можем выяснить наиболее вероятную линию прошлого, и точно так же выясняем наиболее вероятную линию будущего: когда мы делаем расклад без каких-то дополнительных уточнений, мы, по умолчанию, делаем его именно на это наиболее вероятное будущее. А если мы хотим узнать, что будет при таких обстоятельствах, что — при таких, что — при третьих, а что — если будет совсем не так, нам нужно делать дополнительный расклад, ещё один бросок монеты и так далее. Надо уточнять, что мы хотим узнать не только основную линию. Замечательный персонаж замечательного фильма, и замечательная фраза:

Что касается монетки и разветвления будущего: если прошлое, как принято считать, уже сложилось, то будущее определяем мы, и когда мы бросили монетку, то мы уже что-то делаем. Не «а, у меня ничего не получится! всё плохо!» — а мы просто понимаем, что надо будет приложить дополнительные усилия для получения желаемого нами. Вот у нас есть карта:

Если мы собираемся пройти из точки в А в точку В, мы понимаем, что кролик, человечек и прочее, что тут нарисовано, совсем не обязательно будут присутствовать на нашем пути, хотя на карте они вроде как обозначены. При этом мы предполагаем, что нарисованные на ней деревья там стоять будут, хотя они могут не вырасти, их могут срубить и т. п. С ещё большей вероятностью останется река, хотя тоже может что-то случиться, она не сверхстабильна. В общем, когда мы имеем эту карту, и нам надо пересечь реку, а моста мы тут не видим (он не обозначен) — это гораздо лучше, чем если у нас нет карты вообще. Если мы идём без карты, то мы сперва выходим к реке и только тут начинаем оглядываться: есть ли мост, есть ли деревья, чтобы сделать этот мост, и так далее. А если у нас есть карта, то мы видим, что есть река, моста через неё нет, и мы уже выстраиваем свой маршрут так, чтобы пройти и срубить деревья, построить мост. У нас есть информация о вероятном будущем. Это значит: вот тут у нас река, прямо сейчас не пройти, и надо будет предпринять дополнительные усилия.

А теперь переходим к тем моментам, которые имеют значение при работе с каким-либо конкретным оракулом. Прежде всего, если мы задаём какой-то вопрос, важно, чтобы это был действительно важный для нас вопрос:

Не важно, обращаемся мы с мелочами к подсознанию или к чему-то ещё — могут быть разные модели, — но если мы начинаем надоедать этому чему-то пустяками, рано или поздно уровень, качество этих прогнозов будет падать. То ли просто подсознание слишком привыкнет к этим постоянным вопросам и будет не столь бдительно, то ли богам мы надоедим, тут могут быть разные варианты, но если мы обращаемся к чему-то подобному, это должны быть действительно важные вопросы.

Цитату узнаёте? Книжка «Автостопом по галактике». В тамошнем мире существовал сверхкомпьютер, и ему дали задание ответить на «главный вопрос жизни, вселенной и всего такого». Компьютер ответил, что сейчас он не справится, ему для вычислений нужно семь с половиной миллионов лет. Он работал непрерывно эти семь с половиной миллионов лет, и вот настал момент, когда он должен ответить. Все собрались — огромная толпа, спрашивают: «Ты подготовился? Ты смог найти ответ на этот вопрос?» Он отвечает: «Да смог, но этот ответ вам вряд ли сможет помочь». «Ну и какой же это ответ?» — всё равно просят его сказать, и компьютер выдаёт: «42». Все в шоке, ничего не понимают, а компьютер говорит, что каков вопрос, таков и ответ. Я это к тому, что вопрос должен быть не только важен для нас, но и мы должны чётко понимать, что мы хотим узнать. Вспоминайте легенду о Пифии, которой задали вопрос, чем закончится внеочередная битва, и Пифия ответила: «Победой». И вопрошавший ломанулся в бой, всё действительно закончилось победой, но… не его победой. Опять же — каков вопрос, таков ответ. Мы должны понимать, что именно мы хотим узнать. Когда я говорил насчёт сигил, я этот вопрос тоже поднимал: фраза-желание должна быть сформулирована максимально чётко.

Насчёт позитивного мышления и позитивных формулировок. В вопросе, как и во фразе желания, должно быть как можно меньше всего расплывчатого и не должно быть негативных формулировок. Например, нельзя спрашивать: «Вот это ведь НЕ произойдёт???» («Да, не произойдёт»; «Нет, не произойдёт»). Надо спрашивать: «Произойдёт ли это?» Не должно быть всяких «бы». Не должно быть «а может ли это случиться?..» («Может; но не случится»). В общем, предельно чёткие формулировки вопросов. Тоже есть много анекдотов на тему сомнительных результатов неточных формулировок, самый известный — про то, как негр пожелал, чтобы было много воды, много женщин, и чтобы он был белым. Закончилось тем, что он стал унитазом в женском туалете Подтверждение тезиса «каков вопрос, таков ответ».

Немного в начале говорили, что при работе с оракулом мы должны входить в нужное состояние. Это состояние может достигаться разными путями — медитативными, техническими, обстановкой и прочим, каждый сам выбирает. Стоит отметить важные пункты этого состояния. Во-первых, решительность. Не обязательно мы должны быть в спокойном и уверенном состоянии (потому что в таком состоянии мы, скорее всего, не будем задавать вопрос), но, в любом случае, мы должны знать, что пришли сюда получить ответ на свой вопрос. И возвращаемся к методам вхождения в это состояние. Для этого, в принципе, могут использоваться вещества, но это нежелательно, поскольку мы регулярно входим в это состояние, и, как говорилось выше, качество прогнозов может существенно понизиться, поскольку организм привыкает к таким способам воздействия на него. Поэтому наиболее универсальный и удобный способ — это создание обстановки с тематикой задаваемого вопроса:

Поскольку, как я уже говорил, положено задавать только важные вопросы, важные вопросы каждый день не возникают, и они не повторятся. Я могу спросить у гадалки, встречу ли я завтра на дискотеке девушку своей мечты — это хоть каждый день. А вот если это действительно важный вопрос, то когда мне через год потребуется ответ снова, это уже будет совершенно другой вопрос, и обстановка, которую мы должны создать вокруг себя, будет совершенно другая. Поэтому наш организм и наши чувства не успевают к этому привыкнуть, поэтому не вышибет пробки, и нас не перенастроит.

Для того чтобы окружать себя именно подходящими предметами, в западной традиции (да и не только в западной) используются специальные таблицы соответствия:

И под специфику каждого серьёзного обращения к оракулу мы подбираем уникальный, индивидуальный, к настоящему моменту предназначенный список соответствий, которыми мы себя окружаем и в повседневной жизни, и непосредственно в момент обращения к оракулу. Опять же нюанс, который я не буду подробно расписывать, потому что уже неоднократно об этом говорил: каждое обращение к оракулу за чем-то серьёзным идёт у нас под запись.

Немного возвращаясь к состоянию, которое нам необходимо — у Кроули это состояние очень чётко обозначено как «Воля без вожделения к результату» (ниже — как раз аркан Вожделение из Таро Кроули):

Это значит, что мы обращаемся к оракулу за помощью в достижении результата, однако может оказаться, что этот результат на нашем нынешнем уровне недостижим, объективно: человек может многое, но он не всемогущ. Допустим, сейчас сложилась ситуация, что я не могу превратиться лягушку, и мне оракул говорит: «Ну не превратишься ты сегодня в лягушку!» Допустим, это по какой-то причине очень важно для меня, но вот не превращусь. У меня в этом случае не должно возникать: «ах! блин! облом! вот такой я неудачник! не могу в какую-то там лягушку превратиться!» Понятно, что это можно на более правдоподобные ситуации переводить. Скажем, у нас есть ситуация, к которой мы сейчас конкретно стремимся. Мы получили от оракула или из объективных источников, что вот прямо сейчас мы это никак не сделаем. И в этом случае мы должны не воспринимать ситуацию как нечто негативное, а извлекать из этого какие-то другие бонусы. Описание этого состояния очень хорошо иллюстрирует притча про Хакуина:

Ситуация такая: был монах Хакуин, жил он в какой-то деревне и был уважаем своими односельчанами. И как-то случилось, что в этой деревне забеременела девушка. Никто не знал, от кого, а потом все «стрелки» перевела на Хакуина — мол, ребёнок от него. Уважение своё Хакуин потерял, все стали плеваться в его сторону, и когда ребёнок родился, все сказали этой девушка отдать ему ребёнка. Пришли к нему всей толпой и с ребёнком, сказали: «Забирай, это твой ребёнок, вот ты его и воспитывай». «Неужели?» — сказал Хакуин в ответ и взял ребёнка на воспитание, долго его воспитывал, заботился, учил всему, чему нужно… А девушку всё больше и больше мучала совесть, что оклеветела невинного человека. В итоге она публично призналась, что отец вообще другой человек, Хакуин не виноват. И вот вся деревня пришла перед ним на коленях извиняться: «Всё, извини, дальше мы сами, отдавай ребёнка матери, пускай она дальше с настоящим отцом воспитывает». «Неужели?» — ответил Хакуин и отдал этого ребёнка. Вот оно, состояние Воли без вожделения к результату. Какая бы ситуация ни случилась, мы должны понимать, что она несёт нам всегда какие-то бонусы. Есть ещё хорошее выражение у современных нью-эйджерских гуру: «В мире не случается ничего, кроме чудес, и к тебе не приходит никто, кроме ангела», — оно тоже достаточно хорошо характеризует эту ситуацию. Таким образом, главное для магии состояние — Воля без вожделения к результату. Без вожделения к результату — это не значит, что мы ничего не хотим. Это не Будда, сидящий под деревом Бодхи. У нас есть какие-то желания, но если какая-то поставленная нами цель неосуществима (или мы не можем её осуществить), это не должно вызывать в нас негативных чувств, это не должно шокировать, не должно выбивать почву под ногами — что с людьми происходит очень часто. Мы должны понимать: «Так, это сейчас недостижимо. Хорошо, это сейчас недостижимо, займёмся сейчас чем-то другим».

Теперь о механизме действия оракула. Здесь мы вспоминаем первую лекцию — о вероятностных моделях. Надо помнить, что мы не знаем, как действуют оракулы, но, по большому счёту, до тех пор, пока они действуют, нам это и не очень важно. Естественно, древние люди, были уверены, что через оракулы сигналы передают божества (в принципе, то же самое, что и «через гадания действует демоны»: боги, демоны — один чёрт :)):

И достаточно современная концепция ноосферы, по большому счёту, ничуть не отличающаяся от концепции богов: это тоже нечто в стороне от нас, к чему мы можем обратиться тем или иным способом:

Вторая концепция: когда мы обращаемся к оракулу, мы делаем прогноз, обращаясь к каким-то объективным признакам, а оракул — это так, мишура, которую мы используем, чтобы клиент нам поверил:

Анализируем мы материальные показатели, а это чтобы он нам поверил и принял к сведению — мы добавляем соответствующий антураж. И между сверхъестественными представлениями и этими сугубо материальными представлениями лежит концепция подсознания, архетипов и всего в этом роде. И для меня как любителя серединки эта концепция является рабочей гипотезой. С точки зрения последней концепции, механизм следующий (помним про правое и левое полушария): наше подсознание знает гораздо больше, чем наше сознание, но при этом они говорят на совершенно разных языках:

Например, мы видим перед собой человека. Наше подсознание уже считало картинку, и мы именно подсознательно знаем что-то про человека, а выразить словами непосредственно не можем — за слова отвечает левое полушарие (подсознание — это правое полушарие), и между ними никакой связи нет: нам нужен какой-то транслятор, чтобы образы правого полушария перевести в понятные для левого полушария слова. Что происходит? Мы смотрим на человека и смотрим на картинку (скажем, на карту Таро). У нас картинка идёт тоже в правое полушарие, и там они каким-то понятным только правому полушарию образом комбинируются. Но при этом, грубо говоря, к тарошной колоде, к этой карте, образу, понятному подсознанию, имеется написанное текстом руководство (естественно, оно может не быть именно написанным, мы можем использовать что-то из своей практики). В итоге мы начинаем, с одной стороны, медитировать на эти образы, с другой — начинаем логически их оценивать, в том числе с учётом пособия, и таким образом у нас получается вполне чёткий путь передачи информации в наше левое полушарие из правого. В итоге мы говорим не столько об этой карте, но о том, что увидело наше левое полушарие, и это мы уже можем переводить в человеческий язык. А наше сознание ничего не знает — кроме, разве что, цвета галстука. И если мы чисто подсознательно ощущаем что-то, то мы можем подсознательно подстраивать своё общение, но сказать ему, почему мы так делаем, мы не в состоянии, потому что слова — это уже левое полушарие. Сказать словами непосредственно то, что считало подсознание, мы не можем, потому что слова — это левое полушарие, а считали мы правым, и между ними прямой связи нет. Поэтому нам нужен транслятор, чтобы образы правового полушария перевести в понятные для левого полушария слова. Что происходит? Мы смотрим на человека, получили эту информацию, и мы смотри на картинку (скажем, Аркан Таро). Картинки идут тоже в правое полушария, и там они каким-то неведомым образом комбинируются. Но при этом к Тарошной колоде у нас есть написанное текстом руководство (может, и не написанное, а мы просто что-то из своей практики накопили). Мы его читаем, по сути — медитируем на символы, а затем читаем уже не столько саму карту, сколько итог соединения символов с тем, что у нас появилось в левом полушарии под влиянием правого.

Последнее, о чём хотелось ещё сказать — это соответствие между оракульными системами:

Традиционалисты это, естественно, жутко не любят, потому что вот это — сочетание «арийской» и «сионистской» систем (учитывая, что настоящие арийцы — это таджики и осетины, всё становится ещё смешнее). Это один из вариантов соответствий рун и Таро, их много. Их очень большое количество, так как сопоставление идёт через одно из полушарий. Например, когда мы видим руны и видим Арканы, мы знаем, что Арканам соответствуют буквы. Поэтому первое, что напрашивается для сопоставления — это, скажем, Ансуз-Алеф, Лагуз-Ламед. Естественно, в этом случае у нас страдает символизм. Иногда мы попадаем, но достаточно часто расхождения сильные. Это попытка провести непосредственно через левое полушарие: здесь этот звук, и здесь этот же звук. Причём и там окажется куча знаков, не имеющих соответствия здесь, и наоборот.

(Кстати, хотя традиционно иврит, как и Футарк, считается магическим алфавитом, в колоде было, скорее всего, 50 «Арканов», а не 22: есть такая система — Тарокки Мантеньи, и она, скорее всего, была пра-Таро, но некоторые карты из неё превратились в 22 Старших Аркана и были соотнесены с буквами иврита, а другие выпали или превратились в некоторые из Младших Арканов.)

Второй вариант — провести через образы. Мы переходим на язык правого полушария. Скажем, Алеф — бык, и Уруз — это, вроде бы, тоже бык. Это тоже не очень удачно, потому что часть придётся натягивать, многое потеряется, и далеко не везде символы однозначны. Третий способ — это попытка примирить правое и левое полушария, когда мы берём не сопоставление по буквам или буквальным значениям, а по символическому значению знаков сопоставляем, например — Хагалаз и Башня. Ну и четвёртый способ, про который я уже говорил — это соотнесение через двоичный код, который очень часто даёт весьма неожиданные результаты. И есть способ ассоциативный, медитация на вроде бы несопоставимые вещи и их соответствия, который в Ордене Белой Обезьяны называют «Свеча и пророк». Берутся два произвольных слова, и надо найти, что у них есть общего. Когда я тестировал задание первый раз, получились как раз слова «свеча» и «пророк». И, помимо прочего, ученик мне выдал, что «и те, и другие бывают жирными, иногда сгорают, а иногда оказываются в заднице»

[1] Транскрипт составила Хурдис Дракон, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

[2] Более наглядный пример из дневниковой записи лектора от 23 февраля 2015 года: «Ночью играли в психологическую игру “Бункер”, я там был хирургом. Днём знакомый пишет, что известный байкер по прозвищу Хирург окончательно “скурвился”. И в довершение картины только что другой знакомый спрашивает, нет ли у меня знакомых хирургов. Причинно-следственной связи нет, но эти три факта — определённо совпадение, выходящее за пределы среднестатистического (хирургия не входит в обычный круг моих тем)».

Fr. Nyarlathotep Otis: Землетрясения:

Цунами:

Ураганы:

Вулканы:

Это всё мы, естественно, призывать не будем. Мы будем заниматься более простыми, проверяемыми явлениями, и если кто-то говорит, что может со статистической погрешностью всё это делать, сразу звоните психиатру или просите его обратиться за премией Рэнди, который за подобные чудотворства выдаёт большие деньги.

Мы будем говорить о стихиях в типировании людей разными способами — то есть, в различных психологических направлениях:

Мы будем говорить о стихиях в таблицах соответствия и немного в ритуальной магии в целом (хотя по ритуальной магии будет отдельное занятие — может даже не одно):

Мы будем говорить о стихиях в Бхакти-магии:

И мы будем говорить о стихиях в контексте индивидуации, то есть личностного роста, достижения в каждой традиции чего-то своего «за пределами общечеловеческого»:

Для начала я хотел бы сказать, что такое стихии вообще — в магии в частности, — и особенно отметить, что это не объективное понятие: хоть и приближенное к объективности более чем многое другое в магии, но всё равно достаточно абстрактное и относительное. Существует несколько систем стихий — или элементов, в данном случае это почти одно и то же. Слово «стихия» достаточно многозначно, слово «стихия» говорят ещё применительно ко всяким дождям, снегопадам и прочему, но в данном случае стихия и элемент используются как синонимы. Я уже говорил, что принадлежу к европейской, западной традиции, поэтому основная для меня — это система с 4 элементами плюс квинтэссенция, 5-й элемент, которая в этой системе, которая восходит к греческой философии, а возможно и каким-то более древним источникам, тоже может называться разными словами, с разными оттенками значений. Но в этой системе четвёрка — это не просто четвёрка, а сочетание двух пар двоичных элементов: сухой или влажный, тёплый или холодный:

По таблицам вроде этой сочетания таких признаков и дают эти 4 элемента, а пятый элемент — либо объединением всего этого, либо то, что находится на их пересечении. В варианте с пентаграммой 5-й элемент выносится на верхний (в перевёрнутой пентаграмме — нижний) луч и воспринимается вроде как наравне со всеми остальными элементами, а не как обобщение или нечто среднее:

С другой стороны он всё равно является выделенным, единственным несимметричным относительно вертикальной оси, и символизирует выход за пределы (в теме индивидуации такой подход наиболее важен). Пятый элемент может называться либо Эфир (в том случае, когда говорим о физических проявлениях элемента как о физических стихиях), либо (поскольку концепция эфира уже давно ушло из науки) скорее не как материальный эфир, а как Дух. В некоторых системах, работающих с пентаграммой — в основном, «тёмной» направленности, — понятие «дух» отрицается как таковое, и там вводится понятие «тёмное пламя» или что-то в этом роде. В связи с данной темой рекомендую статью Варракса, главного идеолога российского сатанизма, она так и называется — «Пентакль стихий». Там достаточно обстоятельный разбор и истории пентаграммы, и различий пентаграмм разных традиций, в том числе затрагивает она и символизм 5-го элемента. Когда мы смотрим на эту пентаграмму, связанную со стихиями, то, на поверхностный взгляд это кажется очень похожим на китайскую систему стихий:

Тоже 5 элементов, тоже часто заключается в круг. Но надо отметить, что это принципиально другая система, которая — да, тоже рабочая (на ней построена вся китайская медицина и много что ещё), но для меня как человека европейского менталитета она кажется непонятной. Непонятно, почему отсутствует Воздух (может, китайцы не воспринимают воздух как что-то самодостаточное?); с другой стороны — Земля, Металл и Дерево, с моей точки зрения, символические — почти одно и то (в лучшем случае Дерево можно выделить как что-то связанное с жизнью, то есть пятый элемент в варианте «жизнь», «дух»)… Тем не менее, с этим работают, и модель вполне себе действует, но этой системы мы особенно касаться не будем. Всё это говорится к тому, что две похожие внешне пентаграммы представляют собой две совершенно разные системы. Прежде всего, это определяется стрелками, показывающими, какой элемент следующий создаёт или, наоборот, разрушает. Например, дерево создаёт огонь, вода разрушает огонь, и так далее по кругу. Местами вполне очевидные обоснования, а кое-где — очень «китайские» и не совсем понятные.

Кроме того европейская система тесно связана с иудейской системой стихий — через Каббалу, прежде всего. Но традиционная иудейская система содержит всего 3 элемента: элемент Земля в иудейский системе отсутствует:

Земля — это то, где мы все находимся, а стихии и элементы в иудейской традиции — это то, что оказывает влияние. Это примерно как с планетами: Земля — это планета, но она не включена в число семи планет, так как это, опять же, то, на что оказывается влияние, а сама она, условно говоря, пассивна. То же и со стихиями. Но в более поздних системах — восходящих то ли к Золотой Заре, то ли к каким-то их предшественникам, — существует ещё удвоение некоторых каббалистических ключей, и один из них даёт стихию Земли, а другой — стихию Дух, или Эфир, или Квинтэссенция и пр. Но это уже «надстройки» в каббалистической системе, и они не аутентичны. Они, как и китайская система, работают, но это уже не изначальная еврейская система, а попытки европейцев совместить каббалистическую систему с античной. Плюс к этому, в настоящее время создаётся множество более или менее вменяемых надстроек к этому:

Некоторые из них совсем невменяемы, хотя некоторые могут прекрасно работать в рамках магии Хаоса. Например, вводят такие стихи как Жизнь и Смерть как отдельные элементы; вводят Свет и Тьму как отдельные элементы; живые существа выделяются как отдельная стихия, как нечто на пересечении, Жизнь как пятый элемент. Лично про себя могу сказать, что сейчас архетипический вес набирают системы, основанные на степенях числа 2:

С одно стороны, это связано с изменением информационного пространства: изобретением компьютера, интернета и всего прочего, что многие эзотерики-традиционалисты выставляют вообще за рамки своего познания, хотя оно вполне себе влияет на нашу жизнь как в символическом плане, так и во вполне себе материальном:

С другой стороны — это не менее традиционно, чем многие другие системы — например, чем добавление ещё двух ключей в число каббалистических. Прекрасно можно назвать системы, основанные на двойке (это китайские Инь-Ян), на четвёрке (те же Стихии), на восьмёрке (восемь аттов в Старшем Футарке), на 16 (тот же Младший Футарк, те же соционические тимы — не сильно традиционная, но всё же работающие системы), на 32 (та же Каббала, если берём 10 сфир и 22 пути, а также один из вариантов Нортумбрийского Футарка), на 64 (шахматная доска, И Цзин), на 128 (индейские кипу)… Дальше не особо прорабатывал, но 256 — это Розенкрейцеровские шахматы.

Я в своих построениях использую, в основном, не четверичную, а девятеричную систему. Это 8 и девятка посерединке. Однако это не совсем 4 дополнительных элементов: это, грубо говоря, 4 «материальных» и 4 «духовных» проявления каждого элемента. Это почти одно и то же, но с практической точки зрения часто полезно разносить, когда мы говорим о физическом, а когда о «не совсем физическом». Могу сейчас перечислить: это четвёрка основных элементов, в качестве 5-го я рассматриваю Жизнь, и «абстрактная четвёрка», связанная с переходом от Тьмы к Свету (Тьма, Свет, переход через градиент — Тень, или Серость, и через спектр — Радуга). Подробно можно найти в моей Liber Rosae Ventorum (Книге Розы Ветров), но это всё-таки немножко из другой оперы.

Чем же является стихия с материальной точки зрения? Самая известная и самая правильная трактовка — это те агрегатные состояния, которые мы имеем возможность непосредственно наблюдать вокруг себя. Земля — это твёрдое тело (в том числе замёрзшая вода: с символической точки зрения она является Землёй, а не Водой), Вода — это жидкое состояние, Воздух — газообразное, Огонь — это и есть огонь, или плазма:

Переход от одной стихии к следующей идёт с повышением энтропии: сперва разрушаются кристаллические связи, затем постепенно вообще исчезают связи между молекулами, после уже даже внутри молекул исчезают связи, газ ионизируется (плазма — это, по сути, ионизированный газ). При этом надо помнить, что, несмотря на наличие чёткого физического обоснования, это тоже достаточно условно. Есть такая вещь как стекло, все его прекрасно знают и представляют, что это твёрдое тело, но на самом деле это… жидкость (аморфное вещество):

Можно говорить о таких вполне вошедших в обиход вещах как жидкие кристаллы, которые обладают свойствами и жидкости, и кристалла:

Также можно вспомнить нейтронное вещество, которое не относится к четырём стихиям как таковым:

Но когда мы говорим о таких вырожденных веществах, вырожденных материях, эти агрегатные состояния — не то, что окружает нас практически. Когда создавались эти системы стихий, никаких разговоров о том же нейтронном веществе, конденсате Бозе-Эйнштейна не было, и смысла разбирать подобное не было. Возможно, через какое-то время, когда это более плотно войдёт в нашу жизнь (правда, не совсем понятно, как это произойдёт), потребуется надстройка к этой системе из четырёх стихий, но пока их вполне хватает. А по поводу нейтронного вещества надо помнить, что нейтронное вещество — это ещё и Земля на более высоком витке спирали: когда вещество максимально ионизируется, возникает плазма, а потом уже электроны падают на протоны, возникает нейтронная материя, и она уже становится плотной, как твёрдое тело — точнее, гораздо плотнее.

Далее, вот ещё о чём надо помнить, когда мы говорим, что стихии — не нечто строго объективное. Мы — двустороннесимметричные существа, сторона правая, сторона левая, и при этом — существа наземные.

Если бы мы были летающими или плавающими, то у нас возникла бы система из 6 направлений, если бы были бесформенными — не возникла бы вообще, или возникла бы, но на каких-то кардинально других принципах.

Верх и низ для нас тоже существуют, но они относятся скорее к Верхнему и Нижнему мирам и поэтому нам не так принципиальны. Если бы мы более свободно передвигались в трёхмерном пространстве, то ситуация была бы другой. Или вот, например, древнее существо трибрахиата, трибрахидий:

У него трёхсторонняя симметрия. Если бы они эволюционировали во что-то более развитое, более совершенное, то кто знает, какая бы у них система стихий возникла… Возможно, еврейская Я говорю об этих физических и биологических аспектах к тому, что система стихий может модифицироваться на ваше усмотрение, но с учётом того, что она должна максимально чётко воплощать ваше видение мира — и физическое, и более близкое к «духовности».

Теперь переходим к психологии стихий. И здесь надо помнить, что стихии с психологией состыковывались ещё с античных времён. Существовала и до сих пор существует четвёрка темпераментов, которые достаточно очевидно привязываются к своим стихиям:

Холерик — Огонь, вспыльчивость (по этимологии слова «вспыльчивость» видно); флегматик — Земля, спокойствие, устойчивость (земной человек, образно говоря); меланхолик — Вода; сангвиник — Воздух. Из этого деления видно, какая стихия с чем связана, и мы можем примерно, просто глядя на человека, сказать, какие стихии в нём преобладают — хотя бы по темпераменту. Но надо помнить, что поскольку мы живые существа, а не какие-нибудь элементали, в нас присутствуют все элементы. В нас есть тепло — Огонь, жидкости — Вода, дыхание — Воздух, непосредственно физическое тело — Земля. То же самое касается и психических состояний: в нас есть эмоции — Вода, физические навыки — Земля, интеллект — Воздух, а с Огнём обычно соотносят волю, но это более высокая психическая функция по сравнению с остальными, поэтому могут быть варианты. Есть ещё важный момент, который хотелось бы отметить: с «женскими» стихиями (Земля и Вода) разногласий обычно не бывает, а Огонь и Воздух регулярно переставляют местами. В тех же картах Таро, в различных колодах, где-то Огонь будет Мечами, а Воздух — Жезлами, а где-то наоборот. И действительно, если вы будете работать с этими стихиями, то вы заметите, что Воздух часто прямо переходит в Огонь, а Огонь — в Воздух, и их бывает сложно разделить. Но это такие тонкости, которые на словах достаточно трудно объяснить, сейчас всё-таки попытаемся работать с более простыми вещами.

Сейчас мы говорим о типировании, и первый момент, который мы видим — это темперамент. Второй момент — это преобладание психических функций: если человек эмоциональный, то даже если он не меланхолик, мы обнаруживаем в нём элемент Воды; если человек вспыльчивый или напористый, то это Огонь, даже если он не является холериком. Надо иметь в виду, что совсем не обязательно по основным психическим функциям и по темпераменту стихия будет одна и та же.

Есть такая система, которую я очень не люблю. Это соционика:

Я не буду о ней подробно рассказывать, но поскольку там тоже 16 тимов, и поскольку они, в том числе, завязаны на четвёрках, то, применяя соционические способы типирования, можно транспонировать их в систему стихий, и преобладание тех или иных психических функций у тима можно использовать как стихийную составляющую. В том числе у себя, потому что важно увидеть всё у себя и работать с этим дальше. Если вы считаете себя представителем какого-то соционического типа, можно трактовать это с точки зрения стихий и работать с этими характеристиками, подбирать практику для проработки сторон, которые у вас наименее развиты, где вы «провисаете» как представитель другой стихии.

Далее. Астрологический аспект:

Про это можно даже не рассказывать: все знаки зодиака делятся на 4 стихии, всё это хорошо везде расписано, и все про себя прекрасно это знают. Но при этом важно помнить, что 6-7 миллиардов человек не могут делиться на 12 категорий. Астрология — это не то, что даётся в газетных гороскопах, поэтому когда мы говорим о делении на стихии, нам недостаточно знать знак зодиака. Мы не можем сказать: «О, он Телец — значит, он Земля». Потому что может проявиться не только стихия Солнца в каком-то знаке, но и стихия каких-то других планет: там более сложная система, с этим стоит обратиться к Денису Пашкевичу, нашему специалисту по астрологии. Тем не менее, ещё один момент, который надо учитывать при определении соотношения стихий в человеке — это его астрологические параметры.

Далее. Система Таро, которая тоже многим знакома. Опять же, она делится на 4 масти (не считая Старших Арканов) — по стихиям:

И когда мы говорим о придворных арканах, там тоже четвёрка, тоже 4×4, то есть 16. И эти 16 придворных арканов могут также восприниматься как 16 человеческих типов: иногда они соотносятся соционически, иногда выделяются в отдельную систему. При этом здесь не просто Огонь, Вода, Воздух, Земля, а «Огонь в Воздухе», «Вода в Огне» и т. д., т.е. 4 масти по стихиям и 4 титула. В разных системах титулование тоже может быть разным: есть традиционная система Таро, а есть система Таро Тота; есть система Паж-Рыцарь-Королева-Король, а есть система Принц-Принцесса-Император-Императрица. У них есть устоявшиеся соответствия по стихиям, и если мы знаем, что какому-то человеку соответствует какой-то из придворных арканов, мы можно воспользоваться таблицами соответствия, чтобы определить соотношение стихий у человека. В том числе у себя.

Хотя все эти системы существуют, лично мне удобнее полагаться на интуицию, вернее — на определённые характеристики человека, принадлежащего той или иной стихии. То есть на саму стихию, а не темпераменты, соционику или какие-то тарошные соответствия. Попробуем сейчас вместе с вами составить портреты человека разных стихий [далее N.O. задаёт вопросы и повторяет ответы за слушателями].

Что такое человек Земли?

Внешне это грубоватый, кряжистый, крепкий, психически — уравновешенный, приземлённый. Если это врач, то это хирург или патологоанатом. Если учитель — негуманитарные, физико-математические науки. Он ходит, уверенно печатая шаг. Боевые искусства — бокс, борьба, самбо, — связанное с физической силой.

Человек воды:

Внешне он может быть полноват, психически — мечтателен, эмоционален, двигается плавно. Боевые искусства — айкидо или всё связанное с увёртками, поворотами. Род занятий — художник, человек искусства.

Воздух:

Внешне — высокий, тонкокостный; интеллектуал, часто сшибает вещи при движении (Огонь — он скорее сметёт сам стол, стоящий у него на пути, а Воздух — именно сметает предметы со стола); наука, мошенничество; боевые искусства — использующие прыжки, действующие на дальней дистанции.

Огонь:

Внешность… может быть самой разной (это самая вариабельная в плане внешности стихия), по характеру — вспыльчивость, напористость… Но вообще есть вулкан, а есть свечка, есть костёр, поэтому надо конкретизировать типаж, их больше четырёх (по другим стихиям аналогично). Профессии — свой бизнес, творчество — очень экспрессивное. Но, разумеется, всё это — только как пример, чистые типы встречаются крайне редко, важно усвоить сам подход. И домашнее задание — потипировать знакомых по соционике, по полученному сейчас описанию и прочими способами и сравнить, что сходится, а что нет.

Следующее направление, где мы рассматриваем стихии — это таблица соответствий. Это то, что используется в ритуальной магии — и, в частности, в церемониальной магии. Перед вами Liber 777, одна из классических книжек по таблицам соответствия:

Она, разумеется, не единственная, вот ещё одна таблица в качестве примера:

Тут как раз идут соответствия по стихиям. В первой строке как раз агрегатные состояния («параметр»). Далее — духи (элементали): гномы, ундины, сильфы и саламандры; их принято так называть, но имеются некоторые разночтения. Вспоминая первую лекцию: совсем необязательно верить в то, что это какие-то реальные существа. Стороны света: тут, кстати, тоже есть разночтения, но они, в основном, касаются Запада и Востока. С одной стороны, Восток это Воздух, а Запад — Вода, но я, например, считаю наоборот, и у меня оно так лучше работает. И вот почему (когда мы говорим о стихиях, важно не столько запоминать таблицы соответствия, сколько представлять, почему именно мы какому-то элементу четвёрки явлений даём именно эту стихию). Если мы идём дальше, Земля — это холод, Север, все дела, но в Южном полушарии… всё будет наоборот: Север будет Огнём, а Юг — землёй. Это не столько «Север-Юг», сколько «Полюс-Экватор». Так вот, Вода для меня — это Восток, а не, как принято, Запад, так как Вода — это жизнь, зарождение её, исток. Вспоминаем ещё такую четвёрку: Материя, Энергия, Жизнь, Разум. Материя — Земля, Энергия — Огонь. Соответственно, остаются Вода-Воздух и Запад-Восток. Воздух — это, как известно, Разум, Запад, тогда Вода — Жизнь — оказывается на Востоке. Всё идёт по ступенькам, как агрегатные состояния, так и здесь: Материя, Жизнь, Разум и Энергия. Если соотносить эти ступени, четвёрки, то Вода (зарождение Жизни) оказывается Востоком (зарождением Солнца). Но это уже личное восприятие, кому в какой системе удобно, в такой могут и работать. Это не настолько объективно, чтобы пытаться доказать что-то своё.

Далее — сухой-сырой, холодный-тёплый; орудия мага (это как раз то, что нарисовано на мастях Таро); магические воздействия (стабильность или реализация намерений — Земля, очищение — Вода, изгнание — Воздух, освящение — огонь); символы (камень, волна, облака или птицы, пламя); 4 евангелиста (бык, орёл, человек и лев); также это фиксированные знаки зодиака, соответствующие стихиям (орёл — это Скорпион); темпераменты (обратите внимание на отличия этой таблицы от того, что мы говорили раньше: оно снова показывает, что все таблицы соответствий всё же в большей или меньшей степени субъективны); знаки (обычно используют треугольники вверх-вниз, перечёркнутые или нет, но есть и другие варианты); сезоны… С сезонами будут такие же разночтения, что и со сторонами света. Главное — понимать, что к чему и почему. Для меня зима — это Земля, низ, холод; весна — Вода, зарождение; лето — Огонь, кульминация; осень — воздух. Существуют разные системы, и важно не заучивать из разных источников, а выстроить свою, с пониманием, почему именно так.

Теперь минутка саморекламы на тему и таблиц соответствий, и девятеричной системы. Я уже упоминал книжку моего авторства — Liber Rosae Ventorum (Книга Розы Ветров). Она опубликована в 25-м номере приложения к журналу «Апокриф»:

Там достаточно подробно расписано про сопоставление разных систем символов. Например, И Цзин в руны: вроде, не имеющие между собой исторической привязки и связи, — но при желании можно перевести и их. Там же — немного о магическом языке Астэрон:

Это моя система, связанная, в том числе, и со стихиями. Там четыре звуковых ряда, которые соответствуют четырём стихиям, и поэтому — вот вам ещё одна практика для повседневной жизни. Каждый предмет, который мы обнаруживаем, можно проклассифицировать с точки зрения стихий. При этом надо представить и обосновать каждую стихию, которая там есть. Например: ёлка (как растение — Земля), лампа (как бытовой прибор — Земля; как свет и электричество — Огонь), человек (как разумное существо — Воздух, как существо «срединного мира» — Земля), компьютер (как бытовой прибор — Земля; как связанный с интеллектом — Воздух; как связанный с электричеством — Огонь). Для чего? Таблица соответствий — это основа ритуальной магии. Если надо «срифмовать» один предмет с другим, провести символическую связь между двумя предметами, может быть полезно соотнести оба предмета с каким-то третьим символом, если между собой их нельзя соотнести. Этот символ используется в ритуале непосредственно или через визуализацию (здесь это неважно), и можно через этот символ воздействовать одним предметом на другой. Если по таблицам соответствия вы нашли какой-то предмет, можно также найти другие предметы, которые могут настроить вас на тематику вашего ритуала. По стихиям будет достаточно однообразно, а вот если по каббалистическим символам, то находим по таблицам символы, божества, цвета, животных… Если прорабатываем некую стихию в себе — например, Воздух, — то окружаем себя предметами и символами воздуха. Несмотря на то, что работа с самим воздухом будет заключаться в другом — в решении кроссвордов, интеллектуальной работе, — мы окружаем себя также символами, связанными с Воздухом, что позволяет настраиваться на успешную работу с ним. Побочные эффекты — будете всё сшибать на своём пути :), а также более сухое и циничное отношение к реальности.

Традиционные образы стихий и символы хороши для визуализации, когда прорабатываем стихии в себе:

Итак, мы подходим к понятию «Бхатки-магия»:

Санскритское слово «бхатки» обозначает такую форму любви, которая требует почитания, преданного служения. Обычно при употреблении этого термина вспоминаются формы религиозного служения вроде кришнаизма:

Но можно прекрасно использовать те же самые методы и в работе со стихиями. В 6-м номере журнала «Апокриф» опубликован мой текст «Гимн Огню»:

Я выбрал Огонь, так как это моя основная стихия (причём «земной огонь»). В принципе, подобные тексты желающие могут написать по любой стихии. Этот текст является описанием работы со стихией в порядке «преданного служения», восприятия огня как божества, и в порядке работы с ним как его жреца. Этот текст начинается типично гимновым обращением, с описанием с разных («позитивных» и «негативных») сторон: «ласковый и жестокий, греющий и сжигающий, губящий и рождающий, освещающий путь и слепящий глаза». Также важно помнить, что ритуальный и реальный огонь — это один и то же, это подчёркивается в тексте:

Тебе, единственному из Богов, небезразличны жертвы: не жрецы и священники, но Сам Ты пожираешь приношения, и готов взять то, что Тебе не подносилось. Ты же, единственный, благоволишь к приносящим Тебе дары и равнодушен к мольбам забывающих о Тебе. Вот жертвенник мой Тебе из плоти Твоей: поднесу Тебе дар от духов живых, и Ты приготовишь мне пищу для желудка моего.

Дальнейший же текст — инструкция… по разведению костра и отношению к нему, как к нему относится и как с ним работать:

Лучшее даю Тебе: к колыбели Твоей поднесу сухое от древа — щепку ли, кору ли, бумагу ли; для жара возложу поленьев, хвою да сено дам для пламени, траву же свежую да шишки приберегу для дыма. Не пожалею для Тебя, расцветшего, жертву от бегающих, ползающих, плавающих и летающих, ни пищи со своего стола, ни прядь волос, ни иного чистого, что Тебе по вкусу. Камень же, стекло ли, металл ли, — сии же — не в дар Тебе, но для своей пользы, если понадобится, оставлю в жертвеннике: да не осквернится ими Дух Твой, ибо они — от Духа Земли! То же, что не от Духа Земли и не от духов живых — головой человеческой измысленные и руками людскими сделанные сущности, лукавые и нечистые, — не дам Тебе, дабы не осквернить Тебя и не навредить тому, что вокруг, — разве только когда Ты в силе и ярости, что сделаешь чистым и то, что нечисто; да и тогда не сделаю этого, не посоветовавшись с Тобою.

Также говорится о практической работе: не о слепом биении лбом перед костром, но если ты не принесёшь жертву ему, никакого результата не будет. Вполне себе непосредственное общение, отсутствует какая-то средняя жреческая каста, работающая посредником между тобой и божеством, ты работаешь с огнём непосредственно. Дальше идёт ритуальная работа. Итак, обращение, инструкция по разведению костра и использованию его в практических целях, — а далее идёт ритуальная работа. О ней конкретно не говорится, но она возможна, и говорится, в каких случаях она может вестись:

Пред Тобой, единственным из Богов, не стыжусь преклонить колени: дыхание моё неслышно, когда сливается с Твоим, и Ты отвечаешь жаром и треском, да голосом трубным. Непокрытой рукою коснусь поленьев и веток на Твоём ложе: рука без перчатки чиста, как моё сердце, и Ты не тронешь меня, видя мою открытость. Тело моё и жертвы Тебе — вот то, чем возвожу жертвенник Тебе: прутом железным не ворошу поленья в своей любви к Тебе, ибо любовь немыслима без уважения, а уважение — без доверия; так и Ты не тронешь меня, видя любовь, ценя доверие и зная, что нет во мне страха и сердце моё чисто.

Что касается того, как именно она может вестись — это уже личная работа со стихией. Наиболее проработанная, наиболее удобная — погодная магия, в ней также можно проверить свои способности на начальных уровнях (см, например, соответствующую тематическую лекцию в сборнике «Академия Ситхов»):

Для погодной магии хороши какие-то астэроновские, маленькие сумасшедшие ритуальчики, которые изобретаются прямо на ходу (здесь важна спонтанность).

Текст «Гимн Огня» и подобные ему могут быть текстовыми основами и для медитативных техник:

Вы представляете то, что там написано, и медитируете на огонь, это даёт проработку данной стихии в себе. С Огнём или, скажем, Водой, в общем-то, понятно, как работать. Земля — это горы или нечто подобное. А медитация на Воздух? Медитация на воздух — это медитация на ветер. Например, можно использовать вентилятор

Насчёт ритуальной работа по освящению предмета. Может использоваться любая стихия, а можно проносить предмет через все по очереди. Если предмет легко воспламеняющийся, то можно проносить через дым над огнём (хотя дым — это уже Воздух как нечто летучее и Земля как сажа), в землю достаточно закопать на время, или просто посыпать ею:

Рунный посох и жертвенный нож, или иное что, данное мне Идамом моим как Предмет Силы и не боящееся дыхания Твоего, пройдут через Тебя, и через Воздух, и через Воду, и через Землю, и лишь тогда сольётся Дух их с Духом моим. Амулет волосяной и кошель меховой, или иное что, данное мне Идамом моим как Предмет Силы, но боящееся дыхания Твоего, пройдут через дым Твой, и через Воздух, и через Воду — или орошены Водой будут, — и через Землю — или встретятся с Землёю, — и лишь тогда сольётся Дух их с моим Духом.

Что касается ещё одного аспекта Бхакти-магии и более продвинутой работы со стихиями. Когда мы работаем со стихией, именно как жрецы, мы отождествляется с божеством (в данном случае с Огнём или вообще с неким стихийным божеством). Во многих гимновых и текстах призываниях идёт сперва обращение к божеству во втором лице, как к нему, а потом уже к себе: я как бы говорю уже его устами, — поэтому во время практики мы сперва являемся жрецом, а потом становимся божеством. В процессе проработки стихии мы со временем становимся полномочной инкарнацией стихии: не в том формате, что теперь можем поджигать прикосновением или дышать под водой, но та составляющая этой стихии, которая имеет психическое или физическое воплощение, будет сильно проявляться — максимально, насколько это возможно. Важное отличие Бхакти-магии от более продвинутых форм работы с божеством (в том числе от работы со Священным Ангелом-Хранителем): для работы с Бхакти-магией можно выбрать любое, произвольно выбранное божество или стихию, в зависимости от наших целей, и в процессе отрабатывать черты конкретного божества:

При работе с Ангелом-Хранителем важно найти именно те стихийные или божественные соответствия, которые максимально «наши», которые мы можем действительно представлять на материальном плане, своими действиями представлять их, воплощать их всю жизнь. Близко к такой работе со стихиями находится работа с тотемами: как мы обсуждали на лекции по образу жизни мага, можно точно также временно использовать некое животное, прорабатывать черты произвольно выбранного животного, а можно пройти через отождествление с ним как с тотемом:

Если уйти слегка в Хаос-магию, то мы точно также можем использовать не только стихии, животных и прочее, но и прорабатывать литературных персонажей, их черты. Только что выдуман этот персонаж или уже глубоко укоренился в традиции — значения в Хаос-магии не имеет.

Переходное между Бхакти-магией и работой с Ангелом-Хранителем — это работа с Идамом, тибетская техника проработки образа боддхисаттвы, буддоформы, на которую мы медитируем, прорабатывая какие-то её черты:

С другой стороны, это приближает нас и к полному отождествлению с тем или иным образом, когда мы не просто прорабатываем этот образ, а всё более сами становимся этим образом. В западной традиции понятие Священного Ангела-Хранителя наиболее проработано в магии Абрамелина, подробнее сейчас не будем:

Сейчас же поговорим о том, почему вроде как не связанные со стихиями темы звучат именно здесь. Уровень Ангела-Хранителя — это уровень шестёрки, в Каббале это Тиферет:

И в глаза бросается, что Тиферет находится в центре модели, а по сторонам она окружена четырьмя другими сфирами. То стихийное соответствие, которое я даю здесь — это очень нетрадиционная трактовка, хотя с практической точки зрения она может быть целесообразной. Смотрим на сфиры 4, 5, 7 и 8. Очевидно, что 5 (Гебура, Марс) — это Огонь. 7 (Нецах, Венера) — это, по всей видимости, Вода (эмоции). 8 (Ход, Меркурий) — Воздух, тоже достаточно очевидно. А вот с четвёркой сложнее, у нас получается, что 4 (Хесед, Юпитер) — это Земля, что и является самой нетрадиционной частью символизма, потому что, по традиции, Земля находится на 10 (Малкут). Но в контексте проработки стихий, индивидуации Земля вполне оправдано находится на четвёрке: Юпитер — самая тяжёлая из планет Солнечной системы (тяжесть = Земля), и её царственность — это, можно сказать, всё самое лучшее, самое надёжное, что есть в Земле. Так что это не просто присвоение значения по остаточному принципу. Причём, что важно именно с практической точки зрения, при проработке всех стихий в равной степени в этой модели у нас возникает 5-й элемент, Тиферет. Он не просто находится в середине Древа, это ещё и один из этапов нашего пути к Бездне. И если мы прорабатываем стихии в контексте понимая своей внутренней сущности именно по этой нетрадиционной модели, равномерная проработка их всех буквально пинком отправляет к центру и ставит на прямой путь в сторону Высшей Триады — то есть к 5-му элементу, выраженному уже не центром креста, а вершиной пентаграммы:

[1] Транскрипт составила Хёрдис Дракон, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

Fr. Nyarlathotep Otis: Когда мы говорим о Магии Хаоса и, в частности, о сигилизации, то первое имя, которое надо вспомнить — это Остин Осман Спеар. Это достаточно известный английский художник. При жизни он вёл бедный образ жизни и известным никогда не был. Вот его автопортрет:

Работал он с различными графическими системами, и техника, разработкой которой он оставил своё имя в веках — автоматическое рисование.

Это та тема, которую он подробно разрабатывал и в изобразительном, и в магическом ключе. Спеар какое-то время был в одном из орденов Алистера Кроули, и очень интересна причина, по которой он оттуда ушёл.

Спеар считал Кроули… слишком догматичным — при том, что оккультисты-традиционалисты того времени, наоборот, считали его слишком анархичным. Можно представить, насколько подход Спеара к оккультизму оказывается ещё более радикальным по сравнению с подходом Кроули! При этом известность — такую, как Кроули — Спеар не приобрёл, его биографы с трудом набирают информацию, что можно вообще о нём написать, но, тем не менее, те, кто практикуют Магию Хаоса, называют именно Спеара своим родоначальником.

А теперь о том, что такое вообще сигила, для чего она служит, и подойдём сейчас к самому методу сигилизации. Сигилизация — это, с технической точки зрения, упрощение какого-то символа или смысла. Причём, что интересно — это и в историческом векторе (я люблю такой синкретизм: в лекциях по истории цивилизаций постоянно ссылаюсь то на биологию, то на географию, то на геологию, и в лекциях по основам магии тоже, вот и сейчас небольшая отсылка к тем лекциям по истории, которые веду). Возьмём, допустим, изображение быка, которому, кажется, около тридцати тысяч лет:

Обратите внимание: изображение очень реалистическое, и такими быки в то время были повсеместно. А вот более позднее изображение быка, уже ранние цивилизации порядка восьми тысяч лет до нашей эры:

Это город Чатал-Хююк, о котором я много говорил. Что интересно — изображение быка здесь уже очень схематичное: есть и вполне реалистичные головы быков, и очень стилизованные, и даже почти что символ — столбик и рога. Иначе говоря, идёт упрощение от реалистичного изображения к схематичному, и это не какая то деградация (вернее, где-то может быть и деградацией, но не в этом случае). Это становится возможным только тогда, когда у человека развивается абстрактное мышление. И вот к чему это приводит дальше:

Обратите внимание: то ли прафиникийский, то ли египетский символ — опять тот же самый бык, точнее — его голова, а затем оно превращается фактически в сигилу. И вот мы видим букву «А», которая используется в современных языках (хотя разошлись и другие варианты):

Слово «Алеф», «Альфа» и т.д. означает «бык». Это соответствие историческое, очень чёткое. Понятно, что в табличке выпущено много переходных звеньев. В общем, суть такова: современные буквы алфавита — это фактически сигилы каких-то понятий или предметов. Я всё это говорю к тому, что то, что историческим образам происходит за тысячи лет, при практической работе над сигилами умещается в очень короткий период. Но, фактически, мы делаем то же самое: от какого-то полного изображения или понятия (потом пробежимся по книжечке, где будет и с изображениями, и с понятиями, фразами) мы переходим к более упрощённому, и конечный результат оказывается очень мало похож на то, что было изначально. Но смысл там всё равно так или иначе сохраняется.

И ещё, опять же, историческая справка. Первые известные знаки, о которых уже можно говорить, что это абстрактные символы, а не просто изображение каких-то явлений — это артефакты из поселения Кёрпик-Тепе:

Этим предметам около 12 тысяч лет, может быть — около 10 тысяч лет. Некоторые из них могут казаться похожими на что-то, но в целом уже можно сказать, что это абстрактные символы. Символы, которым около десяти — двенадцати тысяч лет. И ещё одна находка, связанная с абстрактным мышлением — это первые счётные камни, примерно тот же самый регион — современная Сирия, порядка восьми тысяч лет. Символы, обозначающие числа:

То есть, уже начиная с восьми — десяти тысяч лет назад можно уже говорить о том, что тогда символы и сигилы вполне могли существовать. Существовали ли — это уже вопрос отдельный, но, в общем-то, достаточно скоро стали появляться вполне себе чёткие знаки, непосредственно связанные с магической деятельностью.

Пропускаем опять тысячелетия, возвращаемся снова к Спеару и современной Магии Хаоса. Если сам Спеар являлся одиночкой и никаких структур после себя не оставил, то, наверное, первый хаос-магический орден, который разрабатывал тему сигил — это Орден Иллюминатов Танатэроса:

Тема сигил в Магии Хаоса вообще очень активно разрабатываются, но чем интересна конкретно эта книжечка (она так и называется — «Книга Иллюминатов Танатэроса») — тем, что там приводится пример фактически сигилического языка, это так называемый уранический язык, слова в котором, по сути, являются сигилами. Они не составляются какими-то лингвистическими способами, а добываются, условно говоря, «броском кубика». Для этого используется специальная доска вроде спиритической — вы можете скачать «Книгу», она публиковалась в 8-м номере приложения к «Апокрифу», и там подробно расписаны методы составления слов уранического алфавита, вот один из них:

Совершив уранический ритуал Призывания Трёх, участники берут уранический пентакль (размер 9×9 см, толщина 1 см) с уранической сигилой, высеченной примерно на глубину до 1 мм с каждой стороны. С одной стороны пентакль белого цвета с чёрной сигилой, с другой — чёрный с белой. Ребро сигилы — чёрное. Сигила устанавливается перевёрнуто относительно остальных. Она может быть изготовлена из дерева, пластика или нерадиоактивного урана.

Участники поворачиваются с пентаклем посолонь, медитируя на заранее задуманное слово, затем бросают пентакль на расположенную внизу доску, чтобы он произвольно упал на одну из начертанных на ней в следующем порядке букв:

Если пентакль останавливается на центральном пустом квадрате, это может быть истолковано как любая буква. Гласные добавляют позже, медитируя при этом на образ уранического бога. Если участник двигался, произнося во время вращения варварские слова вслух, может быть принята эта огласовка.

Разумеется, Иллюминаты Танатэроса сами взяли себе такое имя, они не пытаются привязать себя к «тем самым» иллюминатам: это, скажем так, оккультная традиция — давать себе громкие имена, что обязательно «истинный орден/устав», «древний и признанный» и т. д.

И вторая книжка, которая, собственно, является, основой этой лекции — «Практическая магия сигил» Фратера U.D. (публиковалась в 30-м номере Приложения):

Для опоздавших напоминаю, что я, идиот, забыл флэшку со слайдами, тщательно подготовленными благодаря усердному отлыниванию от работы в течение рабочего дня, и по этому приходится это всё срочно компенсировать. И на этом, собственно, первая часть слайдов у меня заканчивается, а дальше я буду обращаться непосредственно к этой книжечке и немножко расскажу по ней. Саму книгу вы можете скачать у нас на сайте, я не буду вдаваться в подробности, расскажу конкретно только о некоторых методах.

Слушатель: Я правильно понимаю, что сигилы — это магические символы для реализации желаемого?

Fr. Nyarlathotep Otis: Да, сигилы — это магические символы для реализации желаемого. Есть два оттенка значения: или это любой магический символ, независимо от того, как именно он приобретён, показан и т. д., или это символ, составленный именно к конкретному желанию. К примеру, может быть сигила какого-нибудь демона, она уже устоявшаяся, находится в каких-то гримуарах и т.д., она может называться сигилой, но это немножко другой оттенок. А мы сейчас больше говорим про полуспонтанные сигилы, которые делаются на какое-то конкретное событие, на конкретное желание. Далее расскажу о методе словесных сигил, или методе слова. Вот как он описывается в упомянутой мной книге:

Прежде всего, желание должно быть сформулировано в виде фразы. Давайте возьмём пример декларации намерения, приведённый самим Спеаром в его Книге Удовольствия:

THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER[2]

Эта фраза должна быть записана заглавными буквами. Далее, все буквы, которые встречаются более чем один раз, зачёркиваются, так чтобы только одна из каждой повторяющейся буквы оставалась.

THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER

Таким образом, остаются следующие буквы: T, H, I, S, M, Y, W, O, B, A, N, E, R, G, F. Сигила строится из этих букв; допустимо рассматривать одни буквы как видоизменённые другие (например, на M можно смотреть как на перевёрнутую W или, с другой стороны, как на E, повёрнутую на 90º). Следовательно, эти три буквы не должны самостоятельно включаться в символ трижды. Конечно, есть многочисленные возможности представления и стилизации.

Иначе говор, как это делается? Для начала составляется фраза желания. Мы максимально чётко формулируем, что именно мы хотим. Не нужно это делать во всех подробностях, достаточно того, чтобы мы понимали, о чём идёт речь. Эта фраза записывается. Дальше — чисто технические моменты. Мы имеем достаточно короткий ряд букв, из него вычёркиваются все повторяющиеся буквы, и получается обрезанная фраза (в нашем случае «THISMYWOBANERGF»). Мы можем разбить её на составные части и сделать три разных сигилы:

Все элементы — это буквы: вот «Т», вот «Y», вот «W»… Мы творчески составляем их, а затем, комбинируя как одну сигилу, получим:

Важный момент: более значим не конечный результат, не то, как окончательная сигила будет выглядеть, а то, насколько тщательно мы вовлечены в процесс её создания, насколько мы вникаем в каждый этап. Дальше идёт квантовый скачок: из всего, что у нас было, мы оставляемо маленькую выжимку, чтобы сигила не была перегружена и легко всплывала в сознании, когда нужно, но при этом была более сложная, чем простые фигуры типа квадрата, треугольника и т. д.:

Когда у нас получилась сложная комбинация, нам необязательно, чтобы все эти значки присутствовали в конечном варианте. Важен сам процесс проработки каждого этапа. Не обязательно по конечному варианту должны прочитываться все символы исходной фразы. Сигила сверху получена путём непосредственного использования метода, а потом — взмах волшебной палочки! — и половина всех букв разлетается:

Их тут может не оказаться вовсе, или они могут быть хитро зашифрованы — это не суть. Важно, что мы немного упрощаем исходную сигилу. Таков один из методов.

Как уже было отмечено, буквы могут поворачиваться. Возьмём, к примеру, такую фразу желания: «THIS IS MY WISH TO EARN FIVE HUNDRED POUNDS TOMORROW» («Моё желание — завтра заработать пятьсот фунтов»). После сокращения у нас остаются буквы T, H, I, S, M, Y, W, O, E, A, R, N, F, V, D и P. Этот длинный список букв может сформировать общую сигилу:

, или

На рисунках ниже показано, как в этой сигиле могут прочитываться отдельные буквы:

Скажем, «S» — это центральный кружок, разделённый вертикальной и горизонтальной линией (дополнительно прочерчивать по ним по букву «S» необязательно). С учётом нижних ножек здесь же оказывается буква «R». Основной контур с горизонтальной чертой — это буква «А» (она не очень похоже на букву «А», но основные черты имеются). Он же, но с вертикальной — буква «M». Он же в перевёрнутом виде выглядит как «U», на боку — как «E» или «D». Это на вашу фантазию и на ваше чувство вкуса, чтобы не было нагромождений и при этом всё читалось. Или другой пример:

Здесь основной контур тоже может являться буквой «U». Если буквы совмещать, то элемент в центре может и давать «V», и являться частью другой буквы — в данном случае «К». Буква E ()может быть также передана как W () или как M () и т. д.

Весьма желательно сигилы заключать в рамку. Рамка — это практически то же самое, что магический круг в церемониальной магии: это то, что отделяет магическое пространство от «мирского». Поэтому если мы уже получили сигилу, мы что-то мы делаем в виде контура. Это может являться и частью самой сигилы, и просто всё охватывать (необязательно полностью замкнуто). Контур должен быть сделан так, чтобы это было не нагромождение кусочков, а цельная композиция:

Дальше, насчёт вашего чувства вкуса. Помимо тех моментов, которые появляются из технических соображений (как эти буковки, каким-то образом сплетённые), там могут быть и элементы чисто для украшения:

В данном случае кружок справа и треугольники слева не несут смысловой нагрузки, но при этом их автор решил, что так сигила более связана эмоционально с поставленной целью. И более законченная.

Резюмируем этот метод. Во-первых, появляется фраза желания, максимально чётко выраженная. Второй этап — из неё выкидываются все повторяющиеся буквы. Третий этап — оставшиеся буквы могут делиться на несколько групп, а могут (если фраза короткая или уникальных букв не так много) делаться сразу единой сигилой. Они каким-то образом переплетаются. Фактически, то же самое имеется в Северной Традиции — используются рунескрипты. Метод аналогичен, по крайней мере, до этого момента. Дальше идут более специфические особенности: во-первых, упрощение этой сигилы, во-вторых, включение её в какой-то контур, который тоже может быть функциональным элементом, но может быть и самостоятельной рамкой. Дальше идёт доведение сигилы до законченной композиции. Эмоционально или символически она может быть связана с целью. Если фигура динамическая по форме, то она лучше работает на осуществление каких-то динамических желаний, т. е. — куда-то двигаться. Если требуется поддержание какой-то стабильности, то логично и сделать статичную сигилу.

Слушатель: А не имеет ли смысл сохранять перед глазами саму фразу желания?

Fr. Nyarlathotep Otis: Нет, сохранять фразу — это сильно уходит от этого метода. Самой фразы там не должно быть. Мы пока что прошли по техническим моментам. Сейчас переходим к тому, что с этим делаем дальше, после чего этот рисунок становиться именно сигилой. Главный момент в магии сигил (в общем-то, не только в ней, но и во многих направлениях магии) — это.. недумание об этом самом значке. Это… недумание о белой обезьяне:

Когда сигила создана, требуется максимально прочно её забыть. Очень важный момент. Конечно, технически это достаточно сложно, но есть много различных медитативных и прочих практик, которые улучшают эту возможность. Конкретно в магии сигил есть некоторые специфические моменты, принадлежащие к этой системе. Почему я говорил, что фраза не должна присутствовать на конечном продукте? Пока мы идём за шагом шаг, мы настолько увлекаемся процессом переработки символа, что максимально отходим от нашей исходной фразы. Мы её шаг за шагом забываем. Сначала мы её написали, потом делаем из неё какую-ту белиберду, сократив буквы. Мы так тщательно прорабатываем все эти этапы, что постепенно уже не думаем о той фразе, которая у нас была. Мы ей просто «законсервировали», и она в нужный момент, при соблюдении определённых условий, должна «выстрелить».

Первый момент — это забывание нашего исходного посыла. Конечно, если это для нас что-то очень значимое, мы не можем забыть, что нам это нужно. Но мы можем забыть — по крайней мере, на сознательном уровне, — что проводили какую-то операцию по достижению этой цели. Есть ещё такое понятие — «воля без вожделения к результату»: мы направлены на достижение этой цели, но она не оказывает на нас влияния. Мы не будем озабочено «быстрее бы, быстрее бы», как дети ждут Нового года. Оно от этого не станет быстрее. Но если мы освобождаем своё сознание от привязанности к этому результату, то этот результат сам собой в определённый момент выстрелит.

Из практик, которые связаны с забыванием и активацией сигилы… Почему наша сегодняшняя тема — конкретно «Магия сигил», а «Магия Хаоса» отнесена на более отдалённые лекции, которые уже связаны с практиками, требующими особой подготовки? Потому что в Магии Хаоса, помимо простых методов, большее внимание уделяется церемониальной магии и сексуальной магии. Подробно на этих моментах я сейчас останавливаться не буду, но конкретно активация сигил очень часто происходит именно в сексуально-магических экспериментах. На эту тему советую книгу Дональда Крейга «Сексуальная магия», она будет конспектом моей дальнейшей лекции, если до неё дойдут руки.

Что касается активации сигил сексуально-магическими методами, процесс повышения возбуждения идёт параллельно с концентрацией на сигиле — причём на самом символе, а не на цели. Цель уже забыта. Мы концентрируемся на сигиле. Уровень концентрации прямо пропорционален уровню возбуждения. В момент оргазма идёт это самое «забывание», сигила активировалась и отпущена. Дальше работает физиология: идёт расслабление — физическое, эмоциональное и умственное, на этом моменте проще всего забыть о той сигиле, на которой мы концентрировали своё внимание. Подробней я не буду сейчас вдаваться в это, это, повторяюсь, тема одной из следующих лекций.

Следующий мощный способ забывания сигил — это смех:

Это может быть смех, связанный конкретно с чем-то смешным, или смех, вызванный намеренно и усиливающийся по самоиндукции: в начале смеха мы концентрируемся на сигиле, дальше доводим себя до состояния, которое называется «пацталом» — когда мы просто сползаем и ни о каких сигилах не думаем. После этого фактически тот же самый физиологический механизм, что в момент оргазма, запускает «отходняк», когда ни о чём подобном не думается.

Могут быть и любые другие методы. Может быть боевая тренировка. Суть остаётся такая же: идёт концентрация какого-либо напряжения прямо пропорциональная концентрации внимания, потом резкий пик, пик этого самого напряжения, и опять же резкий спад с медленным подъёмом. Наш тонус должен идти именно по такой схеме — медленно вверх по склону, резкий подъём на пик, достаточно резкий спад и снова медленное восстановление сил: при этом сигила максимально эффективно забывается, во всяком случае — уходит из сознания.

Ещё один момент, который связан с формулировкой желаний: желание должно быть сформулировано позитивно:

Это не значит, что надо всё украшать смайликами и цветочками. Позитивно — это значит не «я не хочу болеть», а «я хочу быть здоровым». Во фразе желания не должны присутствовать частицы «не». Там не должны присутствовать «бы» («я хотел бы»): не должно быть ни в коем случае, потому что про «я хотел бы» подсознание знает, что «я хотел бы, но не хочу». Там не должно быть «хочется», потому что «хочется» — это то, что «хочется помимо нашей воли», а в любой магии Воля — основополагающее. Если мы говорим «хочется» — это «что-то мне хочется встать и пойти… но я не буду вставать», «я хотел бы вам помочь, но я хочу вам помочь». Поэтому фраза желания должна быть максимально чётко сформулирована. Обычно начало фразы — это «я желаю», или «такая моя воля», или что-то в этом духе. Без «не», без «бы», без «-ся».

Ещё один важный момент. Я много раз говорил насчёт необходимости ведения магического дневника, и тут по магии сигил возникает небольшой когнитивный диссонанс.

С одной стороны, нам нужно максимально забыть о цели составления сигилы, о самом внешнем виде сигилы и т. д. С другой стороны, очень важен момент документирования всякого магического действия. Я не буду подробно вдаваться, но одна из основных целей этого — предотвратить явления криптомнезии, когда мы приписываем себе мысли или действия, которые мы не думали или не совершали. Причём приписываем абсолютно механически и с полной уверенностью, любой гипноз из нас вытянет, что мы действительно вроде как об этом думали. Если у нас это всё под запись, то за пределы этой записи мы не пойдём. Другой момент — мы можем отслеживать какие-то взаимосвязи, о которых в момент совершения первого действия могли не подозревать, а потом вдруг оказалось, что имеется какая-то зависимость. Третий момент — это возможность контролировать себя, чтобы не говорить голословно, что «я такой крутой маг, у меня каждый брошенный фаербол попадает в цель», а чтобы была запись: «Такой-то день, такое-то время, такая-то погода, такое-то состояние. Фаербол брошен. В течение двух часов он должен либо долететь, либо не долететь». Запись через два часа: «Блин, промахнулся». Если у нас есть такие записи, то есть и возможность сделать статистику, т. е. как-то контролировать себя, чтобы не возомнить о себе того, чего нет. Или, наоборот, иметь возможность самому себе доказать то, что есть.

Как поступают маги Хаоса, чтобы это противоречие снять. Сигила зарисовывается… Чем дневник хаос-мага отличается от дневника нормального человека? Там имеются конвертики или другие приспособления, чтобы там лежала эта сделанная сигила с информацией (фраза желания, записанная на обороте). Конвертик лежит на той дате, когда это произошло. Мы о сигиле не думаем, в конвертик не заглядываем, случайно она из дневника не выпадет, на глаза при пролистывании не попадается. Момент случайного напоминания полностью устранён. При этом возможность самоконтроля остаётся.

Сейчас мы переходим к другому методу составления сигил. Это был метод слова, метод фразы. Следующий метод у нас — рисуночный, иллюстративный. В первом рассмотренном в книге примере требуется вылечить какой-то орган какому-то человеку (можно делать и самому себе). В примере изображён человечек, изображён больной орган (здесь мы лечим боли в животе), указано его сокращённое имя (Hank Miller) и место приложения силы («астральная игла для иглоукалывания»):

Для чего именно мы прилагаем эту силу? Это мы можем обозначить какими-то элементами, а можем просто подразумевать. А дальше то же самое, что с фразой: изображение может упрощаться различными образами, вплоть до таких геометрических символов (права и слева — два конечных варианта одного и того же изображения):

Далее. Многие эту тему любят, я — нет. Это связывающие (фактически приворотные) сигилы, изображаются примерно так:

Две фигурки совмещены, и из них выведено что-то абстрактное.

Когда мы работаем с рисуночными сигилами, у нас постепенно нарабатывается свой иероглифический алфавит. Есть у нас уникальные для каждой сигилы элементы, а что-то нам приходится использовать достаточно часто. В качестве примера указано, как могут сигилизироваться знаки стихий и планет. Вот классические изображения — Земля, Сатурн:

Аналогично (применительно к связывающим сигилам) мы также можем создать «дух», относящийся к сфере Венеры. Для этого мы могли бы использовать следующие символы:

Следующие символы могут быть использованы при формировании сигилы для достижения мистического понимания/инсайта бесконечности:

Если у нас цели как-то связаны с той или иной стихией или планетой (символизм планет и стихий — это мы будем дальше на других занятиях разбирать, по стихиям скоро, по планетам не знаю когда) — мы можем использовать их символы. Вот эти классические знаки у нас могут объединяться в какие-то наши собственные сигилы:

Они могут использоваться от одной сигилы к другой. Могут быть варианты с другими знаками, с другими планетами. Если вы разбираетесь в символизме знаков зодиака, планет, алхимических символов, то у вас есть из чего комбинировать.

Слушатель: Что символизирует свастика?

Fr. Nyarlathotep Otis: В принципе, свастика — и так сигила. Основное значение свастики — это циклические процессы. Либо посолонь, либо противосолонь. Либо создания, либо рассоздание, как любят говорить сатанисты.

Конкретно в этой сигиле, которую тут в примере рассматривают, использует такие знаки как Солнце и лемниската. Вот как они могут сочетаться:

Это в качестве примера, саму книжечку можете прочитать, я не буду всё это подробно рассказывать, просто посмотрите на примере.

Теперь переходим к тем сигилам, которые не изображаются — звуковые сигилы и жесты. Звуковая сигила на первых шагах делается таким же образом, как сигила первого типа:

а). Фраза желания:

I WANT TO MEET A SUCCUBUS IN DREAM[3]

б). Эта фраза в квазифонетической (акустической) записи превращается в:

I WAH NAR MEDAR SUKU BUSIN DREEM

в). Далее, двойные или мультиплетные буквы удаляются, как в методе слова:

I WAH NAR MEDAR SUKU BUSIN DREEM

г). В результате мы имеем:

IWAH N’MER D’SUK

д). Фраза из пункта г) теперь перестраивается или подвергается ещё большему отчуждению; можно даже добавить несколько гласных так, чтобы конечный результат не стал скороговоркой, но при этом мог быть легко озвучен:

HAWI EMNER KUSAD[4]

(окончательная мантра)

Иначе говоря, берётся фраза желания, она сокращается, убираются все повторяющиеся буквы. Дальше эти буквы творчески переосмысливаются, чтобы они могли звучать, но чтобы при этом в этой фразе не проявлялась наша исходная фраза. Получается мантра. Тут она звучит «IWAH N’MER D’SUK» или «HAWI EMNER KUSAD», к изначальной теме она не имеет привязки. Мы можем, проговаривая её многократно, входит в определённые трансовые состояния, на которых мы забываем, ради чего мы это делаем. Сознание наше будет забывать. Попробуйте долго-долго проговаривать, например, слово «троллейбус» или любое другое слово. Повторите его 150 раз — и заметите, что вы забыли, что такое троллейбус. Это превращается в набор звуков. Я стараюсь на каждой лекции давать то, что вы можете в течение недели попробовать, поэкспериментировать с моментами.

Когда смысл забывается, а вы продолжаете это проговаривать — у вас возникает смех, вам становиться смешно из-за того, что вы занимаетесь абсурдным делом. Когда ловите это состояние абсурда, вас становится смешно, и дальше то, что я говорил насчёт использования смеха для забывания по предыдущим видам сигил.

Родственная техника, но немного другая — это не мантры, а так называемые Имена Власти. Они используются в Западной традиции, в том числе в «традиционной» Западной традиции. Как именно они получены — разговор отдельный. Кто-то в трансовых состояниях, кто-то каббалистическими методами мог их получать. Мы тоже можем получать такие Имена Власти методами сигилизации. Что такое Имя Власти? Фактически, это имя, оказывающее влияния на какого-либо духа. Что такое дух — не будем сейчас вдаваться в подробности, обратитесь к первой лекции о магической картине мира, когда нам неважно — есть ли дух как реальное существо, или это эгрегор, архетип, наша субличность и т. д. Нам это не важно, если мы имеем механизм обращения к этой сущности и получения от него каких-то результатов. Итак, мы создаём это Имя Власти тем же самым методом, что и прошлые мантры. У нас есть фраза, мы её сокращаем до чего-то коротенького, каким-то образом можем переставлять буквы, добавлять огласовку, если требуется и т. д.:

Окончательная мантра была такая:

HAWI EMNER KUSAD

Мы можем взять от каждого слова первый слог и построить новое слово:

HA EM KU = HAEMKU

Мы можем также взять последний слог каждого слова:

WI NER SAD = WINERSAD

Другие возможные комбинации в этом примере:

WINERKU, MANERSAD, KUNERWI, SADEMHA и т. д.

Я сейчас говорил про наработанные символы на примере стихий, планет и т. д. Таких постоянно использующихся символов может возникать достаточно много, и для всей вашей базы этих символов существует такое определение как «Алфавит Желания». Оно дано, по-моему, Спеаром. Что такое Алфавит Желания? Что туда может входить? Например, если вам требуется что-то связанное со смертью — с одной стороны, это похоже на знак Сатурна, с другой — на могильный холм и крестик:

Это знак обозначен «уничтожение». Тут могут быть разные ассоциации, у меня — атом и, соответственно, атомная бомба:

Вот это — секс. Луна, лунная тематика:

Вожделение. Понятно — фаллос, ктеис и т. д.:

У вас появляются постоянно использующиеся символы — и как бы непосредственно с точки зрения магии сигил это считается читерством. В настоящей «труЪ-сигилизации» положено сразу, сходу делать набросок. А здесь у нас архивчик. Но важнее, насколько мы вовлечены в процесс создания сигилы, и во-вторых — насколько тотально мы смогли её забыть в момент активации. Какие именно элементы вошли в эту сигилу — не столь принципиально.

На рисунках выше тоже использованы знаки стихий, расписан символизм всех стихий, для реализации каких целей какую стихию лучше использовать. Вода — в любовных делах, огонь — в противоположных, связанных с ненавистью и т. д. Любой справочник по таблицам соответствий вам поможет.

Из этих знаков Алфавита Желания плюс ваши спонтанно полученные сигилы каким-то из прошлых способов или любым другим путём могут составляться иероглифические фразы:

Предположим, что вы хотите сделать сигилу из следующей фразы желания:

Я ЖЕЛАЮ ЗДОРОВЬЯ И СИЛЫ ДЛЯ Б.

Предположим далее, что для частей фразы «Я желаю», «Здоровье», «Сила» и «Для» вы уже разработали готовые сигилы, такие как:

Всё, что теперь осталось сделать — индивидуальная сигила для вашей больной Б., которую можно построить, используя метод слова. Допустим, вы получили следующий символ: .

Теперь у нас есть целое изображение, или символьный текст:

Вы можете поместить его в рамку:

Это и будет окончательная сигила или, точнее, сигила-фраза. Активация/интернализация следует обычным способом. Теоретически, некоторые части сигилы могут быть объединены и упрощены даже ещё больше, но такие усилия вряд ли будут оправданы. Ведь простая сигила, разработанная методом слова или иллюстративным методом, будет работать столь же легко и без этих манипуляций. Так что в этом случае [методе] не стоит стремиться получить конечную сигилу максимально простой.

Исходная фраза, которая у нас была — «Я желаю здоровья и силы для кого-то» (этот «кто-то» тоже обозначен сигнификатором). Ничего не напоминает окончательный значок? Да, так записываются египетские иероглифы. Они часто объединены каким-то иероглифом, который обобщает их: допустим, дом — а внутри перечислено, для кого или для чего и т. д. Это была сигила, полученная методом Алфавита Желания.

А вот самое «труЪ» в сигилизации. То, что я говорил про Спеара — метод автоматического рисования:

Тут тонкость. Здесь должно быть легкотрансовое состояние, по крайней мере, не только в момент активации, но и в момент изображения самого символа. Грубо говоря, мы закрыли глаза и на одном вдохновении что-то чирикаем. Понятно, что вся эта закаляка не отпечатается в нашем подсознании, она слишком сложна — почему нам, собственно, и требовалось упрощение в других методах. То же самое и здесь. Из всей этой закаляки мы берём один фрагмент, который — может, интуитивно или по каким-то ассоциативным связям — кажется нам наиболее подходящим. Мы его вырезаем, и, опять же, на разные слова или части фразы могут составляться разные закаляки, которые рассмотренными методами, как у нас с буквами, могут комбинироваться в один символ. Вот пример из книги. Фраза желания — «Я желаю хорошо сдать экзамены». У нас получается такая сигила:

Почему тему сигил я даю достаточно рано, знаете? Потому, что каждый может проверить его за короткое время, это методика для сугубо практических целей. На тему, как это работает, я отсылаю к указанной книге (глава 8), там много разных заумных концепций, всякие схемки, можете почитать, здесь приведу только иллюстрации:

Модель Шервина

a = Я, Воля, Вера

b = Осознание, Восприятие

Сознание: Индивидуальность, Бодрствование

САХ = Святой Ангел-Хранитель = Цензорный Механизм

Реагирующие Механизмы

c = изменённое сознание, «пороговые состояния сознания»

d = Подсознание/Бессознательное, Сон, Истинная Воля

e = Макрокосм, Хаос

k = Киа, Душа, Индивидуальность без Эго

Модель А

Модель Б

a = «вентиль» или «зонд»

a’ = «двойной вентиль» или «зонд»

c = канал связи / изменённое состояние осознания

В любом случае, не важно, как именно оно работает, если оно работает.

Это была современная магия сигил, теперь переходим к традиционной магии сигил. Традиционная и современная магия сигил не противоречат друг другу, это разные ступени развития одной и той же системы. Если в Средние века не могли использоваться современные методы, то сейчас мы можем в равной степени использовать и те, и эти, и можем самыми разнообразными способами их совмещать. Если мы говорим о традиционной, западной магии сигил, то первое, что нам нужно знать — это еврейский алфавит:

Почему еврейский — не суть. Не нужно считать, что он особо крутой и особо сакральный, точно так же можно использовать руны или уранический язык. Важно, чтобы у этого алфавита были те или иные числовые соответствия:

Числовые соответствия могут быть традиционными, могут быть составлены вами прямо сейчас на коленке, это не важно. Почему еврейский используется более часто — потому что так исторически сложилось. Большинство методов, связанных с сигилами, в той или иной степени отталкивались от еврейского алфавита. Каббала в западной традиции — это скелет, это база. Можно те же самые методы применять к чему угодно ещё, но их следует знать, чтобы использовать в любых других системах.

Среди каббалистических методов основной для сигилизации — это метод Айк-Бекар, или «9 ячеек». У нас имеется 22 буквы (фактически не 22, если считать финальные), в каждой из 9 ячеек — по три буквы. Если используется одна буква, она может запросто заменяться другой буквой, которая отличается от неё по числовому значению в 10 или 100 раз. Фактически из одного слова можем составить другое слово, нам это не принципиально. Нам важно, какая цифра у нас в начале — 9, 8, 7 и т. д. Нули в нумерологических системах не играют роли. Тут в качестве примера используется имя демона Барцабель:

Это магический квадрат. Как составляются магические планетарные квадраты, вы знаете? Чтобы по всем рядам были одинаковые символы. Они бывают 3×3, 4×4, 5×5, 6×6 и т. д. Далее используются числовые значения букв. Видите, внизу цифра 2? 2 — это Бет, а также Реш (200), поэтому образуется такая волна. 9 (90) — Цади. Потом снова Бет, потом 1 — Алеф, и 3 (30) — Ламед. Барцабель. Через цифры, соответствующие буквам, проводим чёрточки:

Принято ограничивать это чёрточкой в начале и кружком в конце. Могут быть и другие варианты. Кроме этой схемы планетарных квадратов, есть система «Роза и Крест»:

Буквы еврейского алфавита делятся на 3 материнские, 7 двойных и 12 обычных. 3 лепестка — в серединке, 7 лепестков — второй уровень, 12 — по краям. Соответсвенно, это стихии (в еврейской традиции 3 стихии), 7 планет (надо иметь в виду, что планеты с магической точки зрения — это не планеты с астрономической точки зрения, Солнце и Луна — это тоже планеты, а Уран и Нептун туда не входят) и 12 знаков зодиака. Каждому лепестку соответствует та или иная буква иврита, и по ним точно так же выстраивается сигила. Один и тот же способ, а значок будет совершенно другой.

Слушатель: Получается, в одном случае это печать духа, а в другом подпись духа?

Fr. Nyarlathotep Otis: Да, но можно даже и не на духов. Можно брать фразы желаний и что угодно ещё. На что именно использовать этот метод — дело каждого. Причём если вы используете не иврит, а другой алфавит, у вас будет совершенно другой знак. Полученная сигила не является «единственным документально подтверждённым» знаком, связанным с тем или иным духом. Это то, что создаёт нашу личную связь с конкретным духом для достижения конкретной цели. Оно специфично, привязано к традиции, к цели, к нашей собственной личности и т. д. В качестве примеров — некоторые традиционные подписи и печати различных духов (согласно Агриппе Неттесгеймскому, «Оккультная философия», Издание 2, 1533):

Таблица Сатурна

Печати или символы:

Таблица Юпитера

Печати или символы:

Таблица Марса

Печати или символы

Таблица Солнца

Печати или символы

Таблица Венеры

Печати или символы

Таблица Меркурия

Числа

Буквы иврита

Печати или символы

Таблица Луны

Печати или символы

В этой книге рассматривались словесные и рисуночные сигилы, но надо иметь в виду, что они могут быть и жестами:

Мудра может использоваться таким же самым способом, как и другие символы. Как именно её составляем? Это могут быть жесты из языка глухонемых, а могут быть якори — у нас возникла мысль, мы фразу желания насаживаем на эту мудру. Мы концентрируемся в течение какого-то времени на нашей фразе желания, держа определённую мудру. Потом мы после резкого забывания и вывода из сознания начинаем ставить эту самую мудру, но не сосредотачиваясь на нашем желании. Причём можем это делать постоянно, когда идём на работу или куда-то ещё. Это один из способов, связанных с сигилами, который я регулярно применяю — и который частенько даёт результат.

Ещё насчёт формулировки желаний. Желание, с одной стороны, не должно быть слишком конкретным — типа «я в 18,15 послезавтра должен найти на дороге 15 р. 43 копейки». Естественно, такое не сбудется. С другой стороны, оно не должно быть слишком размытым — типа «я хочу, чтобы мне было хорошо». На такое нет смысла ставить сигилу. Если мы чётко представляем, что именно нам надо, но при этом не наглеем, то вероятность повышается.

Сейчас хочу рассказать об одном из методов, связанных с сигилизацией. Авторский метод Магнус Моргенштерна, одного нашего с Гельмутом хорошего знакомого. Не буду подробно, загуглите «Opus Hargolia». Отмечу только те моменты, которые связаны непосредственно с магией сигил. Для начала берётся какая-то фраза (там прописано, что из Торы, и используется иврит, но надо понимать, что можно использовать любой другой текста и алфавит). Берётся фраза, считается гематрия этой фразы — не сводящаяся к одной цифре, как в попсовой нумерологии, а полная гематрия. Скажем, если у нас получилось число 4816, то мы не должны складывать каждую цифру, мы берём конкретно это число.

Гельмут: Это уже не цифры, это видение облика духа.

Fr. Nyarlathotep Otis: Да. Дальше начинается самое интересное. Если там мы говорили о сигилах в виде значка или мантры, то сейчас сигила фактически становиться живым существом. Она становится неким чертёнком, полноценно действующим демоном. С ним мы уже можем общаться практически как с фактически личностью. Что для этого используется? Для этого, во-первых, используется таблица соответствий. Естественно, самая известная — «Книга 777» Кроули, о которой я уже говорил, но есть и много других. Берётся каббалистическая таблица соответствий (если мы изначально отталкиваемся от каббалистической системы). Там находим тот столбик, где однозначным цифрам указаны соответствующие животные. Каждой Сфире, каждому Пути каббалы соответствует в том числе и животное — может быть, реальное, может быть, мифологическое:

И, начиная от первой цифры к последней, мы выстраиваем образ существа. Первая — голова, дальше плечевой пояс, если пятизначное — можем добавить хвост (эти добавления — в какой-то степени на фантазию, в какой-то — на таблицу). Может добавляться вахана — ездовое животное: демон едет на каком-то животном, которое тоже может быть сборным. У нас получается облик (вот, например, Тафтартарат, классический дух Меркурия):

Дальше — сфера церемониальной магии, о которой сегодня говорить не будем. Чисто в рамках магии сигил вы уже имеете это существо, вы имеете живую сигилу. Вы можете не помнить саму фразу, но оно перед вами в астрале, грубо говоря. Скачет перед вами такая настоящая, живая сигила. Как с нею общаться — это уже на ваше личное восприятие.

Я говорил насчёт авторства этого значка?

Знак Хаоса, восьмиконечная звезда. Вернее, не восьмиконечная звезда, а восемь стрел, расходящихся в разные стороны. В оригинале не восемь стрелок, а именно восемь стрел, а сейчас изображают символически и считают жутко древним символом. Фактически же он возник в середине ХХ века, его автор — Майкл Муркок, фантаст, писал, в основном, фэнтези, в том числе о мирах Хаоса:

Там было противостояние Порядка и Хаоса, у Порядка герб — единственная стрела, направленная вверх, единственный путь, а звезда Хаоса — это множественность путей в разные стороны. Это не только для того, чтобы восстановить историческую справедливость и сказать, откуда этот символ. Я хочу рассказать ещё об одном методе сигилизации, непосредственно связанном с Магией Хаоса, который спонтанно составил я сам. Все эпизоды этих работ велись под запись и показали высокую результативность.

В одном из фэнтезийных миров была эльфоидная раса, которая в древности заключила договоры с различными элементалями:

Причём элементали — не как в классической Западной традиции: не только элементали четырёх стихий, но и элементали различных сил природы. В том числе были элементали кошек, элементали бабочек (т. е. элементали групп животных), элементали земли, моря, — в общем, более широкое понимание термина «элементали». В какой-то момент, когда представителю этого народа требуется, он обращается к элементалю с определённым стихотворным (важный момент!) заклинанием, которые бывают достаточно разными. Суть примерно такая. Это существо, элементаль, должно называться по имени. Должно подчёркиваться существование договора, делающие их фактически родственниками, кровными братьями. Должна озвучиваться конкретная цель. И сейчас скажу момент, он у Муркока не использовался, но я считаю его очень важным: в стишке должен использоваться хронометраж. Должны быть временные или событийные рамки, чтобы было понятно, что сработала именно эта операция. Понятно, что если я колдую на смерть кого-то, то рано или поздно он умрёт. Все умирают. Важен этот хронометраж.

Как я пришёл конкретно к этому методу? У меня рассказик есть, называется «Автостопная быль», можете почитать подробнее. Суть в том, что мы стоим на трассе с женой, и долго-долго ничего не ловиться. А в то время мы активно занимались переводами Муркока и наполнением фэн-сайта, т. е. находимся в соответствующей волне. Спрашиваю: «Есть в тамошнем мире какие-то элементали, связанные с техникой?» Отвечает: «Не, нету». Вроде как гремлины, но это немножко не то, и не тот мир, и не так действуют:

И начинается у меня просто автоматически, так же, как та сигила-закаляка, начинается складываться стишок. Стишочек бредовый, как поэт говорю, что он написан абсолютно лажово. С корявыми рифмами и т. д., но от души такой. Соответственно, требуется призвать элементаль автомобиля. Естественно, в фэнтезийном мире автомобилей нет, и элементали их там не прописаны. Поэтому у меня рождается такое имя — Турбо-Мурбо-Гррр’би-би, там все они такие — навороченные, длинные слова с кучей апострофов и чёрточек. И рифмуется стишок. Задаётся фраза: «Пять минут пройдёт, и в путь нас подбросит кто-нибудь!». И, естественно, засекаю время. Ровно через пять минут остановилась машина, нас довезли практически до цели. Пока я записывал это стихотворение, подъехала следующая машина, которая довезла совсем до цели. Что интересно, спустя пару месяцев я провёл ещё четыре эксперимента (см. мои «Мелнибонэйские Работы»). Один с банкоматом, один с метро (в Москве это было), ещё раз повторил это на трассе с небольшими вариациями…

Слушатель: И что, банкомат подъехал?

Fr. Nyarlathotep Otis: Банкомат не подъехал, просто была заблокирована карточка, и в банке говорили, что раньше, чем через неделю, ничего с этим не сделаешь. А получилось на следующий день. В тот же день, в понедельник, по объективным причинам не успел досочинять текст, а как только во вторник досочинял — всё получилось. Карточка была у меня потеряна, на восстановление уже отдана, но только что, причём в Калининграде, а дело было в Москве. В банке мне говорили, что никак-никак раньше, чем через неделю.

Один из экспериментов не удался — когда я обратился к тому же самому элементалю за короткое время. После этого я поменял адресата, и ту же самую цель удалось достигнуть. Спустя четыре года после этого я с домофоном такую же операцию проводил, тоже с указанием времени. Ещё в этом году, но там спорный вариант: вроде как что-то получилось, но не совсем в нужный срок и не совсем таким образом, но во многом даже и лучше, чем требовалось. Спорный вопрос. Тут уже волна эта, на которой делались первые эксперименты, ушла. А помимо перечисленных выше моментов важен соответствующий настрой, причём этот настрой… ни в коем случае не должен быть серьёзным. Состояние должно быть лёгким, не надо вымучивать из себя. Обращения могут к любым другим существам. Конкретно из-за моих экспериментов с техноэлементалями я сейчас стал активно разрабатывать тему техномагии. Надеюсь, проведу ещё занятие по техномагии: гремлины, есть ещё замечательные существа — фиксики, но суть одна и та же.

Это в стороне от магии сигил, но когда мы говорим о спонтанности сочинения чего-либо, это, фактически, тоже сигила. Так же, как у нас была сигила-изображение, сигила-мантра, сигила-имя, сигила-демонёнок, — так у нас и сигила стихотворная.

На этом всё, ещё только вот что хотел бы сказать. Кроме Магии Хаоса, относящейся к Западной традиции и потому тяжеловесной, даже при наличии юмористического подхода (это вообще свойство Западной традиции), есть ещё современное направление под названием Симорон:

Оно во многом другое, но по сути эта та же самая Магия Хаоса, только в профиль. Важный момент: тяжеловесность Западной традиции Магия Хаоса во многом компенсирует. А вот в Симороне этот момент прослеживается очень чётко. Зато есть и свои минусы. Те, кто увлекается этой методикой, часто забывают, зачем они это делают. У них это спускается в слишком бытовые отрасли. Надо что-то конкретно привлечь — привлекает. Читал кто-нибудь «Волшебник Земноморья» Урсулы ле Гуин? Там был остров Рок со школой волшебников. Над ним всегда были странные метеорологические условия, потому что там куча способных, но юных магов. Кто-то хочет, чтобы было облако, кто-то хочет, чтобы не было. То же самое и с Симороном. Начинают увлекаться сиддхами, каким-то сиюминутным успехом, и в результате забывают о том, что не мешало был следить за равновесием — внутренним и внешним. Ещё забывают о том, что сиддхи, колдовские методы — это то, что нам помогает в свершении Великого Делания (возвращаемся к Западной традиции), в нашем глобальном росте, в достижении чего-то внутреннего, истинного и т. д. Все колдовские методы должны быть направленны на это. А тут это превращается в игру в бирюльки: переставил вот это сюда, вот это вон туда — а, прикольно. Это техника работающая, техника весёлая и интересная, но надо всегда держать в голове, для чего это делается, и следить за равновесием, внутренним и внешним. На этом я заканчиваю тему сигил, на следующем занятии у нас магия стихий.

Евгений: Берём ту же классику. Берём «Малую книгу Соломона», берём сигилу какого-нибудь даймона. Что говориться внутри книги? То, что нужно наносить печать на себя, желательно в область груди, можно даже в область сердца. Не обязательно, самое главное — наносить её на своё тело для установления более тесной связи. Так как тогда верилось, грубо говоря, в абстрактную эманацию для того же самого духа. Это делало цепь сильнее, сигила работала правильно. В то же время мы сейчас слышим, что, наоборот, сигилу нужно забывать, чтобы она приносила больше пользы. И вот вопрос: как поступать? С одной стороны, я знаю людей, которые сигилу татуируют на груди, которые это делают себе на всю жизнь, с другой стороны — я знаю людей, которые вообще этим не занимаются, результат практически один и тот же. Такая дилемма имеет место быть…

Fr. Nyarlathotep Otis: Сейчас объясню. Во-первых, как написано в Книге Закона: «Успех — твоё доказательство». То, что конкретно у тебя работает, то и надо использовать. Во-вторых, когда мы говорим о каких-то постоянно наносимых символах, то речь не о сиюминутном желании, а о постоянной связи с архетипикой конкретного божества, демона и т. д. Если речь идёт об акте магии, о достижении Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, если это речь о сущностях, которые на протяжении длительного времени должны оказывать на нас идейное, символическое, психологическое воздействие, — то оправданно наносить себе татуировки, носить амулеты, связанные с тем или иным образом. Если речь о сиюминутном действии — то этим заморачиваться не стоит.

Почему у меня идёт такое разделение цикла? Сначала идут биоэнергетические моменты — то, что мы должны знать о самом себе. Потом какие-то техники, которые не требуют особой подготовки, а потом уже сложные моменты. И вот гоэтия и церемониальная магия — это уже более сложная и более опасная система, прежде всего для мозгов. Если мы в это углубляться не хотим, а результат хотим, то магия сигил — один из тех методов, который нам может в этом достаточно легко помочь. Так же как разные сновиденные техники, так же как цепочки событий (на прошлый вторник планировалась тема «Управление цепочками событий», но там не сложилось с местом проведения, а мне вдобавок не хотелось, потом что эта лекция уже есть в набранном виде — её проще почитать, чем повторять то же самое). В этом блоке у нас то, что можно проверить прямо за неделю, и то, что может принести результаты прямо сейчас, без особого углубления в демонологию и т. д. Или без превращения магии в свой путь по жизни.

Ответил на вопрос?

Евгений: Да, ещё есть вариант такой — использование языка. Допустим, если брать чистую каббалу, чисто работать по старой традиции, то мы должны непременно использовать иврит. А есть ли возможность использовать чистую традицию, но при этом взять в оборот латынь или что-то ближе к нам?

Fr. Nyarlathotep Otis: Без проблем. Я считаю, те же самые методы могут точно так же работать на современном русском 33-буквенном алфавите.

Гельмут: Магнус как раз разрабатывал славянскую каббалу.

Fr. Nyarlathotep Otis: Да, но он делал с историческими привязками. Когда мы говорим о нумерологических, гематрических моментах, могут быть несколько способов перевода любого алфавита в числовую систему (Магнус использовал один из них). Первый способ — это привязка к финикийскому алфавиту (или к ивриту). Допустим «G». В иврите она третья, соответственно, число там — 3, и мы можем в любом алфавите, использующем букву «Г», приписывать число 3, т. е. делать гематрию через еврейский алфавит. Второй способ — мы может сделать так же, как сделали евреи (или финикийцы). Мы составляем весь список букв уже в нашем алфавитном строе. А, Б, В, Г, Д, Е, Ё, Ж, З и т. д. (включая Ъ и Ь). Всем им приписываем значения: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9; потом 10, 20, 30 и т. д. Третий способ. В традиции Магии Хаоса используется система, которая называется «Гематрия Ничто». Она интересна тем, что эта гематрия имеет ноль (0). Суть в том, что алфавит делится пополам по центральной букве, и одной половине приписывают отрицательные значения, а другой положительные. Если нечётное число букв в алфавите, то в серединке будет «0». Соответственно, гематрия может оказаться отрицательной. С точки зрения традиционных каббалистических методов, это что-то очень странное, но в рамках Магии Хаоса это очевидно, в рамках Магии Хаоса это напрашивающийся вывод. Есть и другие способы. Допустим, есть буква «В», которой в иврите в этом месте алфавита нет (русская «В» — это фактически дубль буквы «Б», только с небольшими изменениями). Мы можем не приписать ей никакого значения (как в русской изопсефии): её нет в еврейской гематрии, значит, она будет нулём (соответственно, слово типа «ёж» — из букв, которых нет в иврите, — будет с нулевой гематрией). Мы можем сделать «В» так же, как и «Б»: А=1, Б=2, В=2… Мы можем отталкиваться от фонетики — сделать «В» как еврейское «Вав». Она не будет в том же самом месте, и, соответственно, будет не 1, 2, 3 подряд, а перескок на 6. Независимо от того, какой алфавит мы используем, мы можем подобрать какую-то подходящую нумерологическую и гематрическую систему. Всё остальное — все сигилы, которые основаны на числах — мы точно так же можем конвертировать в любой другой язык, любую другую традицию и т. д.

Гельмут: Зачем вообще использовать иврит, если на иврите нет многих слов, которые используются в наше время?

Fr. Nyarlathotep Otis: Если ты не владеешь ивритом в совершенстве, для тебя какое-то имя демона может быть просто формальностью. А если ты знаешь тот язык, на котором это делаешь, то там могут появляться какие-то дополнительные смыслы, которые проскользнули мимо тебя.

Слушатель: Не может ли русский алфавит стать «алфавитом резерва»? Может быть такая ситуация, что иврит просто исчезнет…

Fr. Nyarlathotep Otis: Он уже исчезал.

Слушатель: Он был реконструирован. Тот же санскрит в первоначальном виде тоже исчез, и, может быть, тот же иврит снова исчезнет. Должен быть алфавит-замена или система замены.

Fr. Nyarlathotep Otis: Надо понимать, что есть каббала-традиция, а есть каббала-метод. Каббала-традиция сегодня одна, завтра другая, этому народу не приемлемы такие-то моменты и т. д. А есть каббала как метод. Есть конкретные каббалистические методы, которые можно транспонировать под любую алфавитную и числовую систему. Есть десятеричная система и 22 буквы, а если захотим, то сделаем под шестнадцатеричную систему. В принципе, она не будет менее рабочая, если мы будем использовать модель с 16 мирами, а не с 10. Что интересно — я бы сказал, что сейчас актуальны модели с 8 или 16, т. е. со степенями числа 2. Поскольку мы перед лекцией говорили на тему того, что современное информационное пространство сильно отличается от средневекового, то сейчас двоичный код очень актуален и в архетипическом плане.

Fr. Nyarlathotep Otis: Кто первый раз — сообщаю, а кто не первый — напоминаю, что у нас продолжение цикла лекций по основам магии. Мы закончили блок биоэнергетики, сейчас приступаем к блоку практик, не требующих специальной подготовки. Начинаем с достаточно простой темы «Основы сновидческой практики».

Это не только осознанные сновидения как таковые, мы не ограничиваемся этим и не углубляемся сильно именно в осознанные, но пробежимся по тому, для чего вообще можно использовать сновидения. Для начала немного о рекомендуемой литературе. Прежде всего, в обязательном порядке (там будет гораздо больше, чем я сейчас буду давать) советую книги группы «Хакеры сновидений», в частности — «Первые Врата». Огромное количество практик, огромное количество подходов к сновидческой работе и много чего ещё интересного:

Естественно, с книгами Карлоса Хуаныча, тоже надо быть знакомым хотя бы в общих чертах. Необязательно до знания наизусть всех использованных практик, но хотя бы примерно ориентироваться в карте мира не мешало бы:

Далее, Карл Густав Юнг, без его работ сложно разобраться в том, что такое сновидение вообще:

Из художественной литературы (где не рассказываются конкретно какие-то практики, мировоззренческие моменты и т. д., но которые дают хороший взгляд изнутри на то, что такое работа со сновидениями) — в обязательном порядке рекомендую классика, Льюиса Кэрролла, обе его книжки об Алисе:

Практически весь Макс Фрай — и касающийся цикла «Ехо», и многие другие произведения. Не буду акцентировать внимание на конкретные моменты, читайте, там всё распылено, но много интересного:

Майкл Муркок, конкретно — книга «Крепость Жемчужины» или, в другом переводе, «Жемчужная Крепость»:

Салман Рушди, две книжечки сказок — «Гарун и Море Историй» и продолжение, написанное лет двадцать спустя, «Лука и Огонь Жизни»:

Из фильмов — очень много по сновидениям разбросанно, например, в «Кошмаре на улице Вязов». К сожалению, серии не равноценны, есть чисто блокбастеры, а есть весьма толковые. Не помешает посмотреть всё:

И есть ещё замечательный мультик о Смешариках, называется «Снотворец». В нём, в частности, описывается самая известная техника, связанная со сновидениями — подсчёт баранов перед сном

Начинаем мы с вопросов о физиологии. Я не нейрофизиолог, поэтому ознакомимся с этим вопросом лишь бегло, и больше обращайте внимание на слайды, чем на то, что я сейчас говорю. Здесь показано в процентах, сколько времени в среднем спит человек:

Следует иметь в виду, что если мы хотим заниматься сновидческой практикой, то количество часов, проведённых во сне, должно быть не физиологическим минимумом, а ближе к 8-10 часам. К сожалению, уже долгое время у меня такой возможности нет, поэтому сейчас я, в основном, буду говорить по тем практикам, которыми достаточно давно не занимаюсь, хотя откликается из сновиденного пространства очень многое до сих пор. Причём часто фундаментально и знаково.

На следующей картинке (см. подписи) написано про депривацию сна (к ней мы ещё вернёмся) — какие психологические и физиологические последствия происходят из-за недостатка сна:

Рекорд из Книги рекордов Гиннесса — это 11 ночей без сна. Многие люди любят говорить, что, мол, я не спал 15 дней, месяц и т. д. Сразу им говорите, что если действительно так, подавай заявку в Книгу рекордов Гиннесса.

Одна бессонная ночь: «появляется усталость, снижается внимание и память».

Две-три: «нарушается координация движений, ухудшается концентрация зрения, речь, появляется нервный тик, тошнота».

Четыре-пять: «наступает чрезвычайная раздражительность, галлюцинации и бредовые идеи». Кстати говоря, галлюцинаций можно добиться и за более короткое время, если это не просто бессонные ночи, а с достаточно напряжённой психической и физической нагрузкой.

Шесть-восемь: «замедленная речь, дрожь конечностей, короткие периоды потери памяти, странности в поведении».

Одиннадцать ночей без сна (рекорд): «фрагментированное мышление, безразличие ко всему, оцепенение». Т. е. уже патологические состояния, и если они будут продолжаться, то приведут к конкретным проблемам с психикой.

Сон — это не единый провал в ничто до пробуждения, он состоит из нескольких фаз:

Собственно сновидения происходят далеко не всё это время, поэтому мы за одну ночь можем увидеть несколько сновидений. Конкурентно по часам это может у разных людей различаться, но если вы собираетесь с этим работать, советую почитать физиологические материалы по данной теме.

Очень часто поднимают вопрос цветности сна. Почему-то многие говорят, что цветные сны — это нечто необычное:

Мне сложнее представить чёрно-белые. Вообще в сновидениях у человека с достаточно богатой фантазией, с глубоким внутренним миром будет проявляться не только цветность, но и яркие эмоции (иногда более яркие, чем в реальном мире), тактильные ощущения, запахи, какие-то виды чувствования, которые в обычном мире трудно представить и тем более назвать.

Недавно кто-то высказывался (не копал подробно на эту тему, но так говорят), что в последнее время количество людей, видящих цветные сны, увеличилось. Это связывают с появлением цветного телевидения. До телевидения человеку было трудно представить, как это — видеть то, чего не происходит в реальности (за исключением тех, кто практикует какие-то техники или употребляет «вещества»), а потом появилась массовая «вторая реальность», телевизионная, но она была чёрно-белой. Поэтому в сознании многих людей она создавало образ, который человек должен видеть в искусственной реальности. А потом, с появлением цветного телевидения, а позднее компьютеров, стало больше цветных снов. Но я не проверял эту статистику, не знаю, из каких это источников, какая там выборка и т. д. Во всяком случае, гипотеза интересная.

Просто в качестве иллюстрации: зоны мозга, активные в фазе быстрого сна (насколько я понимаю обозначенную на картинке терминологию, хотя могу ошибаться). Тоже просто в качестве маленькой иллюстрации, это не тема нашей сегодняшней лекции:

А вот этот момент надо помнить в течение всего дальнейшего разговора:

Когда мы говорим о сновидческих практиках, мы можем не быть сновидцами в каком-нибудь кастанедовском или «хакерском» понимании, однако каждому пригодится стремление улучшить треть нашей жизни.

Опять повторяюсь, что в этом блоке лекций буду стараться делать больше акцент на практику. Переходим к первой практике, совершенно необходимой каждому, кто пытается работать со снами, хотя бы на первых этапах. Это ведение дневника:

Об этом я говорил на другом цикле лекций — вообще насчёт магического дневника как такового, в том числе — для чего он ведётся. Конкретно насчёт сновиденного дневника важные моменты: во-первых, когда сразу после пробуждения делаешь краткий конспект, а потом по мере возможностей его расширяешь и дополняешь, тем самым помогаешь себе лучше всё вспомнить. Если человек не рассказал или не записал сон в первые минуты после пробуждения, то очень высока вероятность, что он надолго, если не навсегда забудет всё из этого сна. Какие-то моменты в течение дня могут напомнить о каких-то моментах из сна, но это будет фрагментарно. Поэтому идеально — это сновидческий дневник, который может быть в виде тетради или диктофона. И у того, и у другого есть плюсы. Например, главный плюс диктофонного дневника — можно, практически не просыпаясь, что-то проговаривать, не включая свет и т. д. Но главный недостаток, который здесь виден на картинке с письменным дневником — это то, что в письменном дневнике можно делать схемки и зарисовки. В магическом дневнике должно обязательно присутствовать указание даты, указание личных особенностей, личного состояния (состояние здоровья, психологическое состояние, какие-то события, произошедшие накануне). Дальше должен идти конспект: непосредственно вспомнил какие-то элементы — записал. Потом это должно быть максимально подробно развёрнуто. И только потом (не в процессе разворачивания конспекта, а уже после) надо попытаться делать какие-то трактовки. Надо начинать трактовки с самых очевидных: грубо говоря, играл весь вечер в тетрис — видел во сне, как падают кирпичики. Тут совершенно понятно, что этот элемент сна связан с тетрисом. А потом уже можно делать предположения насчёт других событий во сне.

Также в этом дневник обязательно должны записываться какие-то синхронизмы или осуществление чего-то того, что видели во сне. Необязательно именно как вещие сны. К примеру, если мне снился экзамен в университете, то, независимо от того, какой исход мне снился, я должен записать, как это произошло на самом деле. Это для того, чтобы после этого можно было подробно проанализировать — в том числе на предмет, есть ли конкретно у тебя вещие сны, есть ли какие-то закономерности в их появлении, есть ли какие-то сны-подсказки (сны-подсказки и вещие сны — это разное, об этом немного дальше ещё будем говорить). Если есть возможность это анализировать, то это даст большую результативность работы.

Кроме того, дневник подобен магическому зароку (как яблоки, которые мы не едим целый год при подготовке к какому-нибудь ритуалу — о чём я упоминал на прошлом занятии): дневник — это то, что нас постоянно возвращает к теме работы со сновидениями. Человек, который работает со сновидениями, даже хотя бы читает книги о сновидениях, по определению будет видеть более яркие сны и чаще выходить в осознанные или полуосознанные состояния, чем если он просто практикует, но не посвящает всю свою повседневную жизнь теме сновидений.

Для чего нам нужен сон вообще? Самое элементарное и очевидное — что сон нам нужен для отдыха:

Это верно, но отдохнуть можно и за гораздо более короткое время, чем человек реально проводит во сне. Особенно если он знает, как делать отдых эффективнее — в какое время спать личное ему, как проводить время бодрствования и т. д. В общем, сон как отдых — это, естественно, имеет место, но это далеко не единственное.

Дальше — сон как мультики или сновидения, т. е. как развлечения:

Иначе говоря, то, что позволяет нам не только отдохнуть физически, но и получить какое-то эстетическое удовольствие, получить новые образы, которые могут быть осмыслены и обработаны бодрственным сознанием.

Дальше — сон (сновидения в частности) как источник вдохновения. Пример — картина С. Дали «Сон, вызванный полётом пчелы вокруг граната, за секунду до пробуждения»:

Люди, которые видят достаточно красочные сны (а сновидческие практики помогают в этом), гораздо с большой вероятностью могут проявлять свои творческие способности. Либо какие-то образы идут ему в стихи, в художественную прозу, либо они могут проявляться, если у него есть художественный талант, в изобразительных произведениях, или в чём-то ещё. А могут проявляться и в каких-то делах, не связанных непосредственно с искусством: просто какая-то интересная идея в голову пришла. При этом надо помнить, что та часть сознания, которая остаётся у человека во сне, мыслит несколько иными категориями, чем бодрственный разум. Скажем, во сне вы написани стихотворение, которое может показаться вам гениальным непосредственно во сне. Вы можете его наспех записать, а потом прочитать — такой бред!.. Такое тоже случается

Чтобы перейти дальше, к тому, для чего и как могут использоваться сны, рассмотрим следующий практический элемент. Настолько же важный, как дневник, момент, который должен являться частью дневника. Это классификация снов:

Классификация может быть у разных людей разная. Например, если вы видели 20 снов, из них 10 снов вы запихнёте в одну группу, 10 — в другую. Самая элементарная группа — это бытовые сны, сны о событиях из реальной жизни, случившихся или предстоящих, о чём вы долго думаете, практически не отличающихся от вашей реальности, но с немного другими деталями:

Естественно, следующая группа снов, которая будет практически у всех — это остросюжетные (в большей или в меньшей степени), где или вы за кем-то гонитесь, или за вами кто-то гоняется, или вы что-то ищете:

Как пример, достаточно распространённой группы остросюжетных сновидений — это, естественно, кошмары:

Кошмары могут быть со страшными рожами, а могут быть психологически неприятные ситуации. Допустим, у меня кошмаров как таковых не бывает, один из самых неприятных моментов, который мне снится — это когда во сне у меня начинают разрушаться зубы. Причём, что интересно, хотя момент неприятный, но он — один из якорей, которые позволяют осознаться. Потому что я знаю, что в реале у меня с зубами всё нормально, и если я обнаруживаю такое, у меня сразу первая мысль во сне — «не сон ли это?». То же самое можно сказать о полётах во сне: на полётах очень легко осознаться (ещё один момент, удобный для осознания, я чуть позже озвучу). Про полёты в конспект не включил, но обращайте внимание: если вы во сне летите, то должен ставиться якорь, что если вы летите, то это практически наверняка сон.

Следующая разновидность — бредовая петля:

Что это такое? Я уже упоминал тетрис, когда вы долго делаете что-то примерно одинаковое (это может быть работа с однообразным прибором или игра, всякие стрелялки шариков), то после этого, если вы переиграли, переработали таким образом, у вас начинает идти сон как повтор одного и того же бредового фрагмента без сюжета. Могут быть небольшие изменения. Почему я акцентирую внимание на этом? Потому что бредовая петля может быть очень полезна за пределами сновиденного мира. Об этом ещё поговорим.

Есть ещё необычные сны:

Для каждого человека разные сны попадают в категорию необычных. Это могут быть многослойные сны, когда просыпаешься из сна в сон, из того — ещё в сон, перед этим засыпать в них (а можешь и сразу оказаться в глубоком уровне сна и постепенно просыпаться из них всё выше). У меня, например, был семислойный сон, причём на шестом уровне я рассказывал человеку, что видел шестислойный сон. К таким же необычным могут относиться сны незрительные, когда основное восприятие идёт не на зрение. Допустим, у меня был сон, который я условно называю тактильным, но фактически это что-то типа того, как летучая мышь «видит» ушами. Картинка какая-то есть, я знаю, где, что, как, но знаю, что это воспринимаю не через глаза. Даже не чёрно-белое изображение — чёрно-белое изображение всё-таки предполагает цвет, а это что-то принципиально другое, трудно описать.

У Майкла Муркока, книжку которого я называл, описывается категория «тысячелетний сон». Конечно, не обязательно он должен длиться именно тысячу лет, но бывают сны, когда за ночь или за фазу быстрого сна ты проживаешь много дней, или даже целую жизнь, или несколько жизней. Дальше расскажу о необычных ощущениях. Около года назад у меня был очень мощный сновиденный опыт, где я прожил за один сон несколько жизней, причём в каких-то разновидностях: в принципе, одна и та же жизнь, но с вариациями. В конечном итоге я проснулся, хотя это очень пафосно звучит, от ощущения разрывающего счастья. Меня буквально разнесло на молекулы, я ещё минут десять-двадцать просто лежал и воспринимал это ощущение наяву. Весь этот год у меня был посвящён втягиванию этих ощущений в свою реальность (про втягивание в реал мы ещё будем говорить). В общем, необычные сны могут быть разными. Сюда же будут относиться сны, от которых возникает ощущение, что это «не просто сон». Тоже, наверное, у многих было, многие это связывают с параллельными жизнями или прошлыми жизнями, но это разговор отдельный и очень долгий.

Когда говорим о снах, важен ещё один практический момент. Когда мы уже записали в дневник, когда мы ориентируемся в разновидностях сна конкретно у себя, следующий момент — это толкование. Тут те, кто мало имеет представления о том, что такое сны и как с ними работать, покупают книжечку, читают какие-то списки:

Одна из причин, почему эзотерический отдел книжных магазинов я называю отделом юмора — потому что наткнулись мы как-то на книжечку «Сонник…» — то ли «…древних майя», то ли «…древних инков». Там были такие «древнеинковские» слова как «самолёт», «компьютер» и т. д. Вот что видели, оказывается, древние майя… Понятно, что такие сонники — это макулатура. Все люди разные, иногда банан — это просто банан, иногда один и тот же предмет может вызывать совершенно разные ассоциации у разных людей. А многие люди с богатой фантазией видят вещи далеко за пределами фантазий составителей подобных сборников.

Следующий момент (на картинке — библейское «мене текел фарес») — это мифорелигиозные трактовки:

Если человек принадлежит к какой-то религиозной традиции, то возможно толкование каких-то своих сновидений через призму этой религиозной картины мира. Когда я перечисляю эти способы трактовок, я не имею в виду, что один хуже, другой лучше. Даже сонники могут пригодиться — в порядке синхронизмов. Если нам очень важно разобрать символизм какого-то элемента сна, то мы даже можем в них заглядывать. Если мы принадлежим к какой-то конкретной религиозной традиции, то имеет смысл (особенно если мы глубоко погружены в эту традицию) трактовать свои сновидения в том числе через неё.

Следующая фигура («банан — это иногда всего лишь банан») — это Зигмунд Фрейд:

Для толкования снов нужно хотя бы в общих чертах иметь представление о его модели. Замечательная картинка, может, кто-то видел:

Какая-то девушка рассказывает викингу, о том, что она башни, сигары, маршальски жезлы, заводские трубы, эрегированные фаллосы, всё такое, и он начинает трактовать: «Всё это подсознательные архетипы, все они подразумевают меч, внешним стремлением к половому акту ваше сознание подменяет желание сражаться». Понятно, что с другой стороны оно будет выглядеть прямо противоположным образом, может быть много разных трактовок.

Опять же, Юнг:

Не буду вдаваться в подробности, интересна аналитическая психология как таковая. Трактовать сны можно примерно тем же способом, как трактуются проективные тесты. Знаете, наверно, что это такое, классический тест — «вы в пустыне, представьте стену, куб, лошадь, верблюда…»:

Если вы разбираетесь в проективных тестах, то знаете, что есть текстовые тесты, а есть в картинках. Чем проективные тесты отличаются от классических? Там нет правильного или неправильного ответа, нет даже чётко заданного списка ответов, трактуется весь образ в целом. Таким же образом, как с проективными тестами, вы можете работать с трактовкой сновидений.

Одна из моделей, родственных проективным тестам — это использование Таро в качестве посредника при толковании сновидений:

Вы представляете сюжетную линию своего сновидения, берёте свою колоду Таро (иногда достаточно 22 Старших Арканов, иногда можно всю колоду; в принципе, для большинства случаев достаточно Старших), и ко всем образам, которые видите во сне, подбираете подходящие Арканы Таро. И, фактически, начинаете трактовать не сновидение, а карточный расклад: для карточных раскладов есть более чёткие методики толкования, чем для сновидений (в сновидении огромное количество образов, а тут мы сводим это огромное множество к более простой схеме).

Теперь мы подходим к вопросу о вещих снах и снах-прозрениях, снах-подсказках. Насчёт вещих снов — кто не узнал, эта библейская картинка про тучных и тощих коров:

Вопрос, сбываются ли вещие сны, и насколько они вещие, достаточно дискуссионный. У каждого может быть своё мнение, исходя из собственного опыта. Для меня, как минимум, один мой сон явился доказательством, что подобные сны возможны. При том, что никакого значимого события предсказано не было, но то, что было предсказано, было за пределами теории вероятности или того, что я мог увидеть накануне. Суть была такова: я сражался с двумя гигантскими пауками, примерно с собаку размером, и потом на утро я обнаружил одного в раковине на кухне, другого в раковине в ванной. Конечно, не таких больших, а сильно поменьше, но, тем не менее, более крупных, чем я когда-либо видел в наших условиях. И при этом, естественно, я не мог сквозь сон услышать, например, топот паучьих ног и как-то трактовать это во сне. Это именно совпадение за гранью случайности. Ещё я несколько раз, к примеру, видел человека во сне, которого давно не встречал, хотя по нему особо и не скучал (следовательно, не думал о нём особо), и увидел его наяву на следующий день. Наверное, у кого-то были и более интересные случаи.

В отличие от непосредственно вещих снов, есть сны-подсказки, сны-озарения:

Главное отличие — чтобы увидеть во сне таблицу Менделеева, или обезьянок, держащих друг друга за хвост, как у Кекуле (когда до него дошло, как должно быть устроено бензольное кольцо; на рисунке почему-то написано, что это была змея, но обычно говорят про обезьянок), или ещё нечто в этом духе, нужно активно в бодрственном состоянии работать надо этой проблемой.

Насчёт того, как сновиденный мир влияет на наш реальный. Самый древний способ влияния на реальный мир — мировоззренческий. Сновиденный мир воспринимается как некий аналог бодрственного мира, и через эту аналогию делаются какие-то расширения, делается какая-то попытка экстраполировать. Подобным образом могли, например, возникнуть идеи параллельных миров: тут мы живём нашей обычной жизнью, а там живём ещё какой-то жизнью:

Допустим, у Роберта Шекли (забыл его в рекомендуемую литературу включить) есть замечательный рассказ «Кошмарный мир», где описывается хаотический мир с ползающими фиолетовыми деревьями, серо-буро-малиновым небом и т. д. И вот какому-то существу тамошнего мира начинает сниться, что мир не меняется, что если он зашёл в эту комнату, то это комната так этой комнатой и остаётся, небо голубое и т. п. Он приходит к тамошнему психоаналитику, начинает ему обо всём этом рассказывать, тот даёт ему умные психоаналитические советы. Сны всё больше и больше его поглощают, и в конце оказывается, что это существо оказывается в нашем мире, а те ему только снятся. Концепция параллельных миров, где всё может быть по-другому, могла быть почерпнута из наблюдения за сновиденным пространством.

Дальше — идея о загробной жизни:

Наше засыпание — это маленькое умирание, точно так же, как умиранием является зима, ночь — умиранием солнца, природы. Эта цикличность — когда мы умираем здесь, потом у нас есть какой-то загробный, т. е. сновиденный мир, а потом мы обретаем новую жизнь, т. е. пробуждаемся, — подобные представления тоже могли возникнуть из наблюдения за сновидениями.

Аналогично могло быть и с представлением о потустороннем мире — мире призраков:

Оно может быть связано с употреблением галлюциногенов, может быть связано с депривацией сна, может быть связано с некоторыми практиками (об одной из них, как минимум, я буду говорить), которые позволяют наблюдать одновременно сновиденный мир и мир яви.

Концепция солипсизма:

Солипсизм — это представление о том, что существует только сознание (одно — это субъективный солипсизм, или множество — объективный), и либо это единственное сознание представляет весь мир вокруг как сновидения, либо много этих сознаний, которые как бы «по сетке» режутся в общую игру. Человек понимает, что в мире яви он не может движением мысли подвинуть стул, но он замечает, что во сне он может это сделать, и поэтому у него возникает мысль, что и в этом мире он может это сделать, но или разучился, или недостаточно научился.

Родственная этому концепция о грезящем боге — Брахме, Зерване или о ком-нибудь ещё — кто есть единственное реальное существо, которое видит во сне всех нас:

Представление о «матрице»:

Это уже современная мифология, но она достаточно широко расползлась за пределы любителей именно этого фильма. Она где-то близка к солипсизму, но в очень «извращённых» формах. Она тоже могла возникнуть из наблюдения за сновидениями.

И, наконец, вообще миф как таковой. Одна из гипотез возникновения мифа — это запись своих сновидений, галлюцинаций или ещё каких-то подобных эффектов:

Понятно, что это всё не в чистом виде. Сюда будут примешиваться попытки объяснить какие-то явления объективного мира, какие-то исторические события, которые были неправильно трактованы. Во всяком случае, сновидения как одна из основ мифологии — это вполне вероятно.

Мы говорили насчёт загробного мира и, в частности насчёт концепции реинкарнации, и когда я упоминал про сны, которые «не просто сны», часто их как раз пытаются трактовать как воспоминания о прошлых жизнях:

Причём — не все, конечно, но многие — оказываются «наполеонами», «клеопатрами» и т. д. Почему-то нет китайских рабочих, крестьян и чего-то в этом духе Лично моё отношение к реинкарнации — возможно, она есть, но никаких неопровержимых доказательств на данный момент нет. Все доказательства, которые есть (включая достоверные воспоминания о прошлых событиях, которых не мог человек видеть, или какие-то таланты, которым он не мог научиться в этой жизни), — всё это запросто может объясняться божеством, путешествием сознания во времени, наличием ноосферы, какими-то очень редкими случайностями и ещё огромным количеством причин, среди которых гипотеза реинкарнации далеко не одна. У меня тоже были такие моменты, когда знаю о чём-то, чего не мог знать, но я стараюсь объективно к этому подходить и понимаю, что возможно более чем одно объяснение. При этом работа с прошлыми жизнями, в том числе сновидческая работа с ними — это очень важная практика. Но — если она воспринимается как модель, а не как догма. Скажем, если я вижу во сне, что был каким-то человеком (не важно, исторически известным или нет), то моя задача не сводится к «о, я был Наполеоном!», а я должен попытаться что-то из этого «Наполеона» получить. Попытаться получить те знания или физические особенности, которыми он обладал, попытаться их в себе развить. Вот этот момент отложите себе в памяти, потому что мы будем позднее говорить о разных техниках, связанных с проработками божественных образов, идамов для достижения способностей, превосходящих обычные. В том числе родство с какими-то историческими образами тоже может нам помочь вытащить какие-то знания и способности, которые нам труднее было бы достичь без этого. Таким образом, прошлые жизни — это очень хорошая практика, очень хорошая модель.

Важный момент: когда мы видим сон, который подозреваем в том, что он касается прошлой жизни, самое главное — не те сюжетные события, которые с нами происходят, а ощущения. Моя «полубывшая» жена часто приводила такой пример: если мы видим себя во сне королём, то само по себе это ничего не значит. Мы можем отдавать приказы, перед нами могут ползать на коленях и т. д. А вот если мы чувствуем, как у нас чешется под мантией, то это будет важный плюс в пользу того, что мы действительно были этим королём. Важны именно такие мелкие бытовые подробности.

Ещё один важный момент, когда мы видим подозрительный сон — это постараться запомнить мелкие детали вроде имён, географических названий, гербов. Это позволяет нам воспользоваться гуглом и получить информацию, было ли реально что-то подобное или нет. Соответственно, мы имеем инструмент как-то проверить наши озарения, сновидения и т. д.

Предположим, что прошлые жизни действительно есть. При этом мы на самом деле были Наполеоном. При этом мы по жизни такие невнятные, неуверенные в себе, ничего собой не представляем. Если смысл в том, что мы были Наполеоном? Нет. А если нам приснилось, что мы были кем-то другим, но на самом деле мы им не были, но из этого другого опыта — например, Александра Македонского — мы научились владеть мечом, выучили античную философию и т. д., — значит, это «ненастоящее» для нас более настоящее, чем то «настоящее», которое на нас не оказало никакого влияния. Насчёт проработки прошлых жизней есть достаточно большое количество практик, может быть, в отдельной лекции мы их проработаем. Это и ретроспективные воспоминания до момента рождения, и работа со сновидениями, — это отдельный и очень большой разговор.

Сейчас мы разберём вопрос терминологии. Когда говорят на сновиденные темы, часто используют слова «люцидный сон», «осознанный сон», «управляемый сон». Причём разные люди используют одни и те же слова в разных значениях. Естественно, это не значит, что чьи-то термины более правильные, чьи-то менее правильные. Конкретно я собираюсь использовать эти слова таким образом:

Обычный сон — это «телевизор», причём телевизор чёрно-белый:

Это самые обычные, бытовые сны, сны обычного человека, который не только ничего не практикует, но и обладает не шибко богатой фантазией.

Люцидные сны — буквальное значение слова «яркий» или «прозрачный». Это яркие и необычные сны. Это сны необязательно практикующего человека, но человека достаточно развитого и с достаточно богатой фантазией, это уже «цветной телевизор»:

Осознанные сны (ОС) — это уже будет не «цветной телевизор», а «компьютер», по которому мы смотрим кино:

Если по телевизору что нам показывают, то мы и смотрим, то осознанное сновидение означает некоторую возможность выбрать сновидение, при этом мы знаем: «да, это мы включили сейчас сон». А когда мы смотрим телевизор, мы не знаем, кто его включил.

Управляемые сновидения — это «компьютерная игра»:

Это то, где мы в большей или меньшей степени можем вызывать изменение потоков своего сновидения от обрезания лишних сюжетных линий до полного контроля, что редко бывает даже у практикующих.

И теперь очень сложный момент, о котором я ни в одном сновидческом источнике упоминания не встречал, но который очень важен для сновидческой практики. Когда человек осознаётся во сне, он не может быть уверен в том, это на самом деле ОС — или ему приснилось, что он осознался во сне. Прошу внимательно эту мысль осмыслить. Многие говорят: «вот я осознаюсь очень часто», — но проверить, на самом деле он осознаётся или настолько увлечён темой ОС, что ему снится, что он осознался, очень и очень сложно. Близко к «невозможно», но есть некоторые лазейки. Есть технические средства, я в них пока не разбираюсь: к сожалению, сейчас здесь нет Игоря Даатского, он бы мог подробнее эту тему раскрыть. Есть технические средства, которые позволяют хотя бы с некоторой долей вероятности установить, на самом ли деле человеку удалось осознаться.

Все узнали, что тут нарисовано?

Это Чжуан-Цзы, которому снится, что он — бабочка, или бабочка, которой снится, что она — Чжуан-Цзы. Вопрос непонятности, кто кому снится — и понимает ли тот, кто спит, что он спит. Перечислю моменты, которые позволяют хоть как-то в этом сориентироваться. Вспоминаем первую лекцию. Вот эту картинку мы связывали с целью, понятием цели в магической картине мира:

Если мы поставили себе вечером задачу осознаться — и при этом осознались, то вероятность того, что мы осознались на самом деле, несколько выше. Если мы поставили себе конкретные задачи при этом, что нам нужно сделать в этом ОС, то вероятность ещё выше. Но не исключена возможность самопрограммирования. Человек — существо достаточно внушаемое, в том числе самовнушаемое. Если даём мы себе такие установки, обязательно записывать в сновиденный дневник. Есть такая вещь, как парамнезия, когда человек постфактум как будто бы вспоминает, что с ним что-то произошло. Такая «ложная память». Причём это не обязательно будет враньё самому себе. Допустим, идёт дождь. Потом дождь прекратился. Я думаю: «О, я подумал перед этим: “Хорошо бы, чтобы дождь прекратился!” Это я наколдовал, чтобы дождь прекратился!». Магический сновиденный дневник — в том числе и «лекарство» от парамнезии, криптомнезии. В любом случае, если мы даём себе заранее цель, и она осуществляется, то высока вероятность того, что мы осознались на самом деле.

Следующий момент заключается в том, что вообще неважно осознались мы во сне или нам это только приснилось, если те результаты, которых мы достигли, мы можем каким-то образом использовать. Причём использовать, прежде всего, в нашем бодрственном мире.

Почему эта картинка? Человек, который просто видит сны, и даже очень интересные сны, и даже осознаётся во сне, но при этом не вытаскивает что-либо из сна (не обязательно материальное), — подобен человеку на велотренажёре. Да, он что-то себе разовьёт, получит какое-то удовольствие, будет занят, будут нормально развиты мышцы и т. д. Но он не доедет до горы. Чем это отличается от велосипеда как такового, что на велосипеде ты не можешь всё это сделать с таким комфортом, как на велотренажёре, но ты можешь добраться до своей конкретной цели, которая не ограничена пределами твоего велосипеда и твоей комнаты:

Дальше. Все, наверное, поняли, к чему картинка:

Мы будем говорить о некоторых начальных практиках для работы со сновиденным пространством. А потом — что мы можем получить, кроме того, что я упоминал. Обычно, когда говорят об ОС первым делом говорят о кастанедовской руке. Насколько я помню (читал Кастанеду давно, могу что-то напутать), речь там шла о том, что если нам удаётся во сне посмотреть на руку, то мы автоматически входим в ОС. Подробнее это там не обсуждалось, хотя могу заблуждаться. Суть в том, что на эту руку можно выставлять якорь. Почему именно руку? Потому что на руку проще выставить якорь. Когда мы засыпаем, у нас «под рукой» практически ничего нет, кроме… самих рук. Где бы мы ни заснули, посмотреть перед сном на руку мы можем. И если мы начинаем перед сном долгое время смотреть на руку с установкой якоря «осознаться, когда мы смотрим на руку», то большая вероятность того, что мы действительно, увидев во сне, даже случайно, руку, можем этот момент вспомнить и осознаться. Или, как минимум, наш сон перейдёт в более интересную, более полезную, более осознанную форму.

Но рука — это уже, я бы сказал, следующий этап работы над сновидениями, а первый — это работа в дрёме, или сумеречном состоянии. Дрёма на картинке ниже — это как славянское божество Дрёма, и, в принципе, работа со сновидческими божествами тоже может иметь место (на эту и многие другие темы добавьте себе в список рекомендуемой литературы работы Свабуно, он часто публикуется в «Апокрифе»), но мы сегодня её не будем рассматривать.

Сумеречное состояние — это… показатель того, что вы счастливый человек Это я немножко утрирую, конечно. Это показатель того, что у вас есть возможность либо перед засыпанием, либо после пробуждения (желательно после) достаточно длительное время просто поваляться в постели. Можете начинать работу, или не совсем ещё войдя, или не совсем выбравшись из сна. Вы, может, даже обращали внимание, что в этом состоянии у вас начинают появляться какие-то голоса, какие-то образы, но вы при этом воспринимаете и окружающий мир, хотя бы немножко. Вы можете знать, включён ли свет, говорит ли кто-то, вы как бы находитесь на Меже, на границе между мирами. Чем хорошо это состояние — тем, что сознание у вас уже может работать как с бодрственным миром, но восприятие ваше ещё сновиденное. Вы можете, увидев какой-то образ, заставить сознанием его измениться. Это самая первая практика, касающаяся всей работы со сновиденным пространством. Настолько простая практика, что её осваивает четырёхлетний ребёнок, проверено.

Когда вы закрываете глаза, обратите внимание, что всё, что вы видите, состоит из маленьких точечек. Подавляющее большинство эти точечки не воспринимает, я удивился, когда узнал об этом, я думал, что это очевидно. Точечка — это пиксель:

Если мы обращаем на этот маленький момент внимание, то понимаем, что эти точечки могут менять свои места. Так же, как мы из этих точечек выстроили фигурку «злой птицы» на картинке, мы можем выстроить из них же что угодно. Фактически у нас мозаика, пазл, который мы можем вертеть как угодно:

Соответственно, когда мы в этом сумеречном состоянии (понятно, что вся эта масса неоднородная, есть какие-то световые пятна, есть более тёмные), мы можем просто сосредоточиться на отдельном от всего остального образе (обычно это отпечаток того, что мы видели только что), и усилием воли, мыслью, что оно должно как-то измениться, мы его меняем. Например, вы заставляете его изменить цвет, форму, размер. С этим можно начинать работать каждому. Почему это рабочая техника, полезная техника? По той же причине, по которой рабочими оказываются психоделики: когда мы видим, что какими-то способами можем расширить свои возможности в «нереальном» мире, то потом мы можем это делать более осознанно и с более сложными вещами.

Следующий момент, касающийся практик — это поза для сна:

Очень много можно говорить на эту тему. О самых банальных вещах почитайте, просто о чисто материалистических и физиологических моментах, какие позы для сна будут мешать работе физическим органам. При этом если что-то мешает физическим органам, это совсем не значит, что это мешает работе со сновидениями. Допустим, холотропное дыхание, всякие работы с дыханием могут вызывать изменённые состояния сознания. То же касается каких-то поз, которые ухудшают дыхание во сне. Понятно, что должна соблюдаться техника безопасности. Во всяком случае, почитайте на эту тему тоже. Конкретно по позам, о которых я бы хотел сказать — которые я вычитал у Хакеров Сновидений, и с которыми я экспериментировал (я не все их практики проверял, но эту проверял, причём неоднократно).

Я упоминал о ситуациях, когда мы видим одновременно сновиденный и бодрственный мир. Поза заключается в том, что перед сном ложимся на спину, под ноги кладём валик или подушку, ноги должны быть выше уровня головы (скорее всего, это связано с притоком крови к голове). При этом руки должны быть максимально широко расставлены (причём при засыпании надо отслеживать, чтобы не поменялась поза). Я даже не знаю, рассказывать ли эффект, или вы поэкспериментируете и на следующем занятии сами расскажете. Если по Хакерам Сновидений — я не помню, что именно у них было описано, но что-то близкое, совпавшее с тем, что было у меня. Там был оговорен такой момент, который я при прочтении не понимал. Там было написано, что нежелательно эту позу использовать несколько раз подряд. Я сейчас расскажу, почему, на мой взгляд, дано это предостережение. Когда я в первый раз таким образом уснул, то я видел сновидения, вполне обычные сновидения, причём в них я смог осознаться. При этом я воспринимал окружающую реальность, т. е. слышал, кто где шуршит, шумит, я знал, как у меня расположены руки (собственно, это и помогло мне осознаться). Фактически, наложение двух миров. Засыпания как такового не было, но при этом я замечательно выспался. Насчёт предупреждения, что нежелательно несколько раз подряд делать (я как раз специально сделал несколько раз подряд) — суть, полагаю, была в том, что эффект стал быстро угасать. К следующему разу оба мира воспринимались, но более приглушённо. В третий раз просто были интересны сны, в четвёртый — уже вообще как обычный сон. Скорее всего, именно из-за этого было сделано это предупреждение. Так что запомните эту позу — лицом к верху, ноги выше уровня головы, руки раскинуты. Поэкспериментируйте, может, потом расскажете[2].

Вообще, я очень надеюсь, что то, что я здесь даю, будет практиковаться каким-то образом, а не просто выслушиваться. В том числе то, что было на прошлых лекциях. В лекции по чакрам я говорил о неклассической чакре, связанной с носом:

В том числе я упоминал, что она позволяет ориентироваться в сновиденном пространстве. Поэтому практики, направленные на развитие сновиденнего тела — все эти практики направлены и на развитие чакры носа. Не буду сейчас вдаваться в подробности, говорил на той лекции о том, что физическое тело и, так сказать, чакральная система тесно связаны друг с другом. Всё, что непосредственно развивает нос, будет развивать и носовую чакру:

• дегустаторские техники;
• дыхательные техники, связанные не с лёгкими, а с ноздрями — когда мы прогоняем воздух через одну ноздрю, потом через другую, когда у нас концентрация на носе;
• всё, что связано с ориентированием в пространстве — например, попытка воспринять магнитное поле Земли (у человека есть такая физическая возможность, она была достаточно недавно установлена); когда мы пытаемся развить подобные чувства (хотя сам орган, позволяющий воспринимать магнитное поле — глаза), мы на носовую чакру влияем тоже.

Всё, что позволяет нам ориентироваться в прямом и переносном смысле этого слова, — это всё будет практика для сновидений. В том числе спортивное ориентирование

Дальше немного о технических средствах. В последнее время всё больше стараются проникать скальпелями, грубо говоря, в мозги, т. е. техническими средствами проникать в психические сферы. На мой взгляд, это очень здравая и полезная тенденция. Я прям мечтаю, чтобы появилась машинка для записи сновидений — правда, я не представляю, какие там должны быть технические параметры, чтобы записывать мои сновидения, со всеми этими каналами восприятий. Но хотя бы на уровне картинки — потому что иногда бывают «режиссёрские ходы», которые я бы «на трезвяк», как говориться, не придумал Такое устройство было бы очень полезно. Во всяком случае, сейчас (правда, я не знаю, насколько это эффективно) говорят, что изобрели специальные очки для вхождения в ОС. Вот так они выглядят:

Стоят они не так уж и много, около пяти тысяч рублей. Если кто-то вдруг приобретёт, то жду, когда поделитесь впечатлениями. В них можно отлавливать нужную фазу, задавать цветовую гамму под свои нужды. Не знаю уж, насколько это действенно… Некоторые сновидцы говорят, что всё это «костыли», но если воспринимать сновидение как инструмент, то иногда бывает нужно, чтобы вот прямо сейчас было ОС (а такое в магической практике ещё как бывает). Нужно быть очень продвинутым, чтобы можно было так в любую ночь себе устроить. Так что иногда, может быть, и не помешали бы такие очки.

Дальше по практикам. Практика картографирования сновидения:

Здесь надо помнить, что местность отличается от карты, я постоянно на этом акцентирую внимание. Когда мы картографируем сновидение, надо помнить, что мы не зарисовываем саму местность. Мы зарисовываем локацию. Чем локация отличается от места, я сейчас скажу. Суть в том, что нам необязательно зарисовывать все дороги, нам нужно, чтобы каждое место, каждая точка вызывала у нас определённые ассоциации, когда мы картографируем. Вот пример — вариант карты с форума Хакеров Сновидений:

Обратите внимание на указатель компаса. Заметили что-нибудь необычное? Север и юг поменялись местами. Сновиденный мир — это в какой-то степени Зазеркалье. Считается (во всяком случае, это одна из действенных моделей), что многие законы там перевёрнуты наизнанку.

И теперь об отличии места от локации. Вот это допустим, место — вокзал:

Вот это место — аэропорт:

Но если вы видите во сне аэропорт и вокзал, то локация — одна. Когда мы говорим о локации, важнее функционал, чем то, как оно выглядит. Есть локации, которые бывают примерно у всех. Те же вокзалы, те же башни, подземелья, которые могут выглядеть, как подвал, как катакомбы, как пещеры:

Опять же, у некоторых людей подвал и пещера могут быть разными локациями, а у некоторых — одинаковыми. Зависит от того, что именно человек там делает, что там получает. Как пещера может оказаться той же самой локацией, что и подземелье, так же пещера может оказаться той же локацией, что и колодец:

Колодец (или дупло) — это, прежде всего, вход в другой мир. Таковым же может оказаться и пещера. Подвалы и подземелья — реже. Они чаще связаны с темой каких-то сокровищ, либо, если всё-таки это вход в мир, то — в нижний мир. Через колодец можно попасть куда угодно, а подземелья связаны или с темой сокровищ, или с темой нижнего мира. Есть некоторые стандартные локации практически у всех, у разных людей могут собственные локации с необычными целями. Вот у меня есть обычная локация «зоопарк»:

Но функционал этого зоопарка у меня в сновидении — быстро достичь какой-то точки, до которой иначе можно добираться очень долго. Это связано чисто с теми местами, где я жил, и по каким местам мне нужно было ходить, это отложилось у меня во снах. Можно обойти зоопарк, можно перелезть через забор, и там, чтобы тебя не поймала кассирша, быстренько пробежать через весь зоопарк. Соответственно, когда я вижу во снах зоопарк, мне иногда бывает нужно пробираться через клетки с медведями или что-то ещё такое, пока они в домике. Суть в том, что можно достигнуть коротким, но более сложным путём того, что обычно достигается длинным, но более простым. Соответственно — дойти до следующей локации быстрее.

Ещё у меня есть локация, которая может быть больницей, общежитием, пионерлагерем, где короткое время живёт много людей:

Это используется в том случае, если мне нужно во сне увидеть конкретного человека. Обычно он обнаруживается там.

И как раз тема встреч в сновидениях:

Мне не приходилось сталкиваться с ситуациями, когда я и кто-то ещё видели во сне ровно то же самое, т. е. буквально встретились во сне. Бывали ситуации, близкие к этому, но всё-таки с научной точки зрения сильно отличающиеся. Бывали ситуации, когда я вижу кого-то, и он говорит то, что сказал бы по-любому в реале, но не говорил мне пока что. Или, наоборот, меня видят в таких же ситуациях. Мне рассказывают, что я говорил, а я говорю: «Опа, а я действительно в такой ситуации именно это сказал бы!», причём мой собеседник не мог этого знать. Вот такое — бывает. Можно это объяснить «сверхъестественным», а может, это человек так хорошо тебя почувствовал, так хорошо тебя знает, сложно сказать. Может, конечно, и бывает такой эффект совместного сновидения, может, кто-то из вас в чём-то подобном участвовал, мне не приходилось, и не приходилось из достоверных источников о таком слышать, хотя у тех же Хакеров это сплошь и рядом.

Дальше об использовании сновидений. Шаманское путешествие:

Всем понятное явления, хотя бы — что имеется в виду. В данном случае для шаманского путешествия можно использовать не танцевальный или психоделический транс, а сновидение. Часто это делается для поиска имени, для поиска какого-то артефакта, для поиска какой-то ситуации. Кастанеда искал тотем, животного-помощника, или что-то в этом духе. Когда задаётся какая-то цель поиска, и сновидение используется для достижения этой цели. При этом сновидение может не являться осознанным, это может обычное или люцидное сновидение, но если ты увидел нужный тебе объект, значит, ты получил больше, чем от осознанного, из которого ты ничего не вытащил. Это к тому, когда я говорил, что вытаскивать из снов. Для чего уже вытаскиваются имена и артефакты — это разговор отдельный и к теме не имеющий отношения.

Следующий момент очень интересен, но крайне редко такое бывает — когда из снов вытаскиваешь способности, сиддхи:

У меня такое было всего два или три раза за всю жизнь, а занимаюсь сновидениями я почти с неосознанного возраста, только осознанно — больше двадцати лет. За всё это время — только два или три случая, когда из сна удавалось вытащить какую-то способность. Конечно, это не способность летать на метле или пускать файерболы, я не буду сейчас это озвучивать, это достаточно личные моменты, но это моменты, связанные с тем, что можно считать с человека. У каждого может быть что-то своё. Но важно, что если у вас хотя бы раз в жизни что-то подобное было, значит вы спите не зря

Насчёт втягивания в мир. Кто-нибудь портрет узнал, нет?

Читали Борхеса? Слово «хрён» кто-нибудь знает? Это одно из доказательств того, что буква «ё» — не лишняя в русском языке Не буду трактовать слово «хрён» чётко по Борхесу, буду скорее как термин, который используется среди сновидцев. Хрён — это некоторый объект, втащенный в реальный мир из сна. Это не значит, что ты его во сне зажал его в руке, просыпаешься — и он, бах, в руке. Я лет до 18, а то и больше пытался безуспешно вытащить таким образом что-то, и сомневаюсь, что кому-то повезло больше. Так же, как с хождением через стены в реале: я тоже до достаточно позднего возраста это пытался сделать Конкретно о хрёнах, суть такова: мы видим что-то во сне — опять же, либо намеренно вышли туда, чтобы увидеть этот предмет, либо увидели его более-менее случайно. Мы формируем намерение этот предмет заполучить. В этот же день, иногда позже, мы видим этот предмет доступным для нас. Либо это какай-то амулет, который мы можем купить, либо это предмет, который мы находим на земле, либо это человек, с которым мы встречались во сне, но не были знакомы в реале, либо что-то ещё. Если у вас часто появляются вот эти «хрёны», значит, у вас достаточно серьёзная сновидческая работа.

Я говорил, что сновидения могут являться мировоззренческими трамплинами, из которых могут вырастать разные картины мира. Сновидение может являться в вашей повседневной жизни доказательством, того что вы можете быть более осознанными. Когда мы в бодрственном мире, это настолько фоново, что мы не воспринимаем, когда мы осознанны, когда нет. Очень мало кто обращает на это внимание.

Если мы намеренно осознаёмся во сне, то мы уже намеренно на этом моменте акцентируется. То же самое касается использования «веществ». Допустим, я экспериментировал со смесью под названием «Red Spice» (не помню весь состав), и там я выставлял якорь, что при обнаружении какой-то ситуации я осознаюсь:

Там был якорь на опасность: возникновение опасности — осознание. Подхожу к краю дороги — осознание, сразу мысль: «ага, осознаюсь». Интересно, что после первичных якорей автоматически стала нарабатываться система вторичных якорей. Я уже не подхожу к дороге, я вижу дорогу — и осознаюсь. Соответственно, осознание происходит чаще. Потом следующий уровень якорей: я уже даже не вижу дороги, но увидел стоящую на тротуаре машину, вспоминаю о дороге, вспоминаю о том, что могу подойти к этой дороге — осознаюсь. Соответственно, это пространство, время, когда я нахожусь в изменённом состоянии сознания, всё больше заполняется островками осознанности. То же самое можно делать в бодрственном мире. Если мы каждый раз задумываемся о том, осознанны ли мы, то мы будем осознанны гораздо чаще.

Ещё пример — у вас перегорела лампочка. Сначала вы заходите, машинально, естественно, тянетесь к выключателю, и только когда нажимаете на него, вспоминаете: «ах, лампочка перегорела!». При условии, что вы сразу не поменяете лампочку, какое-то время вы так будете ходить, потом у вас дёрнулась рука — вы вспоминаете: «ага, лампочка». Потом у вас возникла мысль: «надо свет включить», а потом: «ага, лампочка перегорела». А потом мысли даже такой не возникает, вы сразу приходите со свечкой или меняете лампочку. Чем чаще вы сосредотачиваетесь на вопросе, осознанны ли вы, тем чаще вы будете осознанны.

Ещё один момент, с помощью которого достаточно легко осознаваться (как я говорил про выпадающие зубы у меня или про полёты). Это книги:

Чаще всего, когда мы видим книгу во сне, она нестабильна, она из мира Хаоса (сновидения — это мир Хаоса). Поэтому если мы смотрим на книгу слишком долго, буквы — вспоминаем мультфильм про муми-троллей и про словарь иностранных слов — начинают разбегаться:

Или мы можем отвернуться от этой книги, повернуться обратно — а там уже совершенно другое, чем то, что мы видели до этого момента. Соответственно, когда вы смотрите в книжку, вы очень легко можете определить, сновидение это или нет. У вас бывали такие моменты, что вы задумывались: «а не сплю ли я?», — но при этом вы на самом деле спите и после этого не осознаётесь? Вам кажется, что вы не спите. Если вы в таком состоянии, то очень хорошо, чтобы в вашем поле зрении оказался какой-нибудь текст.

Здесь мы подходим к очень интересной практике под названием «доступ к сновиденной библиотеке». По Хакерам Сновидений, там перспективы почти что безграничны. Я пробовал, но мне не хватило возможностей, график не позволил продолжать практику, но даже то, что я оттуда выцепил, было очень интересно и показательно. Два примера. В одном из них я видел на экране компьютера текст и в нём обратил внимание на два слова, которые среднестатистически не должны находиться рядом. Это слова «барсук» и «Нуаду» (это имя кельтского божества). Я ввёл эти слова в гугл, и оказалось, что страничек достаточно мало, но большинство из страниц, где эти слова встречались вместе — это либо блоги (разные посты одного и того же блога, а не один и тот же текст), либо словари (совершенно разные статьи). Я нашёл единственный текст, где эти два слова были вместе, причём на одном развороте, на самой его границе:

Получается, что я именно его и видел. Важный момент: когда вы видите во сне текст, постарайтесь приложить все усилия, чтобы прочитать одну строчку или самое характерное слово несколько раз, чтобы она у вас максимально впечаталась в голове, и, если можете сразу же просыпайтесь. Если нет, то сразу по пробуждению постарайтесь эти слова записать, чтобы потом можно было свободно искать. Тексты забываются практически моментально: если этот сон будет продолжаться дальше, то вы можете сразу же забыть этот текст. Поэтому слова записаны, слова введены в поисковик, и вы уже можете обнаружить это случайное совпадение. Технология проста: если вы видите, что эти слова встречаются часто в совершенно разных контекстах, то вам просто повезло — ничего интересного, просто случайно так совпало. Если этого текста нет, то тоже ничего интересного. А вот если существует один или пара текстов такого рода, то, скорее всего, вы как раз подключились к этому тексту.

Второй случай:

Обратите внимание на количество страничек, их всего две, причём это сейчас. Когда я искал эти слова несколько лет назад, там вообще была единственная страничка. Словосочетание — «слёзы в горах». Сначала я думал, что это достаточно распространённое словосочетание. Сейчас я его ввожу на русском языке и получаю достаточно много результатов. Тогда я ввёл это словосочетание в кавычках, чтобы искалось именно словосочетание, и ни одного не нашлось. Поэтому я перевёл на английский и ввёл так. И получилась одна страничка, причём, опять же, это был или текст под названием «Смех и слёзы в горах», дневник какого-то пилигрима-проповедника, или была статейка с аллюзией на этот дневник:

Опять же интересное попадание.

Ещё был третий случай, но мне не удалось его проверить из-за моего незнания английского языка. Если бы я знал английский, я бы нашёл способ выгуглить этот текст, но не получилось.

Эта сновиденная библиотека шла, в том числе, после активной работы с позой, о которой я писал выше. Плюс настройка на сновиденную библиотеку перед сном, самопрограммирование, что нужно подключаться к сновиденной библиотеке.

Интересная серия сновиденных работ, связанных с библиотекой, касалась текста под названием Некрономикон:

У меня в предисловии к Завету Мёртвых (к моей редакции Некрономикона) это упоминается. Там не было самой книги как таковой, самого текста как такового, там были попытки реконструировать некоторые моменты, которые выглядели противоречиво в известных версиях этой книги. Потом часто оказывалось, что по историческим деталям моя версия более правдоподобна, чем остальные. В общем, тема сновиденной библиотеки очень интересна и даёт широкие возможности.

Здесь нарисован авиасимулятор:

Сновидение может использоваться ещё и как симулятор тех событий, которые мы не можем многократно повторять в реале. Как самурай не может многократно «в полный контакт» тренировать харакири, так мы не можем, например, тренировать много раз важную для нас первую встречу, можем только каким-то образом себя к ней готовить. Если мы начинаем думать над какой-то проблемой, то она может вползти к нам в сновидение, и мы можем в каких-то сновиденных ситуациях, которые не ведут к катастрофическим последствиям даже в случае неудачи, прорабатывать её во сне. Даже если это не ОС, а просто одна и та же ситуация снится с разными вариантами, мы из этих вариантов можем выбирать детали, которые потом сможем использовать в реальном мире.

Мы подошли к такой интересной теме как бредовая петля. Я говорил уже, что это такое. Чем она интересна для нас? Тем, что это тот вид сновидений, которого очень легко достичь. Мы можем намеренно, в конкретную ночь, добиться бредовой петли. Не всегда, конечно, получается, но вероятность очень высокая. Если мы начинаем в течение длительного времени загружать свои мозги какими-то повторяющимися картинками вроде тупеньких компьютерных игр, то высока вероятность, что мы войдём в бредовую петлю.

Почему здесь нарисован цикл вируса? Вирус встраивает свою ДНК в ДНК клетки, и ДНК клетка начинает копировать не только себя, но и вирусные частицы. Такой же подход и к бредовой петле: у нас имеется этот цикл, цикл копирования клеточного ДНК, и мы в него можем встроить нужные нам факторы, нужную нам деталь. Очень хорошо это работает для самоцелительства. Очень хорошо это работает, когда мы болеем, причём, когда мы болеем, достигнуть бредовой петли ещё проще, особенно если у нас высокая температура (возможно, повышение этой способности при высокой температуре — это один из способов самозащиты нашего организма). Если нам удастся сознательными установками якорей перед сном встроить единственный раз какой-то нужный нам паттерн в этот цикл, то она начнёт многократно копироваться. Этот паттерн может быть связан с исцелением (или исцеление в целом, или какой-то образ, связанный с конкретным больным органом). Это может быть тема, которую мы хотим выучить к экзамену (если именно эта тема нам не даётся). Мы её можем загнать в эту бредовую петлю, чтобы она многократно копировалась. На вашу фантазию — что угодно, суть в том, что это такой станок, который позволяет прогонять один фактор многократно.

А это, так сказать, инструмент для получения бредовой петли:

И последняя тема, которую мы будем затрагивать в связи со сновидениями — это тема депривации сна:

Термин понятен всем? Я уже говорил немножко про состояния депривации сна, что из этого может получаться. В том числе сказал, что если сопровождаем это физической нагрузкой, то может не потребоваться несколько дней, чтобы из асфальта начали вылезать динозаврики. Что интересно: вполне себе реально воспринимать все эти галлюцинации как галлюцинации: мы не будем по этим динозаврикам топать ногами, если мозги наши работают хорошо, но при этом — мы их видим. Что из этого можно получить? Из этого можно получить интересные эффекты, которые я не могу обозначить одним словом. В той ситуации, когда у меня были эти динозаврики, я прочитал интересную и познавательную легенду-притчу, которую сейчас могу другим людям рассказывать. Я ехал в автобусе, и — знаете, как деревья белят внизу? — я прочитал по этим белым стволам… Там не было текста, там не было картинок, я прекрасно знал, что это всего лишь стволы с побелкой. Но при этом я прочитал вполне себе связную и со смыслом легенду: «Когда-то, — говорилось в ней, — была школа боевых искусств, где было два основных направления: одно — для большинства — где учили понемножку все приёмы, удары, броски, блоки и т. д.; и другое, где несколько лет разучивался один-единственный удар-противоприём (для каждого ученика свой), но он доводился до совершенства по силе, скорости, точности и т. д. И в какой-то, неожиданный для ученика, момент Учитель наносил удар, который с точки зрения здравого смысла ну никак нельзя было отразить разученным ударом, но который, тем не менее, нужно было отражать именно этим образом». Занятная история. В любом случае, через депривацию сна может подключаться стимулирование творческих способностей. Дальше — на вашу фантазию, экспериментируйте, в том числе и с депривацией сна. А вот один из мастеров депривации сна — Бодхидхарма:

Про него рассказывают, что он, чтобы не спать, отрезал себе веки. Из этих век получился чай. Так над собой издеваться не обязательно, но простор для работы всё равно огромный.

Тема, которую я собирался дать на следующем занятии — это управление цепочками событий:

Собственно, почему после сновидений — потому, что когда я говорил про проработку одних и тех же моментов во сне — это вплотную связано с цепочками событий. Мы можем репетировать эти цепочки событий во сне, но об этом я уже рассказывал в прошлых семестрах, поэтому на следующем занятии мы поговорим о другом простом и важном инструменте практической магии — сигилах.

[1] Транскрипт составил Нёманскі Вір, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

[2] Два слушателя экспериментировали с указанной позой и прислали мне позднее свои результаты (выделения сделаны мною):

М.: 19 ноября 2014. Пробовал практиковать позу Отиса. Лежал долго, уснуть не удавалось и так и не удалось. Однако довольно скоро после того, как я лёг и стал медитировать, начались вибрации Монро (называю условно, т.к. это весьма похоже на описание, данное М., хотя гарантий, что это оно, нет, разумеется). Ощущение прилива энергии к торсу, чувство, что не можешь находиться на месте, «раздирает». Довольно неприятная вещь. Попробовал выйти из тела по методике, описываемой Монро, но не получилось, удалось только выскользнуть во второе восприятие. В этом состоянии были видения, коих не удалось запомнить. В какой-то момент меня торкнуло: был совершенно явственный звук в комнате рядом с кроватью, и уловимое движение — там определённо кто-то был, но не Рэт, который в это время сидел за компом (я видел его вторым зрением), и он явно ничего не чувствовал. Потрясение от этого события, должно быть, вытолкнуло меня из измененного состояния, потому что дальше воспринимаю всё обычным образом. Пытаюсь уснуть ещё какое-то время, но в конце концов стало очень сильно хотеться сменить позу, и пришлось прекратить практику, уснув обычно. Сны не запомнились. Собираюсь повторить в ближайшем будущем. Интересно именно уснуть, в тот раз мне не удалось.

З.: 20 ноября 2014. Поэкспериментировал с той позой, о которой говорилось на лекции (ноги на подушку, руки в стороны). Видимого результата в виде ОСов не было, но вот провал в состояние между бодрствованием и сном весьма ощутимый. Видимо, нужно было входить из «времени Ляпунова» (вот, кстати, неплохая стать по этому состоянию — http://nork.ru/apocalypse/idea.html). Минусом является чувство физического дискомфорта, а именно — затекают ноги. Просто привык спать по йоге сна на правом боку, и поэтому хотелось перевернуться.

Иначе говоря, при первом же эксперименте у обоих корреспондентов наблюдалось изменённое состояние сознания, которое можно описать как «состояние между бодрствованием и сном», и чувство физического дискомфорта с непривычки заставило сменить позу и прекратить практику.

Fr. Nyarlathotep Otis: Напоминаю, что сегодняшняя лекция не единственная, а представляет собой часть цикла. Соответственно, я буду часто ссылаться на предыдущие лекции. Цикл называется «Основы магии», в нём я в общих чертах рассказываю о некоторых своих практиках. Мы уже рассмотрели тему биоэнергетики, сегодня у нас самоцелительство, а дальше попробуем по сновидениям.

Сразу говорю, что сегодняшняя тема «холиварная». Всё, что касается самоцелительства как такового, проходилось на двух предыдущих лекциях — «Магическая анатомия» (про чакральные системы) и «Энергоподпитка». Того, что там давалось, вполне достаточно, чтобы быть здоровым и уметь себя поддерживать в нормальном состоянии. Основное было там, а сегодня мы пойдём по более тонким вопросам.

На предыдущих занятиях я подчёркивал, что вести речь о биоэнергетике невозможно без знания об анатомии и физиологии:

Я уверен, что в этом меня многие из присутствующих поддержат, поэтому сегодня будем касаться и этой темы, но только немножко. Момент, который рассматривался на прошлой лекции как основа самоцелительства — это, так сказать, энергоблоки человека:

Вообще, анатомические моменты, система чакр, тема подпитки и резервные энергоблоки — это то, что надо помнить, когда мы разговариваем о поддержании здоровья и самолечении. Вот карикатура:

В серьёзных вопросах никогда не помешает обратиться к врачу, всего мы знать не можем, даже о себе. Конечно, не стоит принимать слова врача на веру и делать всё, что он требует, тем более — покупать все лекарства, которые он выпишет. Но, во всяком случае, полезно иметь мнение квалифицированного специалиста, прежде чем заниматься лечением чего-то более серьёзного, чем простуда.

Когда мы говорим о медицине, надо учитывать, что есть официальная медицина, а есть медицина народная:

Если с официальной медициной всё более-менее понятно, то народная — это тема очень разнообразная, иногда странная, иногда опасная. При бездумном использовании народных средств может, как на карикатуре выше, вырасти и что-нибудь похуже этого хвостика Правда, при использовании многого из того, что сейчас входит в официальную медицину, такое тоже не исключено. Но с народной медициной действительно сложнее — во-первых, потому что народов существует много, а во-вторых, потому что много самих направлений. Одно из самых изученных и действенных народных средств — это траволечение:

Естественно, по этой теме сейчас не буду говорить, т. к. я не большой специалист, а тема весьма обширная. Многие направления народной медицины попадают в категорию заблуждений и суеверий:

На первом месте в этой табличке стоит альтернативная медицина. Почему это может быть опасно — потому что те, кто обращается к альтернативщикам, как правило, используют альтернативные методы не как дополнительные, а как замену официальному, более материальному лечению. И потому не получают вовремя нормальной медицинской помощи — со всеми вытекающими последствиями.

Сразу отдельно хочу поговорить о таком «замечательном» явлении как гомеопатия:

Думаю, все в курсе, что это такое. По сути, это разбавление каких-то активных веществ до сверхмалых доз — настолько сверхмалых, что практически от исходного вещества ничего не остаётся. Если какой-то эффект в этом случае и может быть достигнут за пределами плацебо, это касается уже оккультного дискурса, а не медицинского. В основе гомеопатии лежит принцип симпатической магии «подобное лечится подобным»: для лечения заболевания используются сверхмалые дозы веществ, вызывающих симптомы, схожие с самим заболеванием. Относить это к медицине — типичное смешение дискурсов: или нам надо говорить с медицинской точки зрения, и тогда это чистой воды плацебо, или уж с оккультной.

Игорь Спрейс (кандидат медицинских наук, мануальный терапевт, невролог, рефлексотерапевт): С классической медицинской точки зрения гомеопатия — не только абсурд: как может быть лекарством одна молекула на бочку воды? Как можно больным людям рекомендовать красиво упакованную воду? И недешевую. Что это с этической точки зрения и юридической?.. Но как быть с тем, что есть положительные результаты, когда таки помогает? Во-первых, гомеопатия – не исключение, ведь доказано, что эффективность большинства популярных препаратов обусловлена просто-напросто так называемым эффектом плацебо, когда человек верит, что это лекарство ему поможет. Также любой нормальный врач знает, что один и тот же препарат, или рецепт, или процедура оказывают совершенно разный эффект при назначении разными врачами. Парадокс, но факт. Особенно заметен эффект, когда реально авторитетный врач уверенно назначает лечение, объясняет, почему именно этот препарат или процедура будет эффективным, и когда и как будет достигнут нужный результат. На что-то наталкивает такой ход мысли?

Во-вторых, цитируя Михаила Жванецкого, давайте будем спорить о вкусе устриц с теми, кто их ел. Как часто бывает в медицине, больше всего спорят люди, кто не имеет даже минимального представления о методе и, естественно, опыта применения. Ибо всё-таки, как говорили классики, практика является критерием истинности.

Относительно гомеопатии, спор обычно такой. С обычной точки зрения, гомеопатия состоит в последовательном разведении, когда на ампулу берут пару молекул вещества, а иногда и ещё меньше (статистически, их там может и не быть вовсе). Соответственно, при попытке объяснить лечебный эффект нельзя обойтись без концепции энергии, для передачи которой каким-то образом записывается и откладывается информация. Отношение к методу может быть разное даже у тех, кто занимается официальной медициной. С одной стороны, многие считают, что там нет никакого лечебного действия, и это исключительно профанация и зарабатывание денег. Потому что люди жаждут чего-то необычного, какого-то чуда, и примерно в 30-40% случаев положительный эффект достигается благодаря вере в действенность этого средства (собственно, эффект плацебо). С другой стороны, есть и кое-что, что немножко пошатнуло мою железобетонную уверенность в том, что всё это лажа. Один мой знакомый доктор проводил исследования на диагностическом аппарате, в том числе приходилось изучать ему и результаты воздействия гомеопатических препаратов. Человек это был очень хороший, здоровый такой. И вот осень, грипп свирепствует… И самое интересное — что через него шёл постоянный поток людей, и гомеопатические препараты давали результаты не хуже, чем официальные. Это первое, на что я обратил внимание. Во вторых, что действительно вызвало интерес. Есть аппарат, определяющий проводимость тела. Принцип действия аппарата какой? Берётся человек, подключается два электрода: один берётся, например, в руку, а другим по специальной схеме проводят по разным точкам тела. Есть несколько методов, и один из них очень простой технически: используется электрический щуп, им проводят по телу, и в месте, где активная точка, совершенно другие показатели, там будет большая проводимость. Проверяют одну сторону, потом другую, и при проверке оказывается, что биологически активные точки они на самом деле есть. Причём заключение, которое делается исходя из этих данных, очень точно совпадает с тем, что имеется в различных эзотерических системах.

Теперь ближе к гомеопатии, даже смежная такая тема. На приборе были электронные записи реакций на различные вещества, болезни, паразитов и всякую гадость. Прибор разработан и используется новосибирской группой, работающей по методикам академика Козырев. Берётся пробирка с вирусами, через неё проходит свет, за этой пробиркой стоит другая, с чистой водой — и она даёт тот же результат, что и в первой. Я не знаю механизм, не копал по технической части, это какие-то электронные технологии. Но важен факт: что можно возбудителей разных болезней можно опознавать по таким электронным «отпечаткам».

И непосредственно к теме. Гомеопатия — метод работающий, но сильный заряд идёт от человека. Масса людей пыталась работать, но эффект у них отмечается нулевой или на уровне плацебо. Но два человека, с которыми мне приходилось работать, использовали гомеопатические методы — более того, гомеопатические с определённым техническим оснащением: при болезни позвоночника и при язве желудка у детей, — и эффект у них определённо был.

Fr. Nyarlathotep Otis: То есть, фактически, какое именно вещество там разводят, значения не имеет. Получается, что это магическая работа, биоэнергетическая или что-то в этом духе.

Игорь Спрейс: Вещество имеет значение. Работа идёт либо через прибор, либо прямо через настрой. Причём это не чисто мыслеформа, а вот эти крохи вещества: бывает, что от неправильно подобранного вещества человека тошнит, хотя оно же нормально работает на других. Причём это бывает только с неподготовленными людьми, а кто прошёл месячные курсы — действовать начинает гораздо эффективнее.

Fr. Nyarlathotep Otis: То есть, зависит и от самого человека? Но именно это и показывает, что влияние идёт не на чисто биохимическом уровне.

Игорь Спрейс: И второе (по-хорошему, это всё надо показывать в формате самостоятельной лекции). Эта же фигня есть и в смежной практике. Есть такая вещь как мышечное тестирование: проверяется какая-нибудь мышца, определяется сильная фаза. Можно тестировать реакцию на какой-то препарат, «вещества», лекарства и всё остальное, причём человек не знает, когда что используется, а симулировать это нереально. Мы проверяли на алкоголе: качественный напиток — положительная реакция, держится нормально, а если какая-нибудь бадяга — стрелка прыгает. И ещё на косметике испытывали: подходит для какого-нибудь человека или не подходит. То есть здесь наблюдались конкретные признаки биологической реакции — которой, вроде бы, в таких случаях не должно было быть. Полный разрыв шаблона.

Fr. Nyarlathotep Otis: В любом случае по тем данным, которыми я располагаю, единственное, что делает гомеопатическое средство — это магическое, биоэнергетическое воздействие, а не медико-биохимическое. В этом смысле использование гомеопатических препаратов не отличается от работы с церемониальной магией — призыванием духов, связанных с конкретной болезнью:

Когда мы говорим о поддержании нормального здоровья, надо помнить об одной банальности. Это банальность выражена на картинке, приведённой ниже, и заключается она в любви к самому себе, включая своё собственное тело:

Если мы регулярно «забиваем» на своё тело, то тело — рано или поздно, в тех или иных формах — отомстит не отомстит, но нехорошо на это отреагирует. В связи с этим надо помнить, что тело — это не нечто противоположное нашим «духовным» сторонам, а это основа всего более высокого. Это знают традиции, все более или менее работающие с восхождением на те или иные уровни. Тема очень серьёзная, если мы будем говорить об индивидуации, то разберём эти моменты более подробно. Суть в том, что наша материальная, физическая сторона — это база для всего остального, а не то, от чего следует отказаться для более высоких уровней. Слева — пирамида Маслоу, элемент более-менее официальной психологической науки, справа — Древо Сфирот, более «традиционно колдунская» вещь, но суть остаётся той же самой:

Нижний этаж Древа (Малкут) — фактически то же самое, что нижний этаж пирамиды (физиологические потребности), и в других системах мы можем найти то же самое. Если мы оставляем «дырки» на уровне физического тела, то и на более высоких уровнях будет обвал.

Почему я говорил о «холиварности» сегодняшней темы — потому что сейчас мы затронем такой вопрос как здоровый образ жизни. Вот популярная картинка на эту тему:

И, на мой взгляд, картинка правильная: рациональное питание, искоренение вредных привычек, закаливание и занятия спортом, правильный режим труда и отдыха. Вопрос в том, какое питание считать рациональным, какие привычки — вредными и т. д. Когда говорят о здоровом образе жизни в популярном представлении этого термина, то обычно забывают о таком «маленьком» моменте: что все люди разные и физиологически, и психологически. У них разные потребности, и много чего ещё разного:

Сейчас немного поговорим о рациональном питании. Когда говорят «рациональное питание», то в эзотерических или околоэзотерических диспутах чаще всего речь идёт о переходе к вегетарианству, к веганству (строгому вегетарианству), сыроедению, и так вплоть до «праноедения»:

Не обращайте внимания на это. Это часто используется как элемент «духовной гордыни» (см. «10 болезней, передающихся духовным путём», в лекции по чакрам): мол, какие мы продвинутые, как мы заботимся о каждой твари на земле. Вопрос здорового питания сводится в представлении таких людей к уменьшению процента животной пищи, потом к уменьшению в том числе и растительной пищи и, в конце, к полному ангелоподобному состоянию. С моих телемитских позиций, когда речь идёт не только о еде (но сейчас мы будем говорить о еде), важнее не то, какие конкретно продукты мы потребляем, а то, насколько мы понимаем, для чего мы это делаем. Сегодня я думал провести лекцию на более открытую аудиторию, но тут большинство в курсе, что такое Ритуал Воли:

В том ордене, в котором я состою (Ordo Templi Orientis), это одна из основных практик. Это простейший ритуал, который себе можно вообразить. Традиционно его делают перед едой, но можно предварять им любое действие. Вчера, кстати, такая занятная история случилась. Собираюсь принять ванну, говорю: «Пойду купаться». Дочка спрашивает: «Зачем тебе купаться?» — «Чтобы быть чистым». — «А зачем тебе быть чистым?» — «Чтобы не чесаться, чтобы хорошо пахнуть и пр.» — «А зачем тебе не чесаться, быть чистым и пр.?..» И тут только я понимаю, ЧТО за вопросы она задаёт! И завершаю Ритуал Воли уже осознанно. Вообще она у меня в теме этого ритуала, я иногда провожу его с нею, а сейчас фактически она провела его со мной.

А вообще традиционно порядок ритуала такой. Постукивания (это «пляски с бубном», так сказать, не будем сейчас их озвучивать). Вначале заявляется: «Поступай в согласии со своей Волей (или: “делай что желаешь”) — таков весь Закон». После этого начинается диалог — или с самим собой, или c присутствующим за столом. Задаётся вопрос:

— Что мы желаем?

— Мы желаем есть и пить.

— Для чего мы желаем есть и пить?

— Чтобы укрепить тело и дух.

— Для чего мы желаем укрепить тело и дух?

……………………………………………………………………..

Там ставится длинное многоточие, и всё заканчивается фразой «чтобы свершить Великое Делание». Концепция Великого Делания восходит к алхимии, но, по большому счёту, это максимальная самореализация. И там опять «пляски с бубном» для завершения (определённые ритуальные фразы и постукивания), которые в нашем контексте сейчас значения не имеют (подробнее я рассказывал об этом ритуале на лекции III семестра «Введение в этику и магику Телемы»).

Если мы совершаем какое-то действие — совершенно мирское действие, например, принятие ванны или принятие пищи, — но при этом мы осознаём, для чего мы это делаем, и представляем цепочку, подобную приведённой выше — как это мирское действие приводит нас к духовно-магическим целям, — то это мирское действие является частью магической практики. Соответственно, если говорить о питании, то такое питание становится, фактически, «здоровым питанием» — с той или иной поправкой на физиологию (понятно, что от ритуала мышьяк не перестанет быть ядом :)).

Теперь перейдём к вопросу вегетарианства. Строго говоря, даже те животные, которые считаются вегетарианцами, далеко не всегда такими являются. Вопрос в том, растительноядное или животноядное это животное, достаточно сложный, те же коровы и олени, например, спокойно едят мышей и других мелких животных. На первой лекции я говорил о связи биологии с оккультными дисциплинами. Есть, как минимум, три глобальные биологические дисциплины, которые говорят о том, что человек не является вегетарианцем по своей природе. Первая из них — это теория эволюции, где очень чётко — и по ископаемым останкам и по другим признакам — видно, что мясоедение не только сложилось на достаточно ранних этапах человеческой эволюции, но и во многом определило дальнейшую эволюцию:

В частности, в Африке одновременно существовало несколько видов прямоходящих обезьян, некоторые из которых были строгими вегетарианцами, а другие были всеядны. Предполагается, что те, которые были строгими вегетарианцами, вымерли именно из-за нехватки подходящей растительной пищи. Когда говорят о «природности» вегетарианской диеты для человека и других приматов, то обычно вспоминают картинки вроде этой гориллы, поедающей стебельки (естественно, та же горилла за милую душу скушает и яйца, и ящериц, и улиточек):

Но не вспоминают о таком примате как бабуин, который является не менее опасным хищником, чем леопард. Их группы хорошо организованы коллективно, — не хотел бы я встретиться с ними в саванне:

Вторая дисциплина — анатомия (а именно — строение пищеварительной системы человека):

Говорят, что такая длина кишечника свойственна растительноядным. Но, по сути, она свойственна всеядным, она ближе к пищеварительной системе медведя, свиньи и т. п., чем к типично растительноядному (как, скажем, у жвачных):

То же самое можно сказать и о зубной формуле. Часто говорят, что у нас клыки маленькие, не как у хищников. Вот череп лошади, у которой клыки заострённые, но при этом важно, что у неё резцы, чётко противопоставленные всем остальным зубам:

То же самое касается совсем другой группы растительноядных — грызунов (которые, правда, тоже известны не как строгие вегетарианцы, а едят что попало). Вот эти резцы, противопоставленные остальным зубам, причём клыки у грызунов отсутствуют:

Вот это — челюсть типичного хищника, здесь резцы находятся в одном ряду с остальными зубами:

Дальше рассмотрим челюсти приматов. Крайняя слева — это миролюбивая горилла с огромными клыками, дальше — австралопитек и современный человек:

Между собой челюсти австралопитека и современного человека достаточно похожи: видно, что это не активные хищники, как более ранние приматы, но при этом у них не выражены и растительноядные признаки. Фактически, это челюсть явно всеядного вида — с большей долей падали в рационе. Основной акцент идёт на коренные зубы, которые предназначены для грубой пищи — не только растительной, но и животной.

Другие доказательства видим в этологии — науке о поведении:

Такое поведение (гонять голубей и другие подобные игры) свойственно, по понятным причинам, детёнышам хищников, но не растительноядных.

Ну, и на этом физиологическом аспекте даже не буду акцентироваться:

Если мы говорим о максимально строгом вегетарианстве — веганстве, то вопрос о незаменимых аминокислотах не животного происхождения открыт. Есть некоторые продукты не животного (грибного или растительного) происхождения, которые их содержат, но это получается из серии «простой русский солдат не съест два мешка пареной брюквы» — то есть, их содержание мало, а сами они, как правило, не столь доступны, как животная пища. Список незаменимых аминокислот может различаться для разных видов животных. Для взрослого здорового человека их 8: валин, изолейцин, лейцин, лизин, метионин, треонин, триптофан и фенилаланин. Для детей незаменимыми также являются аргинин и гистидин.

Игорь Спрейс: К вегетарианству люди переходят по разным причинам, начиная от мотивов здоровья, просто за компанию, из цели экономии на мясе и до религиозных. Переход к чисто растительной диете на короткий срок вполне себе допустим и может быть очень полезным, но при затяжной вегетарианской диете могут наступать необратимые последствия.

Fr. Nyarlathotep Otis: Например, прекращение месячных. Причём многие веганы воспринимают его как высокое достижение — «очищение» от «земной скверны».

Игорь Спрейс: На самом деле это медленное убивание себя. Важный момент про вегетарианство: есть разница между вегетарианством в Индии и, например, в средней полосе России. В Индии в рационе человека много орехов, овощей и фруктов, удовлетворяющих большинство потребностей организма в микроэлементах и витаминах. А также сравните качество авокадо и манго в Индии и, например, купленных в Сибири. Ещё нюанс: если человек живет в климате, где организму необходимо достаточно большое количество энергии просто для обогрева тела, то в рационе должны быть продукты, обеспечивающие достаточное энергообеспечение. Ну и просто в качестве интеллектуальной задачи — представьте чукчу-вегана!

Fr. Nyarlathotep Otis: Даже если сравнить соседние земли — Тибет и Индию. Тибет — это высокогорье, соответственно, там мало нормальной растительной пищи. Бывает, что когда коренной тибетец спускается в долину, у него наступает физиологический шок из-за нехватки животных продуктов, порой даже приводящий к смерти.

Павел: У меня вопрос. Получается, некоторые животные просто не вырабатывают определённые вещества? Почему тогда травоядные животные могут обходиться без мяса?

Fr. Nyarlathotep Otis: Некоторые животные вырабатывают, некоторые не вырабатывают. Соответственно, те, которые их не вырабатывают, должны пополнять запасы за счёт организмов, способных их вырабатывать. У разных животных невосполнимыми являются разные вещества.

Игорь Спрейс: Травоядные изначально не могут перерабатывать некоторые виды пищи.

Fr. Nyarlathotep Otis: Даже молоко не все люди перерабатывают. У монголоидов (а большинство людей — это монголоиды) нет соответствующего фермента. А у европейцев — есть. А у северных народов, например, нет фермента, разлагающего спирт.

Владимир: Все люди разные. Некоторым же людям подходит вегетарианство — значит, каким-то образом внутри у них что-то вырабатывается. А у других — нет.

Fr. Nyarlathotep Otis: Всё равно, им нужны или яйца, или молочные продукты, или другие продукты, поставляющие в достаточном количестве всё необходимое.

Игорь Спрейс: Скажем, рацион чукчи. Они охотятся на тюленя, но при этом у них не хватает растительной пищи. И многое из того, что другие получают из растений, чукчи получают из печени тюленя. Но, так или иначе, нехватка необходимых веществ будет сказываться. У женщин с этим проще. Мясо — источник веществ, необходимых для формирования гемоглобина — всего того, что нужно для кроветворения. Железо, медь. Если, например, в женский организм поступает недостаточно мяса, она начинает терять железо, микроэлементы (с ними принцип тот же, что и с аминокислотами). И если нет пополнения, она становиться анемичной, вялой, теряет в весе, и её организм вынужден экономить железо — в том числе на процессах, приводящих к месячным.

Fr. Nyarlathotep Otis: Возвращаемся к питанию. Считается, что самая оптимальная для большинства людей диета — это средиземноморская диета, примерно такого состава:

Вот некоторые черты средиземноморской диеты:

• Высокая доля плодов, овощей, картофеля, бобов, орехов, семян, хлеба и других хлебных злаков.
• Активно используется оливковое масло и для жарки и для приправы (для приправы обычно масло холодной выжимки).
• В пищу идёт умеренные количества рыбы и небольшие количества мяса. Тяжелое мясо (свинина, говядина или баранина) потребляется регулярно, но не обязательно каждую неделю. Птица (курятина, гусятина, страус) и яйца потребляются почти каждый день, но не обязательно каждый.
• В основном потребляются йогурты из снятого молока и сыры с низким процентом жирности типа моцареллы, феты, халуми, цфатского сыра.
• Умеренное потребление красного вина, обычно с пищей.
• Потребление свежей местной сезонной продукции — овощей, фруктов и зелени.
• Сладости — не каждый день (но входят в рацион, потому что полезны для мозга).

Павел: Сладкое нужно, когда тебе надо резко восполнить энергию. Поел сладкого — и сразу стал очень бодрым. А если ты ешь сладости по два килограмма — то смысл теряется.

Fr. Nyarlathotep Otis: В том-то и дело. Обратите внимание: на этой табличке написано «сладости — 1 раз в неделю». Я, допустим, работаю дизайнером. Бывает обычная текучка (визитки и пр.), а бывает, что нужно что-то накреативить. И сейчас часто случается, что я поспал четыре часа, а то и поменьше. И я знаю, что в этом случае будет оптимально взять чашечку сладкого чая с конфеткой, чтобы быстро активизировать мозг. А постоянно это использовать — значит постепенно снижать эффект. И отдельно ещё о сладостях детям. Детям как раз надо чаще, чем один раз в неделю — как раз потому, что большую часть информации, которую усваивает человек за свою жизнь, он усваивает в детстве. Ребёнку нужно гораздо больше, гораздо чаще активизировать свой мозг.

Павел: А как же действовали люди тогда, когда ещё не было конфет?

Fr. Nyarlathotep Otis: Тогда ели сладкие фрукты. Понятно, что сахара там не всегда такие же, как в современных сладостях, но сладкое-то всё равно было.

Игорь Спрейс: Но ведь как закладывается любовь к сладкому? Сделал что-то хорошее — «Рома, ты молодец, на тебе конфетку!»

Fr. Nyarlathotep Otis: Человеческий организм тоже не дурак. Почему именно дети чаще любят сладкое? Если им за хорошее поведение давать рыбий жир, они вряд ли будут любить рыбий жир. Вопрос только в том, чтобы это не переросло в пристрастие. Если мы оказались в ситуации, когда сладкое недоступно, и у нас сразу начинает резко ухудшаться самочувствие, это показывает нашу привязанность. Если нет — то нет.

Игорь Спрейс: Тут чуть-чуть сложнее. С одной стороны, сладкое — это экстренный резерв, который сработает очень быстро. С другой стороны, сладкое закладывается с детства как поощрение: сладкое — это «хорошо, молодец». С третьей стороны, если идти на поводу у этой привязанности, то это будет толстая тётка, сидящая у телевизора и пожирающая конфеты.

Fr. Nyarlathotep Otis: Ну, это уже как раз из области патологии. Кстати, почему вообще сладости — это не нечто антиприродное. Вспоминаем, какие вкусы воспринимает человек. Что такое горький вкус? Это эволюционное восприятие некачественной еды: ядовитой, перезревшей, испортившейся и пр. Солёный вкус — это те микроэлементы, которые следует получать, но которых не следует переедать, а также вода, которую нельзя пить. Кислый вкус — это незрелый фрукт. А вот сладкий фрукт — это вкус зрелых фруктов и материнского молока. В молоке, конечно, сахара другие, но в данном случае это не столь важно: речь именно о вкусе и о том, о чём он сигнализирует эволюционно. Сладости (которые нарисованы на табличке по средиземноморской диете) — это же совершенно не обязательно те, которые сделаны на сахарозе.

Основное место среди животной пищей в средиземноморской диете занимают морепродукты. И теперь главное, на мой взгляд, доказательство эффективности средиземноморской диеты. Вспоминаем историю возникновения древнейших цивилизаций: Анатолия, Левант, Египет, более поздние цивилизации античности — и в, принципе, аналогичная естественная диета на востоке: в Индии и между Японией и Китаем:

Те, кто имел возможность таким образом строить свой рацион (средиземноморская диета — это не какая-то определенная система или инструкция, а собрание пищевых привычек и принципов, которым традиционно следуют люди Средиземноморья — исходя из своих природных условий) — построили древнейшие цивилизации. Сейчас, конечно, условия изменились, и эти регионы не самые продвинутые, но срок, в течение которого это можно наблюдать, слишком короткий для каких-то эволюционных изменений, и произошло это явно не из-за рациона, а по вполне себе хорошо изученным геополитическим причинам.

Игорь Спрейс: Когда исследователи изучали распространение различных заболеваний — сердечнососудистых, атеросклероза, избыточного веса, повышенного давления, болезни Альцгеймера, — то выяснили, что, скажем, в Италии риск этих заболеваний намного ниже. Начали искать причины. И оказалось, что основных причин две: это оливковое масло и морепродукты. Но как только средиземноморцы начинают есть обыкновенную европейскую или американскую пищу, как весь эффект исчезает. Кроме того, большое влияние оказывает образ жизни. В Испании, в Италии — масса народа как живёт? Пошли поработали, попили винца водой разведённого, приятно и спокойно поговорили…

Fr. Nyarlathotep Otis: Ладно, дальше о питании. Заканчиваем минуткой юмора на тему того, что мы едим (традиционная веганская агитка):

Мне сразу вспоминается это милое лицо справа

Да, ещё один очень важный момент. Забыл отметить момент постов, аскез — именно ограничений в питании, которые не связаны непосредственно со здоровым образом жизни, но которые используют именно как зарок. Отличие поста от диеты — что там может отсутствовать какая-то медицинская, диетологическая составляющая. Допустим, даю себе зарок — в течение года не есть яблоки. Это не имеет никакого конкретного смысла, но это, во-первых, тренировка воли как таковой, во-вторых, раз я дал себе зарок не есть яблоки, значит, я готовлюсь к такому-то ритуалу. И это — постоянное напоминание о той цели, которою мы стремимся в данный момент достичь.

Ещё один момент, связанный с питанием — ГМО. Долго говорить на эту тему не буду, если говорить о серьёзных аргументов против ГМО, то это касается недопротестированности некоторых конкретных генномодифицированных продуктов. Про урожайность: в частности, дикая кукуруза и множественный полиплоид (причём природный) — яркая генная модификация, современная кукуруза:

Главный аргумент «за» генную модификацию (который, правда, способен воспринять мало кто из тех, кто боится ГМО) — мы все тысячи раз генномодифицированны. Сама по себе эволюция — это и есть генная модификация. Любая мутация — это генная модификация. Даже если говорить о мутациях, связанных с передачей информации с поколения в поколение. А сейчас всё больше информации о роли горизонтального переноса в эволюции, о том, что несвязанные между собой близким родством организмы могут генномодифицироваться при помощи каких-то вирусоподобных частиц. Допустим, ген, отвечающий за зрение у всех животных, унаследован вообще у одноклеточных водорослей. Им он был необходим для фотосинтеза — для попадания в освещённые зоны. Потом вирусоподобными элементами — плазмидами, транспозонами или чем-то в этом духе — этот ген был перемещён в древнейших медуз или других примитивных животных, у которых впервые появились фоторецепторы. Генные модификации происходят сплошь и рядом. Вопрос в том, какие из них протестированы, какие нет.

Игорь Спрейс: Насчёт ГМО. Есть соображения экономические, есть биологические. Во-первых, миром рулит экономика — даже не политика. Основной спор относительно ГМО. Большинство ГМО производят три американских корпорации (лидер — Монсанто). Основная фишка в том, что растения часто модифицированы таким образом, что они не дают семян для урожая. Более того, законодательно запрещено фермам, использующим ГМО, создавать запасы семян. В Индии десятки тысяч людей умерли от голода как раз из-за того, что у них не было семян для урожая и возможности купить по новым, более высоким ценам.. Другая проблема ГМО — для того, чтобы народ не занимался самодеятельностью, ГМО используется только с такими гербицидами, которые давят всю другую растительность, кроме этой культуры. Несколько лет вносятся гербициды — и вот на этой земле может расти только ГМО-культура.

Fr. Nyarlathotep Otis: Но этот аргумент, как и все остальные, касается не вреда генной модификации как таковой, а непосредственно экономики и тех, кто ею управляет.

Игорь Спрейс: Как вообще происходит процесс генной модификации? Выделяется или создаётся нужный ген — устойчивости к пестициду или какой-то ещё. Задача — перенести его в клетки нужного вида. Для этого берутся специальные клетки — насколько я понимаю, в основном используются клетки опухоли, хотя надо уточнить. Они хорошо переносят нужные гены, но тогда может выстрелить и то, что это именно опухолевая клетка.

Третье. Это очень скорбная вещь, но генномодифицированная кукуруза, которую бесплатно поставляли, в основном, в Африку — это один из способов контроля над рождаемостью. Использование таких ГМО привело к тому, что Африке теперь увеличивается число стерильных жителей.

Fr. Nyarlathotep Otis: Это какая-то конкретная генная модификация. Не генная модификация как таковая. Да, сейчас, изучив генные особенности каких-то конкретных народов, можно и геноцид устроить, да. Из этого очень много чего можно сделать, но, помимо прочего, можно ту же Африку и прокормить. Это упирается уже не в то, хороша ли генная модификация как таковая, а в вопросы этической пригодности тех, от кого зависит распространение этих технологий.

Владимир: Если, например, Африку, которая от голода мрёт, пытаться прокормить с помощью ГМО, через поколение там будет намного больше голодных людей. Это не решение вопроса, это не решит проблему населения.

Fr. Nyarlathotep Otis: Но может быть одной из составляющих работы над этими проблемами.

Владимир: Кстати, насчёт Африки и «Врачей без границ». Я однажды читал, что одно африканское племя напало на врачей, белых, и выгнало их со своей земли. Всех врачей. Или даже съело.

Fr. Nyarlathotep Otis: Ну как же Надо же стать такими же хорошими, добрыми и умными, как врачи

Владимир: Просто там, где появляются «Врачи без границ», среди негров возникают эпидемии. Они испытывают там новые вакцины.

Игорь Спрейс: Кстати, Россия официально является местом, где разрешены испытания вакцин на детях. Поэтому то там вспышка одного заболевания, то там вспышка другого заболевания…

Павел: Ещё обнаружена закономерность, что в тех странах, где разрешены ГМО, выше риск аутизма. Генные модификации накапливаются в генах.

Fr. Nyarlathotep Otis: Что значит «накапливаются в генах»? Или мутация произошла, или она не произошла. И то, что мы употребляем в пищу, на наши гены влияния не оказывает. К тому же, аутизм проявляется с раннего возраста. Так можно сказать, что смерть — это последствие того, что мы пьём воду: все мы пьём воду, и все мы умираем

Владимир: Тем не менее, аутизм — это современное явление, в древности подобного не замечалось.

Fr. Nyarlathotep Otis: Может, тех детей, которые в древности вели себя как аутисты, раньше бросали со скалы?

Ладно, всё это очень интересно, но нам надо продолжать. Мы больше внимания еде уделяли, сейчас пробежимся по всему остальному. Помните картинку со здоровым образом жизни? Там один момент был связан с едой, другой — со спортом и закаливанием. Естественно, определённые физические практики — скажем, «энергетические» боевые искусства: не бокс, а, например, цигун, тенсёгрети, есть много разных практик, — могут, естественно, влиять на здоровье человека в лучшую сторону:

Но когда говорят слово «спорт» — не «физическая культура», а «спорт» — это именно профессиональная область, а не оздоровительная. Если говорить о профессиональном спорте, то это ни в коем случае не путь к хорошему здоровью, духовному и физическому:

Если с фанатизмом, то можно и инвалидом стать, но и вообще если говорить о профессиональном спорте, в нём человек часто слишком специализирован на одном, что, конечно же, препятствует гармоничному развитию. Это касается не только бокса, но и более мягких видов спорта. Поэтому если и заниматься этим, то чисто для себя.

Далее, на той схемке упоминались вредные привычки. Самое стереотипное — это что-то в этом духе:

Когда говорят о вредных привычках, то забывают, что тут два слова. Сначала надо говорить о вреде, а потом о том, является ли это привычкой. Если мы говорим о том, что сейчас отправляется в категорию наркотических веществ — это совершенно разные химические вещества, вещества с различным психологическим действием и т. д. Некоторые из них вызывают физиологическое и психологическое привыкание, некоторые — ни то и ни другое, некоторые — одно из них.

Многие «вещества» (даже если говорить и об алкоголе, и о никотине) в одних случаях будут являться вредной привычкой, в других — не будут. Например — табак (как раз мой пример). Я терпеть не могу запах сигарет. Я могу сколько угодно обходиться без употребления табака, но кальян или трубочный табак покурить в хорошей компании люблю, при этом использую по необходимости трубочный табак и для достижения лёгких изменённых состояний сознания. Это о том, что даже курение может являться привычкой, а может не являться. А если говорить о том, насколько это будет вредным, то, как говорили древние, ядом или лекарством делает доза. Если я во время одного разговора выкурил три сигареты — это одно, если табак без «левых» примесей, раз в месяц и в хорошей компании — совсем другое. Насчёт пользы табака — вопрос, конечно, спорный (насчёт вина проще), но, во-первых, как я уже сказал, это способ получить лёгкую изменёнку, плюс ещё что-то может быть связано с сосудами — в определённых ситуациях это может оказаться полезно, но конкретнее я этот вопрос не изучал. Если же говорить обо всём этом с магической точки зрения, в том числе вспоминаем Ритуал Воли, о котором я говорил, и вспоминаем знаменитые рубаи Хайяма:

Запрет вина — закон, считающийся с тем,

Кем пьётся, и когда, и много ли, и с кем.

Когда соблюдены все эти оговорки,

Пить — признак мудрости, а не порок совсем.

Обычно говорят именно об этих трёх вредных привычках — алкоголь, табак, наркотики, — но фактически вредной привычкой может стать что угодно: телевизор, шопинг, избыточный сон:

Практически любое действие может стать привычкой, даже… приверженность к здоровому образу жизни. Если это становится фанатизмом, привычкой становится не здоровый образ жизни, а приверженность, стремление к здоровому образу жизни — максимальное ограничение себя, всего, что, с точки зрения таких людей, выпадает из их представления о здоровом образе жизни, — это тоже может стать вредной привычкой:

Не только в физиологическом плане: многие люди, которые фанатично увлечены этой идеей, превращаются в тупых качков или в воинственных ЗОЖевцев. Часто вместо того, чтобы бороться с какой-то вредной привычкой, её заменяют другой: сигареты — семечками, алкоголь — религией. Или человек приходит в секту, где лечат от алкоголизма, а потом начинается «Харе Кришна».

Следующий момент на той табличке — правильный режим труда и отдыха:

Это настолько разнообразно, что какие-то тенденции сложно вывести. В принципе, важно знать, какой для тебя график оптимальный: как часто тебе надо спать и в какое время. Надо просто приучить свой организм и по возможности стараться соответствовать всему, что о себе узнал. Если ты много времени проводишь за компьютером, время от времени надо делать более активные занятия. Важно, что надо переключаться с одного режима в другой и знать, для чего какой этап тебе нужен.

Если мы говорим о здоровом образе жизни вообще и о самостоятельном поддержании здоровья, то важный момент — это разнообразные медитативные практики:

Здесь, опять же, у каждого своё. Почему именно медитативные — во-первых, они позволяют лучше разобраться с собственным организмом, собственной психологией и психосоматикой. Опять же разные, техники будут направлены на разные результаты. Кроме того, это создаёт умиротворённый настрой, который, по определению, болезням труднее побороть. Это не строго научное, а образное выражение: если человек в адекватном психологическом состоянии, то у него гораздо реже случаются физические заболевания. Особо хотел бы отметить: часто забывают на этот счёт, что кроме статической медитации существует динамическая, когда любое занятия может становиться медитацией:

Не надо удаляться в медитативный домик или сидеть неподвижно. Опять же, в боевых практиках может использоваться динамическая медитация: тот же цигун — это, фактически, динамическая медитация. Динамика — это когда не надо переключаться с «мирского» пространства в «сакральное», ты переводишь себя в медитативный режим изнутри.

Отдельно среди динамических медитаций хотел бы поговорить об образе оборотня:

Это то, что мною достаточно подробно проработано — когда идёт гимнастика, близкая к цигун или тенсёгрити, выстроенная на пластике своего тотемного или разнообразных других животных. Допустим, вот эта милашка — лиса-фенек:

Если ты настраиваешься на образ какого-то животного в плане пластики, то очень важно смотреть фильмы BBC, National Geographic и т. п. В своё время меня очень поразил фильм про эту лисичку. Как она встретилась со змеёй. Все представляют, что змея — очень шустрое животное. Эта лисичка со змеёй играла примерно так, как мы бы — с черепашкой. Самое интересное — она даже её не съела. Поразвлеклась и пошла дальше. Когда занимаемся настройкой на образ животного, с которым ассоциируем себя постоянно или в какой-то конкретной гимнастической практике, то полезно читать об этом животном и пытаться воспринять эту пластику с экрана. Хорошо, когда есть свой основной образ, в которой тебе максимально легко и комфортно входить, но ещё лучше, когда ты можешь передвигаться между разными образами.

Павел: Если заниматься этим в городе, это будет привлекать очень много внимания.

Fr. Nyarlathotep Otis: А в этом нет ничего плохого — в привлечении внимания.

Игорь Спрейс: Тем более если при этом идет изучение жизни животных, их повадок, характера, то это — эрудированность. Ведь стиль животных в гимнастике цигун или звериные стили ушу – это популярно и интересно. Другое дело — серьезная работа с тотемом по шаманским техникам, требующим объединения с духом животного, фактически легкой одержимости. Или по техникам, смещающим точку сборки вниз (например, в 17А, по терминологии Школы Магии Атлантиды), что дает доступ к тотемам, сопровождающийся выплеском энергии, которая может использоваться для развлечения, целительства, боевого применения или просто шалостей. Но это также создает проблему контроля поведения человека: в этом состоянии социальные тормоза работают плохо. Практики интересные, много соблазнов, и требуют соблюдения определенной техники безопасности.

Fr. Nyarlathotep Otis: Практика сложная и требует соблюдения техники безопасности, поэтому я даю её сейчас только в общих чертах. Может, поговорим об этом подробнее на более поздних занятиях. Важно ещё помнить, что есть тотем, а есть эгрегоры разных животных. Когда ты работаешь с разными животными, то это работа с эгрегором. А когда это твоё, когда это тотем, то тебе максимально легко входить в это состояние. Причём иногда настолько легко, что ты сам не успеваешь реагировать мозгами, как входишь в это сознание. И это как раз одна из важнейших опасностей, я так как-то раз жену чуть не убил. Мы с нею решили потренироваться с боёвкой в звериных образах, она говорит: «Давай в таком». Потренировались в таком. «Давай в другом». Потренировались в другом. Потом говорит: «Давай попробуем в волчьем образе». А волчий образ — это мой образ. И всё — я открываю глаза, когда она лежит на земле. Хорошо, что мягкая земля, был бы там асфальт, она бы, как минимум, получила сотрясение. Было одно быстрое движение — и всё. В общем, если это твоё животное, можешь слишком быстро в него «переместиться».

Ещё одна полезная практика самоцелительства касается самомассажа:

Есть огромное количество литературы на эту тему, и всё ваше тело в распоряжении — изучайте. То, что мне приходилось использовать в плане самомассажа — это после какой-нибудь серьёзной нагрузки, когда на следующий день начинают болеть мышцы. Чтобы такого не случалось, непосредственно после этой нагрузки желательно провести жёсткий массаж. Это помогает от синяков. Опять же, у всех людей по-разному. У некоторых, наоборот, чуть дотронулся — уже синяк. Надо изучать своё тело.

Важный момент, связанный с самоцелительством, касается сексуальной алхимии:

Надеюсь, ещё проведу отдельное теоритическое занятие на эту тему. Когда идёт работа с сексуальными энергиями, то это одновременно и биоэнергетические проработки, и то, что строится чисто на приятных ощущениях — которые тоже играют роль в поддержании нормального здоровья. Опять же, массажные элементы, можно снабжать звуковыми мантрами и много чем ещё.

И последнее, что я хотел бы сказать о поддержании себя в нормальной физической норме:

Если человек много чего умеет делать, и если он реализует себя в разных направлениях, если он старается развиваться в разных аспектах, — то ему просто некогда болеть, депрессовать и т. д. Ему становится просто не до того. Иногда с ним что-то случается, но если человек глубоко погружён в свои дела, то и у его организма, и тем более у его психосоматической составляющей просто нет времени на всё это. Но! Если это то, в чём задействуют тебя — ничего хорошего из этого не выйдет. А вот если это то, в чём ты реализовываешь себя — совсем другое дело.

И образ из этой же темы — аркан «Маг» (не знаю, какая именно колода, выбрал по самой композиции):

На этом, в общем-то, всё, если нет вопросов, то мы закончим.

Игорь Спрейс: Тема, конечно, очень важная, актуальная и огромная по масштабу. Есть здоровая жизнь — и есть духовные практики. Есть здоровье как основа для полноценной жизни и как база для духовного роста. Тело — это инструмент. Чем лучше развиты память, визуализация, способность сосредоточиться, тем больше может сделать человек, — касается это оздоровительных методик, духовного роста или чисто магических техник. Если у вас сложности с памятью, то не удивляйтесь, что придёт не тот демон, если вы заснете во время ритуала, то не нужно удивляться, проснувшись непонятно где и, может, не целиком Если вы пробуете повелевать природой, а сил не хватает на часовую медитацию, то нужно очень подумать, чем стоит в первую очередь заняться, что должно быть приоритетом. Нужно разобраться, что является важным, без знания чего занятия магией превращаются в интересное и безвредное хобби по чтению книг и фантазированию.

Fr. Nyarlathotep Otis: Это, опять же, Древо Сфирот, пирамида Маслоу и т. д.

Игорь Спрейс: Чем лучше развито тело — тем больше мы можем. Дух может быть силен, но, цитируя Зигмунда Фрейда, всего-навсего один больной зуб может показать важность здоровья и ценность духа. Если немного шутить, то пока у вас понос, то все демоны отдыхают и вместо шаманских путешествий жизнь предлагает другой маршрут. Поэтому во всех практиках постоянно подчёркивается, что каждое действие должно быть осознанно, а для этого и тело надо поддерживать в состоянии совершенного здоровья.

Fr. Nyarlathotep Otis: До совершенного, конечно, нам далеко, но насколько возможно — надо поддерживать.

Итак, последние три лекции (чакры, энергоподпитка и здоровье) касались именно нашего тела. Сейчас мы разбирали уровень Малкут, а дальше будет ближе к Йесод — сновидческие практики, и отчасти мы затронем Магию Хаоса.

[1] Транскрипт составил Нёманскі Вір, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

Fr. Nyarlathotep Otis: Эта лекция основана на материалах Ордена Белой Обезьяны, опубликованных в сборнике «Академия ситхов»:

Я упоминал на лекции по магической картине мира: неважно, было ли это как факт, но если ваши воспоминания позволяют вам более эффективно что-то объяснить в себе, или чему-нибудь научиться, или что-то узнать, то эти воспоминания следует считать истинными. А если нет — то даже если это факт, это воспоминание ложно.

То же и с видением «энергии». Я уже упоминал на лекции по чакрам, что нервно дёргаюсь на слово «аура», поскольку оно предполагает некую объективность цветного сияния вокруг человека, по цвету которого можно делать вывод о характере и состоянии человека:

В качестве доказательства объективности «ауры» обычно приводят эффекты вроде «эффекта Кирлиана», который можно даже фотографировать:

Но уже давным-давно известно, что «эффект Кирлиана» — это никакая не «аура» в привычно-эзотеричном смысле слова, а коронный барьерный разряд в газе, не более того. Тем не менее, многие продолжают рассматривать именно таким образом, и даже на основании своего видения ауры делают далеко идущие выводы и составляют сложные таблицы:

Тем не менее, все эти наработки можно смело использовать, если чуть поменять картину мира и воспринимать увиденное не с позиции веры, а с позиции модели. Видите ли вы ауру как некое физическое поле или просто визуализируете в виде ауры какие-то подсознательно воспринимаемые особенности, — если по этому образу вы можете, скажем, получать информацию о здоровье, интересах, эмоциях, интеллекте и т. п. того, на кого смотрите, значит, это истинное, а не кажущееся. Кроме того, поскольку визуализация как творческий процесс связана с правым полушарием, как и интуиция, есть высокая вероятность (которая тем выше, чем лучше работает ваше правое полушарие), что вы будете визуализировать именно то, что подсознательно воспринимаете. Поэтому и работать с этим нужно начинать с намеренных визуализаций.

Простенькое упражнение, которое я называю «Фотошоп» (техники и названия здесь мои собственные, но прекрасно подойдёт и множество других существующих техник, которые рекомендуют для того, чтобы увидеть ауру):

Смотрите на человека слегка расфокусированным взглядом (особенно хорошо, если освещение — свечи или костёр, но сойдёт и любое другое):

Отмечаете, каким образом его лицо изменилось естественным образом, без мысленных усилий. Потом мысленно развлекаетесь с его лицом, как с фотографией в Фотошопе: меняете цвет, искажаете пропорции, дорисовываете усы, рожки или что-то ещё и т. п. И смотрите, с какими изменениями человек «рифмуется» (т. е. какие, на твой взгляд, «подходят» к его внутреннему образу), а какие с ним «диссонируют».

Когда проделаете эту процедуру со многими знакомыми вам людьми и в разное время, у вас сформируется определённая база данных, и новых людей вы сможете сравнивать с имеющимися в ней образцами:

В результате вы научитесь интуитивно обнаруживать, какие «фильтры» соответствуют каким чертам характера, интересам, состоянию здоровья и психики и т. д., что позволит вам проще разбираться в людях.

Ещё один способ, позволяющий, например, переходить улицы в любом месте и на любой свет, даже в Москве, или практически не чувствовать боль в условиях, близких к боевым, и много чего ещё) — «цифровое зрение»:

Как-нибудь, сначала в спокойной обстановке, пытайтесь визуализировать перед собой экранчик, как у Робокопа или Терминатора, через который «фильтруете» всё изображение:

Скорость движения проходящих мимо людей, их физические данные, своё к ним отношение, свою удалённость от предметов, цвета вокруг и т. д. представляйте как колонки цифр: метры, килограммы, километры в час и т. д., как в компьютерных играх:

Следите за динамикой их изменения, когда люди подходят к вам, отходят, когда вы лучше разглядываете их лица и т. д. Например, в боевой технике «пущенная стрела» основной столбик для вас — это удалённость от цели. Все другие параметры — болевые ощущения, движения партнёров и т. д. — боковые колонки, которые тоже нужно замечать, но которым нельзя придавать особого значения, потому что они мешают сокращать параметры в главной для вас колонке (т. е. — мешает вам добраться до цели). Даже если цифра по болевой чувствительности превышает опасные для здоровья величины, дайте себе установку, что займётесь повреждениями сразу, как доберётесь до цели:

Так же, как вы визуализируете счётчики при «цифровом зрении», можно визуализировать и энергию (например, как светящиеся потоки — голубого или любого другого цвета):

Для начала тренируйтесь с визуализацией физической силы: сперва в «домашних» условиях, потом — на тренировках или рок-концертах:

Если поток определён верно, то вы сможете приложением лёгкого усилия в «точку напряжения» в правильном направлении вызвать гораздо более существенный эффект, чем если визуализировали неправильно или не визуализировали вообще. Например, сможете протиснуться сквозь толпу, через которую иначе не продраться, или уложить противника, по всем параметрам вас превосходящего. Но может подобная визуализация помочь вам и в более спокойных занятиях — например, в шахматах не высматривать поля, куда бьёт каждая из фигур, а видеть картину в целом:

Ещё один вид магического зрения — «бодхисаттвическое зрение»:

Но эта техника — для тех, кто находится на достаточно высоком уровне развития, так что ограничусь только её описанием, без подробных инструкций. Применяя бодхисаттвическое зрение, вы как бы смотрите на себя и весь мир со стороны, и вас наполняет чувство иллюзорности бытия:

А как следствие — вам становится весело от всей этой суеты и радостно оттого, что вы стоите над нею, но можете получать удовольствие и от неё.

Переходим к вопросу энерговампиризма или, более широко, вопроса подпитки энергией отовсюду. Немножко теории.

1. Мир — это то, что мы о нём думаем. Я уже говорил, что существует огромное количество картин мира (атеизм, солипсизм, буддийская или христианская концепции), и они не противоречат друг другу, а просто вместе создают всё многообразие мира, включая самые невозможные его формы. От выбора картины мира зависит всё. Если вы открываете себя чудесам, чудеса случаются, если нет — то нет. Если мир для тебя — враг, с тобой будут происходить исключительно гадости (ещё более убеждая тебя в том, что мир — твой враг), если ты — Князь Мира Сего, то всё в нём изменяется по движению твоего пальца. Чем чётче вы осознаёте свою картину мира, тем проще вам работать в её рамках. Если вы знаете, что чакры связаны с физиологическими центрами организма, вы можете гармонизировать работу этих центров, гоняя энергию через соответствующие чакры, или гармонизировать чакры, «подкармливая» соответствующие центры. Чем чётче вы осознаёте, что твоя картина мира — только одна из многих других, тем проще вам менять картины мира в зависимости от того, какие нужны результаты. Когда твою куклу колет колдун Вуду, ты — убеждённый материалист, с которым не произойдёт ничего, кроме того, что имеет вполне материальные причины, но когда тебе нужно выгодно устроиться на работу, ты солипсист, убеждённый в том, что мир — это созданная тобой самим иллюзия, и потому запросто его трансформирующий под себя. Исходя из этого, основное средство магии — визуализация (или аудиализация, или кинестезиализация — неважно, главное — представление того, с чем вы хотите работать). Чем чётче вы это себе представляете, тем более полно оно имеет шанс воплотиться.

2. Прежде всего, надо усвоить, что такое энергия вообще. Как вы думаете, какое из этих определений самое верное?

Если не брать в расчёт популярную «эзотерику», то голубенький. И важнейшее слово тут — «работа». Если мы как-то «качаем энергию», но в результате этого не можем совершать большую работу, чем обычно — грош цена такой «подпитке». И дальше. Энергия, как и всё остальное, подчиняется законам сохранения. [Энергия, задействованная в «биоэнергетике»] = [энергия, полученная при питании и дыхании] – [энергия, потраченная на регенерацию, рост и прочие биологические потребности]:

Из этого следует множество частных выводов, из которых самый важный такой: чего бы там эти «популярные эзотерики» ни говорили, биоэнергетические практики не заменяют пищи полностью, но могут увеличивать «жизненный тонус» за счёт более полного использования полученной энергии (повышения КПД):

Все энергии — это проявление одной и той же энергии. Когда вы колдуете, дерётесь, занимаетесь сексом, пишете стихи, играете в теннис или набираете текст на компьютере, вы используете ци — свою активную энергию (напоминаю, что я часто использую общепринятые термины со своими собственными оттенками значений):

Удар в боевых искусствах наносится не рукой или ногой, а ци. В сексе главное не половой орган, а ци. По клавиатуре вы стучите не пальцами, а ци. То же, что с применением энергии, имеет место и с приобретением. Когда вы вампирите, то получаете порцию ци. Когда едите, то получаете порцию ци (пусть она и раскладывается на калории, а то, что вы навампирили — что любят называть заумными словами вроде «биоэнергия» — научными датчиками не прощупаешь). В момент оргазма вы получаете порцию ци. Когда на вас обращают внимание (по любому поводу и с любыми намерениями), вы получаете ци. Когда вы медитируете, вы получаете ци. Когда вы визуализируете (т. е., просто представляете, выдумываете) поток ци, идущий к вам от чего угодно, вы тоже получаете ци. Это у всех. Но большинство, не умеющие работать с ци, теряют 95% ци, идущей к ним, а КПД при расходовании собственного ци равен 5% (числа взяты от балды, но порядок верный). Т. е., среднестатистический человек, пишущий стихи, выдаёт 95% мусора (да нет, больше даже), в котором изредка попадаются жемчужинки (загаженные до неузнаваемости окружающим мусором, но всё-таки жемчужинки), а у Поэта «что ни строчка, то жемчужина» ©, потому что он применяет ци в деле, которое для него своё. Среднестатистический человек может случайно, в критической ситуации, вырубить опытного и сильного противника, а Воин сделает это 9 раз из десяти, потому что для него бой — родная стихия, и ци из него льётся. Оргазма достичь может практически каждый, но, работая с ци, это можно сделать 4 раза в течение часа и быть в состоянии сексуальной активности чуть ли не круглые сутки, несмотря на уровень усталости. Далее, работая с ци, можно «латать дыры», перекидывать энергию из области изобилия в область дефицита. Например, повысить боеспособность за счёт написания перед боем сонета, творческую способность подкормить хорошим сексом, повысить потенцию, глядя на огонь костра или отдохнуть во время боя. Для мастера ци всё пронизано нитями энергии, которые он протягивает через себя так и тогда, как и когда ему это нужно. Умение управлять ци само по себе не даёт новых сил, но позволяет максимально эффективно использовать то, что уже есть в твоём распоряжении:

3. Энергия есть везде. Каждое место может использоваться как «биоэнергетический центр». Каждый день может использоваться как «священный праздник». Каждый предмет может использоваться как «амулет-аккумулятор». НО! Для должного усвоения энергии должна быть создана определённая «разность потенциалов», т. е. — выделена некоторая черта места, предмета, времени, ситуации, которая делает их подходящими объектами для подзарядки. Применительно к энергии «физической»: каждый атом есть хранилище огромной энергии, но биологический организм может усваивать только ту, которая аккумулируется в определённых химических связях определённых химических соединений:

Применительно к биоэнергетике это то, что мы с одной моей ученицей назвали «эффектом розовой кофточки»: если я хочу повампирить, мне нужно произвольно выделить черту человека, наиболее подходящего мне в качестве «жертвы», или ситуации, в которой «заряжаться» наиболее удобно (например, решить, что наиболее подходят для этого девушки в розовых кофточках):

Если вы подытожите то, что я сказал выше, то, во-первых, тянуть энергию можно у чего и кого угодно, во-вторых, то, у чего и у кого (и как) лучше всего тянуть, изначально определяете вы сами. Теоретически мы — энерджайзеры с бесконечным запасом энергии (действительно, чего там — посмотрел в окно, вот тебе и подзарядка!):

На практике — момент получения энергии необходимо оттенить от ситуации нормы:

Т. е., объективно мы вполне можем быть усталыми, разбитыми, больными и т. д. — уверять в данный момент, что мы полны энергии, бесполезно. Но объективно же в любойобычной ситуации может найтись что-то, более или менее необычное. Такие необычные моменты служат для оттенения ритуала (не только вампиризма: поэтому, кстати, считается, что на равноденствия и солнцестояния, ново- и полнолуния, затмения, парады планет и т. д. делаются наиболее сильные ритуалы, — просто эти ситуации менее обычны, чем остальные):

Т. е., хотя традиционно принято считать, например, что большие выплески свободной энергии есть на рок-концертах, футбольных матчах, на рынке, вокзалах, при ссорах и т. д., можно установить для себя, что удобнее всего подзаряжаться энергией от девушек, носящих розовые кофточки — эффект будет не хуже, потому что, прежде всего, биоэнергетические практики направлены не на созданиеэнергии, а на наиболее эффективное её перераспределение. Поэтому чем более событие, день, человек, предмет значимы лично для тебя, тем обычно они являются более энергетически ценными лично для тебя. Это связано с тем, что сущность таких ситуаций «сакрализуются» вашими глубинными субличностями по сравнению с сущностью обычных, повседневных, банальных явлений, событий, предметов. НО!!! Чем обоснованней наш выбор средства оттенения (т. е., чем более он увязан с избранной нами картиной мира), тем проще нам с ним работать. Большинству из нас трудно принять как факт, что розовые кофточки гораздо энергетичнее, чем какие-либо другие, и, значит, нет нужды (разве что как для эксперимента) выстраивать себе такую картину мира. Гораздо проще предположить, что, например, проще всего вампирить в местах естественного выброса эмоций: на базарах, вокзалах, концертах, стадионах, в трамваях и т. д.

Такое или подобное предположение, хотя оно ничуть не лучше любого другого, обычно легче ложится на принятую человеком картину мира (которые, кстати, какими бы они ни были, в значительной степени всё-таки обусловливаются воспитанием), следовательно, воспринимаются как более логичные и достоверные, следовательно, лучше действуют на практике.

4. Внимание, обращённое на вас объектами твоих вампирических действий, есть энергия, направленная на вас. Таким образом, привлечь внимание к своим действиям — хорошая возможность привлечь дополнительную порцию энергии от потенциального источника, поэтому эпатаж — один из инструментов энерговампира (при этом не забывайте, что от них может последовать и какая-нибудь агрессивная реакция на ваши действия, так что соизмеряйте возможности :)):

Кроме того, применительно к энерговампиризму и другим видам подпитки не существует такой вещи, как «положительная» и «отрицательная» энергия: любая энергия может быть равно усвоена и переработана в приемлемую для тебя. Но для начальных уровней подготовки, когда усваивать всё ещё не получается, есть несколько способов фильтрации энергии при получении или освобождения от избытков трудноусвояемой энергии (как, например, в упражнении 4 далее).

5. Надеюсь, вы все примерно представляете, что такое эгрегоры:

Если немного оторваться от описанной выше вариативности восприятия, то один из самых сильных и удобных для использования источников энергии — спонтанные эгрегоры (т. е. не крупные постоянные эгрегоры общих идей — религиозные, политические и т. д., — а такие, которые возникают на конкретных мероприятиях: концертах, футбольных матчах и т. д.):

Ещё больше можно урвать энергии у стабильных эгрегоров (например, религиозных), но от них неопытный вампир может и «отдачу» получить:

В принципе, это деление достаточно условное, поскольку спонтанный эгрегор, скажем, рок-концерта сам подэгрегорен, так сказать, стабильным эгрегорам рока, концертов и пр. Но чисто для практических целей удобно вводить именно такую классификацию — чтобы чётко осознавать, когда какой метод уместнее и какая требуется техника безопасности.

Что касается практики — большинство практик, которые я даю, работают одновременно по многим направлениям (это связано с «метамоделью», о которой я постоянно говорю). Так что упражнения, которые я даю на подпитку энергии, в общем-то, можно найти и в других моих материалах. Например:

1. Зажигаете свечку и концентрируетесь на ней:

О правильном выполнении упражнения должно свидетельствовать спонтанное возникновение улыбки на лице и получение удовольствия от процесса, а также расплывчатость всего окружающего.

2. Походите по церквям и сектам разных конфессий, прислушиваясь к своим ощущениям:

Попытайся почувствовать, в каких вам комфортнее и почему. При этом (техника безопасности!) не участвуйте ни в каких ритуалах этих церквей (даже просто перекреститься или совместно петь «Ом» — это приобщение через символы к данному эгрегору; на продвинутом уровне энерговампиризма это несущественно, но новичку лучше не рисковать). Просто смотрите и слушайте — и проверяйте своё настроение и самочувствие. Настройтесь на молящихся бабулек, постарайтесь прочувствовать их эмоции и сгенерировать их у себя (не получается делать это напрямую — попробуйте придать своему лицу то выражение, которое у них, тогда должен сработать «обратный эффект», и к выражению лица должны подтянуться эмоции). Дышите глубоко, животом, попытайтесь прочувствовать максимум оттенков запахов. После настройки на эмоции сконцентрируйтесь на каком-нибудь центральном элементе (центр купола, направление на алтарь, самое большое распятье, священник). Визуализируйте энергетические потоки, идущие от молящихся через иконы и другие ритуальные предметы (на которые они молятся) и концентрирующиеся под центральным куполом (поток, идущий от священника — особенно во время церемонии или проповеди — должен быть, во-первых, наиболее мощным, во-вторых, наиболее выражено «двусторонним», со встречным, более тонким, потоком, в-третьих, он должен «корректировать» остальные потоки). Поскольку это — церковь, а не дискотека, она имеет дело со статическим эгрегором, а не со спонтанным, т. е. большая часть энергии не рассеивается прямо по пространству, задействованному в формировании его сущности, а концентрированным потоком направляется через купол, используя в качестве «антенны» крест на нём. Пересечение купола практически блокирует поток от постороннего коннекта, так что перехват нужно делать между точкой пересечения потоков, где они концентрируются в единый пучок (это, по идее, где-то на уровне низа купола, но, в общем, зависит от того, как вам будет удобнее визуализировать: если визуализация вам подходит, коннект должен произойти автоматически), и верхней точкой купола, где энергия фактически «усваивается» эгрегором, так что после того, как вы «сплели» визуализацию, переключайте точку концентрации в этот район. Если настройка произведена успешно, вы почувствуете лёгкость и подъём (если вы курили трубочный табак, то это можно сравнить с ощущением от него), а также (и тут наиболее сложный момент) вам может спонтанно захотеться перекреститься (чего делать ни в коем случае нельзя: это как «поднятие век Вия», если вы приобщились к эгрегору через его символ, то он вас заметит и отконнектит или пустит «троян»). Для начала покидайте церковь сразу после того, как почувствовали это, потом можно держать подключение и дольше.

Кстати, ещё техника безопасности: не концентрируйтесь с вампирическими целями на отдельных прихожанах, пока не стали опытными вампирами. Прихожане — существа подэгрегорные, т. е., если на них совершена прямая атака на подэгрегорной территории, отвечать вам будет эгрегор, а если у вас не выставлена защита, вам с этого может быть не очень уютно. Другое дело — энергия, уже выпущенная прихожанами, но ещё не полученная эгрегором. Сначала пробуйте походить по другим открытым церквам (желательно, если есть — разных конфессий), там для вас главное — научиться чувствовать «вкус» разных эгрегоров. Потом присматривайтесь ко всяким объявлениям на столбах, наверняка у вас проводят какие-нибудь бесплатные лекции/занятия/семинары какие-нибудь общества/секты/гуру: мормоны, муниты, Новый Акрополь, Сант-Мат, Общество Сознания Кришны или ещё кто. У таких эгрегоры, с одной стороны, более «молодые», «свежие», «концентрированные», чем «традиционные» церкви, с другой — к ним легче присасываться, но с третьей и с четвёртой — они легче распознают вампира, и там больший риск «подсесть» на них. Так что этот уровень несколько выше, чем традиционные общественные церкви.

Техника безопасности: Здесь гораздо более допустимо участвовать в ритуалах (вроде принятия прасада — освящённой пищи — у кришнаитов, облаток — у мунитов, пения мантр у Сант-Мат и т. п.), зато ни в коем случае не платите им деньги!!! Ни за лекции, ни за журналы или амулеты, ни за что ещё. Если они готовы дать тебе что-то бесплатно — можете брать, платить — ни в коем случае. Может случиться, что вам объективно захочется приобрести что-то из того, что они предлагают, но в таком случае обдумайте эту мысль после того, как покинули собрание, и если вам это действительно нужно, можно вернуться туда через несколько дней и купить. Но ни за что, на что возникло спонтанное желание, деньги не отдавайте.

И ещё. На таких мероприятиях обычно примерно 95% присутствующей здесь энергии эгрегора приходится на руководителя/лектора/гуру, только очень маленькая часть — на его помощников, а зрители обычно не подэгрегорные вообще. Несколько заданий:

• Попытайтесь, концентрируя внимание на руководителе, понять, насколько он организатор эгрегора, насколько — обычный подэгрегорный (т. е. — является ли он действительно идеологическим соучредителем и лидером, или же это просто один из подключённых, направленный на это мероприятие согласно своему положению / своим обязательствам в секте). Первый случай энергетически сильнее, но и, разумеется, опаснее.
• Попытайтесь, концентрируя внимание на помощниках, выяснить, кто из них тоже является осознанными составляющими эгрегора, а кто — «волонтёры».
• Контрольное задание: попытайтесь в начале мероприятия определить, кто из присутствующих зрителей (не входящих в секту) имеет наибольшую потенциальную восприимчивость к этому эгрегору (то есть — кого проще всего туда завербовать). Заодно можете, в качестве дополнительных заданий, попытаться представить, кто из присутствующих здесь просто для того, чтобы задавать множество «умных» вопросов, а кто — просто «искатель». Почему это я называю контрольным заданием — потому что к концу мероприятия вы легко можете проверить, насколько были правы. Процент совпадений вашего изначального мнения с реальными событиями здесь примерно равен также проценту вашего «попадания» при ответе на первые два вопроса.

3. Сходите на дискотеку или рок-концерт. Держитесь в угловой части помещения, чтобы в поле зрения попадала максимальная часть зала. Сами не танцуйте. Сконцентрируйтесь (как на свечке) на «антенне» — каком-нибудь элементе конструкций в центре зала (обычно это люстра, стробоскоп или что-нибудь в этом духе):

Визуализируйте (я делаю это в виде голубых «молний») потоки энергии, выплёскивающиеся от танцующих, концентрируйте их на выбранной вами антенне и струйкой проводите себе в темечковую чакру. Следите за ощущениями. В принципе, для подобных практик годятся любые места скопления народа, особенно такие, где существуют эмоциональные выплески: стадионы, дискотеки, вокзалы, рынки, кинотеатры (некоторые фильмы — порно, комедии, ужастики — в этом плане предпочтительнее других, но, в общем, дело тут даже не столько в жанре, сколь в интенсивности: очень слезливая мелодрама ничуть не хуже, чем очень страшный триллер). Принципы те же: визуализация потоков, концентрация на «антеннах», избегание прямого столкновения с эгрегором (если скопление народа завязано на эгрегоре — выступающего музыканта, яркого киноактёра, футбольной команды). Это если массово. При индивидуальном вампиризме выдвигаются несколько другие принципы. Например, очень даже неплохо «заякорить» жертву на себя, то есть — вызвать интерес к своей персоне. Хотя есть способы вампирить и втихую. Но для тренировок в персональном вампиризме так или иначе лучше завести постоянную жертву. Предпочтительно — либо человек противоположного пола, либо человек на заведомо более низком положении в иерархии, чем вы, причём такой, с которым вы регулярно встречаетесь, но с которым у вас нет значимых для вас точек соприкосновения. Что-то типа одноклассника/однокурсника. Способ самоконтроля тут единственный: стало ли вам лучше после сеанса (стало ли хуже ему — значения не имеет, я лично давно уже предпочитаю кушать «отработку», но это дело вкуса и навыка).

Кстати, подпитываться энергией можно не только от людей, но и от животных, растений, мест, элементов. Например, из сильных источников энергии (то есть — которые удобно воспринимать как таковые) я бы назвал деревья (обычно я обнимаю их и прикладываюсь к ним лбом либо прижимаюсь спиной и прикладываюсь затылком) и огонь (особенно пламя свечи или костра), но, вероятнее всего, это связано с моими личными особенностями, а не одинаково подходит для всех:

Но самый сильный результат — это энергия творческого выплеска, и действительно, тот, кто занимается творчеством осознанно, от этого выплеска получает доступ к ещё большим пластам энергии, чем тот, который потерял. И каждый присутствующий может от этой энергии подпитаться тоже и, таким образом, помочь её «создателю» получить ещё больше энергии. Хотя в большинстве случаев те, кто присутствуют при таких выплесках, либо не способны вообще осознанно впитывать энергию (а неосознанно получается только малая часть), либо тут же сами выплёскивают её, далеко не всегда конструктивным (то есть — ведущим к дальнейшему росту энергетического потенциала) образом. Поэтому, например (не только поэтому, но и поэтому тоже), я и рекомендую всем ученикам творчество как важную часть магического обучения. Кто-то может почувствовать глупо из-за того, что сознательно вампирит то, что ему и так добровольно отдаётся, но в глупом положении не тот, кто пользуется этой энергией, зная, что она отдаётся добровольно, а тот, кто, зная, что отдать энергию сознательно — значит получить энергию, не пользуется этим простым правилом. Чашку можно наполнить только тогда, когда она пуста, а чтобы кустарник (кстати, и деньги) лучше рос, его нужно стричь.

4. Если чувствуете, что вас переполняет энергия, «вкус» которой вам не нравится, сделайте так [показывает]: быстро проведите по своим бокам обеими ладонями сверху вниз, как будто стряхиваете с себя пыль, потом невысоко подпрыгните, одновременно сгибаясь в пояснице, и опуститесь одновременно на все четыре конечности. Примечание: делать это лучше на голой земле или на траве, поскольку это именно заземление, передача лишней энергии земле:

А ещё можно провести обычное физическое очищение (в смысле, принять душ или ванну), но вкладывая в него намерение очиститься не только физически, но и энергетически, тогда мытьё будет преобразовано в ритуал очищения. Другой способ — зажечь дома свечу (не церковную!!!) и визуализировать поток «грязной» энергии (для этого используй визуализацию другого цвета, чем тот, который вы используете для «чистой» энергии; например, синий для чистой и коричневый — для грязной), идущий в пламя свечи и сгорающий там. Ещё можно сделать себе талисман-«громоотвод» и надевать ПЕРЕД каждым сеансом.

5. Попробуйте упражнение «сидя на красивом холме»:

Найдите подходящее место — скажем, какой-то большой камень или хорошо заметный со стороны холм (у меня это сначала долгое время был танк-памятник на ул. Соммера, потом — каменные боковины лестницы в ресторан «Атлантика» на главной улице города). Главное — вы должны быть на возвышении и «у прохожих на виду» Сядьте на возвышение — если можете, в позу лотоса, полулотоса или просто «по-турецки», главное — чтобы это выглядело как медитация, а не как просто отдых или ожидание кого-то. Кстати, на скамейках и других специально предназначенных для сидения местах сидеть в данном упражнении нельзя, лучше — на траве, на камне, на большом поваленном дереве и т. п. Если нет подходящего возвышения — просто на лужайке, главное условие всё-таки в том, чтобы это было прилюдно. Теперь, когда вы устроились поудобнее, долгое время глядите в одну точку. Надоест — можете перевести в другую, но постарайтесь делать это не слишком часто и не слишком заметно для стороннего наблюдателя. Не пытайтесь «гасить сознание», визуализировать, прислушиваться к дыханию, читать мантры и т. п. — просто смотрите на прохожих, на машины, слушайте птиц, трамваи, собственное сердце и дыхание, чувствуйте ветер и то, как у вас затекают ноги, переводите внимание с одного предмета на другой. Думайте о чём угодно, рефлексируйте, задавайте себе вопросы и сами на них отвечайте, ловите пролетающие мысли и думайте им в ответ и вдогонку — в общем, делайте почти что угодно, но постарайтесь поменьше шевелиться. Неплохо будет, если вы вспомните что-нибудь приятное или заметите что-нибудь интересное и улыбнётесь. Если к вам будут подходить и рассматривать, можете бросить на подошедших взгляд и улыбнуться им, но не задерживайте на них внимание. Будут задавать вопросы — поступайте, как хотите: не реагируйте, молча улыбайтесь, отвечайте в тему или невпопад — неважно. В ситуациях форс-мажор (дети начинают кидаться камушками, птица села и нагадила на голову, подошёл мент и интересуется, какого чёрта ты сидишь на газоне) действуйте по своему усмотрению, но постарайтесь в рамках выбранного образа. Когда сидеть надоедает, не спеша поднимайтесь, привыкайте к затёкшим конечностям и так же не спеша и не оглядываясь уходите. Повторяйте такое упражнение, желательно — часто или, по крайней мере, регулярно, примерно в одно и то же время. Также обращайте внимание на то, что вас больше всего смущало, раздражало и вызывало прочие негативные эмоции за время проведения этого упражнения.

6. Возьмите 7 дней следующей недели и определите насчёт каждого, почему именно он должен быть выбран для важного магического действия:

Можете пользоваться любыми шпаргалками на эту неделю: лунным календарём, программой телепередач, списками дней рождения своих знакомых, нумерологическими свойствами дат и пр.

7. Аналогично: возьмите 10 предметов, ближе всего к вам находящихся, и насчёт каждого определите, почему именно он наиболее подходит в качестве амулета, аккумулирующего позитивную для вас энергию:

Берёте, скажем, клавиатуру, карандаш, коврик для мышки, вилку, тапок, зажигалку, перстень, пуговицу, газету и собачий ошейник, и в каждом из этих предметов находите то, что в вашем понимании «рифмуется» с понятием «позитивная энергия» (ну, или с «защитой», например). Выводите логические или словесные цепочки, например: клавиатура — компьютер — любимое занятие — позитив; вилка — острая — защита; зажигалка — огонь — тепло — уютно; и т. д. Любое явление может быть «срифмовано» с любым другим и, соответственно, использовано для построения ритуала. Как я уже говорил, «местом силы» можно сделать где угодно (как в притче про Насреддина, который закопал свои сандалии, а потом там воздвигли храм :)), причём оно будет работать не хуже любого общепринятого:

И, наконец, следующая тема, которую я бы хотел сегодня осветить — резервные энергоблоки человека:

На рисунке семь батареек, я тоже буду говорить о семи энергоблоках, но это получилось случайно. Иллюстраций по этой теме я не подобрал, потому что это чисто мои наработки, сделанные на собственном опыте, и описывают они то, что проиллюстрировать картинками довольно сложно. Но, в общем и целом, это похоже на «хиты» в ролевых играх или вот такие красные полосочки в играх компьютерных, отражающие количество твоих жизней:

При изучении дальнейшего материала держите перед своим внутренним взором вот эту схемку, других иллюстраций, в общем-то, и не понадобится, всё остальное — только пояснения к ней:

1 энергоблок (нормальное состояние). Состояние высокой активности. Обычное состояние сытого, но не объевшегося, сексуально удовлетворённого, но не затраханного, выспавшегося, но не разомлевшего в постели, здорового индивидуума в хорошем психическом состоянии и физической форме. Как ни странно, мне лично приходилось тесно общаться с людьми, у которых этот режим практически заблокирован: они постоянно находятся на 2 энергоблоке. Однако нормальное состояние — именно такое.

Условие перехода в режим 2 энергоблока — накопление несильной усталости, голод, лёгкое недомогание, состояние лёгкого физического дискомфорта и т. п.

2 энергоблок (экономный режим). Состояние лёгкого физического дискомфорта — от небольшой сонливости до небольшого недомогания. В этом состоянии человек «фоново» достаточно вял, но при возникновении ситуации, способной поддерживать его в состоянии заинтересованности, практически моментально становится таким же активным, как в режиме 1. Если состояние заинтересованности проходит, человек возвращается в прежний режим.

Условие временного восстановления нормального состояния — намеренное поддержание интереса к происходящему либо искусственное создание интересной ситуации. Раньше я думал, что это временное состояние может длиться в лучшем случае около суток, однако уже не менее полугода, несмотря на то количество дел, которое мне приходится успевать, и то время, которое у меня остаётся на сон, я умудряюсь именно на интересе к происходящему держаться настолько хорошо, что по мне и не скажешь, что я устал

Условие стабильного восстановления нормального состояния — ликвидация дискомфорта (выспаться, поесть, заняться сексом, отдохнуть, зализать раны).

Условие перехода в режим 3 энергоблока — невозможности действовать по вышеприведённой схеме при потере заинтересованности и сохранении вызывающих дискомфорт факторов.

3 энергоблок (режим позитивного убегания). Состояние явного физического дискомфорта, явственное желание его устранять при невозможности это сделать по объективным причинам. Активность поддерживается за счёт осознания своего долга перед кем-либо/чем-либо или какими-нибудь другими «надо» (например, с удовольствием бы уснул прямо на лесной тропинке, но к утру нужно добраться на работу; или надо бы переодеться в сухое, но одежда — дома, а до него ещё пилить и пилить). Этот режим может не работать у людей с плохо развитым чувством ответственности.

Условие временного восстановления нормального состояния — преобразование «надо» в личную заинтересованность, а также частичное удовлетворение физических потребностей.

Условие стабильного восстановления нормального состояния — достижение поставленной «боевой задачи», ликвидация дискомфорта.

Условие перехода в режим 4 энергоблока — невозможность действовать по вышеприведённой схеме.

4 энергоблок (режим негативного убегания). Состояние значительного физического дискомфорта (больно, очень хочется спать, пить, есть). Если в режиме 3 цель формулируется позитивно (нужно добраться туда-то), то в режиме 4 — негативно (нужно избавиться от таких-то раздражающих факторов). Если в предыдущем случае стимулом служат психологические, нравственные, сознательные и пр. раздражители, то здесь — чисто физические. Этот режим может не работать у людей, чересчур восприимчивых к физической боли, физически слабых, нетренированных, с неразвитой волей.

Условие временного восстановления нормального состояния — частичное удовлетворение физических потребностей, а также переключение на «медитативный» режим с помощью мантр, песен, счёта и других методов, отвлекающих сознание от восприятия боли.

Условие стабильного восстановления нормального состояния — достижение поставленной задачи, хороший сон, обильная, но не излишняя пища, уход за физическими повреждениями.

Условие перехода в режим 5 энергоблока — невозможности действовать по вышеприведённой схеме до состояния «переламывания боли» при развитой воле или хорошей мотивации. При отсутствии таковых за этим режимом сразу следует 6 или 7.

5 энергоблок (полуавтомат, или сознательный пофигизм). Состояние, при котором физические раздражители уже не воспринимаются, однако в целом происходящее осознаётся. Отсутствует у людей со слабой волей.

Условие временного восстановления нормального состояния — частичное удовлетворение физических потребностей.

Условие возвращения в 4 режим — отдых, недостаточный для временного восстановления (например, если вы долго, до боли в ногах, топаете по дороге, то лучше не останавливаться вообще, чем остановиться на пять минут). При этом, разумеется, повторно в 5 режим можно и не вернуться, сразу перейдя на 7.

Условие стабильного восстановления нормального состояния — достижение поставленной задачи, хороший сон, обильная, но не излишняя пища, уход за физическими повреждениями.

Условие перехода в режим 6 энергоблока — невозможности действовать по вышеприведённой схеме при развитой воле к жизни (конкретная мотивация роли уже не играет). При отсутствии таковых за этим режимом сразу следует режим 7.

6 энергоблок (автомат, или бессознательный пофигизм). Состояние, при котором рецепторы и мышцы тела по инерции работают на достижение поставленных ранее целей, но окружающее при этом не воспринимается. При этом стремление к достижению цели без участия разума, естественно, может доходить до абсурда (например, человек может пытаться пройти сквозь стену, не обращает внимания на машины, когда переходит через дорогу, и т. д.). Отсутствует у людей со слабой волей, а также с серьёзными формами физических нарушений.

Условие стабильного восстановления нормального состояния — оказание первой медицинской помощи, продолжительный сон, еда, питьё.

Условие перехода в режим 7 энергоблока — полное физическое истощение и изнеможение.

7 энергоблок (биологический резерв). Полная бессознательность, поддерживаются только элементарные физиологические функции. Если этот режим наступил после исчерпания запасов 6 энергоблока, то без оказания первой медицинской помощи человек спустя некоторое время умирает, если после предыдущих — то восстановить нормальный режим может продолжительный сон, после которого должно последовать принятие пищи и хотя бы частичный уход за физическими повреждениями.

Примечание 1. Каждый предыдущий уровень потенциально даёт больше энергии, чем каждый последующий.

Примечание 2. Все проявления психологического, физического и иного дискомфорта ускоряют исчерпание текущего энергоблока.

Примечание 3. Продолжительность работы энергоблоков может быть очень разной, в зависимости от условий их эксплуатации. Например, при не требующих особых физических затрат действиях можно продержаться три дня, а в условиях рукопашного боя 5 энергоблоков могут слететь на 10 минут.

Примечание 4. Конкретные особенности работы каждого энергоблока зависят от множества личностных черт человека.

На этом всё, в следующий раз мы постараемся немного поговорить о самоцелительстве, а также, вероятно, успеем затронуть тему «здорового образа жизни», за изложение которой меня наверняка убьют любители «популярной эзотерики»