рабочей группы

по созданию Лагеря O.T.O. в Калининграде

«93 in 39»

за шестой год деятельности

(25.04.2015 — 24.04.2016)

Лекции за отчётный период не велись в связи с отсутствием подходящего помещения, зато шла активная практика, в том числе групповая.

За прошедший год (25.04.2015 — 24.04.2016) проделана следующая работа:

1. Распространение информации о деятельности группы:
   1. Поскольку офлайн-встречи за это время происходили редко и не очень регулярно, это направление практически не затрагивалось.
   2. Восстановлены некоторые старые интернет-проекты: https://tihohodki.wordpress.com/, http://evilin-ro.narod.ru/, http://cardshouse.narod.ru/, http://kkzf.narod.ru/.
   3. Запущен сайт http://kids.thelema.su/ — Воспитание детей в Новом Эоне (магия для детей и их родителей).
   4. Даны интервью проектам «Філософія і Релігієзнавство» (по поводу Телемы) и «Иерофанта.нет» (по поводу О.Т.О.).

2. Журнал «Апокриф»:
   1. Огромная работа проделана по расширению сферы влияния журнала «Апокриф», прежде всего — создание 12-и региональных представительств (http://apokrif93.com/spisok-regionalnyx-predstavitelstv/) и сайтов 7-и языковых веток (http://apokrif93.com/na-drugix-yazykax/).
   2. Русской и украинской веткам журнала присвоены ISSN, подана заявка на ISSN для литовской и белорусской веток.
   3. Запущена 8-я Жизнь журнала (основное изменение — унификация оформления журналов на русском и иностранных языках, а также приложений). В рамках этой же жизни формализованы требования к оформлению публикации, информация о необходимой журналу помощи, общая и региональная политика журнала, его история.
   4. Особенным вниманием был окружён выпуск 93-го и 100-го номера журнала, а также 50-го (Путеводитель по журналу) и 53-го («Голубой Эквинокс») приложений.
   5. Вышел 2-й (и готовится 3-й) номер на искусственном языке Арахау, 2-й — на искусственном языке Токипона, начата работа над экспериментальным номером на искусственном языке Гингва. Вышли 1-й номер на белорусском языке, 8-14-й — на грузинском, 1-й — на китайском (первый язык за пределами бывшего СССР), 3-4-й — на украинском (украинская ветка развивается особенно активно), готовится 2-й номер на литовском.
   6. На украинский «Апокриф» открыта подписка по электронной почте.
   7. За прошедший год редакцией журнала выпущено 12 номеров (с 90 по 102) и 8 приложений. Количество рубрик сокращено, в русскоязычном журнале на данный момент существуют следующие: «ОфициOZ», «Песочница», «Шабаш ведьм», «Традиции и пророки»; в иноязычных (помимо «ОфициOZ» и «Традиции и пророки») — «Говорит Хаос» (белорусский), «Museum» (украинский, арахау), «В фокусе», «Вавилонская библиотека» (украинский), «Слово Закона» (литовский).
   8. Продолжает развиваться литературный проект «Лалангамена» (http://lalanga.ru/), фактически заменивший русскоязычную рубрике «Museum». Эту же нишу заняло также Московское отделение журнала, выпустившее к настоящему времени сборники мистической поэзии Ильи Масселла и Сергея Яшина.
   9. Ярославское отделение журнала начало публикацию второй части «Сокровищницы Бездны» и полной версии «Библии Вампира».
   10. В числе наиболее значимых материалов можно отметить следующие:

• Путеводитель по журналу «Апокриф» (прил. 50).
• Материалы лекций Калининградского колледжа (блоки «Анатомия стиха», «Фантастическая теория фантастики» и «История цивилизаций»).
• Продолжение Оракула Древних и дополнительные материалы к нему (Kasandra).
• Различные гимны египетской традиции.
• Материалы Ивана Вольфа по алхимии
• Ряд статей и переводов Георгия Тишинского, Александра Артамонова, Олега Гуцуляка, Павла Лашкевича в духе современного традиционализма.
• Ряд статей Валерии Седовой и Бецалэль Ариэли по различным направления Западной Традиции.
• Статьи Юрия Кондакова по истории русского масонства.
• Материалы Fr. Gilel Elohim.
• Ряд материалов по лавкрафтианской традиции, в т. ч. гримуары «Книга Трёх Владык Альяха», «Некрономикон Ангалов», «Путь Энергии Стихий», «Древние и Альях», «Культ Древних Богов», «Книга Тиамат».
• Подземный бог Эрлик-хан (Исследовательская группа «Tour de Lucifer».
• Словарь первого искусственного языка Lingua Ignota.
• Книга 105 (Fr. Meteon).
• Переводы поэзии Алистера Кроули.
• Ряд материалов Церкви Сатаны (прежде всего, Руководство Мастера Грота) и Храма Сета (Диаболикон, Книга, Пришедшая Ночью, и комментарии к ней, сетианские комментарии к Книге Закона, «Чёрная Магия» Майкла Аквино, статьи из сборников «Ритуалы Храма Сета» и «Ордены Храма Сета» и пр.).
• Фрагмент из книги «Тайные ритуалы O.T.O.» — «Рождение и развитие O.T.O.» (Фрэнсис Кинг).
• Фрагменты Liber Null & Psychonaut Питера Джей Кэрролла.
• Сказки Лорда Дансени.
• Статьи Paperdaemon Chaognostic из «Тома Хаоса».
• Либретто рок-оперы «Эвилин, принцесса Отис».
• Чешуи Чёрной Змеи (Майкл У. Форд — Akhtya Dahak V°).
• Библия Вампира (Джордж Смит).
• Имперская Месса и ряд других материалов Ильи «Масселла» Маслова.
• Интервью с Сергеем Калугиным и две статьи по его творчеству.
• Фрактальное осмысление мира (Кобринович Ю. О.).
• Фрагменты из книги Алана Беннета «Религия Бирмы».
• Материалы по некромантии от Ордена Хранителей Смерти.
• Откровение о Кадиблбане: очевидное — невероятное (Теймураз Авдоев).
• Liber MDI: Путь Змеи (Малкут-Парокет): Магический дневник серии каббалистических медитаций (Fr. Nyarlathotep Otis).
• О белых и обезьянах (переписка Fr. Nyarlathotep Otis с учеником).
• Беседы о Таро (Jaine Magpie, М…М, Zidian).
• Метафизика Космософии (Дмитрий Александрович Кокшаров).
• Полный русский перевод «Голубого Эквинокса».

3. Колледж «Телема-93» в Калининграде:
   1. Поскольку нет лекционного помещения, за рассматриваемый период в рамках Колледжа состоялось единственное занятие: «Анатомия стиха: Элементы комбинаторики и визуальной поэзии».
   2. Обработаны, набраны в текстовом виде и опубликованы в журнале и на сайте оставшиеся материалы прошлых занятий.
   3. Проведена большая практическая работа «Путь Змеи» (групповые каббалистические медитации по Древу Жизни от Малкут до Парокет), по результатам которых выпущен отчётный дневник (Liber MDI, прил. 51).
   4. В ходе подготовки к Гностической Мессе сделан хэнд-мейд-экземпляр Книги Закона, собраны Меч, Копьё, Чаша, Пентакль и некоторые другие атрибуты, проведены первые совместные репетиции, однако в целом работа идёт медленнее, чем хотелось бы.

4. Работа с кандидатами:
   1. Идёт работа в связи с подготовкой Мессы, общение с заинтересованными. Появилось много новых контактов.
   2. В связи с отсутствием места для регулярных встреч, работа менее активна, чем в прошлые периоды.

5. Исследовательская, практическая и творческая работа:
   1. Продолжение работы по большинству прошлых направлений, в т. ч. работа над лавкрафтианской колодой, изучение свойств игры Сенет, воспитание дочери с инициатическим уклоном и пр.
   2. Доделан комплект енохианских шахмат.
   3. Обновлён дизайн Шахматного Таро.
   4. При информационной поддержке «Апокрифа» почти закончен фильм-спектакль мистериального театра «Пустота» (Тюмень) по мотивам Завета Мёртвых.
   5. Некоторые материалы «Апокрифа» записаны в аудиоформате при помощи программы-«говорилки».
   6. Написано большое количество стихотворений мистического и оккультного характера, были неоднократные выступления с ними (наиболее значимое — участие в арт-фестиваль «Арт-пространство» с программой «Краденое Солнце»).
   7. Некоторые стихотворения переведены на украинский, литовский, английский языки.
   8. Проведена большая кабинетка (павильонная ролевая игра) по миру Макса Фрая — в том числе с мистериально-психодраматическим подтекстом.
   9. Серьёзные успехи в личной практике материализации событий, развития интуиции и личного осознания.

6. Взаимодействие с другими членами O.T.O. и участие в других телемитских проектах:
   1. Регулярно поддерживается контакт с Братом Любосветом (Москва), Братом Марсием (Москва), Братом Михаэлем (Израиль), Братом Атоном (Калуга), Братом Тарлином (Санкт-Петербург), Братом Метеоном (Санкт-Петербург), Братом Виталом (Вильнюс), Братом Юлианом (Харьков), Сестрой Летицией (Краков), Сестрой Омаелен (Киев) и некоторыми другими (в том числе в связи с расширением сферы влияния «Апокрифа»).

7. Участие в сторонних проектах:
   1. Периодически журнал и Рабочая группа оказывают информационную поддержку различным сообществам близкой направленности, в т. ч. Касталии, Ордену Хранителей Смерти, Ордену Стражей Врат Летучей Мыши, Альянсу E.S.V.!, Философскому кафе, Русской Пастафарианской Церкви Макаронного Пастриархата, журналам «Darkres» и «Северный ветер», Фонду Наследия Великих Древних, Декаданскому клубу «Мышь, Трубка и Цилиндр» и др.
   2. Nyarlathotep Otis стал лауреатом премии по неоэзотерике, организованной сайтом http://neoesoterik.org/ (за многолетнюю активную деятельность по развитию древней эзотерики (всего направления) и открытости к современным её интерпретациям).

8. Издательская деятельность:
   1. Издана бумажная книга мистической поэзии Fr. Nyarlathotep Otis «Двери», также стихи Fr. Nyarlathotep Otis опубликованы в некоторых межавторских сборниках.
   2. Подготовлены 8-й и 9-й тома «Запретной магии Древних».
   3. Издан седьмой том «Запретной магии Древних»:

• Предисловие
• Интервью с Э. Отисом
• Историзм культа Альяха
• О некоторых заблуждениях
• История Некрономикона
• Армия Жёлтого Знака
• Пробуждение Великих Древних
• Тёмный Посланник
• Ньярлатхотеп — Владыка Хаоса?
• Гематрия основных характеристик Ньярлатхотепа
• Анализ имён и магических слов рассказа Г. Ф. Лавкрафта «Кошмар в Ред-Хуке»
• Предание о Книге Левоны Герма
• Сон Бога
• Небесные тела в Мифах Ктулху
• Фракталы в странном воображении
• КХУ ХРУ — краткий анализ
• Ритуал Звёздный Лазурит
• Ритуал преобразовательной магии
• Ритуал открытия портала для Великих Древних
• Пробуждение Р’льеха? Призывание Старого Бога Ктулху
• Врата грёз Ктулху
• Кто такой Йог-Сотот на самом деле?
• Тунраки
• Некрономикон 667
• Таблицы стихий
• Оракул Древних
• Тропы и углы
• Червь. Знаки Древних
• Книга Драконов 

9. Финансовая деятельность:
   1. В число регулярных затрат входит, прежде всего, оплата работы сайтов. Иногда необходима аренда помещения или деньги на Агапэ.
   2. Все нужды калининградской рабочей группы на данный момент оплачиваются из личных средств её участников, а также за счёт добровольных пожертвований сторонних граждан на нужды журнала «Апокриф» и продажи книг.

93 93/93,

Fr. Nyarlathotep Otis,

25.04.2016

рабочей группы

по созданию Лагеря O.T.O. в Калининграде

«93 in 39»

за шестой год деятельности

(25.04.2014 — 24.04.2015)

Первая половина отчётного года была связана, прежде всего, с личной практикой Бхакти-магии, вторая была очень насыщена лекционной программой, а ближе к её завершению началась активная работа над Гностической Мессой.

За прошедший год (25.04.2014 — 24.04.2015) проделана следующая работа:

1. Распространение информации о деятельности группы:

a. Продолжается наполнение сайта http://thelema.ru (прежде всего библиотечные разделы) и работа журнала «Апокриф».
b. В период с сентября 2014 по апрель 2015 года проведено более 20 открытых лекций в блоках «Основы магии», «История цивилизаций», «Фантастическая теория фантастики» и «Техника стихосложения», являющихся фактически основой офлайн-деятельности группы.
c. Запущен проект «Воспитание детей в Новом Эоне» — сперва исключительно как группа вконтакте (https://vk.com/neuekinder), сейчас планируется работа над оформлением сайта.
d. Запущены первый русскоязычный ресурс, посвящённый игре Сенет (https://vk.com/senetgame).
e. Студией «Терра» (http://panmodeus.org.ua/obrazovatelnoe-video/) выпущен рекламный ролик о журнале «Апокриф».

2. Журнал «Апокриф»:

a. Запущена 7-я Жизнь журнала, обозначенная как экспериментальная.
b. На украинском языке вышел второй номер, начата работа над третьим; на грузинском — вышли номера вплоть до 8-го, ещё два вычитаны и ждут своей очереди на публикацию (у грузинской ветки сменился официальный представитель, и, вероятно, работа продолжится ещё активнее); на литовском вышел первый номер — Святые Книги Телемы, переведённые Братом Виталом из Литвы, — готовятся материалы на второй. Также обсуждается создание ветки на искусственном языке Арахау.
c. За прошедший год редакцией журнала выпущено 13 номеров (с 77 по 89), 4 приложения и 8 выпусков на иностранных языках. В журнале на данный момент сохранены следующие рубрики:

• «ОфициOZ» (первоначально «Слово редактора»; официальные материалы «Апокрифа» и рабочей группы);
• «Песочница» (материалы для начинающих — в т. ч. тексты лекций калининградского Колледжа «Телема-93»);
• «Шабаш ведьм» (отчёты о состоявшихся ритуалах, магические гимны, воззвания и пр.);
• «Время сновидений» (материалы об осознанных сновидениях и смежных темах);
• «Традиции и пророки» (основная рубрика журнала);
• Рубрика «Museum» фактически совмещена со старым (2002-2006) литературным проектом «Лалангамена», для которого запущен сайт http://lalanga.ru/

d. В числе наиболее значимых материалов можно отметить следующие:

• Несколько материалов по езидскому мистицизму от Теймураза Авдоева.
• Врата Ангела (Уильям Штольц), Магическая личность и Священный Ангел-Хранитель (Уильям Штольц, Дженнифер Вольф).
• 12 статей из цикла «Чертежи Архитектора» (Fr. Gilel Elohim) и другие материалы этого же автора.
• Ряд материалов по лавкрафтианской традиции.
• Хранитель Изначального Пламени (А. В. Чепурнов).
• Порталы пути тольтека (Свабуно).
• Большие подборки материалов Ильи Масселла, Варга Викернеса (включая «Извлечение из скандинавской мифологии»), Олега Синько.
• Беседы через паутину (материалы переписки Fr. Nyarlathotep Otis и Дмитрия Земовита).
• Περ-Νεμπέτχετ: Магический дневник операции Бхакти-магии (Fr. Nyarlathotep Otis).
• Черновые материалы личной мифоистории «Дхаскар» (к юбилею журнала).
• Материалы лекций Калининградского колледжа (блоки «Основы магии» и «История цивилизаций»).
• Отчёт о ритуале Самайна (Fr. Nyarlathotep Otis).
• Liber Siloam (Алистер Кроули).
• Магический отчёт «126 часов без сна» (Корвин Мэларски, Орден Белой Обезьяны).
• Геомантические фигуры и Таро (Илья Николаев).
• Стихийная Звезда (Пентаграмма) (Илья Шакин).
• От чумы до Эболы: следы эпидемий в мировой культуре (Наталья Полыця).
• Материалы по игре в Сенет.
• Манифест группы Тростник (Fr. Erden, Орден Белой Обезьяны).
• Гремлиномикон: Введение в техномагию (фрагмент) (Fr. Nyarlathotep Otis).
• Хаос-магические ритуалы Андрея Зимина (a.l.a.L.).
• Беседа с Джейком Стреттон-Кентом (Джейк Стреттон-Кент, сэр Ричард Хейгейт).
• Анализ Старших Арканов через призму сексуальной жизни человека (Дмитрий Кир).
• Оракул Древних (Kasandra).
• Люциферианские статьи Арина Георгис (Анкары).

e. Начата подготовка полного переиздания «Голубого Эквинокса» на русском языке.
f. Начата подготовка путеводителя по материалам, выходившим во всех номерах «Апокрифа», приложениях к нему и параллельных проектах.
g. Совместно с Орденом Хранителей Смерти проведён конкурс исследовательских работ в области магии «Verbena».

3. Колледж «Телема-93» в Калининграде:

a. Немногочисленные занятия пятого семестра проходили в прошлом отчётном периоде, зато шестой и отчасти седьмой семестр был на редкость насыщенным. Занятия шестого семестра проходили на двух точках: в Областной юношеской библиотеке (преимущественно цикл лекций по истории цивилизаций; здесь же в тесном сотрудничестве с клубом «Аделаида» проходили лекции Ольги Вайнгарт по истории мировой художественной культуры и лекции Кирилла Лунёва по учению Карлоса Кастанеды, а также различные творческие, культурные проекты и настольные игры) и в арт-кафе «Капуцин Dark» (цикл лекций по основам магической практики). В седьмом семестре состоялось несколько занятий в Юношеской библиотеке, затем был начат курс «Техника стихосложения» в библиотеке им. С. Снегова (совместно с литературным объединением «Пираты пера»).
b. За рассматриваемый период в рамках Колледжа состоялись следующие занятия:

История цивилизаций:

Зарождение цивилизаций:

• Европа и Ближний Восток
• Африка, Азия и Океания
• Центральная и Северная Америка
• Южная Америка

Цивилизации Междуречья:

• Допотопные культуры региона
• Шумеро-аккадская цивилизация
• Ассирия и Вавилония: взлёт и падение

Основы магии:

• Магическая картина мира
• Магическая анатомия: Система чакр
• Магическое зрение и энергоподпитка
• Основы самоцелительства и образа жизни мага
• Основы сновидческой практики
• Магия сигил
• Магия стихий
• Основы оракулистики
• Как колдуют наши дети

Фантастическая теория фантастики:

• Многомерное пространство и парадоксы времени

Техника стихосложения:

• Внешнее оформление и ритм
• Рифма
• Содержание и композиция

c. В рамках Колледжа проработаны правила древнеегипетской игры Сенет, проведён мастер-класс (также несколько мастер-классов для участников калининградского скаутского движения) и мини-турнир.
d. Обработаны, набраны в текстовом виде и опубликованы в журнале и на сайте материалы большинства занятий, кроме «Ассирия и Вавилония: взлёт и падение» и литературоведческих блоков («Фантастическая теория фантастики» и «Техника стихосложения»), которые отданы в набор волонтёрам.

4. Работа с кандидатами:

• Проведена активная работа по выявлению калининградцев, интересующихся Телемой (в основном из числа групп вконтакте «Миры Алистера Кроули», «Журнал Апокриф» и «Телема в Калининграде»), с некоторыми из них начато заочное общение, а также проведено несколько встреч-развиртуализаций.
• Собрана группа желающих участвовать в организации и проведении Гностической Мессы, начаты репетиции, подбор реквизита и прочая подготовительная работа.
• Кроме тематических встреч, члены рабочей группы поддерживают тесное общение за пределами собраний.

5. Исследовательская, практическая и творческая работа:

• В настоящее время основная индивидуальная работа Fr. Nyarlathotep Otis лежит в плоскости Бхакти-магии (отчёт о начале работы опубликован в дневнике «Περ-Νεμπέτχετ», однако нынешняя работа далеко отошла от тем, заявленных в нём, хотя и успешно продвигается в наиболее благоприятном русле).
• С дочерью Fr. Nyarlathotep Otis — Эланорой — ведётся активная подготовка в том числе и по оккультной части. В частности, проведён совместный Ритуал Самайна, на котором она выступала в роли полноценной Жрицы, а не просто пассивной участницы процесса.
• Ведётся проработка игровых, дивинационных и магических свойств Сенета.
• Совместно с художницей Натальей Гиндикиной, иллюстрирующей обложки «Апокрифа», идёт работа по созданию лавкрафтианской колоды «Тарокки Древних» (в настоящее время сделаны эскизы 10 карт из 50).
• Проведён ритуал снискания нового Магического Девиза («Itane?» = «Неужели?»).
• Состоялось множество выступлений Fr. Nyarlathotep Otis с поэтическим творчеством, в том числе два авторских вечера — в клубе «Аделаида» (Городская юношеская библиотек), приуроченный к дню рождения автора, и в клубе «Маленький Арбат» (арт-кафе «Капуцин Dark»), посвящённый презентации недавно вышедших книг автора. Также выступления проходили в антикафе «Тайм-аут» и «Сухомятка», библиотеке им. Снегова (в том числе в рамках Библионочи), арт-кафе «Зелёный кот».

6. Взаимодействие с другими членами O.T.O. и участие в других телемитских проектах:

• Регулярно поддерживается контакт с Братом Любосветом (Москва), Братом Марсием (Москва), Братом Базиликосом (Томск), Братом Михаэлем (Израиль), Братом Атоном (Калуга), Братом Тарлином (Санкт-Петербург), Братом Виталом (Вильнюс), Братом Юлианом (Харьков) и некоторыми другими.
• На сайте Рабочей группы размещается информация о группах O.T.O. в России, в т. ч. об отделениях Колледжа.

7. Участие в сторонних проектах:

• Совместно с Орденом Хранителей Смерти проведён конкурс исследовательских работ в области магии «Verbena».
• Периодически журнал и Рабочая группа оказывают информационную поддержку различным сообществам близкой направленности, в т. ч. Касталии, Ордену Хранителей Смерти, Альянску E.S.V.!, Новой Академии Джедаев, Философскому кафе, Общественному движению «Улучшение жизни», Трансгуманистическому движению «Россия-2045», Русской Пастафарианской Церкви Макаронного Пастриархата и др.
• Оказана помощь в подготовке сборника мистической поэзии Ильи Маслова.

8. Переводы:

• Опубликованы комментарии Теймураза Авдоева к исправленным переводам некоторых езидских текстов.
• Вычитан и опубликован выполненный Братом Юлианом перевод статьей Уильяма Штольца «Врата Ангела» и «Магическая личность и Священный Ангел-Хранитель».
• Опубликованы переводы материалов Варга Викернеса, выполненные издательством «Ex Nord Lux».
• Опубликован перевод Liber Siloam Алистера Кроули.
• Опубликован перевод беседы сэра Ричарда Хейгейта с Джейком Стреттон-Кентом.
• Большое количество материалов переведено и опубликовано для украинской, грузинской, литовской веток журнала, многие из них выпущены на этих языках впервые. В настоящее время идёт подготовка 9-10 выпусков на грузинском языке, 3 — на украинском, 2 — на литовском, а также 1 — на искусственном языке Арахау. Также идёт работа по созданию казахской, белорусской и эстонской веток, ведутся переговоры с носителями других языков.
• Идёт работа по переводу материалов журнала «Эквинокс», в том числе по изданию русскоязычной версии «Голубого Эквинокса», различными волонтёрами переведено уже большое количество текстов.

9. Издательская деятельность:

a. Издан шестой том «Запретной магии Древних»:

• Via Infernali. Врата для Древних
• Стивен Сэннит. Liber Koth
• Ассар (Альянс E.S.V.!). К’хаптрафгл-Н’Кайх: Ветер Бездны
• Clavicula Nox, Issue Three — Azathoth:
  • Glen Westall. Ключ и Врата
  • Joannes Nefastos MMVI. Безумный Поэт грезит истинно
  • Von Sangetal. Мифы Безумия
  • Стивен Сэннит. Книга чувствующей ночи: 23 ногтя
• Мэйсон Асенат. Исследование неизвестного. Блуждание в Лабиринтах Зин
• Morisas Shazdat & fr. Seh Trown. Хаольях
• Sham-Dalaia-Vedaia. Трактат 7=6
• Тетрадь Леонарда Мадьярина
• Алекс Сова, Телуг, Шахрияр Гиляни. Перечень разыскиваемых книг Культа Древних
• Свабуно. Словарь сновидческих понятий в Культе Альяха
• Angelicon: Книга Ангела Разиеля (на русском и на иврите)

b. Начата подготовка седьмого тома «Запретной магии Древних».
c. Постоянный автор «Апокрифа» Fr. Heilel Ben Shahar (Fr. Gilel Elohim) выпустил книгу «Чёрная магия», куда вошли вычитанные редакцией журнала и опубликованные нём работы «Путь Архитектора» (сборник статей) и «Врата Совершенства».
d. По результатам общероссийского литературного конкурса вышли три книги Fr. Nyarlathotep Otis: «Ловцы Левиафанов» (первый материал, опубликованный в журнале «Апокриф» ещё в 2004 году), «Rubedo» (сборник стихов, в том числе мистической поэзии) и «Обретение Рая» (сборник рассказов, в том числе мистики и художественной эзотерики).
e. Также стихи Fr. Nyarlathotep Otis, посвящённые Пруссии, вошли в сборник «Родная земля».
f. В работе (на стадии обсуждения с издательством либо отбора материалов) находятся ещё несколько книжных проектов.

10. Финансовая деятельность:

a. В число регулярных затрат входит, прежде всего, оплата работы сайтов. Иногда необходима аренда помещения или деньги на Агапэ. Также в числе статей расходов сейчас реквизит к Гностической Мессе.
b. Все нужды калининградской рабочей группы на данный момент оплачиваются из личных средств её участников, а также за счёт добровольных пожертвований сторонних граждан на нужды журнала «Апокриф» и продажи книг. Некоторое время удавалось проводить также платные (со стороны заведения, а не посетителей) лекции в арт-кафе «Капуцин».

93 93/93,

Fr. Nyarlathotep Otis,

25.04.2015

Правила игры (система Кендалла)

1. Для игры в Сенет используется прямоугольная доска 10×3, представляющая собой расположенную змейкой сплошную дорожку из трёх отрезков по 10 полей; 5 (или 7 в «долгом Сенете») чёрных фишек («катушки») и 5 (или 7) белых фишек («конусов»); 4 плоские дощечки, одна сторона каждой из которых выкрашена в чёрный цвет, а другая в белый, замещающих кубики D2.
2. Начальная позиция представляет собой чередование «катушек» и «конусов» на полях 1-10 (1-14 в «долгом Сенете»), причём первой ставится «катушка».
3. Право первого хода (и, соответственно, право играть «катушками») предоставляется тому, кто первым выбросит единицу (см. следующий пункт).
4. Очки при игре определяются следующим образом. Все дощечки бросаются одновременно. Если одна из них выпала белой стороной вверх, начисляется одно очко и предоставляется право дополнительного броска. Если две из них выпали белой стороной вверх, начисляется два очка. Если три из них выпали белой стороной вверх, начисляется три очка. Если все они выпали белой стороной вверх, начисляется четыре очка и предоставляется право дополнительного броска. Если все они выпали чёрной стороной вверх, начисляется пять очков и предоставляется право дополнительного броска.
5. Очки, полученные при одном броске, не могут быть распределены на несколько фишек.
6. Очки, полученные при любом дополнительном броске (полученном за выпадение 1, 4 или 5, а также в Доме Возрождения), могут быть использованы на любую фишку своего цвета, а не только на ту, ход которой дал право на дополнительный бросок.
7. Фишка перемещается на столько полей, сколько очков показали дощечки.
8. Фишка может перепрыгнуть через одну свою или чужую фишку либо последовательно перепрыгивать через несколько, если между ними и после них есть свободные поля, причём количество перепрыгнутых фигур не плюсуется к числу очков, которые показали дощечки.
9. Две фишки одного или разных цветов не могут занимать одновременно одно поле.
10. Фишка может побить стоящую на последнем поле своего движения фишку противника. В этом случае эти две фишки меняются местами.
11. Фишка может побить фишку противника, стоящую за фишкой своего цвета, в том случае, если это позволяет число очков на дощечках и другие правила игры.
12. Фишка не может побить фишку противника в том случае, если рядом с последней стоит другая фишка противника (они «подпирают» друг друга). Таким образом, пара фишек одного цвета блокирует перемещение фишек другого цвета, пока эта пара не будет разбита её владельцем.
13. Тройка фишек одного цвета может быть разбита фишкой другого цвета, если последняя, согласно броску дощечек, встаёт на место средней фишки этой тройки. В этом случае фишка, «разбившая» тройку, меняется местами с фишкой другого цвета, стоявшей в середине тройки.
14. Четвёрки и более крупные соединения фишек одного цвета не могут быть разбиты или перепрыгнуты фишками своего или чужого цвета.
15. Правилами запрещается бить собственные фишки, в том числе разбивать их тройки, поскольку это, очевидно, бессмысленно (так как фишки одного цвета просто меняются местами) и ведёт лишь к потере хода.
16. Если у фишки нет возможности сделать ход на указанное дощечками число полей вперёд, она вынуждена делать ход на указанное число полей назад.
17. Если у фишки нет возможности делать ход ни вперёд, ни назад, игрок пропускает ход.
18. В Сенете действует шахматное правило «тронул — ходи» (даже в том случае, если сделанный ход откровенно невыгоден игроку): игрок, коснувшийся своей фишки, обязан сделать ход ею, если это не противоречит правилам, а игрок, коснувшийся фишки противника, обязан сбить, если это допустимо правилами.
19. Цель игры — вывести все свои фишки с доски раньше противника. Победитель только один, ничья невозможна.
20. 15-е поле носит название Дом Возрождения. Вставший на него получает право дополнительного броска кубика. На этом же поле начинают свою жизнь фишки, «утонувшие» в Доме Воды.
21. Никто не может быть побит в Доме Возрождения или в любом другом из восьми Домов, но может на общих основаниях переместиться в один из них (а именно в Дом Возрождения, Дом Сетки, Дом Ба или Дом Омоложения) в том случае, если там стояла побившая его фишка противника.
22. На фишки, «выбитые» в один из Домов, действуют все правила этих Домов на общих основаниях.
23. 16-е поле носит название Дом Сетки. Вставший на него пропускает ход.
24. Все дополнительные броски (полученные при выпадении 1, 4 или 5 либо при попадании в Дом Возрождения) могут суммироваться (например, дополнительный бросок, дающий 1, 4 или 5, даёт новый дополнительный бросок, и пр.). Право на один дополнительный бросок может быть аннулировано пропуском хода в Доме Сетки.
25. 21-е поле носит название Дом Ба. Вставшая на него фишка продолжает своё движение в ту же сторону, в какую двигался, на столько же полей, сколько сделал во время хода, приведшего его в Дом Ба.
26. Если удвоение хода в Доме Ба невозможно (например, конечное поле занято другой своей фишкой или для его достижения требуется перепрыгнуть через две и более рядом стоящие фишки), ход в Дом Ба недопустим.
27. 26-е поле носит название Дом Омоложения. Вставший на него делает «бросок судьбы», определяющий дальнейшую судьбу попавшей туда фишки. В отличие от других дополнительных бросков, результат этого броска применяется только к фишке, вставшей в Дом Омоложения. При выпадении 5 очков фишка отходит на 5 полей назад (поскольку впереди у него только 4 поля и, следовательно, движение вперёд невозможно). При выпадении 1 очка фишка попадает в Дом Воды и временно снимается с доски (см. далее). При выпадении 2, 3 или 4 фишка попадает в один из трёх предельных Домов и ждёт возможности покинуть доску навсегда (см. далее). При невозможности сделать ход согласно выпавшим очкам эти очки не могут использоваться другой фишкой игрока.
28. 27-е поле носит название Дом Воды. Вставшая на него фишка временно снимается с доски, но не считается выведенной с неё. Вместо следующего хода игрок имеет право (если же не осталось других фишек или ходов — то обязан, независимо от своего желания) вернуть снятую фишку на доску, в Дом Возрождения, если тот свободен. Если Дом Возрождения занят, игрок делает ход другой фишкой, а если такой возможности нет — пропускает ход.
29. При попадении в Дом Воды дополнительные ходы аннулируются.
30. Фишка, возродившаяся в Доме Возрождения, имеет право сдвинуться с места только при очередном броске кубика.
31. 28-е поле носит название Дом Трёх Истин. Вставшая на него фишка покидает доску навсегда при выпадении трёх очков, во всех остальных случаях остаётся на месте.
32. 29-е поле носит название Дом Исиды и Нефтиды. Вставшая на него фишка покидает доску навсегда при выпадении двух очков, во всех остальных случаях остаётся на месте.
33. 30-е поле носит название Дом Восходящего Солнца. Вставшая на него фишка покидает доску навсегда при выпадении одного очка, во всех остальных случаях остаётся на месте.
34. Вместо выведения фишек, стоящих на полях 28-30, из игры игрок имеет право сделать любой другой ход, допустимый правилами.

Доска для игры

1. Рабочие правила игры в Сенет опубликованы в 85-м номере журнала. Исторически достоверные правила игры неизвестны, существует множество различающихся в деталях вариаций правил.
2. Начальная расстановка охватывает 10 (короткий Сенет) или 14 (длинный Сенет) первых полей.
3. Движение осуществляется змейкой (на поле маршрут ограничен зелёной линией).
4. Поля 15, 16, 21, 26, 27, 28, 29 и 30 носят названия Домов (соответственно, Дом Возрождения; Дом Сетки; Дом Ба; Дом Красоты; Дом Трёх Истин; Дом Исиды и Нефтиды; Дом Восходящего Солнца). На них действуют особые правила, прописанные в основных правилах игры.
5. Остальные 22 поля обозначены Старшими Арканами Египетского Таро. С игровой точки зрения, эти поля равнозначны, но могут учитываться при использовании Сенета как гадательного, магического или религиозного инструмента.
6. Фишки, «утонувшие» в Доме Воды (поле №27), перемещаются в верхнюю зону доски до своего воскресения в Доме Возрождения (поле №15).
7. Фишки, «освободившиеся» в Доме Трёх Истин (поле №28), Доме Исиды и Нефтиды (поле №29) или Доме Восходящего Солнца (поле №20), перемещаются в нижнюю зону доски до конца игры.

Правила игры (система Белла)

С 10 января 2015 года нами активно прорабатывается древнеегипетская игра Сенет. В 85-м номере «Апокрифа» мы опубликовали рабочую версию правил на основе системы Кендалла — одной из двух наиболее популярных реконструкций этой игры, в 86-м — разработанная нами модель игрового поля с комментариями. В этом номере мы предлагаем вашему вниманию дополнения и уточнения ко второй популярной реконструкции — правилам Белла. Далее мы планируем прорабатывать тему мантического, медитативного и магического использования Сенета и по возможности публиковать результаты наших исследований — теоретических и практических.

1. Для игры по правилам Белла используется тот же инвентарь, что и для игры по правилам Кендалла (доска, 10 или 14 фишек двух цветов и 4 дощечки, окрашенные двумя цветами с двух сторон и используемые в качестве кубиков).
2. Правила Белла могут использоваться либо как самостоятельная игра, либо как продолжение игры по правилам Кендалла.
3. Если игра Белла используется как продолжение игры Кендалла, то первым в игру вступает тот игрок, который первым вывел с доски свои фишки через Дома Трёх Истин, Исиды и Нефтиды и/или Восходящего Солнца. При этом очерёдность ходов не нарушается, и второй игрок не прекращает игры по правилам Кендалла, как произошло бы в игре исключительно по ним, а стремится к выведению своих фишек с доски, насколько бы он ни отставал от первого игрока. Таким образом, первый игрок может уже играть по правилам Белла (и стремиться к достижению своей цели по ним), а второй — ещё по правилам Кендалла (и стремиться к достижению своей цели по ним).
4. Большинство правил рабочей версии системы Белла выстроены таким образом, чтобы не вступали в противоречие с системой Кендалла в случае их соприкосновения на одной доске. В частности, правила ходов (включая начисление очков, повторы при выпадении 1, 4 и 5 очков, блокировка сдвоенными фишками, возможность разбиения строенных фишек, свойства Домов Ба, Сетки и Возрождения и пр.) совпадают с таковыми в системе Кендалла, если отдельно не оговорено иное.
5. Если игра Белла используется как самостоятельная версия игры в Сенет, то в начале игры фишки обоих игроков стоят за пределами доски.
6. Если правила Кендалла символизируют путешествие души в загробный мир, то правила Белла символизируют её путь к воскрешению.
7. Право первого хода (и, соответственно, право играть «катушками») предоставляется в этом случае тому, кто первым выбросит единицу.
8. Игрок, получивший право первого хода (или первым выведший фишки с доски при совмещении с правилами Кендалла), бросает кубик и выставляет фишку на то поле, номер которого с конца выпал (1 — Дом Восходящего Солнца, 2 — Дом Исиды и Нефтиды, 3 — Дом Трёх Истин, 4 — Дом Воды, 5 — Дом Красоты), если оно не занято другой фишкой, своей или чужой. Далее ход делает второй игрок, и т. д.
9. Специальные свойства этих Домов, применявшиеся в правилах Кендалла, не действуют (то есть, в Доме Красоты не требуется делать бросок на судьбу, при попадении в Дом Воды фишка не снимается с доски, а в трёх последних домах игрок не дожидается выпадения 1, 2 или 3 очков, а может ходить при любом количестве очков, если ход не запрещён другими правилами). Однако, как и в правилах Кендалла, фишка, находящаяся на любом из Домов, не может быть сбита.
10. Если поле, соответствующее числу выпавших очков, занято своей или чужой фишкой, игрок делает ход любой своей стоящей на поле фишкой, если таковые имеются и могут сделать разрешённый правилами ход.
11. Первоначальная задача каждого игрока — достичь поля 1 (первого в правилах Кендалла и последнего в правилах Белла).
12. При достижении одним из игроков поля 1 в действие вступают дополнительные правила.
13. Нечётные поля последнего (в правилах Кендалла — первого) ряда (1, 3, 5, 7, 9), а в длинном Сенете — также поля 11 и 13, становятся конечными целями игрока, первым достигшего поля 1, чётные поля (2, 4, 6, 8, 10, а в длинном Сенете также 12 и 14) — второго игрока (иначе говоря, последние нечётные поля становятся «владениями» первого игрока, а последние чётные — второго).
14. Фишка, находящаяся на одном из своих «владений», не может быть побита (фишка, находящаяся на поле того же цвета, что «владения» этого игрока, но не входящая в число последних 10 или, в длинном Сенете, 14 полей, может быть побита на общих основаниях).
15. На территории «владений» обоих игроков прежние правила прыжков и блокировок не действуют. Здесь фишка может перепрыгнуть через столько своих и/или чужих фишек, через сколько того требует выпавшее количество очков.
16. Фишка, стоящая на своём «владении», не прикрепляется к нему, а может ходить на равных основаниях (что может нести как плюсы, так и минусы — например, в том случае, если единственный допустимый правилами ход — это ход фишкой, стоящей на своём «владении», назад, за пределы своих и чужих «владений»).
17. Побеждает игрок, первым расположивший все свои фишки на своих «владениях».
18. Как вслед за игрой Кендалла может без остановки игры и без прерывания очерёдности хода может следовать игра Белла, так и за игрой Белла аналогичным образом может следовать игра Кендалла. Игроки могут непрерывно пройти оговоренное число кругов Кендалл-Белл (умирание-воскрешение) или же играть оговоренное время. В этом случае победителями становится, соответственно, игрок, первым прошедший оговоренное число кругов, или игрок, оказавшийся впереди при завершении оговоренного периода.

Отчёт об игре в Сенет «с богами»

В ходе проработки сакральной стороны игры в Сенет 19 февраля 2015 года мною проведена первая партия «с богами» (предположительно, игра с богами была традиционным использованием комплекта Сенет в Древнем Египте). Вероятно, партия должна трактоваться символически (особенно с учётом того, что моя доска для Сенета совмещена с символикой Таро), однако пока я не считаю возможным делать подобные трактовки и привожу запись партии, как она есть, с минимальными комментариями. Работа началась в 17:58 по калининградскому времени. До 18:32 была проведена первая попытка игры, однако некоторые правила, выбранные в качестве рабочих, оказались неудобными (в частности, при отсутствии у «богов» допустимых ходов кубик перебрасывался, пока не появится допустимый ход — что сильно затягивало партию и, к тому же, было не слишком логично). Пробная партия была прервана, и сразу начата новая, уже по отработанным правилам (единственное исправление, которое было внесено уже в процессе удавшейся партии, касается увода фишек «богов» с трёх последних Домов, о чём в ходе игры сделана соответствующая запись). Примерно с 20:15 до 20:30 был сделан небольшой технический перерыв, а в 21:40 партия закончилась победой оператора (итого продлившись около трёх часов). За основу взяты правила Кендалла с некоторыми изменениями:

1. Начальная расстановка фишек: конусы (или «белые» — фишки, принадлежащие оператору) занимают поля 1-5, катушки (или «чёрные» — фишки, принадлежащие «богам») — поля 6-10 (это исторически зафиксированная расстановка для сакральной игры в Сенет — в противовес светской расстановке с чередованием, — и символизирует волю «богов», которую человек должен преодолевать собственными усилиями).
2. Начинают всегда «боги» (в используемой модели «боги» ответственны за судьбы мира, однако и их судьбы находятся в руках более могущественных сил Хаоса, представленных в игре дощечками-«кубиками»).
3. Фишки «богов» могут прыгать через любое количество своих фишек, согласно выпавшим очкам; однако фишки оператора (или группы, состоящие из фишек обоих видов) они перепрыгивают на общих основаниях (это, наряду со способом расстановки, даёт «богам» преимущество в начале игры, однако не препятствует использованию оператором тактических приёмов, связанных с блокировкой фишек противника).
4. Дощечки за «богов» кидаются по два раза за ход: первый бросок определяет, на какое количество клеток должна пойти фишка «богов», второй указывает конкретную фишку, которая должна ходить (нумерация фишек «богов» идёт в ту же сторону, что и нумерация полей на доске). Если фишка под указанным номером отсутствует на доске («утонула» или окончательно выведена с неё) либо если у неё нет допустимых правилами ходов, «боги» пропускают ход, однако если допустимый ход невыгоден «богам» (например, направлен назад или ведёт на поля-ловушки — Дом Сетки или Дом Воды), «боги» обязаны его сделать. Примечание 1: Вариант, в котором, наоборот, первый бросок определяет номер фишки, а второй — количество клеток для движения, рассматривался, но был отвергнут, поскольку сильно затягивал игру). Примечание 2: Бросок, указывающий номер фишки, дополнительных ходов при выпадении 1, 4 или 5 не даёт.
5. Если одна или несколько фишек «богов» стоят на каком-то из трёх последних Домов, выпадение необходимого для «освобождения» количества очков автоматически выводит эту фишку с поля (без броска, уточняющего, какая именно фишка должна делать ход). Примечание: Записанная ныне партия игралась без этого правила, что сильно затянуло процесс.

Далее следует запись партии. Жирным выделены записи, достаточные для прочтения партии (желающие могут проследить по ним партию ход за ходом). Условные обозначения становятся очевидными по мере знакомства с записью.

Также на обеих площадках проходят лекции Ольги Арофикиной по истории искусства (по понедельникам в 19-00 — в «Капуцине», по четвергам в 18-00 — в библиотеке). Клуб «Аделаида» проводит в Юношеской библиотеке также встречи дискуссионного клуба (чередуются со средами истории культуры, в 18-00; в настоящее время Кирилл Лунёв проводит в рамках клуба занятия по учению Карлоса Кастанеды), воскресные кинопоказы (в 15-00), творческие вечера, настольные игры и пр. (обычно по субботам с 13 часов), а четверг через четверг, после лекции по истории искусства, в библиотеке собирается дружественный проект Литературное общество фантастов. Вход на все мероприятия на обеих площадках свободный.

На данный момент состоялись следующие лекции Колледжа:

• 09.2014. Зарождение цивилизаций: Европа и Ближний Восток. Присутствовало 9 человек. Были рассмотрены следующие темы: биосферные предпосылки возникновения цивилизации на границе плейстоцена и голоцена; мифологема «доголоценовых» цивилизаций; основные признаки цивилизации; очаги цивилизации; натуфийская культура как центр неолитической революции; доисторический и додинастический Египет; Гёбекли-Тепе как первая храмовая культура; «неолитический коммунизм» Анатолии; культура Винча и протописьменность Старой Европы; города-государства раннединастического Шумера; Аратта, Аркаим, Арьяварта и другие гипотезы о раннеарийской цивилизации.
• 10.2014. Зарождение цивилизаций: Африка, Азия и Океания. Присутствовало 5 человек. Были рассмотрены следующие темы: человеческие расы; основы популяционной генетики: Y-хромосомные и митохондриальные гаплогруппы; африканская колыбель человечества; банту, догоны, нубийцы, берберы; роль молока в истории цивилизации; неандертальцы и денисовцы; Индская цивилизация; японская культура Дзёмон; Пэнтоушань, Пэйлиган и Цзяху; народы Австралии и Океании; остров Пасхи; Полинезия и Америка: возможность контакта.
• 10.2014. Магическая картина мира. Присутствовало не менее 10 человек.

• 10.2014. Зарождение цивилизаций: Центральная и Северная Америка. Присутствовало 5 человек. Были рассмотрены следующие темы: пути заселения Американского континента; артефакты и анахронизмы Америки; кенневикский человек и денисовское наследие; доольмекские культуры; ольмеки и их влияние на облик современного мира (основная тема лекции); цивилизация майя; позднеклассические цивилизации: сапотеки, миштеки, тольтеки; империя ацтеков; ацтекское наследие в Северной Америке; современные индейцы Северной Америки.
• 10.2014. Магическая анатомия: Система чакр. Занятие состоялось, несмотря на технические накладки (в большом зале проходила настройка аппаратуры для последующего концерта, так что мы разместились в отдельной комнатке, а слайды смотрели непосредственно с ноутбука). На нём присутствовало не менее 11 человек. Была рассмотрена система чакр (включая неклассические), а также роль «магической анатомии» и анатомии вообще в магической практике.

• 10.2014. Магическое зрение и энергоподпитка. Присутствовало не менее 11-12 человек. Аудиозапись, как обычно, велась, но, к сожалению, она оказалась повреждена и невосстановима. Основа материалов этой лекции — главы «Магическое зрение», «Энерговампиризм» и «Резервные энергоблоки человека» из сборника «Академия ситхов», хотя, конечно, были и дополнения.

• 10.2014. Зарождение цивилизаций: Южная Америка. Присутствовало 5 человек. Были рассмотрены древнейшие культуры и цивилизации Южной Америки и их возможные связи со Старым Светом, а также подведены итоги подцикла «Зарождение цивилизаций».
• Ночь с 31.10.2014 на 01.11.2014. Совместно с дочерью Эланорой проведён Ритуал Самайна, отчёт опубликован в этом номере.
• 11.2014. Основы самоцелительства и образа жизни мага. Присутствовало 6 человек. Основная тема — «здоровый образ жизни» и своеобразие его понимания практикующим магом.
• 11.2014. Основы сновидческой практики. Присутствовало не менее 11-12 человек. Лекция основана на конспекте не сохранившейся лекции 2013 года. На ней рассматривались следующие вопросы: некоторые моменты, связанные с физиологией сна; ведение дневника сновидений; сновидения как отдых, развлечение и источник вдохновения; составление личной классификации сновидений; вопросы толкования сновидения (популярные сонники, толкование сновидений в рамках этнорелигиозных традиций, психоанализ и аналитическая психология); вещие сны и сны-прозрения; сновиденный мир как мировоззренческий источник (концепции параллельных миров, жизни после смерти, потусторонней реальности, солипсизма и пр.); сновидения, связанные с практикой вспоминания прошлых инкарнаций, и «теория инкарнации» как рабочая модель; люцидные, осознанные и управляемые сновидения: вопросы терминологии и классификации; сложности отличения настоящих осознанных сновидений от сновидений, в которых снится, что достигнута осознанность; некоторые начальные практики для вхождения в осознанные сновидения; технические средства для управления снами; сновиденный ландшафт, отличие понятий «место» и «локация», классификация и картографирование локаций; контакты с другими людьми во сне и проблема «проникновения в чужой сон»; прагматическая сторона сновиденной практики; получение «сиддх» и «хрёнов» через сновидения; параллель между осознанностью во сне (и других ИСС) и в бодрственном мире; работа со «сновиденной библиотекой»; проработка во сне цепочек событий и ситуаций, расширение возможностей приобретения опыта; техники, связанные с использованием «бредовой петли»; депривация сна как метод вхождения в ИСС.

• 11.2014. Допотопные культуры Междуречья. Присутствовало 5 человек. Рассматривалась взаимосвязь цивилизации Древней Анатолии и Междуречья с древнейших времён до прихода шумеров, потопа и основания первой династии города Киш.
• 11.2014. Магия сигил. Лекция состоялась, присутствовало 7 человек.
• 11.2014. Шумеро-аккадская цивилизация. Лекция состоялась, присутствовало 6 человек.

В планах на декабрь:

• 2 декабря, 19:00 (арт-кафе «Капуцин»): Магия стихий.
• 9 декабря, 19:00 (арт-кафе «Капуцин»): Основы оракулистики.
• 10 декабря, 18:30 (Юношеская библиотека): Возвышение Ассирии и Вавилонии.
• 16 декабря, 19:00 (арт-кафе «Капуцин»): Таро: разнообразие колод и основы работы с ними.
• 23 декабря, 19:00 (арт-кафе «Капуцин»): Праздники Колеса Года.
• 24 декабря, 18:30 (Юношеская библиотека): Расцвет и гибель Ассирии и Вавилонии.
• 30 декабря, 19:00 (арт-кафе «Капуцин»): Введение в поэтическую технику.

Возможны незначительные изменения. План занятий на следующий семестр составляется. В блоке «История цивилизаций» ожидаются подциклы по Индии, Персии, Финикии, Палестине, Аравии, Китаю, Японии, классическим цивилизациям Америки, народам Северо-Западной Европы; в блоке «Основы магической практики» — вопросы сексуальной и церемониальной магии, лавкрафтианской модели, магии Хаоса, воспитания детей в духе инициатических традиций и детских форм магии и колдовства, социальные аспекты образа жизни мага, пути индивидуации и пр.

Участники: Элиас Отис (36 лет, Жрец), Эланора Отис (6 лет, Жрица).

Целеполагание: Празднование Самайна; намеривание удачной зимы; очередной этап инициации для Жрицы.

Идея провести совместный ритуал с дочерью пришла Жрецу достаточно спонтанно, непосредственно в канун Самайна (31 октября, не позднее чем в 13:52, когда им было отправлено сообщение сестре: «Подумал тут сегодня [Эланору] не укладывать, а сводить ночью в Макс-Ашманн[-парк, одно из обычных ритуальных мест Жреца] с тыквой и [тыквенным] пирогом — жечь костёр и ритуалить :)»). Фактическая подготовка к ритуалу началась примерно в 18:10, с поиска тыквы и других ингредиентов для пирога в магазинах. В некоторых магазинах, где был Жрец, тыквы раскупили, в одном остались только с наклеенными лицами, слишком «добродушными», чтобы брать их для ритуальной работы. Наконец, удалось купить две последние тыквы в последнем на маршруте магазине: одна была треснутая и местами подгнившая, подходила для пирога, другая — маленькая, удобная в том случае, если её пришлось бы нести Жрице. Также были куплены ритуальные хлебные напитки, символизирующие завершение урожайного сезона — тёмное пиво для Жреца и квас для Жрицы.

Намерение провести ночной ритуал было озвучено Жрице примерно в 18:30 и воспринято с воодушевлением. Затем началось приготовление тыквенного пирога.

Ингредиенты пирога:

• тыква
• мука
• яйца
• соль
• сахар
• имбирь
• чёрный перец
• мармелад (зелёного цвета)
• разноцветная (преимущественно зелёная) кокосовая стружка
• сушёные яблоки

В процессе приготовления приняла участие и Жрица, сперва перемешивая тесто, затем выкладывая мармелад и посыпая его кондитерскими украшениями (совместная работа была сознательно определена Жрецом как необходимый элемент: проведение ритуала задумывалось по возможности на равных). В процессе приготовления был озвучен символизм Самайна как перехода от лета к зиме, а также сакцентировано внимание Жрицы на зелёном цвете украшений. Таким образом, посыпка кокосовой стружки символически обозначала «посев семян будущего лета», которое должно было прийти после наступающей зимы (также было сказано, что первобытные люди не воспринимали смену времён года как нечто неизбежное, и «помогали» ей ритуальной работой).

Когда пирог был поставлен в духовку, из маленькой (круглой) тыквы была изготовлена самайнская голова (с треугольными глазами и носом и улыбающимся ртом; на затылочной стороне было сделано дополнительное треугольное отверстие для улучшения доступа кислорода; «черепная» крышка была снята зигзагообразным надрезом и сдвинута так, чтобы через неё также шёл кислород; тыква была вычищена изнутри, семечки и жмых удалены и выброшены как непригодные для пирога), в неё была установлена свеча-«таблетка» (две другие были взяты на запас). После этого (примерно в 20:30) начался совместный просмотр второй части фильма «Семейка Аддамсов» («Семейные ценности Аддамсов»; первая была просмотрена за неделю до этого, 26 октября, в рамках кинопоказов арт-клуба «Аделаида» в Городской юношеской библиотеке). Различные элементы фильма были прокомментированы Жрецом в контексте представлений об Альтерах (с этим понятием, как и с мифологией Дхаскар в целом, Жрица была частично знакома). В частности, речь шла о противопоставлении «своих» («клана Аддамсов», или же Альтеров) и «обычных». Фильм Жрице понравился, произвёл на неё столь же сильное впечатление, как более двух лет назад — «В поисках Немо», сцена Посвящения в Братство Аквариума откуда стала отправной точкой для создания Жрецом персонально для неё Ордена Мельницы, где ранее были проведены два инициатических обряда Жрицы.

Вышли из дома и отправились к ритуальному месту около 22:30 (пирог был оставлен в духовке остывать). С собою были взяты следующие атрибуты:

Жрец:

• посох с нанесёнными на него символами Астэрон (в версии, вошедшей в книгу «Магия Астлатнэ»), а также Девяти Домов Альтеров;
• тыквенная голова со свечой (и две запасные свечи);
• бутылка тёмного пива «Cernovar»;
• мантия Ordo Templi Orientis.

Жрица:

• посох с нанесёнными на него символами Знаков Зодиака, планет Септенера и пяти Стихий;
• игрушка в виде ведьмы на метле, при нажатии на кнопку смеющейся и мигающей красными глазами;
• бутылка кваса «Очаковский».

Также были взяты два фонарика. Облачение было надето, посохи и основной самайнский атрибут неслись в руках. По дороге Жрец подробно рассказал Жрице о праздниках Колеса Года, многие из которых Жрица знала и раньше: на Самайн 2012 года проходила её первая инициация в Орден Мельницы; с Бельтаном (Праздником Костров) она знакома как со скаутским Праздником Первого Костра; Йоль отмечали практически каждый год в рамках новогодне-рождественских праздников; праздники Имболка известны ей и как День Сурка, и как Масленица; а Летнее Солнцестояние — это день её рождения). Более подробно было рассказано о символизме Самайна как перехода от лета к зиме и, соответственно, от царства жизни к царству смерти, и о значении ряженых как символической замены «демонических сил», от которых обыватели откупаются подношениями. Также Жрец напомнил Жрице её инициатический путь в магическую традицию: о том, что она является Магическим Ребёнком, зачатие которой проходило как сознательный ритуал с призыванием божественных форм; о ритуале импринтинга (запечатления), проведённого Жрецом в роддоме; о ритуале «крещения четырьмя стихиями», проведённом в Макс-Ашманн-парке через небольшое время после её рождения; и о двух инициациях в Ордене Мельницы, символизм которых привязывался к Древу Жизни, а мистериальная составляющая — к сюжету «В поисках Немо». Таким образом, нынешний самайнский ритуал был обозначен как очередная, шестая инициатическая ступень, что Жрица самостоятельно связала с количеством прожитых лет (хотя изначально такой привязки не было). Кроме того, были более подробно рассмотрены параллели между «Семейкой Аддамсов» и Кругом Альтеров.

Прохожих, обращавших внимание на путь Жреца и Жрицы, приветствовали смехом игрушки в виде ведьмы. Одна из групп прохожих (мать с детьми) поднесла Жрице три конфеты (Жрец прокомментировал это Жрице, сказав, что обыватели откупились у тёмных сил в лице ряженых). Дважды (на середине пути и на границе Макс-Ашманн-парка) приходилось менять свечу в тыкве.

Парк был отделён от города ручьём, через который проходил мост. Жрец объяснил Жрице символизм моста в мифологии как места перехода между миром живых и миром мёртвых (и, таким образом, как максимально подходящего к Самайну символа), после чего они прошли в символический «мир мёртвых» и направились на поиск места для ритуала. На одной из удобных стоянок были обнаружены отсутствовавшие ранее разобранные бетонные кольца, похожие на кольца от колодца (символизм колодца как точки перехода между «обычным» и «сказочным» миром озвучивался Жрице ранее), а также круглая бетонная плита. Плита была приспособлена под алтарь: на ней были разложены посохи, тыквенная голова, игрушка-ведьма, поставлены бутылки ритуальных напитков. В одном из колец, расположенном рядом с алтарной плитой, были сложены ветки для костра (они были сыроваты и потому долго не разгорались, однако в конце концов костёр загорелся, причём Жрица также принимала участие в его разведении).

Когда костёр разгорелся, конфеты, подаренные Жрице как самайнское подношение, были выложены на алтарь, и был проведён Ритуал Воли (целеполагание «Что желаем? — Желаем съесть конфеты»; была озвучена роль сладкого для работы мозга и для поднятия настроения). Жрица достаточно хорошо знакома с его сутью. Так, в магическом дневнике Жреца (3.08.2012, 22:51) значится:

Несколько раз перекусывая за сегодня (то мороженым, то котлетой), вспоминал уже во время еды, что забыл провести Ритуал Воли. Вечером, собираясь идти купать Норку, взял банан, откусил и, не успев проживать, спохватился и вынул кусок изо рта. Мысленно прочитал формулу «Делай что желаешь — таков весь Закон», и тут Норка спрашивает:

— Ты что делаешь?

— Банан ем, — ответил я.

— Зачем? — спросила она, и я уже осознанно ответил:

— Хочу есть и пить.

— Зачем?

— Чтобы укрепить тело и душу.

— Зачем?

— Чтобы свершить Великое Делание.

— Зачем?

— Любовь есть Закон: Любовь, подчинённая Воле.

После этого отстучал конец ритуала, очень тихо сказал «Приступим» и съел банан.

В лекции «Воспитание детей в духе инициатических традиций» от 25.05.2013 говорится:

Забыл сказать ещё один важный момент насчёт воспитания: мы с нею практикуем Ритуал Воли. Понятно, что Великое Делание для неё — слишком абстрактное понятие, чтобы об этом говорить, но я в целом объяснил ей, что это такое. В общем же — мы говорим после «Для чего я желаю есть и пить?»: «Чтобы укрепить тело» и «Чтобы не болеть, ходить нормально в садик, заниматься интересными делами и т. д.». А в остальном формула та же самая.

Или недавняя запись (4.11.2014, 11:05):

Говорю: «Пойду купаться». Норка: «Зачем тебе купаться?» — «Чтобы быть чистым». — «А зачем тебе быть чистым?» — «Чтобы не чесаться». — «А зачем тебе не чесаться?»

И тут я понимаю, ЧТО за вопросы она задаёт. И завершаю Ритуал Воли уже осознанно.

Когда две конфеты были съедены (одна — Жрицей, одна — Жрецом; третья была оставлена на потом), началось свободное общение с огнём. Также в качестве самайнской песни была спета «Орландина» — песня, которую Жрица любит как колыбельную с раннего возраста. Полночь Жрец отметил воем, который Жрица, однако, не поддержала, мотивировав тем, что, в отличие от Жреца, не является Волком.

Около 0:30 костёр погас, и участники ритуала направились в сторону дома. Жрец снова сакцентировал внимание Жрицы на образе перехода через мост (из мира мёртвых обратно в мир живых, или от зимы снова к лету). Недалеко от Макс-Ашманн-парка Жрица заметила репетирующих фаерщиков, и Жрец подошёл пожелать им успешного Самайна (поскольку и сам неоднократно участвовал в фаер-шоу). После этого Жрец попросил «пыхнуть» керосином, отметив, что давно этого не делал и успел «соскучиться». Фаерщики предупредили, что в канистре остался один глоток, и у него уже неприятный вкус. Жрец пошутил, что ему «не для вкуса», пропустив главный смысловой посыл предупреждения (который, возможно, и не вкладывали в реплику фаерщики): что на дне остались фракции, отличные от средних, то есть, скорее всего, самые тяжёлые, возможно — с примесями, — что явилось первой ошибкой. Второй стало то, что Жрец, «пыхая» керосином в сторону горящего факела, забыл снять капюшон. Третьей (вытекающей из того, что было пропущено предупреждение о тяжёлых фракциях) — что струя была направлена не горизонтально, как при использовании солярки (с которой Жрец имел дело в 2007 году в Приднестровье, в основной период Мелнибонэйских работ), а под высоким углом, как с обычным керосином. В результате горящие керосиновые брызги, осевшие на капюшоне или же срикошетившие от факела, попали Жрецу на лицо, и лицо загорелось (первый подобный случай в практике Жреца, хотя «пыхал» керосином и соляркой он много раз). Боль, страх и другие негативные переживания при этом полностью отсутствовали, Жрец смотрел сквозь огонь на его лице отрешённо и даже восторженно (ночью, неоднократно вспоминая об этом событии, он испытывал глубокое сексуальное возбуждение). Горение продолжалось около десяти секунд (и по личным ощущениям Жреца, и по взгляду Жрицы со стороны, у которой он впоследствии поинтересовался об этом; совпадение восприятия времени человеком, не затронутым процессом непосредственно, с его собственным восприятием времени, послужило дополнительным подтверждением должного состояния разума Жреца), оба фаерщика вместе с самим Жрецом довольно быстро захлопали огонь (на левой стороне чуть быстрее, чем на правой, в связи с чем на ней почти не осталось ожогов). Жрица наблюдала за процессом с любопытством, без паники, в тушение не пыталась вмешаться. Жрец поблагодарил фаерщиков за возможность «пыхнуть» (они заметили при этом, что кто-то из них сегодня тоже уже горел), ещё раз пожелал удачного праздника и попрощался (так и хочется сказать «тепло попрощался»). [Уже к 5 ноября большинство ожогов — на верхней губе, подбородке, правом виске и ухе — практически зажило; волосы, брови, ресницы, как ни странно, практически не пострадали.]

Во время дальнейшей дороги немного обсудили возможные причины инцидента (описанные выше), а также отметили, что в Самайн традиционно призывается Ктулху — один из любимых богов персонального пантеона Жрицы (запись от 2 ноября, 21:37: «Эланора раскладывает вещи под подушкой. «А вот здесь будет территория богов, там они живут, и там у них кладовки». — «А какие боги?» — «Ктулху, Святой Георгий и Летающий Макаронный Монстр, мои самые любимые»; образы Ктулху и ЛММ имеются у неё в виде мягких игрушек).

По приходу домой Жрец и Жрица приобщились к тыквенному пирогу и легли спать. В качестве сказки на ночь Жрец пересказывал очередной фрагмент первого фильма «Семейки Аддамсов». На этом ритуальная работа была завершена.

В качестве постскриптума к Самайну — 3 ноября Жрице была куплена настольная карточная игра «Вуду-мания»:

рабочей группы

по созданию Лагеря O.T.O. в Калининграде

«93 in 39»

за пятый год деятельности

(25.04.2013 — 24.04.2014)

Во вторую половину отчётного года работа по Колледжу была приостановлена в связи с отсутствием подходящего помещения, однако активная издательская деятельность и выпуск журнала «Апокриф» продолжились в прежнем режиме.

За прошедший год (25.04.2013 — 24.04.2014) проделана следующая работа:

1. Распространение информации о деятельности группы:

a. Появление и частичное наполнение сайта http://thelema.ru. В настоящее время там имеется самая подробная контактная информация об O.T.O. в России и за рубежом, о работе Колледжа «Телема-93» в России и Украине, самая полная коллекция текстов Книги Закона на различных языках, несколько максимально заполненных разделов литературы, рекомендованной соискателям и членам O.T.O. и A.A., материалы о деятельности Рабочей группы и ряд других материалов, в том числе уникальных для российского эзотерического сообщества.
b. Количество участников группы «Апокрифа» ВКонтакте достигло более 4000, ежедневная посещаемость страницы — около 30 человек в день, на рассылку журналов по электронной почте подписано около 500 человек, информация о прошедших и готовящихся мероприятиях и проделанной работе регулярно публикуется в обеих группах ВКонтакте (http://vk.com/apokrif93 и http://vk.com/thelema39) и в самом журнале, транслируется на некоторые вспомогательные ресурсы «Апокрифа».
c. Работа социальной сети А.З.О.Т. по техническим причинам фактически прекращена.
d. В тестовом режиме запущена работа интернет-аукциона оккультных товаров.

2. Журнал «Апокриф»:

a. Журналу присвоен ISSN.
b. Запущена 6-я Жизнь журнала.
c. Запущены ветки журнала на украинском (вышел первый номер, второй в процессе вычитки), грузинском (вышли первые два номера, один в процессе вычитки, ещё для пяти отобран материал), литовском (отобран материал для первого выпуска — Святые Книги Телемы, переведённые Братом Виталом из Литвы) и токипона (искусственный минималистский язык; на него переведена первая глава Книги Закона). Руководителям украинской, грузинской и литовской веток выданы соответствующие хартии о создании автономных представительств.
d. Изданы нулевой и первый бумажные выпуски журнала (совместно с издательством «Ex Nord Lux».
e. За прошедший год редакцией журнала выпущено 12 номеров (с 65 по 76), 16 приложений, 4 выпуска на иностранных языках, 2 бумажных выпуска журнала, 2 раритетных выпуска Жизни 0 (0-й выпуск, существовавший ранее только в html-формате, и 14-й, составление которого не было закончено раньше), 29 выпусков литературного проекта «Лалангамена». В журнале на данный момент функционируют рубрики:

• «ОфициOZ» (первоначально «Слово редактора»; официальные материалы «Апокрифа» и рабочей группы);
• «Оккультура» (первоначально «Aeternum», «Афиша»; сообщения о предстоящих и состоявшихся мероприятиях, анонсы книг и пр.);
• «Жизнь замечательных бодхисаттв» (закончились два сезона, запуск третьего пока под вопросом);
• «Песочница» (материалы для начинающих — в т. ч. тексты лекций калининградского Колледжа «Телема-93»);
• «Шабаш ведьм» (отчёты о состоявшихся ритуалах, магические гимны, воззвания и пр.);
• «Время сновидений» (материалы об осознанных сновидениях и смежных темах);
• «Воды Стикса» (рассказы о кладбищах и их легендах, а также на другие темы, связанные со смертью);
• «Традиции и пророки» (основная рубрика журнала);
• «Говорит Хаос» (авторская рубрика Paperdaemon Chaognostic, посвящённая социальным и практическим аспектам Хаогнозиса и магии Хаоса);
• «Museum» (литературная страничка «Апокрифа»).

f. В числе наиболее значимых материалов можно отметить следующие:

• В рубрике «Жизнь замечательных бодхисатв» опубликовано 100 кратких биографических сводок, многие из которых переводились с иностранных языков или компилировались из разных источников.
• «Практическая магия сигил» Frater U.D.
• «Ключ к Ключу Соломона. Тайны магии и масонства» Лона Мило Дюкетта.
• «Церемониальная магия» Frater A.H.
• Статьи Валерии Седовой по Каббале, египетской традиции и т. д.
• Интервью с Вульфом Гримссоном (Askr Svarte, Вульф Гримссон).
• Проблемы языческого традиционализма (Askr Svarte).
• Еврейская магия в эпоху Ренессанса: Постановка проблемы (Евгений Кузьмин).
• Ангелология в трёх эгрегорах (Carmina Daemonica).
• Особенности погребальных обычаев карел (Стриглава).
• Жертвенная эстетика: Кровавые ритуалы от искусства до убийства (Дон Перлмутер).
• «Духовный путеуказатель» Мигеля де Молиноса.
• Рим и Карфаген: битва продолжается (О. Б. Гуцуляк).
• Езидский мистицизм: Свидетельство религии (Теймураз Авдоев).
• Деви-Махатмья.
• Летопись тупшимату.
• Исследование Fr. Nyarlathotep Otis «Лавкрафтианские зелья».
• Necronomicon 667.
• «Свиток Ангала» и другие лавкрафтианские тексты Sham-Dalaia-Vedaia.
• Ктхулхианский гримуар сновидческих работ (Джон Дж. Кофлин).
• Лавкрафтианский сборник «Clavicula Nox, Issue Three — Azathoth».
• К’хаптрафгл-Н’Кайх (Ветер Бездны) (Ассар).
• Liber Koth (Книга Котх) (Стивен Сэннит).
• Исследование неизвестного: Блуждание в Лабиринтах Зин (Мэйсон Асенат).
• Фрагменты четвёртой редакции «Малой книги Гекаты».
• Открытие Бездн Инфериона: Ритуалы Нахемот (Omega Doom).
• Некоторые новые тексты Warrax.
• «Гоэтия для самых маленьких» (юмористический сборник коротких стишков-«гримиков», популяризующих демонологию).
• Материалы Свабуно по шаманизму и сновидческим техникам.
• Фрагменты из книги Эдгара Панмодеуса «Магия Ведаров».
• Runa Thorn: Врата в Чёрное Солнце (Роман Лебедев).
• Исландская руническая поэма: перевод и примечания (Н. Топчий).
• «Мольба Буслы»: общий обзор и особенности рукописи Lbs 423 fol. (Н. Топчий, Т. Ермолаев).
• Статьи HaukwithR Gandwiki по Футарку.
• О расовых характерах (А. В. Чепурнов).
• Религиозные взгляды Адольфа Гитлера: во что веровал Рейхсканцлер Германии? (Александр Оршулевич).
• Nornatrú (Сергей Кожевников).
• «Инвокации и Экзорцизмы» и ряд других статей Via Infernali / Heilel Ben Shahar, преимущественно посвящённых нерегулярному масонству.
• Дополнительные материалы к сборнику Fr. Nyarlathotep Otis «Академия Ситхов»: «Школа Ситхов» (материалы открытой переписки) и «Орден Ситхов» (материалы с форумов).
• Магический дневник Fr. Nyarlathotep Otis, посвящённый успешной операции по медитации на доход.
• Вторая часть работы Fr. Nyarlathotep Otis «Liber Rosae Ventorum» (символический словарь чисел от 0 до 256).

g. Завершён конкурс «Оккультное просвещение — 2013», посвящённый 75-летию со дня рождения Евгения Всеволодовича Головина (http://vk.com/op2013). В нём приняло участие 18 ресурсов, из которых 4 телемитских.
h. Совместно с Орденом Хранителей Смерти проводится конкурс исследовательских работ в области магии «Verbena».
i. Журнал поддерживает контакты с разнообразными тематическими проектами, постоянно обменивается с ними информацией о прошедших и предстоящих мероприятиях, вышедших книгах и т. д.

3. Колледж «Телема-93» в Калининграде:

a. В четвёртом полугодии встречи и лекции Колледжа проходили достаточно регулярно, однако в пятом, в связи с отсутствием места для постоянных сборов (член группы, у которого мы собирались, уехал на ПМЖ в Швецию, а формат собраний в кафе или антикафе оказался неприемлемым), встречи практически не проводились.
b. За рассматриваемый период в рамках Колледжа состоялись следующие занятия:

• Пентаграмма и её ритуал.
• Воспитание детей в духе инициатических традиций.
• Фундаментальная астрология: история, модель, инструменты.
• Основы Вуду и гадание на доске Ифа.
• Лестницы индивидуации в разных традициях.
• Зикр в традиции Накшбанди.
• Таблицы соответствий в магической и мистической практике.
• Магия в повседневной жизни: Как улучшить свою жизнь.
• Биология возможного развития человека: материал эзотерических традиций с точки зрения биолога (приглашённый лектор из Москвы).
• Генетически чистые человеческие линии.
• Система Школы Магии Атлантиды Б. Моносова.

c. Обработаны, набраны в текстовом виде и опубликованы в журнале и на сайте материалы всех занятий, кроме «Основ сновидческой практики» (аудиозапись утеряна — вероятно, навсегда, но шанс заполучить её обратно ещё есть), «Биология возможного развития человека: материал эзотерических традиций с точки зрения биолога» (качество записи очень плохое, однако лектор обещает со временем оформит материалы занятия как статью), а также «Генетически чистые человеческие линии» и «Система Школы Магии Атлантиды Б. Моносова», проводившиеся в форме бесед, а не лекций.

4. Работа с кандидатами:

a. Продолжается обучение в заочном Колледже двух членов Рабочей группы.
b. Кроме тематических встреч, члены рабочей группы поддерживают тесное общение за пределами собраний.

5. Исследовательская и практическая работа:

a. Завершена и опубликована вторая часть исследований таблиц соответствий «Liber Rosae Ventorum» для енохианских шахмат в рамках работы по составлению универсального символического алфавита (система Астэрон).
b. В период с 1.06.13 по 4.07.13 проводилась совместная работа Fr. Nyarlathotep Otis и участников из других городов по медитации на доход группы-заказчика. По полученным результатам установлено, что работа Fr. Nyarlathotep Otis оказалась наиболее продуктивной. Отчёт опубликован.
c. Периодически проводятся групповые Ритуалы Воли (несмотря на то, что не все участники рабочей группы являются телемитами).
d. С дочерью Fr. Nyarlathotep Otis — Эланорой — ведётся активная подготовка в том числе и по оккультной части (упрощённый вариант Ритуала Воли, занятия по осознанным сновидениям, знакомство с символизмом Каббалы, с мифами разных народов, с современными научными представлениями по биологии, астрономии и пр.). Также начата работа по скаутской программе.
e. Начата работа над техномагическим гримуаром «Гремлиномикон» (пока приостановлена по техническим причинам).
f. В конце октября 2014 года имел мощный сновидческий опыт, оказывающий на меня влияние не одну неделю после, а может быть, и по сей день.

6. Взаимодействие с другими членами O.T.O. и участие в других телемитских проектах:

a. Регулярно поддерживается контакт с Братом Любосветом (Москва), Братом Марсием (Москва), Братом Базиликосом (Томск), Братом Михаэлем (Израиль), Братом Атоном (Калуга), Братом Тарлином (Санкт-Петербург), Братом Виталом (Вильнюс), Братом Юлианом (Харьков), в последнее время (в связи с украинскими событиями) — также с Сестрой Симбалайн, Сестрой Амритой и др. (Киев).
b. Совместно с Братом Юлианом ведётся работа по редактуре ряда переводных материалов.
c. На сайте Рабочей группы размещается информация о группах O.T.O. в России и ближнего зарубежья, в т. ч. об отделениях Колледжа.

7. Участие в сторонних проектах:

a. Совместно с Новой Академией Джедаев выпущен первый после двухлетнего затишья номер электронного журнала «Огни Дантуина», а старые номера начали переводить в pdf.
b. Подготовлены несколько материалов для журнала Московского Философского кафе «Финиковый компот».
c. Совместно с Орденом Хранителей Смерти проводится конкурс исследовательских работ в области магии «Verbena».
d. «1-й городской канал в Калининграде» снял о нас сюжет, но по техническим причинам в эфир он так и не вышел.
e. Периодически журнал и Рабочая группа оказывают информационную поддержку различным сообществам близкой направленности, в т. ч. Касталии, Ордену Хранителей Смерти, Альянску E.S.V.!, Проект ТолмачЪ, журнал «Северный ветер», проект «Запретные тексты Древних», Новая Академия Джедаев, Философское кафе, Калининградский книжный клуб «Миры Карлоса Кастанеды», Ударно-магической Хаос-группой оккультного фронта и др.

8. Переводы:

a. Опубликован перевод «Деви-Махатмьи» (пер. А. Игнатьев, Калининград/Клайпеда).
b. Вычитаны и опубликованы выполненные Братом Юлианом переводы книг «Практическая магия сигил» Frater U.D., «Ключ к Ключу Соломона. Тайны магии и масонства» Лона Мило Дюкетта, «Церемониальная магия» Frater A.H.
c. Вычитан и опубликован перевод книги «Clavicula Nox, issue three — Azathoth» (готовится к изданию в печатном виде).
d. Переводились с нескольких языков (в т. ч. старовьетнамского) и публиковались материалы для рубрики «Жизнь замечательных бодхисаттв».
e. Опубликованы переводы статей «Полное гадание по Книге Перемен» (Гельмут Вильгельм) и «Пошаговая инструкция к ритуалу гадания на Таро» (Джоан Баннингс), пер. Диониз Пошка (Калининград).
f. Опубликован перевод интервью Askr Svarte с Вульфом Гримссоном.
g. Опубликована статья Дон Перлмутер «Жертвенная эстетика: Кровавые ритуалы от искусства до убийства» (пер. Диониз Пошка).
h. Переведён, вычитан и опубликован ряд работ по лавкрафтианской модели: «Ктхулхианский гримуар сновидческих работ» (Джон Дж. Кофлин), «Clavicula Nox, Issue Three — Azathoth», «Liber Koth (Книга Котх)» (Стивен Сэннит), «Исследование неизвестного: Блуждание в Лабиринтах Зин» (Мэйсон Асенат) и др., некоторые готовятся к публикации в журнале и в бумажных сборниках.
i. Опубликован перевод статьи Брата Дэвида Р. Джонса «Относительно Формулы Уникурсальной Гексаграммы» (пер. Брат Юлиан).
j. Переведён с дореволюционного русского, вычитан и опубликован «Духовный путеуказатель» Мигеля де Молиноса.
k. В связи с открытием иноязычных веток журнала, идут переводы и публикация не только текстов, переведённых на русский, но и текстов, переведённых с русского и других языков на украинский, грузинский, литовский (Святые Книги Телемы) и токипона (первая глава Книги Закона).

9. Издательская деятельность:

f. Подготовлены и изданы в издательстве «Золотое Сечение» четвёртый и пятый тома серии «Запретная магия Древних», идёт работа над шестым.

Вып. I.

•   Сифоистория писаний Альяха:
  • Часть I. Введение в магию Древних
  • Часть II. Книга Дагона
  •  Часть III. «Тайны Червя» Терция Цибелия
  •  Часть IV. «Тайны Червя» Людвига Принна
  •  Часть V. «Тайны Червя» в Новое время
•  Книга Дагона
• Книга Воззваний
• Книга Черной Скрижали
• Книга Ключей Альяха
• Книга Йиг-Голонака
• Книга Мерзостей
• Сокровенные культы
• Древняя мифология Хаоса
• О Шуб-Ниггурат и секте скопцов
• Лингвистические примечания
• Таблицы соответствий

Вып. II.

• Касандра. Начало Пути
• Fr. Nyarlathotep Otis. Алхимия Древних:
  • Комментарии к формуле зерцала видений
  • Лавкрафтианские зелья
• Эндрю Чембли. Азоэтия
• Эндрю Чембли. Гримуар Жёлтой Жабы

Вып. III. (список уточняется)

• Via Infernali. Врата для Древних
• Стивен Сэннит. Liber Koth
• Ассар (Альянс E.S.V.!). К’хаптрафгл-Н’Кайх: Ветер Бездны
• Clavicula Nox, Issue Three — Azathoth:
  • Glen Westall. Ключ и Врата
  • Joannes Nefastos MMVI. Безумный Поэт грезит истинно
  • Asenath Mason. Искусство жертвоприношения: Кровавая магия в Гнозисе Некрономикона
  • Via Infernali. Кровавая магия в Гнозисе Некрономикона. От переводчика
  •  Fr. Nyarlathotep Otis. Кровавая магия в Гнозисе Некрономикона. От редактора
  • Von Sangetal. Мифы Безумия
  • Стивен Сэннит. Книга чувствующей ночи: 23 ногтя
  • J Stark. В Центре Сна. Венец Скалы. Поэзия как яд
• Мэйсон Асенат. Исследование неизвестного. Блуждание в Лабиринтах Зин
• Morisas Shazdat & fr. Seh Trown. Хаольях
• Sham-Dalaia-Vedaia. Трактат 7=6
• Тетрадь Леонарда Мадьярина
• Алекс Сова, Телуг, Шахрияр Гиляни. Перечень разыскиваемых книг
• Свабуно. Заметка о Басурах и Культе Альяха
• Свабуно. Словарь сновидческих понятий в Культе Альяха

g. Издательством «Велигор» выпущен сборник «Мистерии Рун», куда вошли следующие материалы:

• От составителей
•  А. В. Чепурнов. Зов Природы
• Сергей Кожевников. Асатру и Традиция
• Андрей Горовцов. Хёнир и Лодур: на задворках мифа
• Андрей Горовцов. Хеймдалль (Heimdallr)
• Сергей Кожевников. Живые мёртвые
• А. В. Чепурнов. Один
• А. В. Чепурнов. О происхождении слова «руна»
• Сергей Кожевников. Слово и Дело (Ord Og Gerning)
• Екатерина Честнокова (Lavega). Теория необратимости рун
• Екатерина Честнокова (Lavega). Теория зеркальных рун
• Екатерина Честнокова (Lavega). Теория аттов
• Хауквид Гандвики. Руника
• Н. Топчий, Т. Ермолаев. «Мольба Буслы»: общий обзор и особенности рукописи Lbs 423 fol.
• Н. Топчий. Исландская руническая поэма: перевод и примечания
• Елена (Ниёле О) Сибирякова. Праздники Колеса Трота
• Светлана Волкова (Рогнеда). Традиционные куклы германоязычных народов

h. Издательством «Ex Nord Lux» выпущены два первых номера бумажного «Апокрифа»:

Вып. I.

• Fr. Nyarlathotep Otis. От редактора
• Via Infernali. Врата Совершенства
• Свабуно. Толкование к Адвайя-Тарака Упанишаде
• Свабуно. Тропа Зверя
• Comahon, Fr. Nyarlathotep Otis. Парный Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы, адаптированный под Liber Azerate
• Fr. Nyarlathotep Otis. Дочь Человеческая

Вып. II.

• Fr. Nyarlathotep Otis. От редактора
• Fr. Nyarlathotep Otis. Пуля для Мозгоклюя
• Fr. Heilel Ben Shahar. Хилоним и Кадошим
• Уильям Штольц. Врата Ангела (пер. Fr. K.B.V. aka Julian)
• А. В. Чепурнов. Хранитель Изначального Пламени
• Антон Заньковский. Внезапность, трагическое и теургия хаоса
• Антон Заньковский. Алхимия крови Августа Стриндберга
• Антон Заньковский. Несчастнейший и его γνωσις
• Свабуно. Индейский Ритуал Пентаграммы
• Fr. Michael Lapidus, Sr. Astra Felis. Защитный ритуал
• Анарета. Церемония Башни (пер. Olam)
• Fr. Nyarlathotep Otis, Comahon. Ритуал призывания Бельфегора

i. В работе (на стадии обсуждения с издательством либо отбора материалов) находятся ещё несколько книжных проектов.

10. Финансовая деятельность:

a. В число регулярных затрат входит, прежде всего, оплата работы сайтов, а также продуктов на Агапэ.

b. Все нужды калининградской рабочей группы на данный момент осуществляются из личных средств её участников, а также за счёт добровольных пожертвований сторонних граждан на нужды журнала «Апокриф» и продажи книг. Возможно, сайт сможет перейти на самоокупаемость по рекламе. Также есть планы на регулярные проведения аукционов.

93 93/93,

Fr. Nyarlathotep Otis,

25.04.2014

Тема: Генетически чистые линии человечества.

Кто такие и чем отличаются от простого рабочего, труженика :))
Доклад и дискуссия.

• Можно ли создать так называемые «гомогенные линии крови» у человечества; если у собак они есть?
• Что делать и как выбирать партнера?
• Приорат Сиона: сказка или быль? :))

Конкурс исследовательских работ в области магии и оккультизма «Verbena» проходит с 31 декабря 2013 года по 21 июня 2014 года. Он призван привлечь внимание к новым исследованиям в обозначенной области; дать возможность проявить себя молодым и начинающим практикам, выявить новые подходы, направления исследований, поиска.

В конкурсе могут принять участие все желающие без ограничений, как индивидуально, так и в составе авторских коллективов. От одного участника (или одного авторского коллектива) может быть принято не более одной работы в каждой из номинаций.

Предусмотрены следующие номинации:

1. Лучшее исследование в области теории магии (I, II, III место).
2. Лучшее исследование в области магической практики (I, II, III место).
3. Лучшее тематическое художественное произведение.

Возможно учреждение дополнительных номинаций нашими партнёрами и спонсорами. Информация об этих номинациях будет появляться в новостной ленте проекта.

По окончании конкурса все участники получат свидетельства, подтверждающие факт их участия в нём, с указанием темы представленной на конкурс работы. Для победителей предусмотрены денежные и иные призы. Лучшие работы будут опубликованы на сайте Ордена Хранителей Смерти и в журнале «Апокриф», а также (по отдельной договорённости) могут быть выпущены в печатных изданиях журнала или войти в издаваемые им тематические сборники.

Подать работы на конкурс можно не позднее 1 июня 2014 года. Подведение итогов конкурса состоится в день летнего солнцестояния (21 июня 2014 года).

Правила конкурса

1. На конкурс принимаются работы объёмом не более 30 страниц (формата А4) 12 кеглем (1, 2 номинации) и не более 100 страниц (формата А4) 12 кеглем (3 номинация).
2. Авторы могут принять участие в конкурсе (индивидуально или в составе авторского коллектива) не более чем с одной работой в каждой из номинаций.
3. Работы должны отличаться оригинальностью подходов к решению поставленных проблем, содержать новые, добавленные знания, иметь теоретическую и практическую ценность.
4. Работа должна быть получена не позднее 1 июня 2014 года.
5. Работа не должна содержать в себе оскорблений по отношению к третьим лицам.
6. Принимая участие в конкурсе, конкурсант соглашается с тем, что его работа может быть опубликована безвозмездно на одном из сайтов учредителей конкурса, с сохранением ссылки на автора.
7. Конкурсное жюри имеет право отказать в публикации и/или участии в конкурсе любому автору или группе авторов без объяснения причин.
8. К участию в конкурсе допускаются только те работы, автором которых является конкурсант. Если работа написана в соавторстве, то все соавторы должны дать своё согласие на участие работы в конкурсе.
9. Мнение автора (авторов) конкурсной работы может частично или полностью не совпадать с мнением владельцев сайтов, на котором они будут опубликованы, и/или конкурсного жюри.
10. Подавая материал к участию в конкурсе, автор (авторы) понимают, что они вместе с авторскими правами полностью принимают на себя ответственность за написанное ими в конкурсной работе.
11. К участию в конкурсе допускаются только работы на русском языке.
12. Владельцы сайта и конкурсное жюри снимают с себя ответственность перед конкурсантами за выдачу призов победителям спонсорских номинаций. За выдачу таких призов отвечают только спонсоры этих номинаций.
13. Если вы не согласны хотя бы с одним из пунктов этих правил — пожалуйста, не добавляйте свою работу.
14. По всем вопросам, связанным с проведением конкурса просим вас связываться с нами по адресу awards@verbena.org

Сайт конкурса: http://verbena.org/

1. Лучшее исследование в области теории магии (I, II, III место).
2. Лучшее исследование в области магической практики (I, II, III место).
3. Лучшее тематическое художественное произведение.

Итоги конкурса

Конкурс исследований в области Магии «Verbena», наконец, завершён, и в рубрике «Оккультура» публикуются сегодня последние конкурсные работы: «Колыбель качается над Бездной» Павла Александровича Лашкевича, «О Духе и Материи» Kristof’а, «Основы Русской Магии» Сергея Белоконя  и «Изготовление талисмана» Ольги Жуковой. Также мы рады объявить его победителей. В номинации «Лучшее исследование в области теории магии» побеждает работа «Колыбель качается над бездной» (автор — Павел Лашкевич). В номинации «Лучшее исследование в области магической практики» — работа «Эмпирическое воздействие на окружающих через астральное соитие» (автор — Молчанова Олеся (Lock)). В номинации «Лучшее тематическое художественное произведение» (в которой развернулась, пожалуй, самая острая борьба) — работа «Роза и Крест» (автор — Вадим Николис). Заслуженные награды от организаторов — Ордена Хранителей Смерти, международного общественного оккультно-религиоведческого журнала «Апокриф» и издательства «Стигмарион» — скоро найдут своих героев.

Материалы конкурса

(не считая номинации «Лучшее тематическое художественное произведение»)

• Зачем это нужно и как это работает.
• Таблицы соответствий разных традиций.
• Основа культуронезависимой модели.
• Соответствия в церемониальной магии: при подготовке к ритуалу (формирование якорей, поиск синхронизмов), во время ритуала (время, место, алтарь, сценарий ритуала), после ритуала (отслеживание синхронизмов).
• Соответствия в медитативной практике.
• Соответствия как мнемосистема, метод развития ассоциативного мышления и гипертекст.

Велась аудиозапись, со временем она будет обработана и выложена.

30 ноября также состоялась малая встреча. На ней обсуждались биографии, цели, планы, ожидания участников группы, а также некоторые оргвопросы касательно дальнейшего сотрудничества.