Ритуалы — 93 in 39

Отчёт о Ритуале Самайна

Элиас Отис — Fri, 31 Oct 2014 22:00:15 +0000

Время проведения: 31.10/1.11.2014.

Участники: Элиас Отис (36 лет, Жрец), Эланора Отис (6 лет, Жрица).

Целеполагание: Празднование Самайна; намеривание удачной зимы; очередной этап инициации для Жрицы.

Идея провести совместный ритуал с дочерью пришла Жрецу достаточно спонтанно, непосредственно в канун Самайна (31 октября, не позднее чем в 13:52, когда им было отправлено сообщение сестре: «Подумал тут сегодня [Эланору] не укладывать, а сводить ночью в Макс-Ашманн[-парк, одно из обычных ритуальных мест Жреца] с тыквой и [тыквенным] пирогом — жечь костёр и ритуалить :)»). Фактическая подготовка к ритуалу началась примерно в 18:10, с поиска тыквы и других ингредиентов для пирога в магазинах. В некоторых магазинах, где был Жрец, тыквы раскупили, в одном остались только с наклеенными лицами, слишком «добродушными», чтобы брать их для ритуальной работы. Наконец, удалось купить две последние тыквы в последнем на маршруте магазине: одна была треснутая и местами подгнившая, подходила для пирога, другая — маленькая, удобная в том случае, если её пришлось бы нести Жрице. Также были куплены ритуальные хлебные напитки, символизирующие завершение урожайного сезона — тёмное пиво для Жреца и квас для Жрицы.

Намерение провести ночной ритуал было озвучено Жрице примерно в 18:30 и воспринято с воодушевлением. Затем началось приготовление тыквенного пирога.

Ингредиенты пирога:

тыква
мука
яйца
соль
сахар
имбирь
чёрный перец
мармелад (зелёного цвета)
разноцветная (преимущественно зелёная) кокосовая стружка
сушёные яблоки

В процессе приготовления приняла участие и Жрица, сперва перемешивая тесто, затем выкладывая мармелад и посыпая его кондитерскими украшениями (совместная работа была сознательно определена Жрецом как необходимый элемент: проведение ритуала задумывалось по возможности на равных). В процессе приготовления был озвучен символизм Самайна как перехода от лета к зиме, а также сакцентировано внимание Жрицы на зелёном цвете украшений. Таким образом, посыпка кокосовой стружки символически обозначала «посев семян будущего лета», которое должно было прийти после наступающей зимы (также было сказано, что первобытные люди не воспринимали смену времён года как нечто неизбежное, и «помогали» ей ритуальной работой).

Когда пирог был поставлен в духовку, из маленькой (круглой) тыквы была изготовлена самайнская голова (с треугольными глазами и носом и улыбающимся ртом; на затылочной стороне было сделано дополнительное треугольное отверстие для улучшения доступа кислорода; «черепная» крышка была снята зигзагообразным надрезом и сдвинута так, чтобы через неё также шёл кислород; тыква была вычищена изнутри, семечки и жмых удалены и выброшены как непригодные для пирога), в неё была установлена свеча-«таблетка» (две другие были взяты на запас). После этого (примерно в 20:30) начался совместный просмотр второй части фильма «Семейка Аддамсов» («Семейные ценности Аддамсов»; первая была просмотрена за неделю до этого, 26 октября, в рамках кинопоказов арт-клуба «Аделаида» в Городской юношеской библиотеке). Различные элементы фильма были прокомментированы Жрецом в контексте представлений об Альтерах (с этим понятием, как и с мифологией Дхаскар в целом, Жрица была частично знакома). В частности, речь шла о противопоставлении «своих» («клана Аддамсов», или же Альтеров) и «обычных». Фильм Жрице понравился, произвёл на неё столь же сильное впечатление, как более двух лет назад — «В поисках Немо», сцена Посвящения в Братство Аквариума откуда стала отправной точкой для создания Жрецом персонально для неё Ордена Мельницы, где ранее были проведены два инициатических обряда Жрицы.

Вышли из дома и отправились к ритуальному месту около 22:30 (пирог был оставлен в духовке остывать). С собою были взяты следующие атрибуты:

Жрец:

посох с нанесёнными на него символами Астэрон (в версии, вошедшей в книгу «Магия Астлатнэ»), а также Девяти Домов Альтеров;
тыквенная голова со свечой (и две запасные свечи);
бутылка тёмного пива «Cernovar»;
мантия Ordo Templi Orientis.

Жрица:

посох с нанесёнными на него символами Знаков Зодиака, планет Септенера и пяти Стихий;
игрушка в виде ведьмы на метле, при нажатии на кнопку смеющейся и мигающей красными глазами;
бутылка кваса «Очаковский».

Также были взяты два фонарика. Облачение было надето, посохи и основной самайнский атрибут неслись в руках. По дороге Жрец подробно рассказал Жрице о праздниках Колеса Года, многие из которых Жрица знала и раньше: на Самайн 2012 года проходила её первая инициация в Орден Мельницы; с Бельтаном (Праздником Костров) она знакома как со скаутским Праздником Первого Костра; Йоль отмечали практически каждый год в рамках новогодне-рождественских праздников; праздники Имболка известны ей и как День Сурка, и как Масленица; а Летнее Солнцестояние — это день её рождения). Более подробно было рассказано о символизме Самайна как перехода от лета к зиме и, соответственно, от царства жизни к царству смерти, и о значении ряженых как символической замены «демонических сил», от которых обыватели откупаются подношениями. Также Жрец напомнил Жрице её инициатический путь в магическую традицию: о том, что она является Магическим Ребёнком, зачатие которой проходило как сознательный ритуал с призыванием божественных форм; о ритуале импринтинга (запечатления), проведённого Жрецом в роддоме; о ритуале «крещения четырьмя стихиями», проведённом в Макс-Ашманн-парке через небольшое время после её рождения; и о двух инициациях в Ордене Мельницы, символизм которых привязывался к Древу Жизни, а мистериальная составляющая — к сюжету «В поисках Немо». Таким образом, нынешний самайнский ритуал был обозначен как очередная, шестая инициатическая ступень, что Жрица самостоятельно связала с количеством прожитых лет (хотя изначально такой привязки не было). Кроме того, были более подробно рассмотрены параллели между «Семейкой Аддамсов» и Кругом Альтеров.

Прохожих, обращавших внимание на путь Жреца и Жрицы, приветствовали смехом игрушки в виде ведьмы. Одна из групп прохожих (мать с детьми) поднесла Жрице три конфеты (Жрец прокомментировал это Жрице, сказав, что обыватели откупились у тёмных сил в лице ряженых). Дважды (на середине пути и на границе Макс-Ашманн-парка) приходилось менять свечу в тыкве.

Парк был отделён от города ручьём, через который проходил мост. Жрец объяснил Жрице символизм моста в мифологии как места перехода между миром живых и миром мёртвых (и, таким образом, как максимально подходящего к Самайну символа), после чего они прошли в символический «мир мёртвых» и направились на поиск места для ритуала. На одной из удобных стоянок были обнаружены отсутствовавшие ранее разобранные бетонные кольца, похожие на кольца от колодца (символизм колодца как точки перехода между «обычным» и «сказочным» миром озвучивался Жрице ранее), а также круглая бетонная плита. Плита была приспособлена под алтарь: на ней были разложены посохи, тыквенная голова, игрушка-ведьма, поставлены бутылки ритуальных напитков. В одном из колец, расположенном рядом с алтарной плитой, были сложены ветки для костра (они были сыроваты и потому долго не разгорались, однако в конце концов костёр загорелся, причём Жрица также принимала участие в его разведении).

Когда костёр разгорелся, конфеты, подаренные Жрице как самайнское подношение, были выложены на алтарь, и был проведён Ритуал Воли (целеполагание «Что желаем? — Желаем съесть конфеты»; была озвучена роль сладкого для работы мозга и для поднятия настроения). Жрица достаточно хорошо знакома с его сутью. Так, в магическом дневнике Жреца (3.08.2012, 22:51) значится:

Несколько раз перекусывая за сегодня (то мороженым, то котлетой), вспоминал уже во время еды, что забыл провести Ритуал Воли. Вечером, собираясь идти купать Норку, взял банан, откусил и, не успев проживать, спохватился и вынул кусок изо рта. Мысленно прочитал формулу «Делай что желаешь — таков весь Закон», и тут Норка спрашивает:

— Ты что делаешь?

— Банан ем, — ответил я.

— Зачем? — спросила она, и я уже осознанно ответил:

— Хочу есть и пить.

— Зачем?

— Чтобы укрепить тело и душу.

— Зачем?

— Чтобы свершить Великое Делание.

— Зачем?

— Любовь есть Закон: Любовь, подчинённая Воле.

После этого отстучал конец ритуала, очень тихо сказал «Приступим» и съел банан.

В лекции «Воспитание детей в духе инициатических традиций» от 25.05.2013 говорится:

Забыл сказать ещё один важный момент насчёт воспитания: мы с нею практикуем Ритуал Воли. Понятно, что Великое Делание для неё — слишком абстрактное понятие, чтобы об этом говорить, но я в целом объяснил ей, что это такое. В общем же — мы говорим после «Для чего я желаю есть и пить?»: «Чтобы укрепить тело» и «Чтобы не болеть, ходить нормально в садик, заниматься интересными делами и т. д.». А в остальном формула та же самая.

Или недавняя запись (4.11.2014, 11:05):

Говорю: «Пойду купаться». Норка: «Зачем тебе купаться?» — «Чтобы быть чистым». — «А зачем тебе быть чистым?» — «Чтобы не чесаться». — «А зачем тебе не чесаться?»

И тут я понимаю, ЧТО за вопросы она задаёт. И завершаю Ритуал Воли уже осознанно.

Когда две конфеты были съедены (одна — Жрицей, одна — Жрецом; третья была оставлена на потом), началось свободное общение с огнём. Также в качестве самайнской песни была спета «Орландина» — песня, которую Жрица любит как колыбельную с раннего возраста. Полночь Жрец отметил воем, который Жрица, однако, не поддержала, мотивировав тем, что, в отличие от Жреца, не является Волком.

Около 0:30 костёр погас, и участники ритуала направились в сторону дома. Жрец снова сакцентировал внимание Жрицы на образе перехода через мост (из мира мёртвых обратно в мир живых, или от зимы снова к лету). Недалеко от Макс-Ашманн-парка Жрица заметила репетирующих фаерщиков, и Жрец подошёл пожелать им успешного Самайна (поскольку и сам неоднократно участвовал в фаер-шоу). После этого Жрец попросил «пыхнуть» керосином, отметив, что давно этого не делал и успел «соскучиться». Фаерщики предупредили, что в канистре остался один глоток, и у него уже неприятный вкус. Жрец пошутил, что ему «не для вкуса», пропустив главный смысловой посыл предупреждения (который, возможно, и не вкладывали в реплику фаерщики): что на дне остались фракции, отличные от средних, то есть, скорее всего, самые тяжёлые, возможно — с примесями, — что явилось первой ошибкой. Второй стало то, что Жрец, «пыхая» керосином в сторону горящего факела, забыл снять капюшон. Третьей (вытекающей из того, что было пропущено предупреждение о тяжёлых фракциях) — что струя была направлена не горизонтально, как при использовании солярки (с которой Жрец имел дело в 2007 году в Приднестровье, в основной период Мелнибонэйских работ), а под высоким углом, как с обычным керосином. В результате горящие керосиновые брызги, осевшие на капюшоне или же срикошетившие от факела, попали Жрецу на лицо, и лицо загорелось (первый подобный случай в практике Жреца, хотя «пыхал» керосином и соляркой он много раз). Боль, страх и другие негативные переживания при этом полностью отсутствовали, Жрец смотрел сквозь огонь на его лице отрешённо и даже восторженно (ночью, неоднократно вспоминая об этом событии, он испытывал глубокое сексуальное возбуждение). Горение продолжалось около десяти секунд (и по личным ощущениям Жреца, и по взгляду Жрицы со стороны, у которой он впоследствии поинтересовался об этом; совпадение восприятия времени человеком, не затронутым процессом непосредственно, с его собственным восприятием времени, послужило дополнительным подтверждением должного состояния разума Жреца), оба фаерщика вместе с самим Жрецом довольно быстро захлопали огонь (на левой стороне чуть быстрее, чем на правой, в связи с чем на ней почти не осталось ожогов). Жрица наблюдала за процессом с любопытством, без паники, в тушение не пыталась вмешаться. Жрец поблагодарил фаерщиков за возможность «пыхнуть» (они заметили при этом, что кто-то из них сегодня тоже уже горел), ещё раз пожелал удачного праздника и попрощался (так и хочется сказать «тепло попрощался»). [Уже к 5 ноября большинство ожогов — на верхней губе, подбородке, правом виске и ухе — практически зажило; волосы, брови, ресницы, как ни странно, практически не пострадали.]

Во время дальнейшей дороги немного обсудили возможные причины инцидента (описанные выше), а также отметили, что в Самайн традиционно призывается Ктулху — один из любимых богов персонального пантеона Жрицы (запись от 2 ноября, 21:37: «Эланора раскладывает вещи под подушкой. «А вот здесь будет территория богов, там они живут, и там у них кладовки». — «А какие боги?» — «Ктулху, Святой Георгий и Летающий Макаронный Монстр, мои самые любимые»; образы Ктулху и ЛММ имеются у неё в виде мягких игрушек).

По приходу домой Жрец и Жрица приобщились к тыквенному пирогу и легли спать. В качестве сказки на ночь Жрец пересказывал очередной фрагмент первого фильма «Семейки Аддамсов». На этом ритуальная работа была завершена.

В качестве постскриптума к Самайну — 3 ноября Жрице была куплена настольная карточная игра «Вуду-мания»:

Отчёт о Гоэтическом ритуале по Opus Hargolia

Элиас Отис — Fri, 31 Aug 2012 19:45:39 +0000

Введение

В ночь с 31 августа на 1 сентября рабочая группа «93 in 39» провела гоэтический[1] ритуал призывания венерианского демона Бхедваhеля (בחדוהאל) с использованием Opus Hargolia Магнуса фон Моргенштерна (http://apokrif93.a-z-o-t.com/apokrif.php?c=r_aj04v07_20). В ритуале участвовали 5 человек: Жрица и 4 Ассистента, представляющих 4 стихии (гендерное соответствие стихий соблюдено). В связи с личными пожеланиями некоторых участников их имена и некоторые детали ритуала, связанные с его целью, не разглашаются, его описание приводится не как подробная инструкция по проведению ритуалов с подобной целью, а как пример разработки и проведения ритуала вообще. Поскольку цель ритуала относится к компетенции Венеры, сам ритуал и ключевые моменты подготовительного периода были назначены на пятницу, подготовка — на растущую Луну, сам ритуал — на ночь Полнолуния (по первоначальным планам на растущую Луну был назначен сам ритуал, однако по изложенным ниже причинам подготовительный период пришлось продлить).

Методика расчёта

Все расчёты производились по следующей схеме из Opus Hargolia с небольшими модификациями:

Шаг 1. Определиться с целью и сформулировать её.

До начала подготовительного периода (до 10 августа) Жрицей было сформулировано намерение. Ключевая фраза, описывающая намерение, была проверена в двух вариантах, со словом «чтобы» и со словом «дабы», причём примерное значение еврейского имени демона в первом случае оказалось «Песок истёк» («Песок слабости», «Песок противодействия», «Песок выкидышей и недоносков»), что резко противоречило целям и символизму ритуала, а во втором — «Песок игривый (развлекающий, вызывающий радость, забавляющийся, шутливый, смешной, весёлый)», что целям и символизму ритуала соответствовало. В дальнейшем была обнаружена существенная ошибка в формулировке намерения, в связи с чем пришлось проделывать расчёты заново (при этом осмысленным оказался только один вариант имени, вычисленный со словом «дабы», его примерное значение — «Радостно», «Весело», «С радостью», «С удовольствием», дальнейшие расчёты по варианту со словом «чтобы» не проводились). В связи с тем, что оба ранее вычисленных демона оказались уже частично «воплощены» самим фактом их описания и к тому же весьма интересны символически, мы решили сохранить их описания и провести ритуалы с их призыванием в дальнейшем, когда их функции будут более соответствовать нашим целям.

Шаг 2. Выбрать стих Торы, соответствующий цели.

Поскольку участники ритуала работали не с демиургическими, а с демонолатрическими или хаос-магическими моделями, этот шаг был опущен.

Шаг 3. Сделать гематрию выбранного стиха.

Гематрия вычислялась непосредственно из сформулированного на русском языке намерения. Поскольку существует огромное количество сильно различающихся способов вычисления гематрии для современного русского алфавита, нами использован вариант из не законченной в настоящее время (3.09.2012) работы Fr. Nyarlathotep Otis «Liber Rosae Ventorum», представленный в следующей таблице:

1	2	3	4	5	6	7	8	9
А	В	Г	Д	Е	Ж	З	Й	Ш
10	20	30	40	50	60	70	80	90
И	К	Л	М	Н	Щ	О	П	Ч
100	200	300	400	500	600	700	800	900
Ы	Р	С	Т	Ф	Х	Ё	Ь	Ц
1000	2000	3000	4000	5000	6000
Ъ	Б	Ю	У	Э	Я

(основания для присвоения числовых соответствий приведены в «Liber Rosae Ventorum», раздел «32.6. 33=32+1 и алфавитные соответствия»).

Шаг 4. Из гематрического числа стиха получить имя духа.

К полученному имени добавлялся суффикс «-ия» («-иах») или «-эль» («-ил»). Хотя эти суффиксы и связаны с божественными именами, здесь они всего лишь указывают на общность природы ангелов и демонов.

Шаг 5. Рассчитать по этому числу, сколько слуг имеет данный дух.

Этот шаг делался строго по Opus Hargolia.

Шаг 6. Рассчитать количество легионов, подвластных духу.

Этот шаг делался строго по Opus Hargolia.

Шаг 7. Определить ангельский чин через малую гематрию.

Ангельский чин вычислялся, однако поскольку речь идёт о демонических сущностях, акцент на ангельском чине не делался, вместо этого предпочтение отдавалось также связанному с малой гематрией рангу демона в адской иерархии.

Шаг 8. Составить иерархию (имя Бога в Бина, имя Архангела и пр.), с помощью которой его можно подчинить.

По приведённым выше причинам эти имена в ритуале не использовались, контакт с демоном строился на принципах партнёрства (прежде всего, через наши расчёты и визуализации непримечательный демон, не призывавшийся прежде, не почитаемый и не фигурирующий в мифологических текстах, а потому фактически не существующий в проявленном мире, обретал хотя бы некоторую проявленность), а не подчинения.

Шаг 9. Описать облик духа.

При построении конкретного облика из предложенных в Opus Hargolia и Liber 777 вариантов предпочтение отдавалось тем деталям, которые наиболее подчёркивали венерианскую природу ритуала.

Шаг 10. Установить его ранг и регалии.

Этот шаг делался строго по Opus Hargolia.

Шаг 11. Построить сигилу.

Сигила строилась из еврейского имени демона по доске розенкрейцерских шахмат модели Rosa Ventorum, относящейся к стихии Воды, наиболее связанной с эмоциональной сферой. Положение букв еврейского алфавита на доске определялось из раздела «32.2. Каббалистические ключи» «Liber Rosae Ventorum». Сигилы строились для всех трёх рассчитанных демонов. Сигила непосредственно для ритуала чертилась Жрицей в пятницу, предшествующую ритуальной, на чистом листе плотной бумаги зелёной гуашью (и бумага, и гуашь покупались специально для ритуала и никак иначе не использовались) по составленному на компьютере образцу.

Шаг 12. Построить печать.

Печать строилась на компьютере приведённым в Opus Hargolia способом с использованием метода Айк-Бекар только для окончательно рассчитанного демона и чертилась жрицей в воздухе непосредственно на ритуале. Для двух ранее рассчитанных демонов печати не составлялись, поскольку, сделав их образ законченным, они могли бы вызвать их преждевременное проявление в «материальном» мире.

Шаг 13. Определить манифестацию духа при его появлении.

У демона с откровенно сатурническим именем «Песок истёк» по малой гематрии получилась манифестация, соответствующая Бина (сфере Сатурна), тогда как у демона «Песок игривый» манифестация оказалась связанной с Тиферет (сферой Солнца). У окончательно рассчитанного демона способ манифестации, вычисленный из малой гематрии, также совпал со способом манифестации духов Нецах (сферы Венеры), что подчеркнуло верность формулировки намерения и дальнейших расчётов.

Шаг 14 (отсутствует в Opus Hargolia). Определить, чему учит этот дух (то есть, прежде всего, какие материальные действия могут способствовать реализации сформулированного намерения).

Эти свойства вычисляются по соответствиям гематрии демона (равной числу легионов), определяемым по «Liber Rosae Ventorum». Нами использовались в данном случае соответствия по графам «Женские искусства» и «Мужские искусства» раздела «64.2. И Цзин», однако здесь могут подойти и магические способности из столбца XLV Liber 777, и какие-либо другие аналогичные знания, навыки, умения и способности, которые можно соотнести с полями шахматной доски Rosa Ventorum.

Описания демонов

сигила Бахбадхия

Дух Бахбадхия (בחבדחיה). Имя его значит «Песок игривый (развлекающий, вызывающий радость, забавляющийся, шутливый, смешной, весёлый)». Он — царь в облике краба или черепахи с головою ласточки, ибиса или обезьяны или с двумя сплетёнными змеями вместо головы, а ноги и хвост у него одного из этих животных, либо хвосты змеиные вместо ног. Голова или головы его увенчаны короной, в правой лапе его скипетр, в левой держава, тело покрыто пурпуром. Восседает он на воробье, голубе или лебеде в панцире черепахи или краба. Когда он появляется, как будто вспыхивает заря, и тело мага как будто потеет. Голос Бахбадхия имеют звучный и приятный. Он учит искусству причёсок, умению завладевать чужой собственностью с помощью заклинаний и обмана, искусству обольщения, стихосложению в уме, благородству и секретам физической силы. Ему прислуживают 28248 слуг, и он управляет 24 легионами духов.

сигила Бахпагия

Его брат-антагонист — дух Бахпагия (בחפגיה). Имя его значит «Песок истёк» («Песок слабости», «Песок противодействия», «Песок выкидышей и недоносков»). Он — рыцарь в облике чёрного краба или черепахи с головою ласточки, ибиса или обезьяны или с двумя сплетёнными змеями вместо головы, а круп, задние ноги и хвост у него как у коня, медведя или волка. В правой лапе его коса, в левой щит, а восседает он на собаке, верблюде или кошке. Бахпагия является с лицом, выражающим бешенство, движется порывисто, подобно урагану, а разговаривает глухим и хриплым голосом. Земля при явлении его сотрясается и кажется магу белее снега. Он учит искусству приготовления и применения благовоний, составлению «магических квадратов», физиогномике, медицине и способности накладывать чары. Ему прислуживают 28803 слуг, и он управляет 21 легионом духов.

сигила Бхедваhеля

Повелитель сформулированного желания (окончательно рассчитанный демон) — дух Бхедваhель (בחדוהאל). Имя его значит «Радостно» («Весело», «С радостью», «С удовольствием»). Он — герцог, который появляется в виде семилучевой звезды, а затем принимает облик краба или черепахи (по личным предпочтениям Жрица выбрала концентрацию на облике краба) с головою ласточки, ибиса или обезьяны или с двумя сплетёнными змеями вместо головы (как наиболее венерианское животное была выбрана ласточка), а задние ноги и хвост у него как у воробья, голубя или лебедя (все три птицы связаны с Венерой, для концентрации использовался образ с ногами и хвостом воробья). В правой лапе его кинжал, в левой яблоко, а восседает он на быке или телёнке с рогами барана и лицом совы. Бхедваhель очарователен и приятен на вид, голос имеет нежный и дрожащий, и когда появляется, магу кажется, что вокруг пляшут девушки. Он учит искусству написания литературного произведения или создания медицинского снадобья, знанию словарей и справочников и искусству их составления, искусству переговоров, ловкости рук во всех делах, искусству планирования и обращения со временем, жонглированию и способности освящать вещи. Ему прислуживают 28465 слуг, и он управляет 25 легионами духов.

печать

Результаты раскладов на цель ритуала

(ночь с 18.08.2012 на 19.08.2012)

Ошо Дзен Таро

(внутреннее состояние Жрицы)

Таро New Vision

(«подводные камни» операции)

Таро Некрономикона

(контакт с демоном)

Первая карта во всех случаях означает предпосылки, которые привели к возникновению ситуации, вторая — рекомендации по действию в настоящий момент (указания на желательные и нежелательные стороны таких действий), третья — исход при учёте рекомендаций второй карты. Четвёртая карта выкладывалась отдельно, в открытую, в результате миниритуала на изменение цепочки событий (ею заменялась та карта расклада, которая вызывала у Жрицы наибольшие сомнения или опасения). Оператор — Fr. Nyarlathotep Otis, тянула карты и изменяла расклад Жрица. Перевёрнутые значения карт не учитывались. Подробная трактовка раскладов нами не приводится из соображений конфиденциальности.

Ошо Дзен Таро (внутреннее состояние Жрицы) на первой позиции показало Трансформацию (XII Аркан = Смерть), на второй — Компромисс (6 Радуги = 6 Пентаклей), на третьей — Храбрость (VIII Аркан = Сила). Карта второй позиции (Компромисс) была заменена на Любовников (VI Аркан = Влюблённые).

Таро NewVision («подводные камни» операции) на первой позиции показало 10 Пентаклей, на второй — 4 Посохов, на третьей — 7 Посохов. Карта третьей позиции (7 Посохов) была заменена на 2 Кубков.

Таро Некрономикона (контакт с демоном) на первой позиции показало Амуна (IV Аркан = Император), на второй — Шоггота (VII Аркан = Сила), на третьей — 2 Мечей. Карта третьей позиции (2 Мечей) была заменена на Туз Кубков.

Дополнительно (оператор — Comahon) был сделан геомантический расклад «Озеро» по методике Асгет (http://asgeth.livejournal.com/40540.html):

На первой («Гладь озера»: все то, что на поверхности, то, что может быть увидено всеми / что показывают всем; вершина айсберга; то, с пониманием чего у кверента проблем не возникает или что вообще для него является единственным понятным в ситуации) и второй позиции («Вода»: что есть вообще сама ситуация как таковая — страхи, эмоции, восприятие ситуации, идущее не через голову) выпала Puella, на третьей («Дно»: то, что кверент не видит / не осознает; основание ситуации; почва, на которой возникло озеро) — Puer, на четвёртой («Берег»: куда грести и как выплывать) — Fortuna minor. Проведённое последовательное сложение первых трёх фигур с четвёртой (чёт+чёт=чёт, чёт+нечет=нечет) дало, в свою очередь, Tristitia и Caput draconis (этот результат был также проанализирован).

В этот же день, кроме основных раскладов по операции, делались также честные расклады участникам ритуала, которые в данном отчёте не приводятся.

Предритуальный дневник

28.07.2012. Жрица излагает просьбу провести для неё ритуал.

31.07.2012. Fr. Nyarlathotep Otis встречается со Жрицей и её помощницей и договаривается о том, что Жрица будет проводить ритуал сама, но при консультации и поддержке других членов группы «93 in 39».

02.08.2012. Составлена предварительная схема дальнейшей работы:

Необходима короткая фраза, которая бы просто и однозначно, без двусмысленностей, выражала суть желания (без имён, точных дат и подробностей, поскольку они и так хорошо понятны Жрице). Фраза может быть написана Жрицей (можно зарифмовать или как-то ещё сделать её более звучно словесно — аллитерациями и пр., это лучше, но необязательно), а можно взять её из какого-то имеющегося текста, если она по сути точно отражает желание.
Ведётся работа по Opus Hargolia, после чего составляется сигила, которая на ритуале заряжается, а затем уничтожаться для «отпускания» желания.
Все участники ритуала, кроме Жрицы, служат «батарейками» для получения энергии, заряжающей сигилу и эликсир. На подготовительный период Жрица выполняет определённый обет (исключается из пищи всё сладкое, дома постоянно жгутся палочки с венерианскими благовониями) и ведёт записи, чтобы можно было вносить поправки перед ритуалом, основываясь на возможных знаках, или как-то корректировать ошибки, которые при работе, тем более коллективной, бывают всегда.
Поскольку ритуал полностью в ведении Венеры, проводить его следует в пятницу (день Венеры), час тоже выбирается венерианский. Место — теоретически, любое наработанное участниками, или как-то связанное с целью ритуала, или хотя бы просто удобное и уединённое, но, в любом случае, не противоречащее венерианской цели — то есть не сатурническое вроде кладбища, не марсианское вроде форта и т. п., какой-нибудь лес или парк вполне подойдёт.
Сам ритуал Жрица проводит в своей обычной манере, чтобы не загружать сознание лишними схемами, но желательно предварительно рассказать об этом другим участникам за неделю или раньше, чтобы можно было согласовать, когда и как призывать нужного демона, в какой момент переходить к кульминации и т. п.
Во время кульминации все участники ритуала фокусируют энергию на сигиле и эликсире. Желателен костёр, но можно и без него.
После этого — отпускание демона, очистка и пр., что полагается.
Далее идёт уже работа на материальном плане, связанная с достижением сформулированной цели.

04.08.2012. Первая встреча всех участников ритуала. Обсуждение подробной схемы ритуала. Участники, кроме Жрицы, распределились по стихиям.

10.08.2012. Утверждена формулировка желания, по которой составлено описание двух демонов, один из которых принят за демона этого желания, а другой — за его антагониста.

12.08.2012. Жрица с двумя другими участниками наблюдает звездопад (Персеиды). Примечательно, что то же самое делают в 2009 году Fr. Nyarlathotep Otis и Comahon, нынешние Ассистенты, в предритуальную неделю перед призыванием Бельфегора (результаты ритуала оказались довольно непредсказуемыми, но в целом положительными; см. Отчёт о ритуале призывания Бельфегора.

13.08.2012. Обнаружена существенная смысловая ошибка в формулировке желания, составлено новое, окончательное описание демона, а также его сигила и печать. Предложены некоторые рекомендации по настройке и подготовке реквизита (прежде всего сигилы):

Материалы, по возможности, должны быть девственными или, как минимум, минимально прошедшими через чужие руки. В идеале это самостоятельно изготовленные бумага, чернила, средство для письма и пр., но, по крайней мере, желательно купить лист бумаги не из вторсырья, не глянцевую и с минимумом искусственных добавок, краску тоже новую и минимально химическую, для написания можно использовать собственноручно срезанную палочку или что-то в этом роде (вплоть до собственных волос в качестве ворса на кисти).
Символизм всех использующихся предметов тоже должен быть максимально завязан на цели ритуала, в данном случае венерианской (см., напр.: http://www.astroga.ru/modules/planets/index.php?nvar=5). Если есть такая возможность, было бы неплохо найти бумагу из тех видов деревьев, которые указаны в пункте «Флора». Из этого же списка — палочку для письма. Цвет краски — желательно синевато-зелёный. Было бы хорошо, например, срезать ветку медным ножом, или крепить ворс к кисти медной проволокой, или что-то в этом роде. Можно использовать и какие-то другие символы из всевозможных таблиц соответствий, хотя, конечно, использовать сразу всё совершенно не обязательно.
В подготовительный период следует окружить себя символикой Венеры по максимуму (смотреть картинки, представлять образы и пр.). Если посмотрим в таблицы 777 (ключи 7=Нецах и 14=Далет), то там будут, например, Императрица и Семёрки Таро (или обычных карт), Янтарный или Изумрудно-зелёный, Изумрудный или Небесно-голубой, Яркий жёлто-зелёный или Весенне-зелёный и Оливковый с золотыми крапинками или Ярко-розовый с бледно-зелёным отсветом цвета; из божеств разных мифологий — египетская Хатхор, индийские Бхавани, Прана, Йони и Лалита (как сексуальный аспект Шакти), кельтские Фанд и Айне, скандинавские Сиф, Скади и Фрейя, греческие Афродита и Ника, римская Венера; из других символов — Вертишейка, Воробей, Голубь, Лебедь, Роза, Мирт, Клевер, Изумруд, Бирюза, Светильник и Пояс, благовония — бензой, роза, сандал (особенно красный), мирт, все мягкие чувственные знаки. Из заболеваний, которые связывают с Венерой — проблемы с кожей и с почками, сифилис, гонорея.

17.08.2012.Предполагалось начало подготовительного периода и обета, который следовало исполнять Жрице, а также начертание ею сигилы, но сигила не была своевременно изготовлена.

Ночь с 18.08.2012 на 19.08.2012. Встреча участников ритуала, гадания на его результат (геомантия, Ошо Дзен Таро, Таро Некрономикона, Таро New Wision; результаты раскладов приведены выше). В эту же ночь — рождение котят у кошки, принадлежащей Жрице (может быть расценено как знак).

21.08.2012. По ряду причин принято решение отсчитывать начало ритуального дня с восхода Солнца и начинать ритуал в ближайший к полуночи час Луны (Луна связана с женскими чарами, тогда как следующий час — час Марса — уже откровенно конфликтует с Венерой). Выбрано место проведения ритуала (близ. пос. Озерки Гвардейского р-на Калининградской обл.):

Также разработан подробный текст воззвания, фактически определяющий структуру ритуала:

О Бхедваhель, дух радостный, герцог великий, владыка над 25 легионами демонов! Повелеваю тебе именем твоим и печатью твоей [чертится печать], явись предо мною! [Максимально чётко визуализируется образ демона; если концентрация не удаётся, можно повторить первую часть призывания ещё, но не более трёх раз в общей сложности; если демон явился — то есть если есть ощущение его присутствия или визуальная «картинка», — но его облик не соответствует описанию, надо потребовать, чтобы он принял свой «истинный облик» — например, так:] О Бхедваhель, явись в истинном облике твоём, который есть имя твоё и число твоё! [Если он упорно не является, или, тем более, если вместо него явился кто-то другой — что, в общем-то, бывает обычно в том случае, если желание, по которому обращаются, недостаточно сильное, или если плохо сделаны предварительные процедуры вроде очищения места, — ритуал придётся перенести, если всё успешно, перейти к следующей части воззвания.] Имя твоё и тело твоё сотканы из желания моего. Я призвала тебя из мира теней, и силою моей обладаешь ты призрачной плотью. Сила твоя — радость, сила твоя крепнет с радостью моею. Так исполни Волю мою, ибо она призвала тебя в мир людей и подарила тебе облик. [Жрица бросает в огонь вспомогательные атрибуты ритуала, что служит сигналом для Ассистентов, представляющих стихии, подойти и через стихийные атрибуты зарядить сигилу.] Силы стихий напитали знак твой. Огонь пожирает знак твой — стань же огнём. [Жрица поджигает сигилу.] Пеплом становится знак твой — стань же пеплом. [Жрица растирает пепел, часть высыпает на землю, часть добавляет в порошок, лежащий на подносе.] В воду канул знак твой — стань же водою. [Жрица добавляет часть пепла в эликсир.] По ветру летит знак твой — стань же ветром. [Оставшуюся часть Жрица пускает по ветру.] Отпускаю тебя, Бхедваhель, дух радостный! Иди и исполни Волю мою!

22.08.2012. Жрица видит яркие сны, связанные с ритуалом — о том, что что-то не готово и упущено. Сверившись с таблицами по лунным дням, она обнаруживает, что цели ритуала более соответствует 15-й, а не 8-й лунный день. В связи с этим принимается решение перенести ритуал с 24-го на 31-е августа (в таблицах астрологических соответствий http://www.astroga.ru/modules/planets/index.php?nvar=5 этот день также относится к Венере), что оказывается удобнее участникам ритуала и по объективным причинам. Кроме того, это позволяет учесть и исправить ошибки, допущенные Жрицей 17.08.2012 (в частности, не нарисованную вовремя сигилу), и более соответствует раскладам, сделанным ночью с 18.08.2012 на 19.08.2012. (После этого несколько ночей Жрице снились сны о колдовстве, не связанные с ритуалом, но, в целом, позитивные.)

29.08.2012. Приватный разговор Fr. Nyarlathotep Otis с одним из участников ритуала по поводу некоторых психологических сложностей при подготовке к нему.

24.08.2012. Жрицей начертана сигила и снова начат предритуальный пост.

31.08.2012. Установлено, что восход Солнца 31-го августа — в 06:41, 1-го сентября — 06:44, следовательно, что ритуал следует проводить с 23:41/44 до 0:41/44 (начало — не раньше, окончание — не позднее).

Ок. 21-45. Сбор участников.

Ок. 22-50. Прибытие на место. При выборе подходящей поляны дорогу машине пересёк заяц (примечательно, что то же самое было и при выезде трёх из участников этого ритуала в район святилища Ромове-Рикойто 15.07.2012). Ориентация по сторонам света, установление места для костра (посреди ритуальной площадки), размещение предметов на алтаре, прочая подготовительная работа.

Ок. 21-45. Начало ритуала.

Описание ритуала

Перед началом ритуала все участники сняли с себя все металлические предметы, кроме медных или же необходимых для работы (напр., Предметов Силы), поскольку металлы имеют чёткие планетарные соответствия, надели необходимые одеяния и взяли необходимые атрибуты, соответствующие своим стихиям, а также смазались репеллентом от комаров, чтобы ничто постороннее не отвлекало от ритуала. Дрова для костра были тщательно пропитаны жидкостью для розжига во избежание заминок и сложены подобающим образом посреди ритуальной площадки. Каждый из участников положил в карман собственный коробок со спичками, а также взял по палочке сандаловых благовоний.

С площадки были удалены все предметы, не имеющие прямого отношения к ритуалу. Фотографии делались только до и после, но не во время ритуала. Алтарь был размещён с северной стороны от костра, чтобы Жрица во время воззвания обращалась к Югу, поскольку последовательность операций с сигилой начинается с огня (при работе были приняты соответствия, обычные для Западной традиции: Огонь=Юг, Воздух=Восток, Вода=Запад, Земля=Север; также все стихии присутствовали на месте материально: ритуал проводился на берегу озера, в центре площадки был костёр, Земля и Воздух присутствуют везде). На алтаре был размещён металлический поднос (регулярно использовавшийся Жрицей в этих целях), на котором находились сигила, вино для эликсира и соль для порошка. Перед алтарём были разложены по сторонам света Нож, Посох, Кубок и Пентакль. Непосредственно перед началом ритуала Ассистенты, представляющие стихии, разошлись по своим сторонам и зажгли сандаловые палочки для настройки.

По отмеченной выше причине (а также исходя из наибольшего опыта групповой магической работы) ритуал был начал Ассистентом, представляющим стихию Огня. По его сигналу Ассистенты разобрали свои атрибуты (Нож, Посох, Кубок, Пентакль) и вернулись на свои места. Одной из модификаций Ритуала Изгоняющей Пентаграммы (вращение на 4 стороны света было заменено движением вокруг площадки, вибрирование божественных имён во время Знака Входящего — погружением в образы 4 стихий, Каббалистический Крест не использовался) и палочкой с благовонием розы с ритуальной площадки были изгнаны нежелательные сущности. Поскольку ритуал обращался к демоническим сущностям, с которым его участники находятся в доброжелательных или, как минимум, нейтральных отношениях, движение по кругу шло противосолонь. После очистки места Ассистенты начали концентрацию на символике ритуала, его целей и представленных ими стихий.

Описание самого ритуала представлено Жрицей 3.09.2012 г.:

В день ритуала страшно волновалась. От волнения забыла про пояс (который нужно было надеть на ритуал) и про вспомогательные материалы, вспомнила о них только тогда, когда началась очистка места и за пределы круга уже нельзя было выходить. Хотя всё взяла с собой. Когда костёр загорелся, начала мысленно призывать демона. Ощущения странные были, но уверенность, что всё получится, присутствовала. Хоть и точно его представляла, так и не увидела его. Первую часть призыва произносила 3 раза. Потом своими словами просила прийти. Ждала, что чётко увижу его образ, но, не дождавшись, мысленно спросила: здесь ли он, слышит ли он меня, — и, попросив сделав знак в виде раздвоения огня на костре, если он здесь — получила ответ (огонь действительно раздвоился). После этого из-за волнения точно произнести обращение не удалось, что-то добавила своё, что-то не сказала. Единственное смущает, что вспомогательные материалы, сожжение которых должно было служить сигналом Ассистентам, не сразу сгорели, но тут моя вина. Надо было подойти к костру ближе. Ещё запомнились ощущения… как будто все 4 стихии на себе испытала: искра от огня на волосы (как оказалось потом, она прилетела как раз тогда, когда Ассистент, отвечающий за эту стихию, мысленно произносил от её лица в мой адрес: «Я с тобой»), не хватало воздуха, слёзы, ветер в лицо… После ритуала хорошие ощущения, прилив энергии. Но и немного смущало, что всё прошло не точно, как задумано. На следующий день — просто упадок сил, чувствовала себя, как выжатый лимон… К вечеру всё прошло, и сейчас всё в норме. Беспричинное чувство радости по любому поводу, хочется улыбаться всё время… Хотя повода ну нет совсем. Раньше такого не было. Сны снятся странные, разные, но не связанные с ритуалом или с его целью.

Видимое и ощутимое завершение кульминации ритуала (завершение манипуляций с пеплом сигилы, спад эмоционального напряжения и пр.) примерно совпало с заметным угасанием костра.

Через некоторое время Ассистент, связанный со стихией Огня, снял защитный круг движением посолонь, приблизился к алтарю и положил возле него Посох, что должно было послужить сигналом остальным Ассистентам сделать то же самое. Однако они, по-видимому, были ещё глубоко погружены в свои образы и сделали это далеко не сразу, не отреагировав даже на очевидно неритуальные действия первого Ассистента (снятие капюшона, непринуждённую позу, поправление поленьев в костре и т. д.). Ритуал завершился небольшим Агапэ.

На момент написания настоящего дневника (3.09.2012) предполагается небольшой закрепляющий ритуал 7.09.2012, который Жрица должна провести самостоятельно и по собственному сценарию, и переводить направленные на достижение цели действия в материальную плоскость. Результаты будут отслеживаться и документироваться.

Отчёт составил Fr. Nyarlathotep Otis, 3.09.2012

Apd. по состоянию на 15.09.2012. За истекшую половину лунного месяца все четверо Ассистентов получили в личной жизни ощутимые венерианские «бонусы». При этом у двоих из них осуществилось, по сути, то, что Жрица желала для себя (один из Ассистентов работал над разрешением ситуации в эту сторону и раньше, для другого это случилось внезапно, причём вопреки его собственным желаниям и планам), а двое других получили то, в чём по венерианской части нуждались они. У самой Жрицы, несмотря на проведённый 7.09.2012 миниритуал, видимых изменений по венерианской части нет, однако случившиеся события однозначно указывают на то, что призывавшийся демон явился. Согласно высказанным участниками ритуала предположениям, это может свидетельствовать либо a) о том, что демон «разминается» перед основной задачей, либо b) о том, что он (в силу своей природы или в силу каких-то допущенных на ритуале ошибок) неправильно распознал источник целепостановки, либо c) о том, он по каким-то причинам решил, что Ассистенты более нуждаются в его помощи (или более заслужили её), чем Жрица, и проявил своеволие.

Косвенным подтверждением активизации демона служит также то, что за тот же период Fr. Nyarlathotep Otis получил 3 обращения от совершенно разных, не знакомых ни с ним, ни друг с другом людей (2, 7 и 15 сентября) с просьбами о помощи в ситуациях, аналогичных ситуации Жрицы (что до этого случалось крайне редко).

На следующее полнолуние после ритуала (30.09.2012) или около него предполагается повторный контакт с демоном, однако подробности пока не обсуждались. Предварительно должна состояться встреча, в которой будут обсуждаться произошедшие события, делаться расклады на ситуацию и планироваться следующий ритуал.

Apd. по состоянию на 18.09.2012. Первое событие, которое может считаться косвенным подтверждением успеха ритуала, у Жрицы. Однако далее положительных изменений до конца сентября не наблюдалось.

[1] Гоэтия здесь в широком значении «магическая традиция вызывания демонов и составления талисманов», а не в узком, связанном непосредственно с Лемегетоном.

«Самурайские шахматы»: отчёт о сеансе игры

Элиас Отис — Thu, 01 Dec 2011 13:00:49 +0000

Эта игра, придуманная мною, помогает развить как навыки игры в шахматы, так и навыки написания хокку, а также научиться в целом более глубоко смотреть на события, «ловить» момент, вычленить из него самую суть и лаконично выражать её. В самурайские шахматы можно играть как опытным шахматистам и хоккуистам, так и любителям (причём если силы игроков примерно равны, то можно состязаться между собой, а если один пишет хокку значительно лучше другого, то важнее отслеживать динамику успехов от партии к партии). На каждый ход требуется написать по хокку, связанному с ходом или позицией в целом. Пока нет хокку, второй игрок хода не делает. Хокку нужно стараться писать по схеме 5-7-5 слогов и без использования рифм. Партию необходимо записывать, ставя рядом запись хода и хокку. На смерть короля проигравший пишет заключительное хокку.

Для оценки таких партий вводится систему баллов, позволяющая и определить победителя, и отследить свои успехи в динамике.

Техническая составляющая оценивается по схеме:

1 строка, укладывающаяся в нужное число слогов (5 для первой и третьей строки, 7 — для второй) — плюс 1 балл.
Хокку, укладывающееся целиком в нужное число слогов (17), даже если строки в нужное число не укладываются — плюс 2 балла.
Одна рифмованная пара — минус 1 балл (если зарифмованы все три строки, минус 2 балла).

Качество оценивалось примерно следующим образом (конечно, в конкретных случаях часто приходилось полагаться на интуицию, поскольку этот признак не столь очевиден):

1 балл — ничего интересного.
2 балла — 1 интересная строка.
3 балла — 2 интересные строки.
4 балла — всё хокку интересно написано.
5 баллов — есть ещё и «изюминка».

При этом максимальное число и «технических», и «смысловых» баллов за партию равно числу ходов, умноженному на 5. По окончании подсчётов вычисляется процент полученных баллов от числа максимально возможных по каждому из параметров и по обоим вместе, эти числа, выраженные в процентах, и являются основным показателем успеха.

«Технические» баллы может вычислять любой игрок, для вычисления «смысловых» лучше избрать судью или жюри (в том случае, если один из игроков пишет хокку значительно лучше и, соответственно, если оценивается лишь динамика успехов второго игрока, первый может взять подсчёт баллов на себя).

Первая партия прошла следующим образом (Fr. Nyarlathotep Otis играл за чёрных, все его хокку написаны по схеме 5-7-5 и без рифм, поэтому они не анализируются в дальнейшем):

1. Б.: e2-e4	Ч.: d7-d5
Бросается пешка:	Скрестим же клинки!
Оп!	Авось от скрещиванья
Ставка поднимается!	родится Гибрид!

2. Б.: d2-d3	Ч.: d5-d4
В бой	«Да что я, дура? —
вторая прёт,	молвила пешка. — Лучше
кричит!	ещё поживу!»

3. Б.: Кg1-f3	Ч.: c7-c5
Взбесила коня!	На плечо друга
Куда помчалась,	я смогу опереться
блин?!	в тяжкий час битвы.

4. Б.: Кf3-e5	Ч.: Кg8-h6
Скажем дружно:	Ну и лошадка!
«Нафиг нужно	Зря ты вздумала кушать
пешку нам!»	ложкой и вилкой!

5. Б.: Сc×h6	Ч.: g7×h6
Заебал конь,	Что за коварство!
бьёт его слон.	Но за слона — спасибо:
Пешка!	я тоже хитёр.

6. Б.: f2-f3	Ч.: f7-f6
Пешка, вперёд!	Ну и отлично.
Должно повезти:	А вот теперь, коняка,
друга спасает.	можешь попрыгать.

7. Б.: Кe5-g4	Ч.: h6-h5
Пешку возьму,	Больно и нужен.
конём пойду,	Лишь бы не звал погулять
кобылкою.	старца в короне.

8. Б.: Кg4×f6+	Ч.: e7×f6
В жертву Нагу	Ну, если уж так,
коня приношу	пожалуй, отведаю
я, змеюка.	конской колбаски.

9. Б.: c2-c3	Ч.: Кb8-c6
Бог взял,	Эх, засиделась,
Бог дал.	ты, лошадка, в конюшне!
Пешкой!	И-го-го-го-го!!!

10. Б.: c3×d4	Ч.: Кc6×d4
Пустота.	И-го-го! Скачет,
По лезвию иду,	клацая зубами, он,
дорогу очищаю.	чёрный конь Смерти.

11. Б.: Фd1-d2	Ч.: Сc8-h3
Смерть,	Бешеный мамонт
маска лжеца…	к гибели мчится своей:
Ты врал про цвета!	близок охотник.

12. Б.: Фd2-f2	Ч.: Фb8-a5+
Погибать —	Зря трубил мамонт:
так красиво,	старое мясо его
с сеппукой.	пешке не нужно.

13. Б.: Кb1-d2	Ч.: Кd4-c2
Белый всадник,	Конь, видно, спятил:
король защищается,	брата зовёт к застолью
обороняется!	чёрного. С вилкой.

14. Б.: Крe1-d1	Ч.: Кc2-×a1
Не конь, а король.	Седьмым Арканом
Всадник.	заарканил Шестнадцать:
Смеющийся рыцарь.	падает Башня.

15. Б.: g2×h3	Ч.: Фa5×a2
Инь-янская пешка	Поберегитесь,
походила, слона	пешки! Дама выходит
нахер убила.	в платье вечернем.

16. Б.: d3-d4	Ч.: Фa2×b2
Пешки даоса	Пешка на ужин.
смерти не боятся.	Бежит на свидание
О боги!	дама к монарху.

17. Б.: Фf2-e2	Ч.: Фb2-c2+
Вздохнула королева,	Не согласитесь
вспышка слева,	ли Вы со мной станцевать,
БУМ!!!	о милый король?

18. Б.: Крd1-b1	Ч.: 0-0-0
Отходит	«Спрячусь-ка в башню, —
от уродины король,	властитель подумал. — Мне
зевает.	драки не нужно».

19. Б.: h3-h4	Ч.: c5-d4
Пешка-даос	Пешка, подвинься!
и пешка-буддист	Пойду-ка я поскорей
переглянулись.	на помощь ферзю.

20. Б.: Сf1-h3+	Ч.: Крc8-b8
«Я отродясь — масон!	«Ох как мне страшно! —
Это мой трон!» —	устало ворчит монарх. —
кричит офицер.	Ты ж — белопольный!»

21. Б.: Крe1-f2	Ч.: d4-d3
«О Иштар,	Храбрая пешка
влюблён в тебя!» —	спешит катаны скрестить
король помолился.	с могучим ферзём.

22. Б.: Фe2-f1	Ч.: Кa1-b3
Иштар-королева	Конь, не уйдёшь ты,
в тень отошла,	белой прикроешь грудью
корона засветилась.	царя от удара!

23. Б.: Сh3-e6	Ч.: Фc2×d2
Офицер	Ктулху тентакли —
смотрит на коня	углы короны:
треугольным оком.	зохаваит фсех.

24. Б.: Крf2-g1	Ч.: Сf8-c5+
Ах ты, блин!	Всего два хода —
Масону хана!	и грозит гильотина
Отступает король!	тирану-врагу.

25. Б.: Фf1-f2	Ч.: Фb2×f2
Все хокку	Тщетно супруга
король вспоминает,	прикрыла тебя собой:
как жизнь свою.	отточен клинок.

26. Б.: ++
Король пал,
как Николай Второй…
Рок!

Лучшее (из творчества белых), на мой взгляд, это:

Все хокку
король вспоминает,
как жизнь свою.

Неплохи также эти:

Пустота.
По лезвию иду,
дорогу очищаю.

Смерть,
маска лжеца…
Ты врал про цвета!

Погибать —
так красиво,
с сеппукой.

В приведённой партии (25 ходов + хокку на смерть короля) с соблюдением числа слогов написано 10 строк из 78. Три хокку, где общее число складывается в положенные 17, добавляют ещё 6 баллов, однако 6 раз были использованы рифмованные пары, поэтому остаётся снова 10 баллов из возможных 78 (за строки) + 52 (за хокку целиком) = 130, это 7,69%. По содержанию я насчитал 47 баллов из возможных 130, это 36,15%. Общий балл, таким образом, 57 из возможных 260, то есть 21,92%.

Paperdaemon Chaognostic. Ритуал поедания тела Путина в ночь с 31 октября на 1 ноября

Элиас Отис — Mon, 31 Oct 2011 22:00:42 +0000

Не менее двух членов рабочей группы приняли участие в этой инициативе.

Описание ритуала:

Поскольку Путин на срединном плане представлен исключительно в виде материальной куклы среднего роста, накачанной ботоксом, в таком случае его надо просто сожрать… в виде крабовых палочек, подкрашенных пищевыми красителями и сложенных в форме триколора, введя шприцом внутрь каждой немного уксуса и сдобрив сверху маянезиком, как символом народной любви, приурочив всё ритуальное действо к ночи с 31 октября на 1 ноября — к Самайну — ночи всех душ. Заклинания и пожелания крабу-Путину — по вкусу.

Или, как об этом говорится в Liber Azerate:

Ночь всех душ (Samhain) — 31-е октября — открытие врат Башни Люцифера. Ритуалы проводятся во имя Люцифера. Центральными ритуалами этой ночи являются антикосмические, хаогностические, деструктивные, а также имеющие целью направлять энергии одиннадцати в космос для затемнения и ускорения наступления Бесконечного Тёмного Эона.

P.S. Ритуал выполняется в нестрогом соответствии с «тёмной традицией» западного Люциферианства TOTBL.

Предлагаю всем желающим присоединиться к ритуалу и съесть уже этого краба! Ну сколько же можно терпеть его?

Послесловие: Оккультный ритуал поедания Путина, оказывается, дал результат

Михаил Салтан

Это цитата из нашего довольно старого материала, датированного ещё началом октября 2011 года. Мы его выложили, комментируя широко обсуждаемую на тот момент идею блоггера Paperdaemon провести коллективный ритуал поедания образа Владимира Путина. Религиозные практики законом россиянской федерации не запрещены, а кроме как прибегнув к оккультизму, у граждан нет иного средства повлиять на власть, поэтому мы отнеслись к идее господина Paperdaemon с вниманием, как серьёзные знатоки.

Хотя публика, по большей части, приняла предложение Paperdaemon со скепсисом, однако желание подключиться к исполнению ритуала тоже высказало немало людей, да и прочитало его, только у нас, около 30 тысяч.

В метафизику и оккультную механику коллективных проклятий мы вдаваться не будем, ибо сегодня мы просто хотим суммировать некоторые факты.

Факт первый: ритуал, инициированный господином Paperdaemon, состоялся в назначенное время, о чём он выложил видеоотчёт:

http://www.youtube.com/watch?v=rJXdL2IPFsk&feature=player_embedded

Не знаем, сколько человек к ритуалу присоединилось, однако если предположить, что более тысячи — то это уже серьёзная сила даже для энергетических щитов разного рода придворных экстрасенсов, которые следят даже за тем, чтобы «след Владимира Владимировича никто не посмел переступить» (о чём есть свидетельства очевидцев).

Рассуждаем далее. На момент ритуала образ Владимира Владимировича несколько потускнел в сравнении с прошлыми временами, но рейтинг ему рисовали за 50. Врали, конечно, но, тем не менее, его могли так подавать, существовал некий мифологизированный образ любимца масс.

Известно, если ритуал имеет достаточную силу воздействия, то рождённый коллективной волей элементалий должен начать действовать в цикле 40 дней. Если элементалий родился особо мощным, то его сила может проявиться уже через 20 дней.

Ритуал поедания Владимира Владимировича произошёл в ночь с 31-го октября на 1 ноября, то есть 20 дней от ритуала — это 20-21 ноября. А что было в этих числах знаменательного с Владимиром Владимировичем? А Владимир Владимирович 21-го ноября пошёл в «Олимпийский» и был триумфально освистан. Образ всеобщего любимца дал здоровенную трещину.

Далее, следующая дата — это 40 дней от момента проведения ритуала, то есть где-то ближе к 10 декабря. А что было 10-го декабря? 10 декабря сего года был митинг на Болотной площади — первый такой массовый митинг протеста аж с 1991-го года. И все кричали в целом одно — долой Путина! И США это требование поддержали, и Европа. И ещё весь мир увидел, что Владимира Владимировича, оказывается, в России сильно не любят. Тем самым его мифический «рейтинг» стал несуразным, а образ рассыпался. То ли ещё будет.

Таковы объективные факты. Тем самым, нельзя не признать, что вслед за ритуалом произошла фактически десакрализация мифа о Владимире Владимировиче. Кто-то может верить, кто-то считать совпадением, но факты — упрямая вещь. Вот вам и Paperdaemon.

И то ли ещё будет.

28.12.2011, http://ariru.info/news/3846/

http://www.slavyanskaya-kultura.ru/news/politics/okultnyi-ritual-poedanija-putina-okazyvaetsja-dal-rezultat.html

Отчёт о ритуале «7 + 1»

Элиас Отис — Tue, 21 Dec 2010 05:29:01 +0000

Общие сведения об операции

Наименование: Ритуал «7+1».

Цель: Призывание сил Хаоса, способных помочь с благоприятным решением ситуации, сложившейся вокруг знаковых для города памятников истории и культуры, а также духовной и культурной среды города в целом.

Место проведения: г. Калининград (Цитадель Хаоса — ул. Лефорта, а также 7 ключевых точек города: Кафедральный собор, территория Королевского замка, Блиндаж Ляша, комплекс Храма Христа Спасителя, комплекс зданий УФСБ-УВД, Администрация области, Калининградский зоопарк). Совокупность объектов представлена следующей сигилой:

Время проведения:

1 этап — последнее полнолуние (лунное затмение) / зимнее солнцестояние 2010 года (21 декабря).

2 этап — первое новолуние (солнечное затмение) 2011 года.

3 этап — первое полнолуние 2011 года.

Общая астрологическая характеристика: Год Белого (Металлического) Тигра (восточный гороскоп), год Черепахи (зороастрийский гороскоп), периоды с переходной точки от Стрельца к Козерогу до переходной точки от Козерога к Водолею (зодиакальный гороскоп), от Инжира (или Бука) до Вяза (гороскоп друидов), от Лотоса до Чертополоха (цветочный гороскоп), от Мула до Уттара Ашадха (индийский гороскоп), от Минотавра до Кентавра (мифологический гороскоп).

Участники ритуала: Жрец, Жрица.

1 этап

Первый, подготовительный этап ритуала прошёл 21 декабря 2010, в день зимнего солнцестояния, совпавшего (впервые за 465 лет) с лунным затмением (которое проходило с 07:29 до 13:04 по калининградскому времени). Работа производилась вечером 21 декабря, между 20 и 22 часами (точное время начала и окончания не фиксировалось). Она заключалась в приготовлении Жрецом и Жрицей ритуального вина (глинтвейн из красного полусладкого болгарского вина «Кадарка», со специями и фруктами; вместо традиционного в этом случае апельсина использовался мандарин, символика которого в целом и применительно к калининградской политической ситуации разбиралась, например, здесь: http://kornibek.livejournal.com/165331.html) и смешивании его с кровью Жреца и Жрицы, полученной из разрезанных ладоней (Жрец делал разрез на холме Венеры левой руки, Жрица — на холме Луны правой). Часть вина была выпита горячей, сразу после приготовления (из глиняной кружки), часть залита в плотно закрывающуюся ёмкость и поставлена в холодильник для использования во втором этапе работы.

Анализ этапа: Ввиду незначительной сложности, серьёзных ошибок не совершено. Главный недостаток заключается в том, что не велась подробная хронометрия действия. Также было бы хорошо готовить глинтвейн непосредственно во время затмения, однако это было невозможно по техническим причинам (оба участника ритуала во время затмения добирались до работы или находились на ней).

2 этап

Второй этап состоялся 4 января 2011, в день солнечного затмения (начало которого — в 9:17, максимум — в 10:39, конец — в 12:05):

Он отчётливо распадается на две части: приготовление хлебца (из мякиша отрубного хлеба, замешанного на подготовленном во время первого этапа вине) и обход 7 обозначенных мест.

1 часть 2 этапа

Замешивание мякиша на вине осуществлялось Жрицей. Оно начато примерно в 9:45, то есть после начала затмения (в связи со сплошной облачностью затмение отслеживалось исключительно по часам, без прямой видимости). Приблизительно в 10:15 из получившегося теста приготовлен колобок, несколько приплюснутой дорзовентрально. На верхнюю часть колобка Жрицей нанесена с помощью ножа симметричная восьмилучевая Звезда Хаоса (своего рода «Щит Хаоса»). Примерно во время максимума затмения колобок был завёрнут в фольгу и поставлен в духовку, где находился до окончания затмения и некоторое время после, до полной готовности (степень готовности периодически проверялась Жрецом). В процессе приготовления он разделён (по стрелам Звезды Хаоса) сначала на 4 части, каждая из которых пропекалась со стороны каждого из срезов, затем каждая четверть разделена ещё надвое (восьмые части пропекались только со стороны одного из срезов, поскольку иначе колобок был бы пересушен; все части пеклись в одном куске фольги). Приготовление окончено примерно в 12:20. Один из кусков колобка (относящийся к Земле — в противоположности другим кускам, относящимся к классическим астрологическим планетам Септенера) был поделён пополам и съеден Жрецом и Жрицей.

Анализ этапа: Серьёзных ошибок также не совершено. Синхронизация приготовления хлебца с этапами затмения осуществлена на достаточно высоком уровне, с учётом того, что этот процесс требовал учёта степени готовности, уровня огня в духовке и прочих сложно математизируемых факторов.

2 часть 2 этапа

Выезд на объекты начат примерно в 15:20. Время было ограничено по причинам, не зависящим от участников ритуала, 18 часами, к которым было необходимо вернуться домой. Погода всё ритуальное время — без осадков, температура — около 3-5 градусов ниже нуля, ветер слабый, сплошная облачность, на земле — глубокий снежный покров. В список объектов изначально входили:

Кафедральный собор на острове Канта;
территория Королевского замка на Центральной площади;
Храм Христа Спасителя на площади Победы;
Областная дума;
Администрация области;
Калининградский зоопарк;
река Преголя (незамерзающие участки близ выхода в Калининградский залив).

В процессе обсуждения Преголя была исключена из списка, поскольку была значительно удалена от остальных объектов, и из-за неё маршрут удлинялся и усложнялся настолько, что его невозможно было пройти за положенное время. Вместо неё был выбран комплекс зданий УФСБ и УВД на Советском проспекте. Затем было исключено здание Облдумы (как частично дублирующее по своей юпитерианской символике Администрацию области), вместо которого выбран более марсианский объект — Блиндаж Ляша (местонахождение командования армии Кёнигсберга во время его штурма в 1945 году). Основания выбора того или иного объекта приведены дальше, при описании части ритуала, связанного с каждым из них.

В качестве рабочего имени для обращения к планетарным духам выбраны имена астральных божеств шумеро-аккадской традиции. Выбор пантеона обусловлен комплексом причин, среди которых основные — наличие явных планетарных соответствий, отсутствие конфликта образов с историко-географическими особенностями места проведения ритуала и с его целями, проработанность образов во время прежней практики и т. д. При этом астральный образ прорабатывается целиком, шумеро-аккадское имя используется только в качестве формального имени для призывания. С каждым из объектов соотнесены силы или группы сил, имеющие отношение как к планетарным символам, так и непосредственно к объекту. На каждом из объектов часть хлебца делилась на более мелкие кусочки, которые разбрасывались или раскладывались (преимущественно Жрицей) по доступным (предпочтительно — ключевым с символической точки зрения) участкам. Также с каждого из объектов уносился какой-либо предмет в качестве трофея, для использования в третьем этапе ритуала.

Транспорт использовался только для того, чтобы добраться от Цитадели (резиденции группы) до первого из объектов и от последнего — обратно до Цитадели, остальные участки проходились пешком. Последовательность обхода определена географическим критерием, то есть взаиморасположением объектов (рассматривались также другие последовательности, связанные с астрологическими соответствиями, однако они были отброшены как слишком затратные по времени). Детали ритуала обсуждались на подъезде к самому удалённому из выбранных объектов — Кафедральному собору (ставшему первой контрольной точкой). Дорога до Кафедрального собора осуществлена по бульвару Лефорта (пешком), улицам Горького и Черняховского, площади Победы и Ленинскому проспекту (через Центральную площадь).

1. Кафедральный собор (о. Канта, Кнайпхоф).

Основание выбора: Кафедральный собор (в нём в настоящее время находятся музей, органный зал, православная и лютеранская часовни) является основным символом Калининграда. Кроме того, там находится могила самого известного жителя Кёнигсберга — Иммануила Канта (известного, помимо прочего, своими антиклерикальными взглядами, что немаловажно с учётом целей ритуала).

Шумеро-аккадское божество: Набу. Меркурианская символика определяется связью с интеллектом.

Вспомогательные силы: Духи Канта, герцога Альбрехта (секуляризовавшего Восточную Пруссию), Юлиуса Руппа (мятежного кёнигсбергского проповедника, который в 1844 г. с церковной кафедры произнёс слова отречения от церкви и организовал в Кёнигсберге первую свободную евангелическую общину «Друзья света») и других интеллектуалов, живых и мёртвых, поспособствовавших или способствующих развитию антиклерикальных и вольнодумных идей, а также прогрессу в целом, материальному и духовному.

Ход ритуала: Первый кусочек хлебца брошен за могилу Канта, что символично в ритуале, имеющем непосредственное отношение к Калининграду/Кёнигсбергу. Далее кусочки были брошены в подножие памятника герцогу Альбрехту, под надгробный камень Юлиуса Руппа, возле входа в собор, в пасти двух скульптур медведей внутри, лежащей внутри собаке (живой; она спала и не стала есть при Жреце и Жрице, но, возможно, съела позднее), в двух часовнях (православной и лютеранской), расположенных внутри собора, и в других точках внутри и возле собора. У могилы Канта Жрецом осуществлялась визуализация портрета Канта, при движении сперва к памятнику Альбрехту, затем к надгробному камню Руппа образ Канта сливался с образом остальных персонажей.

Трофей: Воск от свечки в православной часовне.

2. Территория Королевского замка.

Основание выбора: Место, где прежде находилось прусское поселение Твангесте, а потом был основан Кёнигсберг. В советские времена здесь возведён другой своеобразный символ города — Дом Советов (так и оставшийся недостроенным), называющийся также в народе Здание-Монстр и Недоскрёб.

Шумеро-аккадское божество: Нанна/Син. Лунарная природа определяется связью с потусторонним миром, с народом как с материнской средой, душами предков и т. д.

Вспомогательные силы: Божества прусского пантеона.

Ход ритуала: Обход начат от входа на смотровую площадку раскопок. Площадка закрыта на зиму, однако несколько кусков хлебца было переброшено через забор на территорию раскопок. Один кусок прикреплён к плите с цитатой из Канта, далее кусочки раскидывались возле ограды и бросались за неё вплоть до территории перед Домом Советов. Во время обхода Жрец мысленно читал своё стихотворение «Двуречье» из прусского цикла (в нём упоминается Твангесте — прусское святилище и поселение, на месте которого основан Королевский замок):

Звезда падёт:
отсветится в глазах
и в косы заплетётся
голубикой.
Полёт орлана скрыт за облаками
от взгляда стрел,
и ветер лёгкий с Кури
доносит за Марийскую низину
обрывки пряжи паутинок
и дым
к двуречью Мемели и Тыльжи.

Не устоять!
Мечи тевтона встретят.
Холодная в глазах застынет ярость.
Курганы рассыпаются в песок.
Рубеж последний.
Обнажать клинки нет силы,
но в ножнах удержать не суждено.
Звезда падёт, сражённая мечами,
цветком
в двуречье Мемели и Тыльжи.

Доносит кречет из священной рощи,
что топоры скрестились возле Фриши.
Твангесте пал, —
добавит горечь голубь.
Плотней щиты!
Не устоять.
Мы будем биться,
как сердце бьётся
и как в клетку бьётся птица,
теряя перья в кровь.
И обагрится
земля
в двуречье Мемели
и Тыльжи.

Трофей: Кусок афиши одного из прошлогодних мероприятий с надписью «Территория Королевского замка», оторванный с двери на смотровую площадку.

3. Блиндаж Ляша.

Основание выбора: Так же, как Королевский замок сыграл ключевую роль при переходе от прусского периода к тевтонскому, блиндаж Ляша (сейчас в нём, как и на смотровой площадке Замка, расположен филиал Историко-художественного музея) сыграл такую роль при переходе от немецкого к советскому периоду: в нём находилось командование войск Третьего Рейха в Кёнигсберге и была подписана капитуляция города. Блиндаж выбран последним из списка, когда было обнаружено, что не хватает места марсианской природы (Блиндаж исторически и символически соединяет советскую и германскую армии).

Шумеро-аккадское божество: Нергал. Марсианская природа определяется связью с военными событиями.

Вспомогательные силы: Души погибших на этой земле воинов (прежде всего — во время штурма Кёнигсберга).

Ход ритуала: Души погибших солдат (и советской, и германской армии) призывались для того, чтобы помочь против тех, кто стремится уничтожить Дух Воина в людях нашего времени. Музей-блиндаж был закрыт, кусочки хлебца были брошены к двум входам в бункер, в вентиляционные шахты, в стволы двух пушек, разбросаны по окрестности.

Трофей: Ветка каштана (единственное на территории Блиндажа, что было видно под снегом, из того, что можно было унести).

4. Комплекс Храма Христа Спасителя (включая храм святых Петра и Февронии, нижний храм и три церковные лавочки: две сувенирные и книжную).

Основание выбора: Основная точка присутствия главного духовного и идеологического противника, исходя из сложившейся ситуации и целеполагания ритуала.

Шумеро-аккадское божество: Шамаш/Уту. Солярная природа определяется солнечной символикой христианства. При замене Облдумы на Блиндаж в ходе обсуждения ритуала комплекс Храма Христа Спасителя стал четвёртым (средним из семи) объектом обхода, что также связывает его с Солнцем как центральным светилом.

Вспомогательные силы: Сатана и демоны классического для христианства пандемониума (как противники христианства и через солярную символику числа 666, связанного также с Антихристом).

Ход ритуала: Порядок обхода: большая сувенирная лавка, малая сувенирная лавка, храм Петра и Февронии, верхний храм, нижний храм. Кусочки хлебца раскладывались возле икон, бросались в ящики для пожертвований и в резервуары для святой воды, оставлялись у входа, сжигались на свечках и т. д. Кроме того, делались движения каштановой веткой с прошлого объекта, совмещённые с энергетическим посылом, в сторону закрытых помещений, алтарей и других объектов. В нижнем храме проведена сильно упрощённая версия Ритуала Призывающей Пентаграммы Земли. На храмовый комплекс затрачено больше времени, чем на любой из остальных.

Трофей: Бланк заявки для молебна.

5. Комплекс зданий УФСБ и УВД (угол ул. Генделя и Советского проспекта).

Основание выбора: Здания выбраны как символ несправедливой системы правосудия, сыгравшей существенную роль в ситуации, а также связанной с Сатурном, что было необходимо для составления полного Септенера.

Шумеро-аккадское божество: Ниниб/Нинурта. Сатурническая природа определяется связью с судьбой и правосудием.

Вспомогательные силы: Духи неупокоенных преступников и несправедливо обвинённых.

Ход ритуала: В связи с закрытостью объектов Жрецом и Жрицей просто совершён обход вдоль стен, у которых (а также у дверей) раскладывались кусочки хлебца. Жрец визуализировал Сатурна (Кроноса), кастрирующего серпом работника милиции.

Трофей: Кусок кирпича от стены здания УФСБ.

6. Администрация Калининградской области.

Основание выбора: Политический центр области, а также место, откуда исходили распоряжения, ставшие основой ситуации.

Шумеро-аккадское божество: Мардук. Юпитерианская природа определяется связью с властью.

Вспомогательные силы: Души тех, кто достоин занять это место и получить власть более, чем те, кто находится там сейчас.

Ход ритуала: Поскольку отведённое на ритуал время заканчивалось, Жрец и Жрица попытались проехать одну остановку от прошлого объекта до этого на трамвае, однако трамвай задержался на остановке, поскольку функцию кондуктора выполнял водители, и было решено тоже пройти эту часть маршрута пешком (изначально задачи пройти маршрут пешком не ставилось, хотя символически это было бы верным решением). Подходя к зданию и увидев выступающий из снега обелиск, Жрец визуализировал его как фаллос Мардука. Затем были разбросаны кусочки хлебца возле здания, на переговорные устройства, новогодние туи и другие значимые объекты.

Трофей: Ветка наряженной новогодними гирляндами туи у входа в здание.

7. Калининградский зоопарк.

Основание выбора: Зоопарк связан с силами природы, которых было необходимо призвать на помощь. Там же находится незамерзающий ручей (при обсуждении ритуала оговаривалось, что кусочек хлебца должен быть брошен в водоём). Кроме того, зоопарк связан с образом Бегемота — демона земной природы.

Шумеро-аккадское божество: Инанна/Иштар. Венерианская природа определяется связью с живой природой.

Вспомогательные силы: Силы живой природы.

Ход ритуала: Предполагалось бросить один из кусков хлебца бегемоту, однако к моменту появления на объекте Жреца и Жрицы зоопарк был уже закрыт, поэтому пришлось ограничиться разбрасыванием кусочков за забор и возле него, размазыванием мякиша по барельефам на стенах и броском одного кусочка в ручей на выходе из зоопарка. При этом Жрец визуализировал образ Бегемота как животного и как демона, пожирающего хлебец.

Трофей: Кусок проволоки, которой крепилась афиша к забору зоопарка.

Ритуал был завершён примерно в 17:40. До Цитадели Жрец и Жрица добирались на автобусе по проспекту Мира, улице Театральной, площади Победы, Советскому проспекту, улицам Нарвской и Гайдара, улице Согласия и бульвару Лефорта (пешком). До начала следующего этапа собранные трофеи были размещены в Цитадели (в квартире Жреца).

Анализ этапа: В ходе подготовки и проведения ритуала допущен ряд недоработок, которые можно назвать серьёзными, но вряд ли критическими. Так, выбор базового пантеона производился уже во время выезда на ритуал, поэтому не были повторены и задействованы классические обращения к призываемым образам (например, элементы ритуалов Врат богов шумерской семёрки, который был бы уместен в силу того, что, фактически, в открытии этих Врат для соответствующих эманаций астральных богов и заключалась оккультная часть ритуала). Не было изучено и учтено при планировании ритуала время работы объектов культуры, к которым совершался выход, что (с учётом ограничения во времени) особенно неудобно оказалось в случае с зоопарком (не удалось бросить бегемоту хлебец или даже просто увидеть его, в качестве трофея был взят предмет, не имеющий к объекту прямого отношения и т. д.). Слишком большое время, потраченное на храмовый комплекс, не позволило в достаточной степени уделить влияние последующим объектам. Не был заранее составлен единый план воззваний и визуализаций. Однако в целом ритуал оказался проведён системно, по единой схеме, без явных выпаданий из неё.

3 этап

Третий этап прошёл вечером после первого полнолуния 2011 года (и последнего полнолуния года Тигра), 20 января, между 18:30 и 19:30 по калининградскому времени (пик полнолуния – 0:23, однако непосредственно в это время ритуал провести не было возможности). По техническим причинам в нём не смогла принять участие Жрица, и Жрецу пришлось проводить его в одиночку.

В ходе ритуала были последовательно уничтожены трофеи, добытые на втором этапе. Порядок уничтожения тот же, что и порядок сбора. В уничтожении всех трофеев использовался огонь (даже в том случае, если трофей был огнеупорным, он обжигался на огне) — и как наиболее хаотичная из Стихий, и как символ САХ Жреца. Воск от свечи (Кафедральнйы собор) был расплавлен, обрывок афиши (Королевский замок) сожжён, ветка каштана (Блиндаж Ляша) сожжена, заявка на молебен (Храм Христа Спасителя) сожжена, кусок кирпича (УВД-УФСБ) обожжён и разбит молотком в песок, веточка туи (Администрация области) сожжена, с куска провода (Калининградский зоопарк) сожжена пластиковая изоляция, сам провод просто сжат в комок. Каждый элемент ритуала, связанный с тем или иным предметом, сопровождался мысленным проговариванием формулы: «Силы [название планеты], вы явились на зов. Затворяю за вами Врата!»

Пепел от бумаги, дерева, пластика, расплавленный воск, песок собирались в ритуальную чашу (символизирующую женское начало). Основные манипуляции с огнём, которые невозможно совершить голыми руками, совершались при помощи ритуального ножа (символизирующего мужское начало). Из неритуальных предметов (не предназначенных непосредственно для ритуальной работы, но необходимых по техническим причинам) были задействованы молоток, спички и пепельница. В заключение ритуала пепел и другие остатки трофеев были развеяны по ветру, а на месте проведения были воскурены лунные благовония.

Анализ этапа: Главный недостаток в проведении третьего этапа заключается в том, что Жрец проводил ритуал в одиночку. Также лучше было бы проводить ритуал непосредственно в момент астрономического полнолуния.

Отчёт о ритуале «Мистерия Курочки Рябы»

Элиас Отис — Fri, 20 Nov 2009 22:00:09 +0000

Общая информация

Участники:

Жрец — Мужская ипостась Демиурга (Дед): Fr. Nyarlathotep Otis (93 in 39)

Жрица — Женская ипостась Демиурга (Баба): Comahon (93 in 39)

Логос (Курочка Ряба): Алиса Малик (Орден Хрустальной Звезды)

Сорат (Мышка): Мара Адрианова (Орден Хрустальной Звезды)

Выражаем также огромную благодарность Брату Михаэлю (Израиль) за консультации по вопросам, связанным с ивритом.

Целеполагание:

Микрокосмически: Внутреннее обновление.
Мезокосмически: Привнесение благоприятных изменений в наступающем Новом году.
Макрокосмически: Манифестация Эона Гора и Закона Телемы.

Место проведения:

Калининград, Цитадель Хаоса (бульв. Лефорта).

Время проведения:

19-20 декабря 2009 г. (приурочено к Рождеству / Зимнему солнцестоянию), начало — в полночь. Подготовительный период начинается за четыре недели до ритуала (полночь с 21 по 22 ноября 2009 г.)

Предритуальный зарок:

Запрет на поедание продуктов из куриного мяса (включая куриные бульоны).

Инвентарь:

Алтарь.
Яйцо.
Нож (Ян, Огонь).
Чаша (Инь, Вода).
Газовая плита (Воздух).
Сковорода (Земля).
Спички или зажигалка.

Преамбула

Мистерии Церемониальной Магии — средство, позволяющее осуществлять Волю Мага посредством обращения к архетипическим образам и установления якорей на достижение цели. Традиционно принято использовать в качестве мифопоэтической основы мистерий египетскую, индийскую, греческую, римскую, иудейскую, христианскую и некоторые другие «классические» мифологии. Но, живя на русскоязычном пространстве, мы, тем не менее, редко обращаемся к такому мифопоэтическому пласту как русские народные сказки, хотя они в той же степени основываются на архетипике и столь же пригодны для установки якорей, как и любая другая мифоистория. Дети эклектичного XXI века, мы не пытались выстраивать ритуал целиком на традиционных славянских мотивах, как могли бы славянские традиционалисты. Но не использовать в своей практике мифопоэтику родного хронотопа мы тоже считаем невозможным. Посему, хотя за основу нами взята русская народная сказка «Курочка Ряба» (в изложении Алексея Толстого: из всех изученных нами версий сказки этот вариант наиболее адекватен с точки зрения космогонии и эсхатологии), сценарий мистерии включает многочисленные элементы различных эпох (от шумерских Табличек Маклу до произведений современных фантастов и достижений биологической науки) и земель (от Китая до Скандинавии). На равных используются нами материалы из Библии и из блогосферы. Тем не менее, каждая цитата, каждый символ, каждое каббалистическое вычисление тщательно проработаны и несут глубокий смысл в рамках избранной концепции — обновления на всех уровнях, перехода от бессознательности к осознанию, от старого года к новому, от Осириса к Гору.

Каждый из 24 сегментов текста состоит из четырёх частей:

Заглавие.
Строка из сказки.
Текст ритуала (включая реплики и сценографию).
Краткая мифологическая трактовка.

Кроме того, сценарий снабжён подробными комментариями, которые использовались для предварительной сонастройки участников на смысл мистерии. Разумеется, при всей обстоятельности, комментарии эти не претендуют на полноту освещения всех тонкостей символизма.

Мы не знаем, является ли этот ритуал шуткой. Наверное, является. Но кто сказал, что действенны только убийственно серьёзные ритуалы?

Сценарий ритуала:

1. [О разделении на Инь и Ян]

Жили-были Дед да Баба…

ЖРЕЦ и ЖРИЦА перед Алтарём (ЖРЕЦ слева, ЖРИЦА справа[1]).

ЖРЕЦ: Отец Отцов, Мать Матерей[2], пребывал[3] Ты, Единый[4], в Бездне Хаоса[5], покуда не пришла тебе пора разделиться[6].

ЖРИЦА: На Мужское и Женское разделился Ты[7], о Единый, как раздробляется зигота на бластомеры первою бороздою[8], как на Инь и Ян[9] разделён волною[10] священный знак Тайцзы[11].

(В Начале Мiра[12] Ветхий Днями[13] разделился на Инь и Ян.)

2. [О Логосе[14]]

У них была Курочка Ряба…

Позади Алтаря появляется ЛОГОС.

ЛОГОС: Аин, Вав, Пе[15]? Нет, но Алеф и Хе — имя Рождённого Тобою[16]! Ибо меж Первым и Вторым лежит Путь Мой[17], и из Второго нисхожу Я в Средоточие Мiра[18], коему число — 6. Ибо Я есмь Вав[19] и 6[20], Иерофант[21] Творения, Дитя Священного Брака[22]!

(Мистический брак Инь и Ян породил Логос[23], символически представленный в облике Птицы[24].)

3. [О Мiровом Яйце]

Снесла Курочка Яичко…

ЛОГОС возлагает ЯЙЦО на Алтарь, между Ножом (справа) и Чашей (слева)[25].

ЖРЕЦ: О Кала Хамса[26], о Себ[27], Воля Твоя услышана в Ночи Времён[28]! Ждём, ждём Рождества[29] Твоего, о Брахма[30], Златой Младенец[31]!

ЖРИЦА: Явись же и возглаголь: «Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне!»[32]

(Посредством Логоса возник зачаток Проявленного Мiра — Мiровое Яйцо[33].)

4. [О непостижимости Бытия]

Пестро, востро, костяно, мудрено[34]…

ЖРЕЦ:

Где ты был, когда Я полагал основанье Вселенной?

Кто назначил ей меру и кто над ней руку возвёл?

Где находится камень опоры планеты нетленный?

Кто воздвигнул его в ликовании утренних звёзд?

Кто закрыл океан, чтобы берег он свой не покинул,

Когда Я, словно в платье, облёк небеса в облака

И сказал: «лишь доселе плескаться волнами своими», —

Дабы он не покинул вовеки свои берега?

Дал ли ты в своей жизни когда приказания утру?

Указал ли заре, где находится место её,

Чтоб она охватила весь мiр предрассветной минутой

И стряхнула с земель тех, кто ночью проклятие вьёт,

Чтоб земля изменилась, как глина под твёрдой печатью,

Став похожей на пёстрый ковёр пеленой облаков,

Чтобы отнялся свет нечестивцев, несущих проклятья,

Чтоб рука их навеки осталась под гнётом оков?

Нисходил ли ты в море, чтоб видеть морские глубины?

Открывал ли врата, за которыми прячется Смерть?

Обозрел ли широты земли и речные долины?

Объясни, если можешь! и если ты знаешь, ответь[35].

(Таковым было Начало многогранного и непостижимого Бытия.)

5. [О Древе]

Посадила Яичко в осиновое дупёлко…

ЛОГОС накрывает ЯЙЦО Чашей[36].

ЛОГОС: Алеф! Осина[37], не Ясень[38] — Древо Твоё Мiровое[39], хоть ключами обоим — Нун и Самех[40]! Хе! Окно[41], не Дверь[42] — Врата Твои меж Мiров[43], хоть следуют они чрез Вав и Реш[44]! Здесь согреется Яйцо Мiровое[45], здесь взойдёт Новое Древо о Десяти Ветвях Явных[46], о Двух Ветвях Тайных[47], под Тремя Завесами[48]!

(Мiровое Яйцо есть семя Древа Сфирот.)

6. [О Сфере Порядка]

В кут[49] под лавку[50]…

ЛОГОС кладёт поверх Чаши с ЯЙЦОМ Нож[51].

ЖРЕЦ: Сфера Твоя хранит мiры от Хаоса Внешнего[52]. Подобно льду вековому, сковала она плоть Твою[53], о Единый, ставший Двумя!

ЖРИЦА: Плотью стало Слово Твоё[54], и на камне плоти Своей создал Ты церковь Свою, дабы Врата Ада не одолели её[55].

(Проявленный Мiр защищён от Хаоса Внешнего и от несомых им изменений Сферой Порядка.)

7. [О Звере[56]]

Мышка[57] бежала, хвостом вернула…

Появляется СОРАТ.

СОРАТ: Я в тайном четырёхчастном слове[58] — хула против всех богов человеческих. Прокляните их! Прокляните их! Прокляните их! Сокологлавый, клюю я глаза Иисуса, что висит на кресте. Крыльями своими бью в лицо Мухаммеда и ослепляю его. Когтями своими разрываю плоть Индуса и Буддиста, Монгола и Дина. Баласти! Омпеда! Я плюю на ваши похмельные вероучения![59]

(Изменение возможно благодаря Сорату — частице Хаоса в Проявленном Мiре.)

8. [О Скорлупах[60]]

Яичко приломала[61]…

СОРАТ берёт Нож в левую руку, правой переворачивает Чашу. Затем ставит Чашу на Алтарь, берёт ЯЙЦО и с помощью Ножа разбивает его, выливая его содержимое в Чашу[62].

ЖРЕЦ (СОРАТУ): Как упал Ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце Своём: «Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол Мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера[63]; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в Ад, в глубины Преисподней[64]. Ныне под Основанием[65] Царство[66] Твоё: лишь Знание[67] хранит над Бездной[68] Пути Твои в Мiр Скорлуп[69].

(Сорат есть метафизический Птенец Логоса[70].)

9. [О сынах Адама]

Об этом Яичке Дед стал плакать…

ЖРЕЦ и ЖРИЦА склоняются над разбитым ЯЙЦОМ.

СОРАТ (ЖРЕЦУ): Горе! горе тебе, Мертвоглазый[71] от плоти Адама! Ибо сошёл к тебе диавол в сильной ярости![72]

ЖРЕЦ: Молитвы пророков не способны противостоять ему. Ни полумесяц, ни крест, ни огонь, ни звезда[73] не предотвратят вторжения идущих с Ним, когда вновь дадут знак свой небеса и врата отверзнутся[74].

ЖРИЦА: Они придут к нам во тьме, но из-за костров их ночь воспылает яркостью чистой латуни, затмевая лик солнца[75].

(Непосвящённый разум воспринимает Сората как зло.)

10. [О дочерях Евы]

Бабка рыдать, вереи[76] хохотать[77]…

СОРАТ (ЖРИЦЕ): Горе! горе тебе, Мертвоглазая от крови Евы! Длани идущих со Мною — навеки на гортани твоей, от начала времени[78] познанного до конца познания времени[79], но ни единое око не узрит их; дом[80] же их — подле порога твоего укреплённого[81].

(Те, в ком сила Столпов уравновешена[82], смеются над страхами непосвящённых.)

11. [Об Избранных]

Курицы летать, ворота скрипеть…

ЖРЕЦ (поднимая руки): О, обретите Крылья, Дочери Слова[83]!

ЖРИЦА (поднимая руки): О, обретите Голос, Сыновья Врат[84]!

(Те, кому ведомо Слово, обретают Крылья; те, кому ведомы Врата[85], обретают Голос.)

12. [О грязи[86]]

Сор[87] под порогом закурился[88]…

ЖРЕЦ: Подымусь я,

словно рыба в воде моей,

словно свинья в грязи моей![89]

(То, что нечисто для непосвящённых…)

13. [О растениях[90]]

Двери побутусились, тын[91] рассыпался…

ЖРИЦА: Словно маштакал на лугу,

словно камыш на отмели речной,

словно семя эбена на бреге![92]

(…может стать Спасением для Избранных.)

14. [О горе Каф[93]]

Верх на избе зашатался[94]…

СОРАТ: Запретны уступы сии, но сможешь ты взойти на вершину горы сей, коли отвергнешь сам путы разума твоего[95]. Могущество и блеск — ключи силы. Сила суть Кадафь. Ничто сие неподвластно тебе без неё. Пусто и ничтожно всё иное. Кто удержится здесь, в лоне мiроздания, тот решителен! На вершине, в чёрном замке, башнями окружённом, узришь ты, как средь стягов ахуров[96] развевается лазурный стяг Древних. Примут они тебя, словно брата, и станешь таковым, ежели в полной мере исполнишь сие[97].

(Разрушение Старого Мiра — залог обновления и возвышения.)

15. [О L.L.L.L.[98]]

А Курочка Ряба им[99] говорит…

ЛОГОС: Я есмь Свет, и Жизнь, и Любовь, и Свобода[100]! Во Мне надежда и упование Избранных!

(Вопреки представлениям непосвящённых, Логос и Зверь — не враги, но союзники[101].)

16. [О Преображении]

ЛОГОС: Вот Ключ: Самех, и Бет, и Алеф[102]. Сочти, и поймёшь! Но 9[103] = 4[104]: 4, а не 3[105], ибо 463 = 292[106], а Алеф и Тав[107] едины до Разделения. Когда же сольётся Дочь Примиряющих[108] с Магом Силы[109], то чрез Великого в Ночи Времён[110] явится Дух Эфира[111].

(Мистический брак Инь и Ян в Микрокосме возвращает Единство Макрокосму[112].)

17. [О Знаке Молчания[113]]

Куры не летайте…

ЖРЕЦ: Ныне — Голос[114] Безмолвия![115]

(Осознание находится за пределами слов.)

18. [О Знаке Входящего[116]]

Ворота не скрипите…

ЖРИЦА: Ныне — Дверь без Двери![117]

(Оно — не поиск чего-то вовне, но обретение того, что внутри.)

19. [О Грехе]

Сор под порогом не закуривайся…

СОРАТ: Слово Греха — Ограничение… Нет уз, способных соединить разделённое, кроме любви: всё остальное есть проклятие. Проклято! Будь проклято оно на веки вечные![118]

(Нет ни греха…)

20. [О Спасении]

Тын не рассыпайся…

ЖРЕЦ: Да и подумай, Избранный: нужно ли тебе спасаться, когда ничто вне тебя не в силах причинить тебе вред, если на то не будет твоего разумного желания или неосознанного попустительства[119]?

ЖРИЦА: И нужно ли тебе освобождаться, если никто не в силах закабалить и поработить тебя, когда ты изначально свободен и желаешь оставаться свободным в Вечности?[120]

(…ни Спасения[121].)

21. [О Древних]

Верх на избе не шатайся…

ЖРЕЦ: О новые боги, вы изгоняете горе из сердец ваших! Дышавшие прежде во глубине вашей мудрым благовонием сияющих звёзд, очистившие мiр с его многочисленными и столетними пороками, не исцеляете вы, но разрушаете.

ЖРИЦА: Могущественные Древние проявляются чрез вас для сего. Духи, что сотворили Кадафь, предадут вам себя в услужение, ибо се есть им услужение. Всякая вещь вам в помощь![122]

(Через уравновешенность элементов достигается Невозможное[123].)

22. [Об Эоне Ребёнка]

Снесу вам ещё Яичко[124]…

ЛОГОС: Се, творю всё новое. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует всё, и буду Ему Богом, и Он будет Мне Сыном[125].

СОРАТ: Я приведу вас к победе и радости, Я пребуду в оружии вашем в битве, и убивать вы будете с наслаждением. Успех — доказательство ваше, мужество — ваши доспехи; вперёд, вперёд, в силе Моей, и ничто не заставит вас повернуть назад![126]

(Эон Гора есть Время Обновления.)

23. [О постижении Непостижимого]

Пестро, востро, костяно, мудрено…

ЛОГОС: Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число Зверя[127], ибо это число Нелюдя[128]. Число же Его 292, ибо Он — Дитя Логоса[129], 640[130], ибо Он есть Светильник Неугасимый[131], и 40[132], но Три в четырёхчастном имени сокрыты, ибо они есть Завесы[133].

(Мiр будет, как и прежде, но не будет прежним.)

24. [О Золотом Веке]

Яичко не простое — золотое[134]«.

ЖРЕЦ: Смерть, смерть, смерть! ныне можешь сжать Меня в объятиях твоих роковых,

ибо всё свершилось. (Берёт Нож.)

ЖРИЦА: Не осталось ожиданий для нового круга, и да будет он сверкающим, словно чистая жемчужина. (Берёт Чашу с ЯЙЦОМ.)

ЛОГОС: Да будет чист он, как чиста душа твоя! Да будет силён он, как сильны длани твои!

СОРАТ: О! Блаженный Золотой Век! Кадафь, Кадафь! Да свершится, дабы смог Я помочь вам![135]

(Да свершится Обновление, и да будет оно благоприятным для Избранных!)

ЖРЕЦ (слева), ЖРИЦА (справа)[136], ЛОГОС (позади ЖРЕЦА) и СОРАТ (позади ЖРИЦЫ) следуют на кухню. После этого ЛОГОС омывает[137] заранее приготовленную Сковороду, ЖРЕЦ ставит её на Плиту и включают газ[138], СОРАТ зажигает[139] его, ЖРИЦА выливает ЯЙЦО на Сковороду и подсаливает[140].

Затем следует Агапе с ритуальным вкушением Яичницы.

Источники:

Сказка «Курочка Ряба» (различные версии);
Абдулла аль-Хазраджи. Завет Мёртвых (Некрономикон Феодора Филета);
Алан Беннет. Заметки к Книге Бытия («Апокриф», вып. 5);
Алан Беннет, Алистер Кроули. Liber 777;
Алан Беннет, Алистер Кроули. Сефер Сефирот;
Алистер Кроули. Гностическая Католическая Церковь. Каноническая Месса;
Алистер Кроули. Книга Тота;
Алистер Кроули. Тяньдао, или Синагога Сатаны.
Берёзкин Ю. Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам;
Блаватская Е. Голос Безмолвия;
Дао Дэ Цзин;
Дверь без Двери;
Джордж и Перси. Метафизика Курочки Рябы;
Евангелие от Иоанна;
Евангелие от Матфея;
Евангелие от Фомы;
Зоар;
Калевала;
Клюев Е. Между двух стульев;
Книга Закона;
Книга Иова;
Книга Исаии;
Кур Курей;
Лозовская Н. Варианты сказки Курочка Ряба;
Лопухин А. Толковая Библия;
Маковский М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов.
Мифы народов мира (энциклопедия);
Откровение Иоанна Богослова («Апокриф», вып. 10);
Пистис София;
Роберт Грейвс. Мифы Древней Греции.
Таблички Маклу (в двух версиях);
Шеховцов А. Курочка Ряба: традиционалистский анализ русской народной сказки;
Энума Элиш;
black_and_bright. Курочка Ряба и её смысл в четырёх томах;
Fr. Nyarlathotep Otis. Глас из Бури;
Fr. Nyarlathotep Otis. Дао Огня («Апокриф», вып. 6);
Fr. Nyarlathotep Otis. Дочь Человеческая («Апокриф», вып. 2);
Fr. Nyarlathotep Otis. Дхаскар («Апокриф», вып. 4);
Fr. Nyarlathotep Otis. Ловцы Левиафанов («Апокриф», вып. 1);
Fr. Nyarlathotep Otis. Академия Ситхов («Апокриф», вып. 15);
Liber Azerate;
Tenebrous. Эон Пробуждения Ктулху;
буддийская мифология;
древнегреческая мифология;
египетская мифология;
зороастрийская мифология;
индийская мифология;
иудейская мифология;
скандинавская мифология;
христианская мифология;
миры Говарда Лавкрафта;
миры Дж. Р. Р. Толкиена;
миры Майкла Муркока;
миры Роджера Желязны;
каббалистические вычисления;
словари иврита, идиш, греческого;
учебники биологии;
блогосфера;
википедия;
гугль;
вдохновение.

[1] Представляют собой, соответственно, Левую (Мужскую) и Правую (Женскую) Колонну.

[2] Дед и Баба как Единое андрогинное Божество.

[3] Правильнее — «пребывало», но в русском языке мужской род может использоваться и в обобщающем значении.

[4] 1, Кетер. Также Эру, Единый у Толкиена (Айнулиндалэ).

[5] См., например, Быт. 1:2 и ряд других космогонических мотивов.

[6] Не только разделение 1 на 2 в каббалистической космогонии, но и, например, рассечение Тиамат Мардуком, рождение Зерваном близнецов Ормузда и Аримана и ряд других мифологических образов, связанных с символикой числа 2.

[7] Разделение изначального Андрогина на Мужское и Женское.

[8] Отметим, что, в отличие от мейоза при гаметогенезе, когда деление сопровождается редукцией (двукратным уменьшением) хромосом, дробление зиготы происходит митотическим путём. Таким образом, все клетки, образующиеся путём деления зиготы, содержат весь генотип самой зиготы и информационно идентичны ей. Этот мотив естественным образом примыкает к фрактальному символизму (частица мира, заключающая в себе всю полноту Мироздания).

[9] Женское («тёмное») и мужское («светлое») начало. Следует иметь в виду, что пары женский / мужской, тёмный / светлый, нижний / верхний носят символический характер и не подразумевают какой-либо нравственной трактовки.

[10] Также связь с отделением вод над твердью от вод под твердью (например, в шумерской и иудейской мифологии).

[11] Китайский знак Гармонии Инь и Ян. Отметим, что поле Инь содержит элемент Ян, а поле Ян — элемент Инь.

[12] Использование буквы «i» не только позволяет отделить слово «мир» в значении «вселенная» от «мир» в значении «покой, дружба», но и подчёркивает ориентированность мистерии на славянский фольклор.

[13] В иудео-христианской мифологии — Яхве, но в лавкрафтианской традиции этим понятием обозначается Йог-Сотот, божество Входа и Выхода, Прошлого, Настоящего и Будущего (отождествляемый также с Хоронзоном, что хорошо укладывается и в гностические представления о Яхве).

[14] Логос — Слово и воплощение третьей ипостаси Троицы (Сына).

[15] עוף (иврит) — Курица.

[16] אה (идиш) — Курица. Обозначение Курицы на иврите не отражает всего её космогонического символизма. Несмотря на то, что другой язык, использующий еврейский алфавит — идиш — традиционно не считается сакральным, в данном случае он более точно передаёт глубинное значение этого образа.

[17] Путь Алеф проходит между Кетер и Хокма.

[18] Путь Хе проходит между Хокма и Тиферет.

[19] Алеф + Хе = 1 + 5 = 6 = Вав.

[20] 6 — не только Тиферет, но и Вав.

Любопытно, что то же самое число мы получим, если вычислим числовой ключ русского имени «Курочка Ряба», исходя из порядковых номеров букв русского алфавита: КУРОЧКА РЯБА = 12 + 21 + 18 + 16 + 25 + 12 + 1 + 18 + 33 + 2 + 1 = 159 = 1 + 5 + 9 = 15 = 1 + 5 = 6. При этом окончательная сумма 6 формируется точно таким же образом, как и на идиш: как сумма 1 и 5.

[21] Аркан Таро, соответствующий Пути Вав — Иерофант.

[22] Иерофант как Священное Дитя.

[23] Двоичный код, выраженный через 0 и 1, Инь и Ян, как простейший триггер второго порядка.

[24] В ряде мифологий Птица выступает посредником между миром богов и материальным миром (например, Голубь, нисходящий на Иисуса при Крещении; но здесь Голубь символизирует вторую ипостась, а не третью) или инструментом Творения (например, чомга, добывающая землю из первобытного Океана).

[25] Символ Ребёнка, помещённый между символами Лингама и Йони. Гендерный символизм правого / левого здесь инвертирован относительно символизма Левой и Правой Колонны («правое» в материальном мире традиционно воспринимается как «светлое», «левое» — как «тёмное»).

[26] В индийской мифологии — Чёрный Лебедь Времени, отложивший на изначальные воды Космическое Яйцо.

[27] В гермопольской космогонии Птица Жизни (белый гусь Великий Гоготун), воплощение бога земли Себа, сносит Яйцо, из которого рождается бог солнца Ра. Упомянутый вместе с Чёрным Лебедем Кала Хамса, Белый Гусь Себ опять же представляет собой единство мужского и женского.

[28] См. Алан Беннет, «Заметки к Книге Бытия».

[29] Данная мистерия — рождественская, йольская по своему символизму.

[30] Творящее начало в индуистской космологии. Век Брахмы — наиболее продолжительный период индуистской космологии. По окончании его прежний Брахма умирает, а новый рождается из Яйца.

[31] В древнеиндийской мифологии золотой зародыш — Хираньягарбха — является первоначальной формой Праджапати, создателя Вселенной и ипостаси Брахмы.

[32] אֱזָר-נָא כְגֶבֶר חֲלָצֶיךָ; וְאֶשְׁאָלְךָ, וְהוֹדִיעֵנִי (Иов 38:3). Гематрия этой фразы 1161 = 1 + 1 + 6 + 1 = 9.

[33] Образ Птицы, которая сносит Мировое Яйцо (в частности, на воду), довольно распространён в мировой мифологии. Так, в «Калевале» описывается, как утка, «дочь воздушного пространства», зачала от восточного ветра и снесла на колено матери воды Ильматар несколько яиц. Яйца, в конце концов, разбились, и из их обломков родился мир. Подобную космогоническую символику можно найти и в мифологии ряда других народов. На это соответствие указывается также в «Толковой Библии» под редакцией профессора богословия А. П. Лопухина: «Самое действие Св. Духа на хаос уподобляется здесь действию птицы, сидящей в гнезде на яйцах и согревающей их своею теплотой для пробуждения в них жизни».

[34] Кватерность, представляющая такие важные свойства Яйца, как его цвет, форма, состав и сущность.

[35] Fr. Nyarlathotep Otis. Глас из Бури. Переложение 38-й главы Книги Иова (здесь — 38:4-18).

[36] Учитывая ктеическую символику Чаши, этот элемент можно прочесть как «Мировое Яйцо накрывается Йони».

[37] Согласно Liber 777, Осина соответствует Пути Алеф.

[38] Намёк на Мировой Ясень Иггдрасиль скандинавской мифологии.

[39] Образ Мирового Древа столь же архетипичен, как и образ Мирового Яйца. Это и Древо Сфирот, и Иггдрасиль, и Древо Жизни, и Крест (на котором был распят Иисус, как Один — на Иггдрасиле), и ряд других сюжетов.

[40] נס (иврит) —чудо. Звуки «с» (Самех, Искусство) и «н» (Нун, Смерть) присутствуют и в русском слове «осина», и в русском слове «ясень». В этом смысле чудо смерти (Пхова, буддийская практика «осознанного умирания») и искусства (творчества) представлены как Ключи от Бездны.

[41] Хе и Император. Путь через Бездну от Хокма к Тиферет, Солнцу, Сердцу.

[42] Далет и Императрица. Путь от Хокма к Бина. Через Бездну не проходит и, таким образом, остаётся в пределах Высшей Триады Сфирот, не служа посредником между Горним и Дольним Мирами. Кроме того, Императрица — начало пассивное, в отличие от активного начала, выраженного Императором.

[43] И Окно, и Дверь символически представляют возможность выхода за пределы чего-либо. Подчёркивание образа Окна в противовес Двери указывают на важность нестандартных решений в духовной практике. Кроме того, Окно (Хе) — Путь не только от Хокма к Тиферет, но и от Тиферет к Хокма, и, стало быть, возможность пересечения Бездны после собеседования с САХ, тогда как Дверь (Далет) такой возможности не предоставляет.

[44] Звуки «в» (Вав) и «р» (Реш) одинаково присутствуют в словах «врата» и «дверь», но отсутствуют в слове «окно». Несмотря на это, здесь подчёркивается, что Солнце — это не только Тиферет, но и Реш как путь от Йесод к Ход, а Вав (Иерофант) есть нумерологический ключ Курицы (Логоса) и Священное Дитя, причём Путь Вав также проходит через Бездну.

[45] В древнегреческом пеласгическом мифе о сотворении мира Эвринома — богиня всего сущего — восстала из Хаоса и зачала от северного ветра Борея, представшего в образе змея Офиона. Эвринома, превратившись в утку, отложила Мировое Яйцо на волны. По её просьбе змей Офион обвился вокруг яйца семь раз и высиживал его до тех пор, пока оно не разбилось и из него не появилось «всё то, что только существует на свете». В контексте же Мирового Древа змей, согревающий Яйцо — не только Офион, но и Змей-Искуситель на Древе Познания, и Змей на Древе Сфирот, и Фурн под Древом Скрелингов.

[46] 10 Сфирот.

[47] Даат и Раз. Предпринятые Fr. Nyarlathotep Otis попытки реконструкции четырёхсторонне-симметричного Древа — в контексте лавкрафианской традиции при работе над Некрономиконом Феодора Филета (см. «Апокриф», вып. 16, «Liber 888: Каббала Древних») и при использовании современного русского алфавита в качестве «тарообразующего» в Азбуке Каббалистических Тайн — также предполагают наличие 12, а не 10 Сфирот.

[48] Эйн, Эйн Соф, Ор Эйн Соф.

[49] Кут — угол в избе, прилавок, ларь, в котором зимой держали кур.

[50] Заметим, что в этом варианте сказки отсутствует мотив попыток Деда и Бабы разбить Яйцо, вносящий в произведение изрядный элемент абсурдности (если они сами пытались разбить Яйцо, почему же они огорчились, когда это удалось Мышке?). По этому поводу существует множество различных гипотез (наиболее логичные из них связаны с эгоцентрическими устремлениями Деда и Бабы: либо то, что неудавшееся им удалось грызуну, подорвало их веру в свои силы и лишило радости победы, либо Мышь разбила Яйцо столь неудачно, что оно оказалось негодно даже на яичницу; однако в совокупности с инверсией положения Простого и Золотого Яйца в общеизвестном прочтении сказки эти трактовки не нивелируют всей нелепости ситуации). Тем не менее, существующие версии далеки от космогонической составляющей мифа. Мы можем лишь предположить, что в этом изложении Мышь выступает в роли Мардука, рассекающего Тиамат и из её частей (как из скорлупы Мирового Яйца в других мифологиях) создающего мир. В этом случае Дед и Баба — Старшие боги шумерской мифологии, поручившие это дело Мардуку. Почему же тогда Дед и Баба плачут? Всё просто: в результате этого демиургического акта Мардук — ранее всего лишь один из Старших — не только одолел Тиамат и Древних, но и возвысился над богами, из числа которых он вышел. Старшие боги вынуждены смиренно поднести Мардуку свои дары — 50 Сил и Имён — и склониться пред его властью. Это ли не повод для огорчений? Такая трактовка объясняет и неурядицу с хронологией, поскольку Золотой Век в такой Картине Мира — это Золотой Век с точки зрения богов, а дальнейшие события укладываются в староэонные представления о Грехопадении и деградации, тогда как в избранной нами версии ось истории рассматривается с точки зрения эволюции от обезьяночеловека (через человека) к Сверхчеловеку, что переносит Золотой Век из прошлого в будущее.

[51] Учитывая фаллическую символику Ножа, этот элемент ритуала интерпретируется как «Логос кладёт Лингам на Мировое Яйцо».

[52] См. Fr. Nyarlathotep Otis, Дхаскар.

[53] Порядок (как мировая сила) лишён способности к изменению.

[54] Ср. Ин. 1:14. Но речь о скованной плоти, неподверженной изменениям, отсюда далее образ Камня.

[55] Ср. Мф. 16:18. Здесь церковь (христианская) рассматривается как закосневшее в догматизме проявление Эона Осириса.

[56] Здесь имеется в виду не столько Зверь Откровения или Мастер Терион (хотя символизм их в ряде моментов схож), сколько Сорат — антикосмический солнечный демон, число которого 666 и который является принцем Тагирион (Клипы Тиферет). Согласно Liber Azerate, всякий, кто пробуждает силу Чёрного Солнца / Чёрного Огня Хаоса в своей душе, становится Зверем 666. В связи с этим данная мистерия — логическое продолжение проведённого в августе 2009 года ритуала призывания Бельфегора — демона Тагирион.

[57] В странах Средиземноморья — Египте, Палестине, Греции — считалось, что Мышь родилась из земли. Действительно, многие исследователи указывают на хтоническую природу Мыши, которая находит своё подтверждение и в языке: крыса (русск.) — hruse (др.-англ. «земля») — кирза (русск. диал. «верхний слой земли»), а также: geli— (индо-европейск. праязык «мышь») — qela (лидийск. «земля»).

[58] Не беря на себя смелость трактовать Книгу Закона, заметим лишь, что в данном контексте четыре части этого слова — буквы М, Ы, Ш и Ь.

[59] AL III:49.

[60] Клипот. Но в «Калевале» мир возникает именно из обломков, скорлуп Мирового Яйца.

[61] Существует несколько конкретизаций по способу уничтожения Яйца: оно было разбито хвостом; раздавлено (?!) им; сброшено с полочки, где лежало Яйцо; сама полочка была опрокинута хвостом.

[62] Сексуальный подтекст этого образа не требует особых комментариев.

[63] Ср. гора Каф (Кадафь) на Северном полюсе, где восседают «боги земные», в лавкрафтианской традиции.

[64] Ис. 14:18. Несмотря на то, что в этих стихах прямым текстом говорится о царе Вавилонском в буквальном смысле этого слова, трактовка этого места как описания падения Люцифера настолько распространена, что уже прочно вошла в традицию и обросла сложным вторичным символизмом.

[65] Йесод.

[66] Малкут.

[67] Даат. Согласно легенде, Малкут находилась изначально непосредственно под Хокма и Бина, но после Грехопадения низвержена ниже Йесод, которая была последней, нижней Сфирой (о чём свидетельствует и название: «Основание»). На месте же Малкут возникла Псевдосфира Даат.

[68] Бездна проходит через Даат или вблизи от неё.

[69] На Древе Сфирот Даат считается Псевдосфирой, своего рода «дыркой» в миры Клипот, тогда как на Древе Клипот традиционно отмечают на равных 11, а не 10 миров. Таким образом, Даат связывает не только Высшие и Низшие Сфиры (а также, находясь на Срединной Колонне — Правую и Левую Колонны), но и Древо Сфирот с Древом Клипот.

[70] На иврите Мышь — עכבר, что даёт нам число 292, Гематрия которого (согласно Сефер Сефирот, то есть при написании через Хе, а не через Хет) — Птенец (אפרוה; в данном случае мистическое значение слова согласно традиции Золотой Зари отличается от исходящего из нормативов иврита). В этом смысле Сорат не разрушает дела Логоса, а, напротив, является его законным наследником.

[71] Обозначение людей обыденного сознания (в противовес Златокожим — Избранным, Иным) в «Дочери Человеческой», Fr. Nyarlathotep Otis.

[72] Ср. Отк. 12:12.

[73] Четыре религии, традиционные для предписанного лавкрафтианской традицией региона возникновения Некрономикона — ислам, христианство, зороастризм и иудаизм.

[74] Одна из возможных трактовок этих строк — наступление Эона Гора, который в лавкрафтианской традиции сопоставляется с Эоном Пробуждения Ктулху (см. Tenebrous).

[75] Завет Мёртвых (Некрономикон Феодора Филета). Китаб II: Книга Древних. Сура 2, аяты 108-110. Слова «затмевая лик солнца» связаны с образом Чёрного Солнца, персонифицируемого как Сорат и Бельфегор.

[76] Вереи — столбы, на которые навешивались ворота. Здесь также Колонны Древа Сфирот. Столбы имеют и несколько иных символических значений, в том числе нашедших отражение в языке: columna (лат. «столб», русск. «колонна») — кол (русск.) — kel (осет. «гореть, сиять») + lumen (лат. «свет») — caelum (лат. «небо»).

[77] Несмотря на царящий хаос, сопровождающий умирание мира, мы сталкиваемся с тем, что «вереи хохочут». Столб является одним из древнейших объектов поклонения; с момента принятия христианства на Руси столбы стали отождествляться со злом, так как им поклонялись язычники. Таким образом, «хохот верей» может отождествляться со смехом зла, вызванным картиной разрушения мира и человеческого горя. Однако существует еще одно значение столба. Сакральный смысл столба также связано со смертью и возрождением — обновлением Вселенной: swir (др.-англ. «столб») — wer (др.-англ. «сосуд, бездна») — верея (русск. «столб») — wir (тохарский язык А «новый, молодой»). Похожее сочетание значений имеет и слово «смех». С одной стороны: mer— (индо-европейск. праязык «умирать») — смерть (русск.) — смех (русск.), а также ridere (лат. «смеяться») — ri(th) (авест. «смерть»); с другой стороны: ridere (лат. «смеяться») — родить (русск.) — ret— (др.-инд. «мужское семя») (с этим значением можно сопоставить и фаллическое значение столба). Итак, мы видим, что «хохот верей» имеет не только значение смеха зла, но и указание на обновление мира — то есть на цель данного ритуала.

[78] Алеф.

[79] Тав.

[80] Бет.

[81] Завет Мёртвых, II.2.105. Слово «укреплённый» в данном контексте есть Самех, «опора». О буквах Самех, Бет, Тав и Алеф см. далее.

[82] Об этом подробнее в «Тяньдао».

[83] Курицы как производное от Логоса.

[84] Как Курица представляет здесь Логос, так образ Врат связан с Соратом. См. также созвучие слов «врата» и «Сорат», содержащих элементы Реш + Тав или Реш + Тет (то есть Солнце + Вселенная или Солнце + Сила / Вожделение).

[85] Ср. образ Йог-Сотота как «Врат и Хранителя Врат» в Некрономиконе, а также указанное выше обозначение Йог-Сотота / Хоронзона как Ветхого Днями.

[86] Как мёртвое, разлагающееся.

[87] Это слово также созвучно с «Сорат».

[88] Это слово созвучно с «курицей», которая символизирует здесь Логос.

[89] Таблички Маклу, 15:29-30 (согласно частичному переводу в составе приложений к «Завету Мёртвых») или III:175-176 (согласно аутентичному шумерскому тексту).

[90] Как живое, продуцент биомассы.

[91] Тын — деревянный сплошной забор, частокол. Тын и двери здесь — как предметы, изготовленные из растений (дерева), а также как Хет и Далет (на иврите חד — значит «один», возвращая нас к образу Кетер)

[92] Таблички Маклу, 15:31-33 или III:177-179.

[93] Каф (Кадафь, Кадат) — город богов в лавкрафтианской традиции. Соответствует Танелорну и Небесному Иерусалиму.

[94] Другие версии сказки дают и иные эсхатологические последствия разбиения яйца: «огонь в печи пылает, щепы в поле летят, сорока ногу изломала, дуб с себя листочки посшибал, поповы дочери бросили ведра наземь, поломали вёдра / коромысла, попадья опрокинула квашню и все тесто разметала по полу / выкинула пироги за окошко, поп разбежался и ударился о косяк / свою книгу в клочья изорвал, соседи на все село плачут, руками машут, всё село голосит в голос, рвёт на себе волос». Все эти признаки глубоко символичны и могут быть не только подробно проанализированы, но и послужить основой для других мистерий, но по ряду из них создается впечатление, что на избу обрушился сильнейший шквал ветра (ср. северный ветер в облике Офиона, от которого зачинает Эвринома, и восточный ветер, от которого зачинает утка — «дочь воздушного пространства»). Таким образом, ветер заполняет дом (на это указывает слово «бутуситься», что означает «выпятиться, распузатиться») и оплодотворяет Курочку Рябу (отсюда далее и другое Яйцо — золотое).

[95] Имеется в виду, конечно, не мышление как таковое, а разум как сила, сдерживающая другие способы взаимодействия с миром: эмоции, интуицию, сенсорику.

[96] Светлые духи зороастрийской мифологии. В лавкрафтианской традиции — «боги земные», божества, выдуманные человеком и обрётшие через это существование.

[97] Завет Мёртвых, III.7.24-32.

[98] Light, Live, Love, Liberty. Но также и Law, и Logos, и Learning.

[99] Заметьте, что здесь, в отличие от более распространённого варианта сказки, Курочка разговаривает не только с Дедом и Бабой, но и с другими объектами: курами, воротами, сором, тыном, верхом на избе, — и им же всем (а не только Деду и Бабе) даётся обетование Золотого Яйца.

[100] Ср. также Ин. 16:6: «Я есмь путь и истина и жизнь».

[101] Отсюда 666 — не только как Число Зверя, но и как число Солнца, и как Гематрия «Шем Йехошуа» — «Имя Иисуса», и многие другие взгляды, сближающие образы Христа и Антихриста.

[102] סבא (иврит) — Дед.

[103] סבא = 63 = 6 + 3 = 9.

[104] Число имени סבתא (Баба) — 463 = 4 + 6 + 3 = 13 = 1 + 3 = 4. Таким образом провозглашается тождественность Инь и Ян (ср. также в Евангелии от Фомы: «Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете очи вместо ока, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, — тогда вы войдёте в царствие»). Те же буквы (в последовательности Алеф, Тав, Бет, Самех — то есть в прочтении справа налево, как и полагается для семитских языков) зашифрованы в десятом эпизоде мистерии.

[105] 876 = 8 + 7 + 6 = 21 = 2 + 1 = 3 — счисление עוף, «курица» на иврите.

[106] Поскольку счисление עכבר («мышь») — 292 = 2 + 9 + 2 = 13 = 1 + 3 = 4, через эти равенства единство Инь и Ян приравнивается к Сорату, а не к Логосу.

[107] Алеф и Тав, Альфа и Омега, Первое и Последнее. Очень сложный символ, допускающий разнообразные трактовки и заслуживающий самостоятельного исследования, поскольку Инь (Баба) включает элемент Начала и Конца (Алеф и Тав) одновременно, тогда как Ян (Дед) обладает только свойством Начала (Алеф).

[108] Дочь Примиряющих, Подательница Жизни — титулы Аркана Искусство, соответствующего букве Самех.

[109] Маг Силы — титул Аркана Маг, соответствующего букве Бет.

[110] Великий в Ночи Времён — титул Аркана Вселенная, соответствующего букве Тав. Здесь также как символ Инь и Завершения.

[111] Дух Эфира — титул Аркана Дурак, соответствующего букве Алеф. Здесь — как Начало и как Священное Дитя.

[112] О практике Сексуальной Магии в контексте Великого Делания.

[113] Один из двух знаков Послушника, не имеющих соответствия на Древе Сфирот.

[114] Русское «Голос» — анаграмма от Логос. Оба слова содержат элементы Ламед (Справедливость / Правосудие / Равновесие / Регулирование), Гимель (Жрица) и Самех (Воздержание / Искусство).

[115] «Голос Безмолвия» — одно из произведений Елены Блаватской, посвящённое вопросам духовной Самореализации, но и дзенский по своей сути символ Просветления (которое тоже суть Самореализация), переданный через трактовку нелетающих кур как Логоса (Слова), лишённого Голоса.

[116] Второй из знаков Послушника, не имеющих соответствия на Древе Сфирот. Оба этих знака символизируют первые шаги на пути Великого Делания.

[117] «Дверь без Двери» — один из классических сборников коанов, что подчёркивает дзенский характер двух последних стихов (Врата без скрипа сопоставляются с «Логосом без Голоса»).

[118] AL I:41. Этот и дальнейшие стихи сказки раскрывают, фактически, послание Логоса для Нового Эона и, таким образом, должны рассматриваться в контексте мистерии вместе, как единое целое.

[119] Разумное желание и неосознанное попустительство — две причины, по которым те или иные события притягиваются в жизнь человека. По соотношению первого и второго определятся уровень развития человека как Мага.

[120] Fr. Nyarlathotep Otis, Дао Огня (см. «Апокриф», вып. 6).

[121] См. также краткую трактовку ст. 12-13.

[122] Завет Мёртвых, III.7.79-85.

[123] О Невозможном как архетипе см. Fr. Nyarlathotep Otis, Академия Ситхов («Апокриф», вып. 15, «Невозможное).

[124] Обновление мира, традиционно приурочиваемое к началу нового календарного цикла. В различных мифологиях этот момент приходится на разные периоды, а продолжительность Эонов может различаться, однако в контексте телемитской традиции имеет смысл говорить об Эоне Гора, примерно (с точностью до нескольких десятилетий) совпадающем с прецессионной Эпохой Водолея и с лавкрафтианским Веком Пробуждения Ктулху.

[125] См. Отк. 21:5-7.

[126] AL III:46. Ср. также «Зов Ктулху».

[127] Ср. Отк. 13:18.

[128] Нелюдь как Un-human, Люден, Иной, Альтер, Иной, представитель Шестой Расы.

[129] Гематрия слова עכבר (мышь) даёт (согласно Сефер Сефирот, но не по правилам иврита) слово «Птенец» — детёныш Птицы (в данном случае Курицы), Логоса.

[130] Значение греческого слова μυς («мышь»).

[131] 640 — Гематрия слова «Солнце» (שמש). Кроме того, 640 = 6 + 4 = 10 = 1, нумерологическое число Солнца. В этом контексте замена оригинального 666 как суммы солярного квадрата числом Сората как Зверя Тагирион, которое, к тому же — такое же солнечное число, совершенно оправдана.

[132] Из входящих в состав русского слова «ìûøü» букв в кириллице обладает числовым значением только первая, ì = 40, что и даёт числовой ключ слова, 4. Как отмечалось выше, 292 = 2 + 9 + 2 = 13 = 1 + 3 = 4.

[133] Буквы кириллицы, не обладающие числовым значением, обычно считают тёмными, клипотическими. Однако в связи с тем, что в данном случае они представляют собой завершённую Триаду, здесь они символизируют, скорее, Завесы Небытия, нежели Клипот.

[134] Золотое Яйцо — это ещё и яичный желток, то есть внутренняя, глубинная сущность Яйца. В таком случае, «простое» яичко — это яйцо выхолощенное, закосневшее в Порядке, лишённое способности дать начало мистическому Птенцу (Мыши, Сорату), тогда как «золотое» не только отсылает нас к новому Золотому Веку, но и даёт понять, что только это Яйцо и есть истинное, плодотворное (оплодотворённое) Яйцо. То есть, как говорилось выше, Золотое Яйцо, принесённое первым в традиционной версии сказки, есть утраченный Золотой Век, вслед за чем Время Мифическое сменяется Временем Историческим, «простым» яичком. Здесь же путь человечества — история не конволюции, но эволюции от примитивного разума к Золотому Веку Нелюдя, Сверхчеловека: переход не от Сатья-Юги к Трета-Юге, а от Кали-Юги — снова к Сатья-Юге.

[135] Завет Мёртвых, III.7.66-72. Последние слова Сората можно воспринимать как намёк на события сказки «Репка», где Сорат (Мышь) осуществляет обещанную помощь Искателям. Вероятно, мистерия по мотивам этого мифа будет проводиться позднее.

[136] Обратная инверсия сторон, восстанавливающая изначальное состояние мира.

[137] Освящение элементом Воды.

[138] Освящение элементом Воздуха.

[139] Освящение элементом Воздуха.

[140] Освящение элементом Земли.

Отчёт о ритуале призывания Бельфегора

Элиас Отис — Tue, 15 Sep 2009 21:15:14 +0000

0. Общие сведения об операции

Наименование: Ритуал призывания Бельфегора.

Цель: Первый контакт с энергией Чёрного Солнца (Тагирион, клипа Тиферет) для последующего собеседования Жрицы с Бельфегором как со своим САХ.

Базовая Картина Мира: Умеренно-спиритуалистическая. Возможность объективного бытия духовных сущностей допускается, но не утверждается как несомненная данность.

Источники:

Магия в теории и на практике (Алистер Кроули);
Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы;
777;
Таро Тота;
Inferion;
Большой ключ Соломона;
Древняя высшая магия;
Алтарь и пять основных магических орудий (TOTBL);
Liber Azerate;
Grimoirum Imperium;
Некрономикон Симона;
Завет Мёртвых (Некрономикон Феодора Филета, пер. Анны Нэнси Оуэн, ред. и адапт. Fr. NyarlathotepOtis);
Настройка на энергии Чёрного Солнца (Олеся Бескрайнева);
Магическая инвокация Высшего Гения (Алан Беннет).

Место проведения: Калининградская область, Зеленоградский район, лес в окрестностях посёлков Колосовка и Логвино.

Местоположение на карте Европы

Местоположение на карте Калининградской области

Местоположение относительно близлежащих посёлков

Время проведения: Июль-сентябрь 2009 г. Предварительный сбор материала начат 4 июля. Сам ритуал назначен на период с 2 до 3 часов ночи (час Солнца) 16 августа (воскресенье как день Солнца, 1+6+8=15=6, Тиферет). Основной мониторинговый период — с 2 часов ночи 16 июля до 2 часов ночи 16 сентября.

Общая астрологическая характеристика: Год Жёлтого Быка (восточный гороскоп), год Бобра (зороастрийский гороскоп), периоды от Рака до Девы (зодиакальный гороскоп), от Яблони до Липы (гороскоп друидов), от Кувшинки до Астры (цветочный гороскоп), от Ардра до Уттара Фалгуни (индийский гороскоп), от Сирены до Грифона (мифологический гороскоп).

00. Общие сведения об участниках

Жрица

Имя: Comahon.

Дата рождения: 12.01.1987.

Место рождения: Калининград.

Базовое мировоззрение: Скептицизм, хаотизм, сатанизм, телема, атеизм.

Общая продолжительность практики: Около года.

Цель участия в операции: Знакомство с Бельфегором как с будущим САХ; помощь в постижении собственной Истиной Воли.

Ассистент

Имя: Fr. NyarlathotepOtis

Дата рождения: 25.08.1978.

Место рождения: Калининград.

Базовое мировоззрение: Скептицизм, дзен-буддизм, пантеизм, телема, «эйнштейновская религия».

Общая продолжительность практики: Около 17 лет.

Цель участия в операции: Приобретение навыков работы в спиритуалистической КМ и составления ритуалов; помощь Жрице и укрепление партнёрских отношений с нею.

000. Символика и инструменты

Использовавшаяся для настройки символика

Атрибуты Тиферет: Солнце; лавр; кофе, алкоголь.

Атрибуты Тагирион: Скарабей; знак Чёрного Солнца; десятилучевой Зонненрад; сигила Тагирион (Liber Azerate); песни групп «Dissection», «Therion».

Личные атрибуты Бельфегора: Сигила Бельфегора из Inferion; изображение Бельфегора; молот.

Знаки, печати, сигилы


Сигила Бельфегора (Inferion)	Знак Чёрного Солнца (Олеся Бескрайнева)



Сигила Тагирион (MLO)	Десятилучевой Зонненрад

Инструменты для ритуала

Список основных инструментов — согласно тексту «Алтарь и пять основных магических орудий» (TOTBL):

Пентакль — из пластики, с нанесёнными на него сигилой Бельфегора (согласно Inferion) и десятилучевым Зонненрадом; изготовлен накануне ритуала.
Чаша — керамическая чаша коричневого цвета.
Посох (вместо жезла) — ритуальный рунный посох Ассистента (изготовлен около 10 лет назад).
Нож (вместо кинжала) — односторонне заточенный нож с костяной рукояткой, купленный во время предритуального месяца на средневековом фестивале.
Чёрная Свеча — свеча пирамидальной формы, из свежего пчелиного воска и чёрных чернил, изготовлена женой Ассистента в предритуальную неделю.

Кроме того, использовались:

перстень Ассистента в виде волчьей головы;
кольцо Жрицы с изображением цветка;
амулет Жрицы в виде кельтского трискелиона («кельтского Зонненрада»);
бальзам Кахара (по специальному рецепту Ассистента на основании произведений Макса Фрая; в состав входят алкоголь и кофе, предусмотренные в ритуалах Тиферет согласно 777, а также шоколад, мятное, апельсиновое, кедровое эфирные масла и некоторые другие компоненты);
листья лавра;
кофейные благовонные палочки;
бронзовый колокольчик.



Чаша	Посох (фрагмент)




Нож	Трискелион

1. Подготовительный период

Датировка: 4-16.07.09.

Знаки: Рак (4-16.07); Яблоня (4.07), Пихта (5-14.07), Вяз (15-16.07); Кувшинка (4-12.07), Фиалка (13-16.07); Ардра (4-5.07), Пунарвасу (6-16.07), Сирена (4-16.07).

За этот период собрана предварительная информация о Бельфегоре из доступных источников.

При предварительной дивинации на ритуал с помощью Таро Тота выпали 2 Посохов, 6 Посохов и Иерофант, при дивинации на предритуальное состояние самой Жрицы — Отшельник. Помимо основной трактовки карт, как благоприятные моменты было воспринято:

наличие шестёрки (ритуал, связанный с Тиферет);
то, что обе числовые карты — Посохи (Огонь — стихия, близкая и Жрице, и Ассистенту, без конфликта с другими стихиями);
то, что все выпавшие арканы ложатся в одну последовательность (путь от Тиферет к Хесед и, через Бездну, к Хокма).

Всё это в целом весьма благоприятно как для ритуалов, связанных с Тиферет, так и для общения с САХ.

Также Жрицей начали нанашиваться амулеты (кольцо и трискелион) и был проведён небольшой ритуал монофокальной сексуальной магии с концентрацией энергии на сигиле Бельфегора (из Inferion).

2. Предритуальный месяц

Датировка: 16.07.09-08.08.09.

В качестве добровольного зарока на предритуальный месяц (с целью подтверждения собственной Воли к осуществлению ритуала, а также для того, чтобы ежедневно была возможность о нём вспомнить) был выбран ежедневный отказ от еды с 18 часов до восхода солнца (или утреннего пробуждения). В ходе обсуждения были рассмотрены следующие спорные моменты:

Из молочных продуктов едой было принято считать то, что имеет жирность выше 3 процентов (согласно рекомендациям диетологов).
Аналогичное ограничение введено для мороженого, причём его разрешалось только сосать или лизать, но не грызть или жевать, и не допускалась глазурь, стаканчики и прочие включения. Преимущественно позволялся только замороженный фруктовый сок.
Бульон (разведённый из сухого, кубиками или пакетиками) признан питьём при условии, что не более чем один раз за вечер и с разбавлением 1 кубик или пакетик на 200 и более мл воды.
Напитки с кокосовыми включениями позволялись.
Все твёрдые и густые продукты, а также жидкости с жирностью большей, чем 3 %, из вечернего рациона исключались.
Жевательная резинка допускалась, леденцы — нет.

Участники ежедневно концентрировали внимание на символах, связанных с целью ритуала (прежде всего на сигиле из Inferion; Ассистент использовал также изображение Бельфегора и гипсовую статуэтку скарабея. На весь предритуальный период и время ритуала Жрица брала отпуск на работе.

С начала предритуального месяца и до окончания послеритуального Ассистентом вёлся дневник. К сожалению, черновые записи Жрицы, которые требовалось позднее включить в отчёт, были утеряны. Также недостатком при проведении работы было то, что наиболее подробно вёл записи Ассистент, а не Жрица, как было бы в данном случае более желательно (так что, где не оговорено иное, речь идёт о чувствах Ассистента; множественное число, если не оговорено иное, подразумевает Жрицу и Ассистента). Аналогичным образом, в связи с бОльшим опытом сновидческой работы, Ассистент чаще и подробнее описывал свои сновидения.

В предритуальный месяц в дневнике отмечались следующие моменты:

краткая астрологическая характеристика;
краткие данные о погоде;
лунный цикл;
фаза месячного цикла у Жрицы;
общее физическое состояние (оценка по 10-балльной шкале, описание);
общее психическое состояние (оценка по 10-балльной шкале, описание);
значимые синхронизмы (на Телему, Солнце, Бельфегора и другие смыслы, связанные с ритуалом);
значимые сновидения.

В отчёт включены только наиболее важные из отмеченных моментов.

16.07. Начало работы.
17.07. Сон Ассистента: что-то про монголо-татар (в связи с прочтённой накануне книгой). Днём — средневековый фестиваль Кауп, выступление рыцарей, фаер-шоу и т. д. Куплен нож для ритуала. Во время посиделок у костра все разговоры присутствующих сходили на тему еды, поскольку это был второй день предритуального вечернего поста, это было воспринято как синхронизм и проверка нашей решимости.
18.07. Ночевали в палатке. После фестиваля отправились к морю, на день рождения друга (один из кандидатов калининградской группы телемитов), но был дождь и ураган, пришлось уезжать и отмечать дома. Общая «усталость лесной жизни», настроение отличное из-за интересных впечатлений.
19.07. Без особых происшествий.
20.07. Переход к знаку Пушиа (индийский гороскоп).
21.07. Без особых происшествий.
22.07. Переход к знаку Льва (зодиакальный гороскоп). 06:35 — новолуние, Луна в Раке. Полное солнечное затмение (пик — в Китае; у нас не видно совсем). Заходили в православную церковь, «пощупать» тамошнюю энергию.
23.07. Два интересных сновидения у Ассистента: 1. Полностью кинестетическое (без визуального ряда вообще!) легкоэротическое сновидение с участием Жрицы. 2. Сон, в котором Ассистент обладал способностью перемещать сознание между своими инкарнациями и параллельными жизнями. Обе формы сновидений, несмотря на большое разнообразие сновидений, для Ассистента нехарактерны. Ближе к вечеру Жрица развиртуализируется с одних из своих интернет-знакомых (фотографом), попутно нарушая запрет на вечернюю еду (съела яблоко), в связи с чем на следующий день назначено полное голодание для укрепления Воли. Небольшая размолвка Жрицы и Ассистента, не связанная с ритуалом напрямую, но произошедшая вскоре после нарушения зарока и связанная с одним и тем же человеком, так что магическая связь присутствует. В результате в конце дня у обоих довольно плохое настроение. Синхронизм по линии нарушение поста / яблоко (как искушение) / размолвка. По этому поводу Ассистентом написано стихотворение «Яблоко» (см. прил. 3).
24.07. Переход к знаку Шиповника (цветочный гороскоп). Ассистенту спалось плохо, всю ночь — «бредовая» петля с проработкой вчерашнего конфликта. У Жрицы сорвалось намеченное мероприятие (фотосессия, ради которой и происходила вчерашняя развиртуализация), по вине фотографа. У Ассистента — лёгкое психосоматическое недомогание, весь день — постоянный мелкий брак на работе, при перепечатке колоды Inferion карту «Последователь» пришлось перепечатывать 4 раза из-за брака на разных этапах, в течение дня довольно подавленное настроение, после общения со Жрицей улучшилось. С магической точки зрения, все неприятности этого дня — следствие нарушения зарока. За весь текущий день Жрицей было съедено только два мороженых.
25.07. У Ассистента — кровавый сон на тему самураев или ниндзя. Совместная (Жрица, Ассистент, его жена и общая знакомая) поездка на море. Состояние Ассистента хорошее, бодрое, но несколько расцарапал ногу и подвывихнул руку на море, у Жрицы тоже несколько царапин от камней.
26.07. Переход к знаку Кипариса (гороскоп друидов). Сон Ассистента: Улиткообразная геометрическая фигура, построенная таким образом, что длина каждого из двух завитков равна кратчайшему расстоянию до второго завитка. В течение дня — состояние приятной грусти.
27.07. У Ассистента — три сна подряд на шпионскую тему: в первом он проникает на территорию ГРУ; во втором был русским разведчиком в фашистской Германии; в третьем проходил стажировку в ФСБ, где, помимо прочего, рассказывал о том, что узнал в первом сне. У Жрицы — первое в жизни осознанное сновидение (синхронизм: как раз накануне она говорила Ассистенту о книге Челии Элизабет Грин «Осознанные сновидения»). Сюжет сна завязан на некоем групповом ритуале с элементами сексуальной магии. Место ритуала — возле квартиры, где Жрица долгое время жила. Цель ритуала неизвестна, скорее всего — просто праздничный обряд. Осознание сопровождалось возможностью удалять из сновидения любого спрайта с помощью жеста. В тот же день ходили на место, увиденное в сновидении, ничего экстраординарного обнаружено не было, значимых встреч на месте не произошло тоже.
28.07. Без происшествий.
29.07. 02:00 — первая лунная четверть, Луна в Скорпионе. У Ассистента в первую половину ночи — самое осознанное ОС за всю жизнь. Осознался после короткого обычного сюжетного сна (что-то про подземелья), потом всячески менял его текущий сюжет, переписывал вариации сюжета, сообщал персонажам, что это сон (чтобы не забыть наутро), менял сновиденную карту, засыпал внутри сна, говорил в снах внутри сна так, чтобы было «слышно» тем, кто находится «уровнем выше», менял направление взгляда сновиденного тела за счёт поворота головы спящего тела и т. д. Вторая часть ночи — какой-то сон об идеологических диверсиях.
30.07. У Ассистента — серьёзный конфликт с женой, не связанный ни с сущностью ритуала или подготовительной работы, ни с личностью Жрицы.
31.07. Во сне Ассистента — какие-то отголоски семейных разногласий прошлого дня.
1.08. Разведка места будущего ритуала. По дороге к предполагавшемуся месту Жрица убирала с дороги жуков-навозников как символы Чёрного Солнца (+ связь с «телесным низом», предусмотренная для Бельфегора). Был поставлен «знаковый якорь»: обнаружены должны быть 10 живых и 1 мёртвый жук как Сфирот + Даат. Именно при достижении такого количества действительно был достигнут поворот в лес на нужное место. Намеченное место найдено быстро, на нём обнаружен ржавый артефакт времён ВОВ, который включён в количество предметов для алтаря как символ «изобретений, что губят» (Inferion, карта Бельфегора). На обратном пути вышли по ошибке на другое место, которое показалось более удобным (ранее холм использовался как «мертвятник» на полигоне для ролевых игр). После этого ещё некоторое время поплутали (в связи с чем довольно сильно устали, но настроения это не ухудшило; по дороге говорили, в основном, о применении системы элайментов к различным ситуациям; также Жрица нарушила зарок, машинально съев несколько ягод ежевики, но быстро вспомнила о нём и прекратила) и вышли почти к исходному месту, зато быстро и удобно доехали автостопом обратно до города.
2.08. Совместная поездка (с женой и Жрицей) в замок Инстербург (в поисках материалов для чёрной свечи и пентакля). Жрица опоздала на автобус, добиралась самостоятельно. Искомые материалы не обнаружены, но решено, каким образом мы ими обзаведёмся. Также немного поработали со Жрицей по части боевой подготовки (на равновесие и т. п.). Поскольку опоздали на последний транспорт, обратно возвращались автостопом, доехали очень быстро. В кабине машины, подвозящей нас, висел амулет в виде Солнца, причём, если солнечный свет оказывался позади него, диск солнца на амулете становился чёрным (синхронизм). В конце дня — лёгкая приятная усталость от активного отдыха двух дней.
3.08. Переход к знаку Подсолнуха (цветочный гороскоп), Ашлеша (индийский гороскоп).
4.08. Без происшествий.
5.08. Переход к знаку Тополя (гороскоп друидов).
6.08. 04:55 — полнолуние, Луна в Водолее. Полутеневое лунное затмение. Поездка с женой и Жрицей к морю (Зеленоградск), где должен был состояться концерт группы «Крематорий» (концерт отменили). Сидя в кафе под открытым небом и глядя на закат, Ассистент заметил, что интересно бы увидеть зелёный луч (согласно морским приметам, если последний луч заката при ясном небе зелёный, это к удаче). Небо было в дымке, к тому же, зелёный луч обычно наблюдается в открытом море (о чём сообщила жена Ассистента), однако он действительно появился. Событие воспринято как синхронизм.
7.08. Без происшествий.
8.08. Поездка с палаткой на Куршскую косу в поисках багульника и вереска. У Жрицы начало месячных.

В целом по периоду: Большую часть периода (кроме нескольких первых дней) погода жаркая, солнечная, без осадков или с осадками в то время, когда Жрица и Ассистент находятся в помещении. Физическое и психическое состояние Ассистента преимущественно ровное, как обычно. Запоминающиеся сны у Ассистента — реже, чем обычно. Ассистентом написано довольно много стихов, преимущественно посвящённых Жрице. Достаточно мало времени уделялось непосредственно подготовке к ритуалу (одна из важнейших ошибок всего периода). Достаточно много мероприятий и совместных выездов. На период пришлось одно солнечное и одно лунное затмение (достаточно необычное сочетание).

3. Предритуальная неделя

Датировка: 08.08.09-15.08.09.

Жрица добавила в предритуальную подготовку медитацию на Чёрное Солнце (Олеся Бескрайнева). Предполагалась также медитация Ассистента на карту с сигилой Бельфегора, но он забывал её сделать всю неделю.

Начало предритуальной недели приходится на поездку на Куршскую косу (2 часа ночи с 8 на 9 августа).

9.08. Продолжение выезда на косу. Основная цель — поиск трав (багульника и вереска). В ночь с 8 на 9 заснули (в палатке) только под утро, после восхода (успев, таким образом, позавтракать). В поисках места (болота, где должны были расти травы) долго блуждали по лесу, место их произрастания так и не нашли (просека к нему очень сильно заросла и заболотилась, было известно о другом подходе туда, но до него Жрица и Ассистент так и не добрались, поскольку много времени потратили, пытаясь найти первую дорогу и пройти по ней). Общее состояние усталости в связи с долгими блужданиями. Прощаясь, Жрица впервые целует Ассистента в щёку. По мотивам поездки Ассистентом написаны стихотворения «Отголоски» и «Хоккмочки» (см. прил. 3)
10.08. Ассистенту из сна запомнилось только то, что там были фразы с неправильным построением, которые почему-то воспринимались как раз как правильные.
11.08. Переход к знаку Грифона (мифологический гороскоп). После долгой солнечной погоды пошёл сильный дождь. У Жрицы сломался компьютер. Приезд московского менестреля Сказочника в гости к Ассистенту и его жене (его квартирник назначен на ночь с 14 на 15 августа). Частично написана первая часть Воззвания. Начало работы по переводу материалов по енохианским шахматам. Жена Ассистента отлила чёрную свечку на ритуал. Ассистентом приготовлен бальзам Кахара.
12.08. Дождливо, в конце дня облачно. Персеидный метеорный поток. Пробный миниквартирник Сказочника, затем (ночью) Ассистент и Жрица отправились в близлежащий лесопарк смотреть на Персеиды.
13.08. 22:55 — последняя лунная четверть, Луна в Тельце. Переход к знаку Розы (цветочный гороскоп). Ночью смотрели на Персеиды (пик 13.08. в 2 часа ночи), насчитали 15 падений, 2 из них очень яркие, легли после 4 ночи. Недосып (у Ассистента) почти неощутим. Дождливо. Жрица опять нарушила зарок, поев по неправильно идущим часам и, таким образом, на полчаса позднее положенного. Вечером изготовили пентакль.
14.08. Переход к знаку Картаса (гороскоп друидов). У Ассистента — сон, значительно схожий по сюжету с «Детьми полуночи» Рушди (книгу читал несколько месяцев назад), однако и с сильными отличиями. В частности, ассистент, не принадлежа к «детям полуночи» (такого названия во сне они не носили), пытался контактировать с обоими из старших «детей», чтобы использовать их в своих целях. Тот, кто был аналогом «Шивы» из оригинала, в конце концов тоже уничтожил остальных (кроме второго старшего, «доброго»), отдав их на мясо или на органы. Для целей Ассистента хватало и старших, так что с ними и велись переговоры. Погода — облачная, но почти без дождей. Самочувствие Ассистента почти в норме, чувствовалось лёгкое приближение простуды. У Жрицы — косметическая операция по иссечению келоидного рубца на груди (синхронизм с Тиферет через анахата-чакру и через красоту). Ассистентом практически полностью дописан сценарий ритуала (опять же серьёзная ошибка: большую часть работы должна была делать Жрица, Ассистент стал заниматься этим только тогда, когда понял, что Жрица уже не успеет ничего подготовить). Вечером — квартирник Сказочника.

D. Сценарий ритуала

Сценарий построен на основе Старших Арканов Таро. Учитывая особенности практики Ассистента и Жрицы, ритуал составлялся эклектично, на основе традиционных, хаотских, сатанистских, лавкрафтианских и прочих «тёмных» канонов, но с подгонкой под общую канву. Компиляция и адаптация материала — Fr. NyarlathotepOtis. В качестве звукового сопровождения ко всему ритуалу были избраны композиции группы «Therion», имеющие отношение к форме или сути ритуала.

0. Вводная медитация

На предназначенном для алтаря месте (в южной части рабочей территории) Ассистент ударяет в колокольчик три, пять и три раза, открывая ритуал. Затем, сидя спиной к спине, Жрица (лицом к Югу) и Ассистент (лицом к Северу) погружаются в медитацию на Пустоту, очищая разум и позволяя в полной мере проявиться спонтанности.

I. Очищение Ассистента четырьмя стихиями

Ассистент встаёт, обернувшись к Жрице (лицом к Югу). Жрица обводит его свечой со словами:

Духи огня да хранят тебя!

Жрица встаёт слева от Ассистента и окуривает его благовониями, соответствующими 6 Сфире (ладан, лавр, кофе) со словами:

Духи воздуха да хранят тебя!

Жрица встаёт сзади от Ассистента и осыпает его солью со словами:

Духи земли да хранят тебя!

Жрица встаёт справа от Ассистента и окропляет его водой со словами:

Духи воды да хранят тебя!

Чистый пред всеми стихиями, да послужишь ты мне и Воле моей!

II. Очищение Жрицы силами Ночи

Жрица опускается на колени лицом к Югу (Ассистент стоит у неё за спиной) и читает следующее воззвание:

Ishet Zenunim Taninsam Ama Lilith, Liftoach Kliffot!

Я, Comahon, взываю к Тебе, о могущественная княгиня Лилит!

Я взываю к княгине глубин, богине чёрной луны!

Королева Лилит с вечной тьмой ярящегося хаоса, отвори врата Гехинном и выйди из жилища кровожадных теней!

Войди, о исполненный злобы цветок бездны, и благослови меня Своей ужасающей красотой, ибо, во имя всемогущего Сатаны, я прошу Твоего благословения этой ночью чёрных ритуалов!

Королева Ситра Ахра, пусть Твой прекрасный голос, повергающий смертных в безумие, рубит, подобно мечу Сатаны, ночной покой. Благослови меня присутствием Твоей чёрной тени!

Взгляни на меня, искренне предающуюся Твоим извращённым желаниям, о матерь ярящегося хаоса Лилит, и, с тремя бесформенными силами перед Сатаной, услышь мой зов!

Лилит! Лилит! Лилит!

Услышь мой зов!

Позволь Твоему огню сжечь все космические преграды и прилети на горячих адских ветрах!

Приди ко мне, Твоей верной Жрице, покажи мне истинный облик ядовитой драконицы!

Моя непристойная властительница Лилит, во имя Твоё я сжигаю мою душу в огне запретных инфернальных желаний!

До последней капли изливаю я моё существование в Твою вечно пустую чашу!

Смотри в моём сердце, о тёмная драконица-богиня, и позволь моей сатанинской воле к власти и моему демоническому вожделению дать силу Твоей астральной манифестации!

Злая матерь, позволь Твоему чёрному свету осветить мою душу тёмной ночью, и веди меня по пути левой руки, на который я вступила во имя Твоё!

Даруй мне, несущей в себе чёрный огонь бушующего хаоса, защиту Твоих крыльев и позволь мне коснуться Твоей бесконечной мудрости и безграничной силы!

Всемогущая богиня хаоса Лилит, Ты — матерь антикосмических богов, открой врата кошмарных измерений и войди!

Позволь Твоей тёмной ауре затемнить мой дух, о княгиня вампиров Лилит, и Своей расторгающей энергией очисти мои духовные чувства!

Богиня хаоса, я взываю к Тебе!

Лилит, войди!

Властительница тьмы, я взываю к Тебе!

Лилит, войди!

Королева ада, я взываю к Тебе!

Лилит, войди!

Вампирическая ведьма, я взываю к Тебе!

Лилит, войди!

Ишсет Зенуним, я взываю к Тебе!

Лилит, войди!

Танинсам, я взываю к Тебе!

Лилит, войди!

Нефериус, я взываю к Тебе!

Лилит, войди!

Непристойная богиня, я взываю к Тебе!

Лилит, войди!

Гамалиэль, я взываю к Тебе!

Лилит, войди!

Во имя дракона смерти Сатаны, Лилит, войди!

Ishet Zenunim Taninsam Ama Lilith, Liftoach Kliffot!

(из Liber Azerate, с адаптацией)

III. Очищение рабочей территории и установка Внешнего Круга

Жрица обходит рабочую территорию противосолонь и закрывает её от проникновения нежелательных сущностей, сотворяя на каждой стороне Внешнего Круга (начиная с Юга) четырёхкратный знак и молвя всякий раз:

Иратисингер,

Херикорамонус,

Дерогех,

Далеринтер!

После же сего, обернувшись снова лицом к Югу, молвит:

Прочь! Прочь!

Повелеваю всем духам заблудшим удалиться с миром!

Повелеваю вам, удалитесь иль познайте гнев мой!

Аз есмь та, кто восклицает забытые имена,

аз есмь та, кому явится дух Бельфегора!

Оборотитесь и явитесь предо мною, ибо сотворяю я знак!

Иратисингер,

Херикорамонус,

Дерогех,

Далеринтер,

теперь же удалитесь немедля!

(из GrimoirumImperium, на основании Завета Мёртвых под ред. Fr. NyarlathotepOtis, с адаптацией)

IV. Устройство алтаря и освящение инструментов

Ассистент возводит в южной части алтарь и покрывает его чёрной тканью.

Затем он подаёт Жрице нож, и та освящает его со словами:

Освящаю нож сей именем Люцифера!

Lylusay Tateros Volt Sids Lucifer!

Затем он подаёт Жрице посох, и та освящает его со словами:

Освящаю посох сей именем Баалзебута!

Vibarlal Dendas Tnasod Beelzebuth!

Затем он подаёт Жрице пентакль, и та освящает его со словами:

Освящаю пентакль сей именем Белиала!

Agilleath Tiddehmos Tlyfos Belial!

Затем он подаёт Жрице чашу, и та освящает её со словами:

Освящаю чашу сию именами Левиафана и Лилит!

Tohu Tehom Theli Than Leviathan Tanin ‘iver Taninsam!

Затем он подаёт Жрице чёрную свечу, и та освящает её со словами:

Освящаю свечу сию именем Азерата!

Vedar-Gal Tiekals Somdus Azerate!

(по тексту «Алтарь и пять основных магических орудий», TOTBL)

V. Установка Внутреннего Круга

По сторонам света Жрица глубоко наносит ножом соответствующие спонтанные сигилы таким образом, что южная из них оказывается перед алтарём. В центре будущего Круга чертится знак Бельфегора. Каждый начерченный символ Ассистент засыпает мукой.

После этого, начиная с Севера, Жрица очерчивает ножом противосолонь простой Внутренний Круг, а Ассистент засыпает его мукой. Затем Жрица повторяет изгнание, обходя Круг противосолонь по внутреннему краю, закрывая её на каждой стороне света (начиная и заканчивая Севером) четырёхкратным знаком и молвя всякий раз:

Иратисингер,

Херикорамонус,

Дерогех,

Далеринтер!

(из GrimoirumImperium, на основании Завета Мёртвых под ред. Fr. NyarlathotepOtis, с адаптацией)

Затем, стоя пред алтарём, Жрица читает молитву:

Войдя в этот Круг с гордынею, призову я Бельфегора в круг губительных изобретений и открытия непознанного. Удали, о Бельфегор, из этого места всех духов, мешающих церемонии сей, и пошли благословение Своё, и духов тех, что будут помогать нам и защищать этот Круг, и да не будет в нём ничего нечистого, и среди нас споров и разногласий. Возвеличь и защити нас, о Бельфегор, Твоим святым именем и благослови нашу речь и слова наши, когда обратимся мы к заклинаниям. Освяти, о Бельфегор, этот скромный Круг, яви нам милость благословением и освящением этой земли и этого Круга с сигилами четырёх Врат! Я молю тебя, о Бельфегор, чтобы ты благословил Круг сей, и всё место сие, и всё то, что в нём присутствует, и пошли нам Ангела, коий будет оберегать нас от всевозможного зла и опасности, яви нам, о Бельфегор, силу остаться в этом месте в безопасности, именем Твоим, о Бельфегор, кто живёт и царствует во веки веков. Слава Хаосу!

(из Большого Ключа Соломона, с адаптацией)

VI. Совместная медитация с синхронизацией энергий

Жрица и Ассистент садятся перед алтарём друг напротив друга (Жрица — справа, Ассистент — слева) с закрытыми глазами, касаясь ладоней партнёра, сонастраивают дыхание и представляют циркуляцию энергии между ними. Энергия должна выходить из земли, отдаваться партнёру левой рукой, приниматься правой и уходить в небо.

VII. Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы

Жрица и Ассистент исполняют движения МРП, адаптированного под Liber Azerate:

Стоя лицом на Юг, они прикасаются правой рукой ко лбу и произносят:

Ата, —

представляя белое сияние, которое поднимается у них над головой.

Они прикасаются правой рукой к груди и произносят:

Айвасс.

Они прикасаются правой рукой к низу живота и произносят:

Малкут.

Они прикасаются левой рукой к правому плечу и произносят:

Ве Гебура, —

представляя рубиновое сияние и чувствуя жар.

Они прикасаются правой рукой к левому плечу и произносят:

Ве Гедула, —

представляя сапфировое сияние и чувствуя холод.

Затем они складывают свои ладони вместе (в области сердца) и произносят:

Ле Олам. Амен.

Продолжая стоять лицом на Юг, они чертят Пентаграмму Земли указательным пальцем. Вдыхают воздух, чувствуют, как в них входит Божественное Имя, затем (вместе с выдохом) делают Знак Входящего и вибрируют:

Люцифер!

Указав рукой в центр пентаграммы, они двигаются по часовой стрелке на Запад и проводят воображаемую линию до того места, где будет находиться центр пентаграммы, которую следует нарисовать на Западе.

То же самое они делают на Западе, но вибрируя:

Левиафан!

Затем продолжают рисовать воображаемый круг, двигаясь на Север.

То же самое они делают на Севере, но вибрируя:

Белиал!

Затем продолжают рисовать воображаемый круг, двигаясь на Восток.

То же самое они делают на Востоке, но вибрируя:

Баалзебут!

Затем они заканчивают рисовать воображаемый круг в центре первой Пентаграммы на Юге.

Раскинув руки в форме креста, они произносят:

Передо мной Паймон;

Справа от меня Аритон;

Позади меня Амаймон;

Слева от меня Ориенс;

Во мне Пылающая Пентаграмма.

В колонне шестиконечной звезды.

После этого Жрица и Ассистент повторяют Каббалистический Крест. Они прикасаются правой рукой ко лбу и произносят:

Ата, —

представляя белое сияние, которое поднимается у них над головой.

Они прикасаются правой рукой к груди и произносят:

Айвасс.

Они прикасаются правой рукой к низу живота и произносят:

Малкут.

Они прикасаются левой рукой к правому плечу и произносят:

Ве Гебура, —

представляя рубиновое сияние и чувствуя жар.

Они прикасаются правой рукой к левому плечу и произносят:

Ве Гедула, —

представляя сапфировое сияние и чувствуя холод.

Затем они складывают свои ладони вместе (в области сердца) и произносят:

Ле Олам. Амен.

(Алистер Кроули, Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы, с адаптацией под сатанистскую символику; соответствия по сторонам света производились на основании Liber Azerate и 777)

Комментарий Fr. NyarlathotepOtis

Может сложиться впечатление, что мы просто изменили ритуал, подставив в него первых попавшихся демонов вместо имён Бога и Архангелов. Разумеется, это не так.

Прежде всего о Liber Azerate. В ней (это — сборник ритуалов MLO, одной из современных эклектичных «левопутистских» традиций, в значительной степени связанных с Телемой, хотя, конечно, и не представляющих собой её разновидность) приводится модификация МРП, в которой есть как положительные, на наш взгляд, так и отрицательные моменты. Поскольку от положительных мы в той или иной степени отталкивались, начну с отрицательных.

Сразу бросается в глаза, что троичность имён-символов, имеющаяся в оригинальном ритуале, здесь заменена на одну и ту же кватерность. Люцифер, Белиал, Баалзебут и Левиафан последовательно заменяют здесь сначала элементы Каббалистического Креста (соответственно, Айвасс/САХ, Малкут, Гедула, Гебура, причём последние две инвертированы: в оригинале сначала идёт правое плечо, Гебура, затем левое, Гедула, здесь сначала левое, Баалзебут, затем правое, Левиафан; учитывая, что Гебура относится к Левой Колонне, а Хесед/Гедула — к правой, и, таким образом, демонстрируют взгляд не со стороны Древа, а в его сторону, это можно трактовать не только как «тёмную» инвертацию «светлых» символов, но и как взгляд со стороны Древа, и как взгляд в сторону Древа, но — с клипотической стороны; последняя точка зрения подтверждается и остальным контекстом Liber Azerate), затем — имена Бога (Адонай, Яхве, Эхейе, Агла, причём движение начинается не с Востока, а с Юга, и не вправо, а влево, а пентаграмма — вызывающая, а не изгоняющая), и, наконец, имена Архангелов (Михаэль, Уриэль, Рафаэль, Габриэль; во всех случаях последовательность приведена не в порядке называния имён, а по соответствиям сторонам света; как можно заметить, в данном случае последовательность не крестообразная — вперёд-назад-вправо-влево, — а круговая, против часовой стрелки). Хотя в целом, исходя из общего контекста, соответствия расставлены довольно грамотно, это нарушает общую картину нисхождения образов в мир. Если в классическом МРП сначала указаны наиболее абстрактные, архетипические, сфиротические соответствия, далее — имена Высшей Сущности в одной из традиций, и, наконец, имена высших духов стихийной, элементальной природы, то здесь всё остаётся на одном уровне. С точки зрения данной традиции, вместо сфиротических имён можно было бы поставить (а можно было бы и не ставить, как это сделали мы: данные понятия архетипичны и не зависят от «правоколонности» и «левоколонности») клипотические (соответственно, Таумиэль вместо Ата, Тагирион или, скорее, Сорат — вместо Айвасс, Нахемот вместо Малкут, Голахаб вместо Гебура, Гаашебла вместо Гедула), но и нижние две кватерности следовало бы разнести по уровням. Эту задачу мы и попытались решить прежде всего.

Проще всего сделать это, основываясь на таблице соответствий, важнейшей из которых для телемитской традиции является Liber 777. Для начала выберем, куда — вместо Имён Бога или Архангелов — нам следует поместить верховных демонов Liber Azerate (почему не была заменена первая группа имён — см. выше; они абстрактны, универсальны и не вступают в противоречие с теми силами, к которым мы взывали; кроме того, исходный вариант ритуала более логичен, поскольку включает обращение к САХ). С учётом того, что единого верховного божества в данной традиции нет (или же четыре архидьявола представляют собой четыре лика, аспекта, имени некой единой сущности, Азерата, что в данном случае равнозначно), останавливаемся на первом варианте. Согласно Liber Azerate, Люциферу соответствует Юг, Баалзебуту — Восток, Белиалу — Север, Левиафану — Запад, поэтому просто подставляем эти имена вместо соответствующих этих сторонам света имён классического МРП. Получаем соответствие: Адонай=Люцифер, Эхейе=Левиафан, Агла=Белиал, Яхве=Баалзебут. Но с какой стороны начинать и в какую двигаться? Поскольку наш ритуал имел отношение к Бельфегору, который числится в воинствах Люцифера, нам кажется логичным начинать именно со стороны, соответствующей Люциферу. Лично я считаю, что Люциферу как Утренней Звезде и прометеевскому символу соответствует Восток, но, поскольку мы договорились работать в КМ Liber Azerate, в ритуале было принято соответствие оттуда — Юг. В какую сторону двигаться? Поскольку в контексте призывания Бельфегора ритуал сохранял изгоняющую направленность, а не менял на призывающую, как в Liber Azerate, мы сохранили и движение по часовой стрелке.

Идём далее. Как можно заметить, в столбцах LVIL и LIX Liber 777 Михаэль=Юг, Габриэль=Запад, Рафаэль=Восток, Уриэль=Север, тогда как комментариях к ним говорится, что, согласно Бет Элохим, Михаэлю соответствует Юг, Габриэлю — Север, Рафаэлю — Запад, Уриэлю — Восток (то есть однозначно соотносится только Михаэль). Но Габриэль в обоих случаях соотнёсён с водой, Уриэль — с землёй, а Рафаэль — с воздухом, так что вопрос сводится к соотнесению сторон света и элементов. В разных традициях единообразием мнений по этому поводу и не пахнет, но в данном случае это даже не играет роли. Поскольку мы отталкиваемся от сторон света (и от того, что высшая кватерность демонов уже «занята»), просто ищем в 777 имена демонов, соотносимых со сторонами света. Среди стихийных столбцов находим LXVIII (Цари демонов) и видим, что Востоку соответствует Ориенс (в Liber Azerate — Магоа), Западу — Аритон (в Liber Azerate — Егим), Югу — Паймон, Северу — Амайон. Так и располагаем их вокруг себя, соотнося через это Михаэля с Паймоном, Габриэля — с Аритоном, Рафаэля — с Ориенсом, а Уриэля — с Амаймоном (и, таким образом, отдавая предпочтение 777, а не Бет Элохим: чисто из соображений удобства, поскольку соответствий по демонам в Бет Элохим не приводится); согласно другому списку Liber Azerate, вместо Ориенса/Магоа, Аритона/Егима, Паймона и Амаймона могут указываться Азазель, Махазаэль, Азаэль и Самаэль соответственно. Что же до порядка их поименования, то, несмотря на всё наше уважение к Алистеру Кроули, круговая последовательность (как в Liber Azerate) кажется нам куда гармоничнее (движение по кругу естественнее, чем по кресту), её мы и избрали. Но в Liber Azerate направленность ритуала призывающая, у нас он остаётся изгоняющим, поэтому последовательность — по часовой стрелке.

В результате всех внесённых изменений сохраняется и трёхуровневость ритуала, и его изгоняющая направленность, нарушенные в Liber Azerate, снимается конфликт традиций (той, в которой написан МРП, и той, в которой мы работаем), а отождествления произведены по правилам магии Телемы. Разумеется, вместо Айвасс (имя которого фигурирует в ритуале призывания Бельфегора; см. «Апокриф», вып. 13) должно было стоять имя «Бельфегор», это была, на мой взгляд, единственная существенная ошибка при составлении нашего ритуала, поскольку, признаюсь, никто из нас к тому времени не читал соответствующих комментариев к МРП. Разумеется, сдавая экзамен на степень, следует продемонстрировать, что классическая его форма тебе знакома, но называть имена, чуждые или просто непонятные тебе, в ежедневной практике — противоречит, на мой взгляд, самому духу Телемы. Если ты в состоянии воспринимать, скажем, Яхве и Баалзебута как проявления единого архетипа, связанного с Востоком (и родственным набором понятий из 11-й строки 777), то можно использовать имена любой традиции, если только они не конфликтуют между собой. Но если работа ведётся в какой-то определённой традиции — желательно всё же учитывать все подобные моменты. Очищая место именами иудейского Бога и его Архангелов для призывания, скажем, того же Бельфегора, ты рискуешь «вместе с водой изгнать и младенца» Конечно, я всего лишь Минерваль и ни в коей мере не собираюсь заявлять своё мнение как общетелемитское и даже «общеотовское», но, на мой взгляд, на экзамене на степень следует проводить ритуал в соответствии со своей Волей — то есть в той традиции, к которой ты себя относишь, — после чего можно (не как ритуал, а просто устно) рассказать, какие имена полагаются «по канону», почему именно ты считаешь противоречащим своей Воле их использование и какими основаниями ты пользовался, подбирая конкретные им соответствия. Задача Закона Телемы — не навязывать свои догмы, а учить осознанию собственной Воли и действию в соответствии с нею. Поступай так — и никто не скажет «нет».

VIII. Гимн Чёрному Солнцу

Ассистент встаёт позади Жрицы, Жрица читает воззвание:

Дух Чёрного Солнца, заклинаю!

Бельфегор, Господин Чёрной Сферы, заклинаю!

Во имя завета, заключённого меж Тобою и родом Адамовым, призываю Тебя!

Внемли и помни!

Тёмного света даритель, невежества сокрушитель, светоч мудрости, взываю к Тебе!

Бельфегор из сонма Люцифера, взываю к Тебе!

Дух Чёрной Сферы, заклинаю!

Дух сияния беспредельности, заклинаю!

Дух, срывающий завесу дня, сеющий тьму, заклинаю!

Бельфегор, я обращаюсь к Тебе!

Бельфегор, я призываю Тебя!

Бельфегор, я заклинаю Тебя!

Явись же, о Бельфегор, и яви себя в храме тела моего, кое я подготовила!

Явись же, о Бельфегор, и яви себя!

Дух, являющий тайный свет, распахни широко врата Твои предо мною, дабы могла я пройти чрез них!

Дух, воздымающийся величаво средь гор, распахни врата Твои жрице Твоей, дабы вознеслась я в миры звёзд блуждающих!

Врата Чёрного Солнца, отворитесь предо мною!

Врата скипетра, матово сияющего, отворитесь предо мною!

Врата губительных открытий, отворитесь! Отворитесь!

Й’а Баал-Фегор!

Й’а, вдохновляющий!

Надели ясным светом мудрости Твоей запредельной!

Й’а! Й’а, отец крылатого обруча!

Отец губительного обруча!

Дух врат прекрасных и слов ужасающих, заклинаю!

Дух Бельфегора, заклинаю!

Дух Чёрного Солнца, заклинаю!

Дух благосклонный!

Дух возвышенный, благородный!

Дух, должникам воздающий, заклинаю!

Й’а, благосклонный, заклинаю! Й’а!

Явись же, о Бельфегор, и яви себя!

Ассистент наливает в чашу бальзам Кахара и подаёт Жрице со словами:

Да проидешь ты в мир Чёрного Солнца!

(из Некрономикона Симона, на основании Завета Мёртвых под ред. Fr. Nyarlathotep Otis, с адаптацией)

Испив, Жрица продолжает:

О Бельфегор, я, Comahon, призываю Тебя!

Чёрная тень Солнца, что сожжёт мир, я взываю к Тебе!

О Ты, в чьих следах галактики обращаются в прах, открой тайные и запретные Врата, расположенные в глубине моего духа, и уничтожь оковы, что держат внутреннего Зверя скованным!

О Бельфегор, пусть начнётся Твой взлёт из забытой тьмы, сожги мою душу Твоим ледяным жаром тёмного вожделения!

Пусть Твой расторгающий огонь Бездны истребит всё вечное, яви всему миру форм ужасающий лик бесформенного и беспредельного Зверя!

Поднимись в нас, как Чёрное Солнце Ситра Ахра, что встаёт в ночи, и займи место на Своём тёмном королевском троне!

Сделай меня единым с Тобой и моим голосом возгласи Своё долгожданное, ужасающее слабых пришествие!

Бельфегор, я взываю к Тебе!

О уничтожающий огонь Солнца Бездны, сожги Своим пламенем истины покрывала космических иллюзий, и да настанет век чёрного рассвета!

Могущественный Бельфегор, восстань во мне и позволь мне стать воплощением истребляющей мир ярости!

Открой тёмные недра, и пусть чёрный сверкающий свет навеки затемнит и возвысит мой дух!

Злой демон Солнца, пусть моя ненависть будет ключом к Твоему взлёту, избавь меня от всего, что мешает обожествлению внутреннего яростного инферно — моего духа!

Освободи зверя, истинную суть моего духа, и позволь мне стать подобным умерщвляющему мечу тёмных богов — бурным, могущественным, свободным и побеждающим!

Освободи меня от всех ограничений, что препятствуют моему антикосмическому становлению, и сделай меня единым с хаотической силой, что сожжёт древо жизни!

Бельфегор, я взываю к Тебе!

О сокрытое солнце, что сияет в вышине и освещает путь сильных и избранных к могуществу и свободе, я, Comahon, взываю к Тебе!

(из Liber Azerate, с адаптацией)

IX. Погружение в энергию Чёрного Солнца

Жрица погружается перед алтарём в медитацию на энергию Чёрного Солнца. Погружаясь в Антипространства, она внимательно наблюдает за собой и своими ощущениями.

Если Жрица способна к достаточно яркой визуализации, в начале медитации она представляет, например, гаснущий вечер, чёрные силуэты деревьев, ускользающее за горизонт солнце и постепенное наступление сумерек. Самое главное, не вдаваясь в детали, постараться уловить это состояние постепенного угасания света как момент прощания с определённостью дня и погружение в бесформенность сумерек, в которых она остаётся один на один с небытийностью Тьмы.

Далее Жрица использует технику погружения в субстанции Тьмы. Это необходимо для успешного вхождения в инверсионные поля Антимира. Не следует забывать, что каждая испытываемая в этот момент эмоция лишь затруднит задачу — необходимо соблюдать абсолютное безмыслие и внутренний покой. Когда Жрица полностью погрузится во Тьму, она должна остановиться, дать себе побыть в состоянии невесомости. Не стоит прилагать лишние усилия к тому, чтобы побороть нарождающиеся мыслеформы, просто нужно постараться, как сторонний наблюдатель, «отпустить» их — так, как если ей абсолютно всё равно.

Находясь какое-то время в бесформенности Тьмы, Жрица визуализирует вдали точку, постепенно приближающуюся к ней. Достигнув некоего предела, точка становится вполне различимой. Жрица смотрит на фигуру внизу и старается визуализировать её.

Если Жрица испытывает трудности с визуализацией, чтобы помочь себе, можно открыть глаза и просто созерцать пентакль, обращённый Зонненрадом кверху.

Через некоторое время круг начинает медленное вращение по часовой стрелке. В то же самое время Жрица должна ощутить своё собственное (своих тонких тел) вращение относительно круга, только в обратном направлении. Это обратное движение направлено вглубь её естества, оно как бы выносит с периферии все потаённые стихии бессознательного.

Таким образом, Жрица отдаётся на некоторое время этому потоку, исходящему из центра Чёрного Солнца, вращающего её тонкие тела. Пусть сознание погрузиться в среду абсолютного вакуума, до тех пор, пока во внутренней тишине не почувствуется характерный высокочастотный звон (или «белый шум»). Да почувствует Жрица силу притяжения Чёрного Солнца. Для этого ей нужно наделить себя некоторыми качествами негативных Антивселенных, самой стать их частью, не теряя при этом своей сущности.

По мере того, как Жрица испытывает свою внутреннюю перестройку в негатив (инверсия), начнёт изменяться и структура окружающего пространства. Вскоре Жрица должна отчётливо ощутить втягивающую силу Чёрного Солнца, не препятствуя этому — через некоторое время ей предстоит полностью погрузиться в его тело. Диск Чёрного Солнца, подобно глазу фотоаппарата со сдвигающимся затвором, начинает превращаться в непрерывно движущуюся воронку. В таком движении можно находиться сколь угодно долго, поэтому очень важно в какой-то момент включить своё внимание. Когда это произойдёт, общее движение прекратится. Жрица должна ощутить это как одномоментную невесомость. Она зависает в абсолютной тьме и тишине и не испытывает никаких чувств, никакого личного отношения к происходящему. Не следует пытаться подсказывать своему сознанию, что именно чувствуется. Просто стоит полностью погрузиться и рассеяться в поле абсолютного вакуума. Находясь в этом состоянии, Жрица овладевает многоценным качеством — объективностью, как способностью ясно видеть любую суть и, несомненно, в неординарных ситуациях сумеете принять наиболее верное решение, каким бы сложным оно ни казалось.

(Олеся Бескрайнева, Настройка на энергии Чёрного Солнца, с адаптацией)

X. Выход из медитации

Возвращаясь в своё обычное состояние (находиться в теле Чёрного Солнца долго не следует), да почувствует Жрица, как вакуумное пространство, окутывавшее её, вновь приходит в движение, но уже в обратном направлении. Если её по-прежнему втягивает внутрь, необходимо попытаться «напомнить» своему телу о земной энергетике, представив, например, как ты выходишь из тёмной, глубокой реки на цветущий зелёный берег. Однако не следует увлекаться этой картинкой — смысл лишь в том, чтобы дать своему телу «вспомнить» плюсовую конкретику Земли.

Антигравитационная сила вскоре сама начнёт выталкивать Жрицу из воронки. Затем Жрица созерцает диск Чёрного Солнца как бы со стороны, постепенно отдаляясь от него. Она пытается пошевелить пальцами рук, открыть глаза. И в завершение сеанса делает несколько интенсивных движений, сжимая и разжимая кисти рук. Хорошим тонизирующим эффектом будет также комплексное напряжение мышц тела и последующее их расслабление.

(Олеся Бескрайнева, Настройка на энергии Чёрного Солнца, с адаптацией)

XI. Намерение

После этого Жрица вновь встаёт пред алтарём, на некотором расстоянии от него, преклонив колени, и говорит:

Владыка Чёрного Солнца, вездесущий и могучий!

Управитель Света и Тьмы; я восторгаюсь Тобою и взываю к Тебе!

Взгляни благосклонно на Жрицу Твою, что преклоняет ныне колена пред Тобою; и одари помощью Твоею в величайших стремлениях её души, дабы могла она доказать, что она есть истинная и верная проводница воли Могучих, во славу невыразимую Имени Твоего, Аминь!

Затем Жрица встаёт; поднимает руки и поднимает глаза к небу, сосредоточившись на славе и великолепии Бельфегора, и молвит:

KHABS AM PEKHT!

KONX OM PAX!

СВЕТ В РАСШИРЕНИИ!

В блужданиях моих чрез Тьму Свет Чёрного Солнца шёл предо мною, но я не видела его.

Он есть символ Потаённого Света Оккультной Науки.

Жрица визуализирует Облачный Столп слева от себя и Огненный — справа, и, пройдя между ними, встаёт прямо перед алтарём, сосредоточившись на Высочайшей Божественности; и, исполнив знак Входящего, молвит:

О Слава Божества Невыразимого! Вечный Повелитель! Древний Днями!

Тебя, Тебя я призываю в нужде своей!

Тьма во всём мире; везде, повсюду; в Тебе лишь свет!

Разорви, о Владыка Вселенной, сорви завесу святилища; да узрят очи мои Владыку моего, моего Царя!

Ибо сказано: Как молния, сверкнувшая на Востоке, блистает до Запада, так будет Дочь Человеческая в день свой!

Теперь она созерцает свет, медленно принимающий облик могучего Демона, затем же покидает это видение и молвит вновь:

Явилась я из Врат Тьмы; прошла я Вратами Юга; и Вратами Востока!

Узри! Достигла я Чёрных Врат, что сияют в Небесах.

Стою я меж могучими Столпами Врат сих; в правой руке моей — Столп Огненный, а в левой — Столп Облачный; откройтесь же предо мною, о врата Владыки Чёрного Солнца; явилась я Вратами Севера и Вратами Запада; следую я Путями, кои ведомы мне; и лицо моё обращается к земле Маат!

Явись же, явись же, Повелитель мой, Царь мой; явись же ко мне, о Ты, увенчанный светом чёрных звёзд; о Ты, сияющий средь Владык Истины; чьё место — в обители Духов Невыразимых!

(Алан Беннет, Магическая инвокация Высшего Гения, на основе пер. Fr. NyarlathotepOtis, с адаптацией)

Сквозь четверо Врат с четырёх сторон явилась ты в мир Чёрного Солнца, о Жрица.

Пришла ты с Юга и с Востока, с Севера и с Запада, и встретилась у Моего Престола, как сходятся во мне пути Равновесия, Уединения, Смерти и Ада.

Что желаешь ты, Жрица, от огненных слуг моих?

Я желаю открытий непознанных областей духа, о Бельфегор!

Да достигнешь ты их, как достигают Чёрного Солнца!

Что желаешь ты, Жрица, от воздушных слуг моих?

Я желаю изобретений разума, о Бельфегор!

Да постигнешь ты их разумом и да воплотишь их даром изощрённого разума Моего в теле мыслей для открытий духа!

Что желаешь ты, Жрица, от водных слуг моих?

Я желаю ясности взора, о Бельфегор!

Да снимет взор сей покровы с тайн, да узришь ты их без иллюзий, да постигнешь их дарованной Мною изощрённостью разума и да воплотишь в теле мыслей открытия духа!

Что желаешь ты, Жрица, от земных слуг моих?

Я желаю искусности руки, дабы явить открывшиеся мне тайны в линии и цвете, открытые ясному взору моему без иллюзий, воплощённые в теле мыслей изощрённого разума открытия духа, достигнутые мною в браке с Тиферет, SolAlbus, Солнцем Явным, и Тагирион, SolNiger, Солнцем Тайным, и духом сферы Тагирион Бельфегором!

Да свершится сие, о Невеста, ибо Я пред тобою!

(текст воззвания — Comahon и Fr. NyarlathotepOtis)

XII. Инвокация

Много обличий и форм я сменил,

Я был рождён из огня Чёрного Солнца, из ока его в мир пришёл.

Я был с Люцифером в дни падения его,

Я и сейчас в его легионах.

Открытие непознанного,

Изобретения, что губят — мои владения.

Яд мысли изощрённого разума —

Проводник в Моём царстве.

Из сферы Тагирион, сферы Чёрного Солнца,

На этот мир я взираю.

И снова и снова в него я нисхожу,

Чтобы исполнить Волю свою.

Я являлся евреям во время Исиды,

Но, не приняв меня, пошли евреи за Яхве.

Я был с Абарисом, Солнца стрелу оседлавшим,

Был с Архимедом, когда он круги на песке не успел дочертить.

Много обличий и форм я сменил, эон за эоном,

Вновь поворот колеса — я выбрал глашатая Хаоса,

Хаос сошёл на бумагу через искусную руку,

Киа — назвал себя Хаос через посла моего.

Ныне я снова избрал проводника Воли моей,

Будут да воли едины моя и Comahon.

(текст воззвания — Comahon, на основе Inferion)

XIII. Погружение в дух Чёрного Солнца

Жрица входит в транс. Начинается общение с Бельфегором, длящееся неопределённое время.

XIV. Медитация

По окончании транса Жрица медитирует на аркан Умеренность (Творчество), пока последствия транса не перестанут давать о себе знать.

XV. Отпускание

Отпускание духа Бельфегора в его обитель с обязательством вершить его Волю (которая есть воля Жрицы) в проявленном мире.

XVI. Снятие Внутреннего Круга

Представляя энергии и сюжеты, связанные с 16-м Арканом, Жрица уничтожает сперва знак Бельфегора посреди Круга, затем посолонь (начиная с Юга) — сигилы сторон света, затем — сам Круг, останавливаясь каждый раз на сторонах света, сотворяя четырёхкратный знак и молвя всякий раз:

Иратисингер,

Херикорамонус,

Дерогех,

Далеринтер!

(из GrimoirumImperium, на основании Завета Мёртвых под ред. Fr. NyarlathotepOtis, с адаптацией)

Оказавшись вновь на Востоке, Жрица произносит:

Да падут границы!

Да настанет Новое Время!

XVII.Совместная медитация

Жрица и Ассистент медитируют лицом к Югу на общее стремление к осуществлению запланированных ритуалом изменений.

XVIII. Разбор алтаря и снятие Внешнего Круга

Ассистент снимает нож с алтаря и передаёт его Жрице. Жрица относит нож в южную часть Внешнего Круга со словами:

Да пронзит нож сей границы иллюзий на Юге и да явит в мир предельную реальность!

Ассистент снимает посох с алтаря и передаёт его Жрице. Жрица относит посох в восточную часть Внешнего Круга со словами:

Да разобьёт посох сей границы иллюзий на Востоке и да явит в мир предельную реальность!

Ассистент снимает пентакль с алтаря и передаёт его Жрице. Жрица относит пентакль в северную часть Внешнего Круга со словами:

Да пройдёт пентакль сей сквозь границы иллюзий на Севере и да явит в мир предельную реальность!

Ассистент снимает чашу с алтаря и передаёт её Жрице. Жрица относит чашу в западную часть Внешнего Круга со словами:

Да растворит чаша сия границы иллюзий на Западе и да явит в мир предельную реальность!

После этого Ассистент разбирает алтарь.

XIX. Очищение места

Жрица обходит рабочую территорию посолонь (начиная и заканчивая Югом), визуализируя восходящее Солнце, разгоняющее тьму, и читая заклинание:

Духом небес заклинаю!

Духом земли заклинаю!

Галлу, изыди!

Намтар, изыди!

Ашак, изыди!

Гигим, изыди!

Алал, изыди!

Гелал, изыди!

Машким, изыди!

Утук, изыди!

Идпа, изыди!

Лалласу, изыди!

Аккару, изыди!

Киелгалал, изыди!

Лилиту, изыди!

Злой утук, ступай в пустыню!

Злой алал, ступай в пустыню!

Злой гигим, ступай в пустыню!

Злой мулал, ступай в пустыню!

Злой машким, ступай в пустыню!

Изыди!

Ступай в пустыню!

Духом небес заклинаю!

Духом земли заклинаю!

(из Некрономикона Симона, пер. Анны Нэнси Оуэн, под ред. Fr. Nyarlathotep Otis, с адаптацией)

XX. Очищение Жрицы и Ассистента

Жрица встаёт лицом к Югу. Ассистент подходит к ней спереди и обводит её свечой со словами:

Духи огня да очистят тебя!

Ассистент встаёт слева от Жрицы и окуривает её благовониями со словами:

Духи воздуха да очистят тебя!

Ассистент встаёт сзади от Жрицы и осыпает её солью со словами:

Духи земли да очистят тебя!

Ассистент встаёт справа от Жрицы и окропляет её водой со словами:

Духи воды да очистят тебя!

Да будет день грядущий иным, чем день минувший!

Затем они меняются местами. Жрица подходит к Ассистенту спереди и обводит его свечой со словами:

Духи огня да очистят тебя!

Жрица встаёт слева от Ассистента и окуривает его благовониями со словами:

Духи воздуха да очистят тебя!

Жрица встаёт сзади от Ассистента и осыпает его солью со словами:

Духи земли да очистят тебя!

Жрица встаёт справа от Ассистента и окропляет его водой со словами:

Духи воды да очистят тебя!

Да свершится Воля моя, коя есть Воля Бельфегора!

XXI. Заключительная медитация

Жрица и Ассистент медитируют на гармонию Вселенной, сидя напротив друг друга с закрытыми глазами и касаясь ладоней партнёра. Затем Ассистент ударяет в колокольчик три, пять и три раза. На этом ритуал окончен.

4. Предритуальные сутки

Датировка: 15.08 (2 часа ночи) — 16.08 (2 часа ночи).

Введён строгий запрет на курение, алкоголь, наркотические и тонизирующие вещества, сексуальное удовлетворение в любых формах.

15.08, 2 часа (время здесь и далее указано приблизительно, с точностью до часа): Продолжение квартирника.
3 часа: Посиделки на кухне с теми, кто остался после окончания квартирника.
4 часа: Доработка сценария ритуала. Ухудшение физического самочувствия Жрицы, вероятно, вызванное отравлением.
5 часов: Сходили в аптеку за активированным углём. Жрицу стали одолевать серьёзные сомнения в том, стоит ли вообще проводить призывание будущего САХ классическими церемониальными средствами, если у неё нет склонности к этому виду магии.
6 часов: Завтрак.
7 часов: Жрица ложится спать, Ассистент почти не спит.
10 часов. Облачно, небольшой дождь.
11 часов: Подъём. Погода жаркая, солнечная.
16 часов: Пришли на вокзал, сели на поезд.
17 часов: Доехали до Колосовки, начали дорогу к месту ритуала.
19 часов: Большая остановка. По внешним признакам Ассистент предполагает, что пришли к полигону, на котором расположен искомый холм, но другим путём, чем раньше, и делает несколько вылазок с целью найти сам холм, Жрица остаётся ждать.
20 часов: В поисках места Ассистент сбивается с дороги и уходит далеко от стоянки. Приходится вернуться почти к началу пути по лесу, чтобы вернуться к Жрице.
21 час: Ассистент находит место, где осталась Жрица. Событие (вместе с ночным недомоганием и сомнениями Жрицы) воспринимается как знак того, что запланированная схема работы неверна. Прорабатываются различные варианты дальнейших действий (работа без Ассистента, перенос ритуала на другое время, отказ от него вообще, выбор другого САХ и пр.). В результате избирается решение вместо ритуала церемониальной магии провести ритуал хаос-магии, основным элементом которого будет торжественное сожжение записей со сценарием ритуала. Устанавливается лагерь, разводится костёр (с большим трудом, поскольку все дрова вокруг отсырели).
22 часа: Начинает и очень быстро прекращает накрапывать дождь.
23 часа: Посиделки у костра, настройка на хаос-магию (в частности, составление пародий на известные песни в контексте ритуала). Намеренное нарушение зарока на ограничение в еде.
16.08, 1 час: Короткий сон.

5. Ритуал

Общая астрологическая характеристика:

год Жёлтого Быка,
год Бобра,
Лев,
Картас,
Роза,
Ашлеша,
Грифон.

Солнце во Льве,
Луна в Раке,
Меркурий в Деве,
Венера в Раке,
Марс в Близнецах,
Юпитер в Водолее,
Сатурн в Деве,
Уран в Рыбах,
Нептун в Водолее,
Плутон в Козероге.

(данные приведены на 16.08.2009, 2:30 ночи)

Аспекты:

Соединение Меркурий-Сатурн,
Соединение Юпитер-Нептун,
Секстиль Солнце-Марс,
Секстиль Меркурий-Венера,
Секстиль Венера-Сатурн,
Секстиль Нептун-Плутон,
Квадратура Меркурий-Марс,
Квадратура Марс-Сатурн,
Квадратура Марс-Уран,
Квадратура Уран-Плутон,
Трин Солнце-Плутон,
Трин Венера-Уран,
Трин Марс-Юпитер,
Трин Марс-Нептун,
Оппозиция Солнце-Юпитер,
Оппозиция Солнце-Нептун,
Оппозиция Луна-Плутон,
Оппозиция Меркурий-Уран,
Оппозиция Марс-Плутон,
Оппозиция Сатурн-Уран.

Дома в знаках:

I в Раке,
II в Раке,
III в Льве,
IV в Деве,
V в Весах,
VI в Скорпионе,
VII в Козероге,
VIII в Козероге,
IX в Водолее,
X в Рыбах,
XI в Овне,
XII в Тельце.

Планеты в домах:

Солнце в III,
Луна в XII,
Меркурий в IV,
Венера в I,
Марс в XII,
Юпитер в IX,
Сатурн в IV,
Уран в X,
Нептун в IX,
Плутон в VI.

Управители Куспидов в Домах:

Управитель I дома — в XII,
Управитель II дома — в XII,
Управитель III дома — в III,
Управитель IV дома — в IV,
Управитель V дома — в I,
Управитель VI дома — в XII,
Управитель VII дома — в IV,
Управитель VIII дома — в IV,
Управитель IX дома — в X,
Управитель X дома — в IX,
Управитель XI дома — в VI,
Управитель XII дома — в I.

Описание ритуала:

Место ритуала было обнесено простым Кругом из муки, без каких-либо символов, диаметр — около 5 метров. В центре Круга располагался костёр, который, фактически, было решено использовать в качестве алтаря и жертвенника одновременно.

Ритуал начался в 2 часа ночи, согласно запланированному сценарию, с исполненного Ассистентом звона колокольчика.

Жрица обратилась к Бельфегору со словами: «Дяденька, мы всё-таки попробуем сдать экзамен! Мы очень-очень готовились!» Ассистент согласно кивал.

Затем Жрица и Ассистент погрузились в медитацию на 0 Аркан, очищая разум и позволяя в полной мере проявиться спонтанности.

Через некоторое время Ассистент встал, обернувшись к Жрице (лицом к Югу). Жрица обвела его свечой со словами: «Духи огня да хранят тебя!» После чего направилась по часовой стрелке, но Ассистент сказал, что идти надо, кажется, против часовой. Жрица встала слева от Ассистента, поинтересовалась, какая должна следовать дальше стихия, и, получив ответ, что Воздух, окурила Ассистента кофейными благовониями со словами: «Духи воздуха да хранят тебя!» Затем Жрица встала сзади от Ассистента и осыпала его солью со словами: «Духи земли да хранят тебя!» После этого Ассистент отобрал у Жрицы солонку и стал посыпать солью её саму.

Согласно предварительной договорённости, составленной за несколько часов до ритуала, это послужило сигналом к тому, что от запланированного сценария следует переходить к спонтанной части ритуала, на которую происходила настройка во время медитации на Дурака. Ритуал был построен в виде инсценировки бурной ссоры Жреца и Ассистента (поскольку одним из эпитетов Бельфегора является «несущий раздор»). Элементами инсценировки были высказывания, подчёркивающие и преувеличивающие неготовность к сдаче экзамена и полное пренебрежение к нему при этом, вырывание друг у друга листочков со сценарием и швыряние их в костёр (при этом Жрица произносила формулу: «За страницею страница // Текст уходит вместе с дымом!»; Ассистент какое-то время делал вид, что пытается сценарий спасти, но, приглядевшись к нему внимательнее, якобы осознал, что там написана полная ерунда, и присоединился к процессу; по сути дела, это и было основной действующей точкой ритуала, поскольку вся проделанная работа как бы отдавалась Бельфегору непосредственно, вместо того, чтобы преобразовываться в церемониальные действия), швыряние в костёр различных других атрибутов, приготовленных для ритуала (палочек благовоний, Чёрной Свечи, лавровых листьев и пр.), посыпание друг друга солью, отхлёбывание из горла бутылки бальзама Кахара и плескание его в костёр (что, вместе с другими брошенными в огонь предметами, фактически являлось жертвенным приношением), направление в огонь струи спрея от комаров с образованием огненной струи и пр. При этом Жрица вошла в трансоподобное состояние и формулировала намерение в спонтанно-стихотворной форме. Всё это происходило под музыку группы «Therion».

Основная часть ритуала длилась около получаса. После этого было проведено изгнание нежелательных сущностей демонстрацией фиги на четыре стороны света, а Круг был растоптан Ассистентом. Изгнание самого Бельфегора не проводилось, наоборот, намерение шло на оставление его единым со Жрицей и на «хаотизацию» местности.

Завершился ритуал звоном колокольчика по схеме 3-5-3.

6. Послеритуальные сутки

Датировка: 16.08 (2 часа ночи) — 17.08 (2 часа ночи).

Около 4 часов ночи Жрица и Ассистент отошли ко сну.

Среди ночи (около 6 часов) Жрицу начал бить сильный озноб, и она принялась активно прижиматься к Ассистенту с целью согреться. Немного её согрев, Ассистент посоветовал ей перебраться в середину палатки, что, как показалось Ассистенту, она проделала совершенно осмысленно и даже отвечая на несложные реплики Ассистента, однако позднее Жрица об этом ничего не могла вспомнить.

Проснулись Жрица и Ассистент около 11 часов. Дальнейшее время в лесу проходило за разговорами, разведением костра, приготовлением еды, сбором грибов и пр. Рядом с местом стоянки был обнаружен крупный гриб (диаметр шляпки около 30 см), на котором сидела маленькая розовая (!) жаба, что было воспринято как знак удачной хаотизации и «ответ Орла» насчёт успеха ритуала в целом.

День — солнечный, жаркий. Состояние — усталость, сонливость, у Ассистента — натёртые после вчерашних блужданий ноги.

Около 18 часов двинулись в обратный путь.

Около 20 часов добрались до вокзала, сели на поезд, доехали до города и расстались. Около 22 часов Ассистент принял ванну, около 23 началась вторая часть квартирника Сказочника, которая продолжалась до окончания послеритуальных суток.

7. Анализ подготовки и проведения

Одной из важнейших технических ошибок подготовительного периода стало то, что очень мало времени уделялось непосредственно подготовке к ритуалу. Серьёзный недостаток — недобросовестное ведение Жрицей дневника и потеря черновых записок. Со стороны Жрицы ошибкой было также затягивать с составлением текста воззвания, со стороны Ассистента — брать бОльшую часть по его составлению на себя.

Трижды имело место неумышленное нарушение Жрицей зарока (первый раз компенсированное практически полным лишением себя еды на следующий день). Ассистент, в свою очередь, полностью пренебрёг предписанной протоколом ежедневной медитацией в предритуальную неделю.

Тем не менее, большинство событий и мероприятий предритуального периода послужили тесному духовному сближению Жрицы и Ассистента, что позволило с глубоким погружением и самоотдачей провести ритуал, несмотря на несколько экстремальные условия его проведения и полный отказ от сценария. Кроме того, подготовленный сценарий, по сути, не пропал даром, а был просто использован несколько необычным способом: не как собственно регламент проведения ритуала, а как артефакт, фокусирующий намерение, и одно из ритуальных подношений Бельфегору.

Подготовительный период сопровождался нечастными, но довольно характерными синхронизмами, служащими подтверждениями правильности избранного пути («зелёный луч», первое осознанное сновидение у Жрицы, талисман в виде чёрного солнца в машине, жуки-навозники при разведке места для ритуала и т. д.). Необычное явление, укладывающееся в рамки понятия о хаотизации, происходили и в послеритуальные сутки.

Дальнейшие события с ещё большей чёткостью показали, что ритуал прошёл более чем успешно.

8. Послеритуальная неделя

Датировка: 17.08-22.09.

17.08. Переход к знаку Магха (индийский гороскоп). Ассистенту снилась Жрица в тельняшке. Местным лагерем заинтересовался новый кандидат, связавшийся с Ассистентом ВКонтакте: девушка, интересующаяся осознанными сновидениями. Поскольку это произошло на следующий же день после проведения ритуала, событие воспринято как синхронизм и «ответ Орла».
18.08. Дождь.
19.08. Без происшествий.
20.08. 14:01 — новолуние, Луна во Льве.
21.08. Неожиданное и существенное улучшение отношений Ассистента с женой.
22.08. Встреча с кандидатом, вышедшим на связь после ритуала. Кандидат произвёл благоприятное впечатление и намерен поддерживать отношения.

9. Послеритуальный месяц

Датировка: 23.08-15.09.

В этот период отмечались только наиболее значимые события, сновидения и синхронизмы.

23.08. Рыцарский турнир на руинах Королевского Замка. Встреча с новыми кандидатами (один — знакомый девушки, вышедшей на связь на послеритуальной неделе, другой — знакомый Ассистента, который, как оказалось, тоже интересуется данной темой). Жрица и Ассистент идут стрелять в тир, затем сидят в парке, Жрица мёрзнет, Ассистент обнимает её, грея.
24.08. Переход к знаку Девы (зодиакальный гороскоп), Сосны (гороскоп друидов), Дельфиниума (цветочный гороскоп). Через ВКонтакте на Ассистента выходит калининградская группа, собирающаяся создавать школу магии.
25.08. День рождения Ассистента.
26.08. Без происшествий.
27.08. 15:42 — первая лунная четверть, Луна в Стрельце. Жрице снились хорьки и куницы. После этого наяву она на самом деле видела в транспорте человека с хорьком (синхронизм). На день рождения Ассистенту Жрица подарила арбалет.
28.08. Ходили стрелять из арбалета.
29.08. Празднование прошедшего дня рождения Ассистента, начало обработки записей с квартирника Сказочника. Синхронизм: при обработке записей песня, ассоциирующаяся у Жрицы и Ассистента с фразой «Любовь есть закон — любовь, подчинённая воле» («Превыше законов над нами небо, любовь превыше небес»), оказалась под номером 93.
30.08. На почве долгой работы над материалами с квартирника Ассистенту приснилось, что он редактирует Жрицу в программе по обработке аудиозаписей, пытаясь совместить более полную, но менее качественную версию трека с более качественной, но неполной. Вечером — просмотр триллеров «Прикосновение» и «Полено».
31.08. Переход к знаку Пурва Фалгуни (индийский гороскоп).
1.09. Посиделки в кафе, разговоры о путях преобразования мира.
2.09. Без происшествий.
3.09. Переход к знаку Ивы (гороскоп друидов), Гвоздики (цветочный гороскоп).
4.09. 20:02 — полнолуние, Луна в Рыбах. Некоторый спад в отношениях между Жрицей и Ассистентом.
5.09. Жрица возобновляет работу над переводом материалов по енохианским шахматам.
6.09. Эксперимент с психоактивным веществом RedSpice. Хотя эксперимент является отдельной работой, не связанной с призыванием Бельфегора, он происходил во время послеритуального мониторинга, поэтому трип-репорт, сделанный Ассистентом, приводится без сокращений (прил. 1). Просмотр фильма «Сияние», во время которого Жрица впервые целуется с Ассистентом.
7.09. Составление трип-репорта. Жрица целуется с Ассистентом снова, чем подтверждается то, что это результат сознательного акта с обеих сторон, а не последствие наркотического опьянения.
8.09. Сон Ассистента — «бредовая петля» с бесконечным диалогом со Жрицей.
9.09. Ассистенту снится много волчат разных возрастов (Волк — тотемическое животное Ассистента). Очередной поход в тир.
10.09. Целый день — обмен любовными SMS-ками (продолжающийся и много дней после). Совместная тренировка по настольному теннису.
11.09. Продолжение укрепления личных отношений между Жрицей и Ассистентом. Эксперимент с Salviadivinorum, краткий отчёт, сделанный Ассистентом — см. прил. 2, стихотворение Ассистента «Salvia divinorum», написанное по мотивам эксперимента — см. прил. 3.
12.09. 06:16 — последняя лунная четверть, Луна в Близнецах. Переход к знаку Астры (цветочный гороскоп). День города в Калининграде. Прогулка с женой и Жрицей.
13.09. Переход к знаку Липы (гороскоп друидов). Продолжение Дня города.
14.09. Переход к знаку Уттара Фалгуни (индийский гороскоп). Между Жрицей и Ассистентом впервые зашла речь о полиамурной семье.
15.09. Ассистенту снится, что он поссорился со Жрицей, собрался куда-то уезжать, ходил по вокзалу, а туда по какой-то другой причине пришла она; во сне они встретились, обнялись, и он кружил её на руках.

10. Результаты операции

Главным видимым результатом стало довольно неожиданное и стремительное сближение Жрицы и Ассистента (несмотря на влюблённость Ассистента в Жрицу задолго до этого и хорошие отношения в целом, отношения эти прежде не выходили за чисто дружеские и партнёрские пределы). Кроме того, на связь вышли новые люди, заинтересованные в работе местной группы телемитов. Оба события можно воспринимать как магические результаты ритуала, поскольку они так или иначе расширяют возможности для осуществления целей, заявленных в тексте воззвания.

Любопытно, что (несмотря на то, что сценарий был ритуально сожжён, а не отыгран) многие элементы предписанного сценарием воззвания воплотились в жизнь весьма отчётливо. Так, предварительное воззвание к Лилит (например, «позволь моей сатанинской воле к власти и моему демоническому вожделению дать силу Твоей астральной манифестации» и другие реплики) хорошо соотносится с последующим раскрытием чувственности Жрицы. Эффекты медитации на Чёрное Солнце местами схожи с эффектами Red Spice (особенно ярким синхронизмом является фраза «Диск Чёрного Солнца, подобно глазу фотоаппарата со сдвигающимся затвором, начинает превращаться в непрерывно движущуюся воронку», соотносимая с воронкой, которую ощущала Жрица во время эксперимента, и «Она зависает в абсолютной тьме и тишине и не испытывает никаких чувств, никакого личного отношения к происходящему», описывающая тогдашнее описание отрешённости). Первый элемент четверичного намерения из обращения к Бельфегору («Я желаю открытий непознанных областей духа») как нельзя более подходит к формирующимся отношениям, в которых важную часть занимает исследовательский элемент.

Магическое влияние на случившееся мог оказать также мини-ритуал по прерыванию «цепочки событий», проведённый Ассистентом в ноябре 2008 года и направленный на привлечение значительных изменений в жизнь. Ритуал заключался в изменении незначительного, но регулярно повторяющегося ежедневного события. В день проведения ритуала Ассистенту неожиданно предложили перевод на другое, более выгодное по ряду условий место работы. Спустя относительно короткое время Ассистент познакомился со Жрицей (вернее, заново познакомился, поскольку ранее уже эпизодически встречался с нею, без сколь угодно длительного общения), примерно в то же время с ним на связь (столь же неожиданно и по посторонним каналам) вышел Брат Атон, после чего завязались его контакты с OrdoTempliOrientis. Период с прерывания «цепочки событий» до ритуала призывания Бельфегора был наполнен и другими неожиданными событиями и синхронизмами, подтверждающими действенность ритуала.

В целом все заявленные цели текущего делания осуществились, начали осуществляться, или, во всяком случае, появились предпосылки к их осуществлению. Тот факт, что новые кандидаты вышли на связь в первый же день после ритуала (даже если конкретно эти кандидаты позднее отсеются), а также сближение Жрицы и Ассистента до окончания послеритуального месяца, является значимым подтверждением успешности ритуала. Следует также отметить, что, хотя и с некоторой семантически обусловленной (и, таким образом, символически оправданной) натяжкой любовь может называться «болезнью сердца», тогда как именно болезни сердца приведены в таблице 777 как заболевания, связанные с Тиферет. Разумеется, работа и отслеживание результатов на этом не заканчивается (данный ритуал — лишь подготовительный этап перед будущим собеседованием Жрицы с САХ). В частности, необходимо отслеживать, проявятся ли и каким именно образом другие элементы четверичного намерения Жрицы, а также соотносить с этим намерением всю дальнейшую практику.

Приложение 1. Трип-репорт по работе с психоактивной курительной смесью RedSpice

Участники эксперимента: Fr. NyarlathotepOtis, Comahon.

Время проведения: 6 сентября 2009 года (воскресенье), примерно с 16 часов.

Время написания отчёта: 7 сентября 2009 года (понедельник), с 10 часов.

Место проведения: Калининград.

Потребляемое вещество: Redspice (Leonotis leonurus, Turnera diffusa, Canavalia Rosea, Leonurus sibiricus, Nepeta cataria, Scutellaria lateriflora и др.): одна глубокая тяга, задерживание в лёгких около полуминуты. Других психоактивных веществ, включая табак, алкоголь, чай или кофе, во время эксперимента не употреблялось.

Первая реакция стала наступать примерно через 2-3 минуты (все ощущения по возможности проговаривались вслух в присутствии напарницы, а первую половину эксперимента — ещё и человека, в эксперименте не участвовавшего — хозяина квартиры, он же дилер). Началась она с потепления, идущего от манипуры к анахате. Вскоре возник эффект, что на глаза надеты «светофильтры», делающие мир чуть темнее и отчётливее. Примерно одновременно с этим конечности стали как бы онемевать (ощущение ватности, но без неприятных эффектов), но при этом сохраняли нормальную подвижность. Тактильная чувствительность значительно уменьшилась, ощущались только сами прикосновения, без оттенков.

Постепенно восприятие мира стало терять ощущение реальности, хотя никаких галлюцинативных эффектов не наблюдалось (наоборот, оно стало гораздо чётче, детали — прорисованнее, звуки — слышнее, но при этом наблюдение велось отрешённо, как бы со стороны, как на экране телевизора, без вовлечённости в процесс). Со временем эффекты усиливались, вплоть до ощущения того, что, если мне нанести даже сильное физическое повреждение, я этого не почувствую. За спиной дилера находился включенный телевизор, реальность картинки на нём и в реале была для меня практически равной.

Осознание сбоя индикаторов выживания (вкупе с тем, что эксперимент происходил в квартире практически незнакомого нам человека, а рядом была девушка, за которую я чувствовал ответственность) привело к активизации аварийных субличностей (одна из моих специфических магическо-биоэнергетических техник, используемых в той или иной форме регулярно), называемых мною «Наблюдатель» (сверхсознание, следящее за соответствием моих действий моей Истинной Воле) и «Терминатор» (одна из форм инстинктивного разума, обеспечивающего выживание в тех состояниях, когда контроль нормального сознания отказывает). Наблюдатель проанализировал ситуацию и оценил её как безопасную на текущий момент, но имеющую определённые потенциальные опасности (с одной стороны, возможность злонамеренных действий со стороны дилера: от попытки нами управлять в экспериментальных целях, навязывать нам те действия, которые мы не совершили бы в нормальном состоянии сознания, до ограбления, изнасилования напарницы, убийства; с другой — возможность «заблудиться в незнакомой реальности», поскольку с подобными ощущениями я не сталкивался и на тот момент не мог с высокой уверенностью выбрать наиболее адекватную рабочую Картину Мира; при этом страха, паники, параноидальных ощущений и пр. не было, просто попытка отследить возможные опасности в незнакомой обстановке и защититься от них, если они возникнут). Для сохранения контроля над ситуацией я, в частности, постоянно отслеживал расстояния между дилером и напарницей, ломал предусмотренные им «цепочки событий» (например, когда он сказал, что с этого часто пробирает на смех, намеренно стал более серьёзным), тестировал послушание своих частей тела волевому усилию, регулярно задавался вопросом, стал бы ли я действовать таким образом в обычном состоянии, и т. д.

Поскольку наиболее близким известным мне аналогом этого состояния была сновиденная реальность, я довольно быстро после наступления ИСС стал применять техники, наработанные мною в практике осознанных сновидений и в других опытах ИСС: прежде всего «маяки» (поиск знаковых моментов, которые можно проверить при возвращении к бодрствованию: вроде имён, символов, названий и пр.) и «якоря» (ассоциативные цепочки, ведущие к осознанию во сне). Так как функцией, которая поддерживалась в наиболее автоматическом режиме (за счёт «Терминатора»), было выживание и обеспечение безопасности себя и напарницы, я установил якорь на слове «безопасность». В результате, задумавшись о какой-то потенциальной угрозе, я выходил по ассоциации на слово «безопасность», после которого проговаривалось слово «осознаЮсь!». Позднее после слова «безопасность» (для проверки осознания) я ввёл глубокий вдох, служивший дополнительным якорем (то есть когда я делал глубокий вдох просто так, это тоже давало цепочку, ведущую к «якорю»), позднее (когда уже вышли на улицу) по аналогии со вдохом я добавил ещё один якорь — дуновение ветра в лицо. Действительно, постепенно частота осознаний, сила «выныривания» к обычному восприятию и продолжительность проблесков нормального состояния увеличивались. Когда я заметил, что напарница с достаточно большой регулярностью упоминает о «воронке», в которой она себя чувствует, я рассказал ей о своей системе якорей и подсказал «якориться» каждый раз, когда она упоминает о воронке (хотя, по-моему, она эту технику не использовала). Несколько раз я переставал участвовать в общей беседе (даже тогда, когда напарница окликала меня), чтобы глубже разобраться с ощущениями.

Что касается «маяков», при возвращении в обычное состояние я запомнил только один. По телевизору крутились какие-то передачи и мультфильмы, которые были мне незнакомы. В качестве одной из рабочих версий (наряду с более вероятной, что это кабельное телевидение) было выдвинуто предположение, что это передачи не нашего мира, а некоего околосновиденного пространства, очень похожего на наше, но отличающегося в деталях (версия маловероятная, но заслуживающая проверки). На одном из каналов стоял логотип телеканала «ДТВ», который мне незнаком. Существование этого канала в реальном мире было проверено и подтверждено через Интернет на следующий день, просмотренный фрагмент вполне соответствует выясненной программе передач на время эксперимента.

Вообще интересных эффектов всякого рода было много, все, к сожалению, я не запомнил, а некоторые просто не вербализуются. Из того, что могу назвать — иное восприятие времени: хотя ускорения или замедления текущих событий я не ощущал, прошлое растягивалось очень значительно, даже короткое прошедшее событие казалось происходившим в течение очень длительного времени, с вспоминанием множества подробностей, о которых в обычном состоянии я бы и не подумал. Каждый момент прошлого был как бы дискретным «кадром», который хотя и хорошо помнился, не оказывал психологического воздействия на настоящее (состояние, описанное у Ошо применительно к Будде: фактическая память остаётся, психологическая стирается). Произнесённые слова, хотя и помнились так же, как и действия, не оставляли того «эха», как в нормальном состоянии, а просто уходили в «архив памяти». Ещё один интересный эффект — эффект «двойной речи»: мне удавалось одновременно говорить и думать о чём-то совершенно другом, причём думанье происходило чётко оформленными фразами, своего рода внутренний монолог. Кроме того, было ощущение, что реальность воспринимается как-то более глубоко, и то, что раньше было только на интуитивном уровне, казалось теперь более осознанным. Проблем с координацией движений не было. Общая характеристика, которую я мог бы дать препарату — «симулятор Нирваны».

Примерно через полчаса-час после начала эксперимента, когда основной пик ощущений прошёл (а также когда «Терминатор» проинформировал основное сознание, что я очень сильно хочу пить), я решил, что, во избежание возможных лишних опасностей, следует уходить из квартиры, о чём сказал напарнице. Перед уходом я внимательно проверил, на месте ли купленный нами товар (сальвия для дальнейших экспериментов), не забыли ли мы ничего, отдали ли деньги, получили ли сдачу и пр. Оказавшись на улице, внимательно следил за тем, не проявляется ли как-то по поведению окружающих то, что они считают наше собственное поведение неадекватным. Таких признаков заметно не было, все реагировали на нас как обычно (и простые прохожие разных возрастов, и продавцы в магазинах, и даже одна встреченная мною знакомая). От поездки на транспорте мы решили отказаться и прошлись пешком. Мы зашли в магазин за водой и мороженым (не в первый попавшийся магазин, потому что напарница ещё какое-то время беспокоилась о том, сможет ли адекватно общаться с продавцами). Когда мы шли по супермаркету, ряды воспринимались очень длинным лабиринтом, хотя фактическую их протяжённость я вполне был в состоянии осознать. За нужными продуктами мы шли довольно чётко, без лишних блужданий. Всего за дорогу до дома мы выпили две полулитровые бутылки воды на двоих и съели по 4 мороженых (для меня такое потребление мороженого вполне в пределах нормы, но в данном случае инициатором была напарница, что для неё не характерно). Во время прогулок по магазинам напарница впервые взяла меня под руку, дальше долгое время мы ходили, держась за руки. В одном из магазинов я почувствовал лёгкую и непродолжительную тошноту, которая очень сильно помогла окончательному осознанию.

Ближе к окончанию действия препарата, когда нормальное сознание стало возвращаться всё чаще и всё сильнее, мы оба были в особо приподнятом настроении, вызывающем у нас ассоциации с картинками из журналов «Свидетелей Иеговы», пионерией и т. д. К дому мы подошли примерно через 2 часа после начала эксперимента, примерно через час-полтора после выхода с квартиры дилера (время нормальное с учётом неторопливого шага, нескольких заходов в магазины и общей длины дороги), к этому времени большая часть эффектов уже прошла, хотя ощущение отстранённости ещё осталась. Я попросил жену посмотреть, насколько адекватны мои действия, она сказала, что они ничуть не отличаются от моего обычного поведения.

Постэффекты: Примерно через час эксперимента мы с женой и напарницей начали смотреть фильм «Сияние» (по Стивену Кингу). Во время фильма мы впервые целовались с напарницей, но, по-видимому, это не являлось прямым последствием употребления препарата, поскольку оба на тот момент были вполне в сознательном состоянии, а наше постепенное сближение происходило уже более полугода. Последующее общение в аське подтвердило, что напарница относится к произошедшему как к вполне сознательному, хотя и довольно неожиданному для неё (как и для меня, поскольку буквально за пару дней до этого её отношение ко мне показалось мне довольно холодным по сравнению с обычным).

Вечером заснул довольно быстро, хотя сны были в рамках «бредовых петель», как после сильного интеллектуального истощения. Спалось довольно крепко, насколько это возможно с дочкой возрастом 1 год и 2 месяца (из-за которой выспаться как следует всё же не удалось). Среди ночи и утром чувствовалась некоторая усталость в мышцах. Нарушений сексуальных функций не было. Некоторое состояние отрешённости осталось на утро, причём оно было сильнее, чем вечером, хотя и значительно слабее, чем в основное время эксперимента. С учётом недосыпа я не могу быть полностью уверен, что это состояние связано именно с постэффектами, поскольку оно довольно характерно для меня, когда я не выспался. Также утром немного болели глаза, но это тоже может быть не связано с экспериментом.

Поздний постэффект наблюдался 9.09.09: находясь на работе, Ассистент поймал вышеописанное состояние «двойной речи» и мог одновременно считать бумагу и набирать SMS, причём и то, и другое — без ошибок.

Выводы и рекомендации: Возвращаться к прочувствованному состоянию усилием воли полезно в случаях, требующих максимальной отрешённости и невовлечённости в процесс: перед экзаменами, при принятии важного решения и пр. В зависимости от индивидуальных реакций и фазы действия препарата, может использоваться в операциях на Арканы 0 (аспект «безумный мудрец»), 12 («взгляд на мир другими глазами», «шаманская смерть»), 14 («справедливость», «беспристрастность»), 19 («счастье»), 21 («единство со Вселенной»), Сефиры Йесод (выход за пределы материального мира), Ход (трикстерский аспект), Тиферет (как Солнце). Может быть полезно в литературном творчестве для описания правдоподобной «нечеловеческой психологии» или аналогичных явлений.

Рекомендую использовать препарат людям, страдающим приступами агрессивности, несдержанности и пр., в количествах, достаточных для заякоривания на данном состоянии, но недостаточных для формирования зависимости от искусственного стимулятора. В максимально безопасных условиях (например, дома, лёжа в постели) применение препарата безопасно для человека с обычной силой воли, не имеющего противопоказаний к компонентам и не склонного к суициду и другим саморазрушительным экспериментам. Желательно присутствие рядом благожелательно настроенного человека, не употребляющего препарат в данный момент, особых медицинских познаний от него не требуется, только общее наблюдение. Поскольку восприятие искажается, в ходе эксперимента рекомендуется надиктовывать все впечатления на диктофон (нами это сделано, к сожалению, не было). Очень полезно перед экспериментами с данным препаратом приобрести опыт работы с осознанными сновидениями, а также иметь крепкую волю.

Категорически противопоказано суицидально настроенным, поскольку состояние может быть воспринято как наиболее приятный момент для безболезненного ухода из жизни, а также людям, чрезмерно озабоченным вопросами «духовности», популярными «эзотерическими» доктринами и пр. («астралопитекам», «шамбалоидам», «магуям»), поскольку они могут воспринять этот опыт как возможность отказа от «несовершенного материального бытия» или неадекватно пытаться перенести испытанные ощущения в реал. Категорически противопоказано одновременное использование других психоактивных веществ, включая табак, алкоголь, кофе, энергетики (как минимум пару часов после исчезновения последних симптомов). Противопоказано (делать только под личную ответственность, с осознанием возможных последствий) заниматься во время действия препарата деятельностью с повышенным уровнем опасности: боевыми искусствами, большинством видов спорта, вождением машины, туризмом, плаванием и т. д. (может быть неверно оценён уровень опасности). Не рекомендуется проводить эксперимент в присутствии неблагожелательно настроенных или малознакомых людей — как употребляющих препарат вместе с вами (особенно если их воля сильнее вашей), так и не употребляющих.

Приложение 2. Трип-репорт по работе с сальвией-20

Участники эксперимента: Fr. NyarlathotepOtis, Comahon, Asuradeva.

Время проведения: 12 сентября 2009 года, около 22 часов.

Место проведения: Калининград.

Отчёт № 1:

Сальвия была «двадцатка», в прошлый раз мы с напарницей работали с «пятнашкой». Сегодня Asuradeva и Comahon делали по одной тяге, я — четыре. Приведу свой, с позволения сказать, трип.

Итак, курил я первым. С первой пипетки ощущения были практически те же, что и в прошлый раз, с «пятнашкой» (ощущение сопоставимо примерно с тем, как если устроить себе гипервентиляцию лёгких и задержать дыхание, только теплее и как-то более «вязко»; чуть холодило губы, как заморозка у дантиста, но в гораздо меньшей степени; психологических изменений не выявлено). После того, как Asuradeva вштырило (см. отчёт № 2), я помогал её держать. Когда приступила напарница, помогал ей найти зажигалку, засыпал сальвию, поджигал, смотрел за её реакциями. Двигательные функции в полном порядке, сознание ясное.

Во второй раз (повторил, не выходя полностью из постэффектов первого) накрыло сильнее. Возникло ощущение, что мир куда-то вот-вот унесётся (чётко помню, что он стремился закрутиться по дуге вверх и влево — туда, где было окно), как будто он попал в водоворот, в центре которого стою я. Я уцепился мыслями за детали материального мира и стал удерживать сознание силой воли (примечание: как технику сохранения сознания при работе с сальвией можно использовать как раз такую фиксацию внимания на конкретных материальных объектах). Это получилось довольно успешно: я поймал и просмаковал ощущение улетающего мира, осознал, что это всего лишь воздействие сальвии, не имеющее отношения к реальности, и, хотя язык заплетался, вполне целостно описывал свои ощущения и реагировал на чужие реплики. Как мне сказали, лицо у меня было в тот момент очень напряжённое, вспотевшее, глаза чуть ли не закатывались. Видимо, от волевого усилия удержать сознание. При этом, хотя контроль удавался туго, я уверен, что запас прочности был ещё довольно серьёзный.

Пока пик состояния не прошёл, я самостоятельно поджёг и выкурил третью пипетку. Эффект — продление пойманного состояния улетающего мира, без какого-то его развития.

Четвёртый раз я затянулся после окончания основного эффекта третьего. Хотя по форме результат напоминал результат второй затяжки, то ли была гораздо меньшая интенсивность, то ли я просто был уже лучше подготовлен к ощущениям, так что контроль удавался гораздо проще.

Что касается напарницы, то ей казалось, что она морковка и растёт на грядке, хотя она довольно быстро пришла в осознанное состояние и не только стала комментировать происходящее, но и взялась за работу с колодой Inferion.

Постэффекты длились минут 20, но, как ни странно, они были приятные, как от лёгкого алкогольного опьянения. Двигательные реакции протестировал. Идти было довольно трудно, как будто приходилось продираться через что-то. При этом боевая связка ударов прошла без затруднений и довольно быстро.

Fr. Nyarlathotep Otis

Отчёт № 2:

Только что меня отпустило. И не скажу, чтобы в ближайшем будущем мне захотелось бы повторить этот опыт. Возможно, всё дело в том, что я не была к этому готова — к чему-то — да, безусловно, но не к такому. Вынесло меня мгновенно, едва я опустилась на табуретку, но это был не обычный выход, каковой мне хорошо знаком и случается от разных причин, а, скорее, стремительный вынос — ррраз! и меня просто не стало. Напрочь. Совсем. Ничего остального не стало тоже. И даже ощущения, что что-то существовало — не было. Не было времени, не было пространства, не было разума, не было света… Ничего не было, только где-то на самом краешке истерично бился-кричал мой якорь, смутно напоминающий, что возможно есть что-то ещё, кроме этого липкого вязкого ничто, и этот отблеск мысли мучил нестерпимо, потому что — так пусто, липко, вязко было всегда, а если нет — то тебе же хуже. Очень трудно нелепыми, круглыми, дутыми человеческими словами описывать этот, с позволения сказать, мистический опыт, чтоб его, может быть, поэтому, по словам ~~очевидцев~~ ухослышцев, я говорила на каком-то непонятном языке, обращалась к кому-то, кого не было — возможно, нигде. Всё произошло так стремительно, что диктофон так никто и не удосужился включить. Мне чувствовалось, что я — нет, не точка, не единица материи, пусть и бесконечно малая, но — единица движения, если можно так сказать, застрявшая в неимоверно растянувшемся моменте времени. И всего моего существования не хватит, чтобы перейти в следующий момент — так велико это время, так оно великански несоразмерно — как день Брахмы, за который успевает родиться и умереть Вселенная. Но слабое ощущение, что должно быть что-то помимо этого — или полусдохшая надежда на такое чудо — упорно заставляла меня рваться из этой липкой патоки времени — как муху, увязшую в меду, и примерно с тем же результатом. Очень страшно было остаться там навсегда — хотя где? насколько? когда? — ничего подобного не было и в помине. И когда очередной рывок подарил мне ещё зыбкую, ещё текучую, как часы Дали, завихряющуюся у основания эту реальность — я, задыхаясь от радости, что всё же есть что-то помимо давешнего кошмара, и от страха, что сейчас они, эти люди тоже окажутся там, всё ещё не вполне вернувшись, а точнее — загоняя себя рывками в собственное тело, тем временем вцепившееся в стол, — закричала: не надо! не надо туда! больше туда не надо… Обошлось. Больше туда никто не попал. И я бы не хотела больше, если честно…

А говорят — трипы, трипы… Пустота и вечность, вечность и пустота — вот и весь трип, мать его…

Asuradeva

Приложение 3. Некоторые стихи, написанные Ассистентом во время мониторингового периода

Последний след Левиафана

Кровосмесительные братские объятья…
Под Небесами в полный рост устал стоять я.
Не уходи!

Средь облаков, среди ветров, среди созвездий —
От метких слов, от редких встреч до «вечно вместе» —
Недалеко.

Остановить немилосердные ладони,
Когда зайдутся облака в последнем стоне,
Не позабудь!

Левиафан в последний раз летит сквозь Бездну.
Один глоток, последний вздох — и я исчезну.
Не отпускай!

Яблоко

1. Яблоко — облаком,
На небе пологом,
Раненым зябликом,
Тоненьким окликом,
Лениным с рублика,
Дыркой от бублика.

2. Обликом яблока
Тешится публика.
Малая толика
Крестика-нолика,
Шарика-ролика…
Вытри-ка сопли-ка!

3. Яблоко-облако —
По небу волоком,
Клочьями войлока.
Рубрика, реплика —
Вместо кораблика.
Наголо сабли-ка!

4. Накося выкуси
Облако-яблоко!
Во, бля, как!

Цезарь в деревне

Цезарь в деревне,
почему мне так хочется выть на луну,
когда Делаю, что Желаю —
и будь что будет?
Я сушу носки
на Седьмом суку,
между Царством и Бездной.
Цезарь в деревне,
почему в твой дом
не стучатся Люди,
но быть Волком у ног твоих
неизменно лестно?

Цезарь в деревне,
я буду Братом и Брутом:
пасти твоих коров,
душить твоих кур
горностаем.
Только не растай:
на моей стороне,
на другой ли —
но, как Истина,
где-то рядом, —
ибо ты, как Волчица Рима,
зачислен почётным членом
в мою одинокую Стаю.

Цезарь в деревне,
я знаю, ты посмеёшься —
и будешь, конечно, прав:
даже кляксы от слёз
не будет на мониторе, —
не то что — Москва поверит!
Двери настежь —
это не значит
«входи кто хочешь»,
но с утра до ночи
и с вечера до утра
можешь в них заходить,
в эти ненужные двери.

Я тоже — веришь ли,
нет ли — горд,
но считал волчий хвост
лучше морды собаки
и зубы сжимал от боли.
Цезарь в деревне,
махнём-ка в город!
Или в горы,
где, на последние деньги
купив себе краску и кисть,
намалюем:
«Любовь есть Закон —
Любовь, подчинённая Воле»!

Демон

А демон взял да не пришёл,
Противный демон…
И приворотный порошок
Уже не в тему,

И по ветру кленовый лист
Уже ложится…
Сыграй мне песню, Братец Лис,
Весенней птицей!

…И Лис на музыку кладёт
Свои баллады…
Но демон — больше не придёт…
Да и не надо!

Он, знаю, тот ещё колдун:
Пройдут столетья,
И двести восемнадцать лун
Сплетутся сетью.

Вот он движеньем тонких рук
Рисует знаки…
А я прорвусь! отверзну Круг!
Очищу накипь!..

Шепчу: «Всё будет хорошо!»,
Дрожу сквозь темень…
Смотри, я сам к тебе пришёл,
Мой милый демон!

Фавн

1.

Я —
колченогий фавн,
Минерва!
Фаллос и нервы —
всё, что есть в теле моём.
Тело твоё —
средоточие духа.
Дело твоё,
что от уха до уха
сердце рассечено
всякого, кто колченог.

2.

Я —
похотливый фавн,
принцесса!
Жажда инцеста —
всё, что есть в сердце моём.
Сердце твоё
не запнётся о камень:
ангелы в сердце
вонзятся руками…

e.

Рвётся

моя

строфа:

3.

……………………………………………………………

π.

Я —

ненасытный

фавн!

Миражи

Все стихи — о любви, все картины — иконы, спектакли — мистерии.
Не умею стесняться, не знаю вины, не почувствую лжи.
Неотёсанных кукол, простых буратин назову галатеями,
Мира жидкие краски, последний маяк — миражи, миражи.

Не страшнее чумы, не милее зимою уюта каминного,
Отпечатками лап на песке обозначу ошибки свои.
На ногах не стоим. Дует ветер-пустынник, и времени минуло,
Сколько трав — под косу, сколько звёзд — в горизонт, сколько троп — в колеи.

Все стихи о любви — миражи, миражи, и не знаю, поверишь ли.
Виртуальная грусть, заколдованный замок, чужие цветы…
Только призраки бродят, и машут цепями, и смотрят так бережно,
И стираются строки, и меркнут глаза похотливых святых.

Каждый скрежет металла — псалом. Сколько Духа Святого в материи!
Все слова вдохновенны, пророки — священны, но им не понять,
Что стихи — о любви, что картины — иконы, спектакли — мистерии,
Что рождённые ползать однажды узнают, как просто летать.

отголоски

ты спала
я коснулся губами волос
и репейник в моих
коварная
как ты могла
в рот мне ноги
в спину мне дождевик
лук варёный
это не только
так и хочется ляпнуть
ценный мех
а ёжиков жалко
ёж же не мясо
мы же не рыбы
рыбы немы
сусанину по сусалам
скоро солнце
умрёт на востоке
а тема неведомой херни
не раскрыта
и юрта ещё далеко
пристегните ремни
мы опять
проскочили свой поворот
по пивасику
и два кошерных мороженых
место хорошее
годное
я тяну за собою лес
он свернётся за мной
доминошками
элаймент
яблока на свитере
червив
пойдём живтоне
и на остановке
ответишь
поцелуем звонким
на взгляд
украдкой брошенный
в палатке

Хоккмочки

Едва заметно
соприкосновенье тел.
Ещё по пиву?

Опять мешает
в морские волны луна
уйти с головой!..

А если утром
замёрзнем, крепче прижмусь:
вместе теплее.

Куда завёл нас,
о Путей Открыватель?
Лови репейник!

Ясен горизонт,
а солнце на ладони
чернее ночи.

Твердишь, что знаешь,
как лучше гасить костёр?
Марш за работу!

Миг! И два клинка
прочертят пентаграмму:
вниз, вверх, вбок, вниз, вверх…

Сделал шаг в Бездну.
Тяжек рюкзак за спиной!
Увяз по горло.

Как звёзды горят!
К ним сосен бегут стволы.
Доброй дороги!

Смеётся море:
мокрыми штанинами
песок щекочем.

Фонарика луч —
перстом указующим:
вот ты где, лагерь!

Ночь. Где я? Где ты?
Словно соль, растворились…
Лишь ветер шумит.

Чёрное Зеркало

…а ложка флирта

глубже бочки спирта!..

In spirit & In body

бродим.

Следы ногтей —

на правом,

зубов —

на левом

(с точки зрения облатки)

Oh, gracias!

Игра-отрава —

в разгаре!

Каков

твой

level

o my Lawful eviL

—

my Loved Live?

О, возжелай,

Багряная Блудница,

колючее Жывотное из Моря!

(;,,;)

Я не сочту за грех

тобой плениться,

когда твой бастион

возьму

-и-

-з-

-мором-

Experiment.	Эксперимент.
~~Experience~~?	~~Экспансия?~~
Expression.	Экспрессия.
LoveistheLaw…
И поцелуи —	И поцелуи —
сладострастно-нежные…	с ласковой агрессией…
LoveunderwilL…

09.09.09

Salvia divinorum

Погружаюсь, как в дым от шалфея, в твою паутину.

Что ни вечер — пожар, что ни новый виток — поединок.

Словно к грудям любимой, припал к ядовитому устью.

Крепко спутала ноги трава… Неужели — отпустит?

Треугольник Воды обратился вершиною в пламень.

Горький дым-искуситель, чем нынче поделишься с нами?

(··¿ снами ?..)

Мы на поле под струями ливня без крыши промокнем!

Мир — тугая пружина: он рвётся, свихнувшийся, в окна.

От падения стен не спасёт нарисованный якорь.

Fifty—fifty: на улице ждёт приснопамятный ящер.

Шаг вперёд, два назад… Отличить бы прыжок от полёта!

Гримуаров старинных сквозь Бездну влекут переплёты.

От любовных мистерий Луны принимай эстафету!

Все иллюзии скроет на дне глубина постэффекта.

Как безумно ~~опасны~~ прекрасны солёные воды отлива!

Под зелёным закатом танцует сатир похотливый.

Не касайся руки, не смотри ему в очи, богиня!

Лишь начнётся прилив, мы опять безвозвратно погибнем.

Захлестнёт нас волна сладострастных объятий шалфея…

Лишь бы запах его налетевший сквозняк не развеял!