Вот регион, который мы рассматриваем, с современными границами: Ирак, Иран, Сирия, Турция, Иордания, Кувейт:

Все эти страны были в то время населены и достаточно цивилизованны. Иран — это Элам и Мидия, потом ахеменидская Персия. Конечно, государственность там была зачаточная — города-государства, племенные союзы, союзы городов. Левант — современный Ливан, Израиль, Иордания. На юге — Урарту (в южной части Кавказа). Ассирия — на севере, Вавилон — на юге (верхнее Междуречье — Ассирия, нижнее Междуречье — Вавилония). Они очень часто друг друга захватывали, подчиняли, объединялись и т. д. Я люблю на эту тему говорить, что это «злейшие друзья», потому что отношения были очень сложные.

Цивилизация Ассирии и Вавилонии является наследником Шумеро-Аккадской цивилизации:

Уже тогда, когда Ассирия и Вавилония представляли собой самостоятельные государственные образования на территории Междуречья, Шумеро-Аккад также формально являлся государственным образованием и имел репутацию своеобразного культурного центра всего региона. На право носить «корону всея Шумера» претендовали на тот момент два города — Ларса и Исин. Со временем эти исконно шумерские земли, расположенные в низовьях Тигра и Евфрата, были включены в состав набирающей силу Ассирийской державы и её могущественной преемницы — Вавилонии.

Диалект вавилонян и ассирийцев имел общие истоки и принадлежал к семитской языковой семье.

Предки вавилонян являлись амореями, в древности занимавшими территорию Сирии и Леванта. Прародину ассирийцев же следует искать на Аравийском полуострове:

В настоящее время принято полагать, что внешний вид ассирийцев и вавилонян был наиболее близок к арменоидному расовому типу:

Врата города Ашшур:

Изображение бога Ашшура, покровителя одноимённого города:

Инсталляция храма Иштар в Ашшуре, 2400 г. до н. э.:

Объединение Ассирии и Аккада в целом носило мирный характер. Постепенно пришлое с Аравийского полуострова население смешалось с шумерским и, ассимилировав его, приняло местную культуру и язык. На картинке ниже — аккадо-ассирийская письменность:

Крупнейшими городами новой Ассирийской державы стали Ашшур и Ниневия:

История Ассирии и Вавилона делится на три периода:

• Старовавилонский (и, соответственно, староассирийский): примерно 2000-1500 лет до н.э.
• Средневавилонский (среднеассирийский): 1500-1000 лет до н.э.
• Нововавилонский (новоассирийский): 1000-500 лет до н.э.

Во многом их датировка связана или с их отношениями друг с другом, или с нашествием на всю территорию каких-то сторонних народов. Начало старовавилонского периода в истории Ассирии и Вавилона неразрывно связано с Шамши-Ададом I, происходившим из аморейского племени ханейцев (карта ниже — это границы его империи):

Амореи — их название со стороны местных народов Ассирии, сами себя они называли «суту», «сутии»:

Это связано с именем библейского Сифа — третьего сына Адама и Евы:

«Сиф» и «суту» — это однокоренные, родственные слова. Как уже отмечалось ранее, союз аморейских племён происходил из Сирии.

Это руины города Угарит — одного из древнейших аморейских городов:

Шамши-Адад был из амореев. И из амореев были жители тогдашней Вавилонии. На севере ассирийцы построили Ашшур и Ниневию, а Вавилон — это, в основном, амореи. Сначала произошло сближение Ассирии с Вавилонией после появления там аморейских правителей. Потом постепенно Ассирия попала под власть Вавилонии.

Вот образ, который больше всего ассоциируется с Вавилоном:

Естественно, к исторической реконструкции это не имеет никакого отношения — это Вавилонская башня в мифологических представлениях. А вот реконструкция тогдашнего Вавилона, основанная на фантазии художника, но с опорой на что-то документальное:

Немного о символизме, о том, чем стал Вавилон в современной культуре. Кроме Висячих садов, кроме Вавилонской башни, это ещё образ «Вавилонской блудницы»:

Это связано с Вавилоном, потому что евреи, авторы Библии, долгое время находились под властью вавилонян. Естественно, образ вселенского зла был воплощён в Вавилоне и в Вавилонской блуднице в частности. Позднее было много расхождений в значении этого образа: от прямо демонизируемого он был приведён к более сакральному. Вот изображение того же самого образа, но под именем «Бабалон» — как имя собственное, перенесённое на эту самую блудницу — на карте «Сила» (или «Вожделение») из Таро Тота:

Трактовать эту карту можно очень долго, но это не является нашей темой, сейчас мы говорим об этом образе: из абсолютного зла он преобразовывается в современной культуре (во всяком случае, в некоторых её частях) в образ, связанный не с абстрактным «злом», а с такими понятиями как страсть, вожделение, воля.

Несколько параллелей, которые, вроде, взялись из разных источников, но их начало и конец сходятся. Мы уже говорили о боге Ашшуре:

Здесь мы видим Солнце: Ашшур — это солнечный бог. Я говорил уже, что культуры Вавилона и Ассирии была тесно взаимосвязаны: солярный культ Шамаша в шумеро-аккадский период (он же Уту), солярные культы (и вообще планетарные) были достаточно сильно развиты здесь. С образом Вавилонской блудницы и Антихриста связано число 666, которое сейчас в массовом сознании очень демонизировано:

Но фактически число 666 — это одно из солярных чисел. Это магический квадрат Солнца, и 666 — сумма всех чисел от 1 до 36:

36 — это квадрат числа 6, которое является солнечным числом. Образ Вавилонской блудницы, восходящий к Вавилону, потом демонизированный, а позже восстановленный в своих мистических правах, и образ «числа Зверя» — они прошли фактически тот же самый путь.

Теперь перейдём к истории Вавилона. Мы уже говорили, что Ассирия в этот период, в середине староассирийского и, соответственно, старовавилонского периода, становилась всё более зависимой от Вавилона. Окончательное объединение племён Ассирии и Вавилона произошло при Хаммурапи. Вот его изображение:

Хаммурапи покончил с автономией остававшихся формально независимыми городов-государств Аккада и Шумера, укрепил авторитет царской власти и проявил себя в качестве законодателя. Хаммурапи подчинил себе все эти территории вплоть до устья:

Больше всего Хаммурапи известен своими законами. Вот стела с этим законом:

Вот предположительно более древний текст пролога к этим законами на глиняной табличке:

До недавнего времени возникновение юриспруденции связывали с греками, позднее — с законами Хаммурапи:

Но мы уже на прошлом занятии обсуждали текст под названием «Наставления Шуруппака», который был не только философским трактатом, но и законодательным:

Так что и Хаммурапи явился всего лишь преемником.

Когда я говорил, с чем связана периодизация Ассирии и Вавилонии, я упоминал нашествия сторонних племён. Естественно, взаимодействие и Ассирии и Вавилонии с соседями было очень разными и очень сложным. Завершение первого периода (древневавилонского и древнеассирийского) связано с нашествием различных сторонних племён. Внешние угрозы со стороны организованных племенных союзов, таких как хетты и хурриты, сыграли немаловажную роль в объединении земель Междуречья. Необходимость защиты от набегов вынудила разрозненную племенную знать искать спасение в сильной централизованной власти царя-самодержца, чей статус со временем приобретал сакральные черты.

Это хетты и хурриты:

На следующей карте зелёным обозначена область хурритских племён:

Они были менее цивилизованными, являясь кочевниками. Как было и с захватчиками Египта, династия кочевников могла править этими территориями, но собственная культура у них была достаточно низкая, поэтому они в основном заимствовали автохтонную.

Далее — касситы:

На границе старо- и средневавилонского периода произошло возвышение царства Митанни, или Ханигальбат (середина 2 тыс. до н.э.):

Культура Ханигальбата имела индоевропейские корни и была чуждой семитскому населению Вавилонии, ставшему в итоге для Ханигальбата главным геополитическим соперником и конкурентом.

Это хеттские иероглифы, они обнаружены в Трое:

Их датировка — микенский период, 1700 г. до н. э. Микенцы — индоевропейцы, поэтому можно примерно представить, откуда пришли предки хеттов и митаннийцев:

В средневавилонский период ассирийцам и вавилонянам было не до того, чтобы враждовать между собой. Главным их геополитическим противником в начале этого периода был Ханигальбат, Митанни. Ассирия некоторое время находилась в зависимости от Митанни. Вавилоняне использовали это в своих целях, и вообще эта эпоха сплошных заговоров, мятежей, внешних и внутренних войн. Но главным противником тогда была всё же Митанни. Соперничество царств Митанни и Вавилона, а также непрекращающаяся череда внутренних междоусобиц, сотрясающих Вавилон на протяжении многих столетий, стали характерными внешнеполитическими признаками всего средневавилонского периода.

Постепенно государствам Междуречья удалось сбросить власть Митанни и тогда уже всерьёз заняться разборками между собой. Я говорил об амореях, о том, что они составили основную часть населения Вавилонии. Основными в гиксосском союзе племён, подчинившем в своё время Египет, были как раз амореи и некоторые соседние народы:

Судя по колесницам, были и какие-то индоевропейцы, а по некоторым изображениям возможно, что там были и монголоиды. Но основу составили амореи. Фактически, набеги на Египет совершались с территории Вавилонии, и даже был период (короткий, в 15 лет), когда Египет принадлежал Вавилонии. После этих нашествий и египтяне заимствовали у гиксосов колесницу, да и вообще в этот период столкновения цивилизаций Вавилона и Египта происходит взаимопроникновение инженерных, религиозных и околонаучных достижений этих двух держав:

Вот фрагмент стелы, на который записан мирный договор между Рамзесом II и хеттским царём Хаттусили III:

Когда Рамзес дошёл до самой Вавилонии, он на их территории подписал договор — в том числе о том, что эта территория не переходит в подчинение Египта, а сохраняет свою независимость.

На следующей карте видны амореи, митаннийцы и хетты:

Вот Мидия, Парфия, Персия, Вавилония, а эта территория — Элам, который в средне- и нововавилонский периоды стал одним из важнейших внешних противников стран Междуречья:

С эламитами вавилоняне тоже очень часто враждовали, подробнее об этом поговорим, если будем говорить о Персии.

Завершение средневавилонского периода в истории Ассирии и Вавилонии принято связывать с нашествием новых семитских племён с территории Аравийского полуострова — арамеев (примерно 1100 год до н.э.). Вот пример арамейской письменности, она очень похожа на еврейскую и родственна ему (и арамейский язык — тоже один из ближайших к ивриту):

Вслед за этими событиями (стык 2 и 1 тысячелетия до н. э.) последовала так называемая «катастрофа бронзового века» — вторжение «народов моря». Считается, что эта геополитическая катастрофа по своим масштабам превосходила распад Римской империи.

Карта мира в этот момент:

Вот Дильмун и Маган, которые мы рассматривали на лекциях по Шумеру. Элам, Митанни, опять же индоевропейские хетты, здесь — будущая Греция, распад Микенской культуры, два Египта (Верхний и Нижний), Куш. Уже имеются арабские племена: возможно, они и потеснили амореев.

Вот образцы бронзового меча и железного меча:

Одна из причин катастрофы бронзового века, вероятно, как раз и заключается в том, что научились как следует обрабатывать железо, которое в военном плане превосходило бронзу. Большое значение в армиях получили копья и дротики: во-первых — дальний бой, во-вторых — стена «щит + копьё», совсем другой способ атаки, который действовал и против конных, полностью другая методика войны.

Возможно, катастрофа была связана также с извержением вулкана Гекла:

Мы не выбираем из нескольких причин: скорее всего, они привели к катастрофе все вместе. Это и появление «народов моря» (не прагреческой культуры, а народов Персидского залива: в ассиро-вавилонских текстах они долгое время выступают в качестве одного из значимых противников). Вот «народы моря», или «народы приморья» — тут, конечно, фантазия художника, но расово они, скорее всего, такими и были:

Кочевники-степняки — ещё одна из возможных причин катастрофы:

И Ассирия, и Вавилония постепенно сжались, уменьшили свои притязания, и пребывали некоторое время в упадке. Однако прежде всего это подорвало политическую и экономическую мощь Вавилонии, позволив ассирийцам выйти из тени аморейской знати, возродить своё царство и на какое-то время стать господствующим этносом во всём регионе.

Теперь один из четырёх правителей, которого мы будем называть поимённо. Это ассирийский царь Тиглатпаласар III, который стал первым правителем Ассиро-Вавилонии:

Он был ассирийцем, и на этот раз Ассирия подчинила Вавилон. Можно увидеть, что иконография этого изображения восходит к шумеро-аккадским. Искусствоведы говорят, что по этим изображениям трудно определять антропологические черты, потому что всё изображалось очень канонично, как и в Египте. В Междуречье правителей изображали очень часто и в больших количествах. Чем более жестокий правитель, тем чаще его изображали.

Тиглатпаласар не только подчинил Вавилонию, но и вёл активные войны с соседними государствами, в частности — воевал с Урарту на севере:

Но подчинить Урарту не удалось, территория была достаточно большая.

Вот это — цитадель урартских царей на Ванской скале в Тушпе:

А это остатки крепости, построенной Сардури I, урартским правителем:

Интересно, что на одной из этих глыб использована клинопись.

Тиглатпаласар воевал с Мидией (здесь более поздняя карта этой страны, Ашшур уже входит в её состав):

Позднее, со стороны ближе к Вавилонии, появились племена халдеев, с которыми воевал Вавилон — и которые пережили Вавилон:

К 745 до н. э. Тиглатпаласар III восстановил порядок в своём царстве, покончил с междоусобицами и в 728 до н. э. был коронован в древнем городе Хаммурапи. Тем не менее, сильный своими сепаратистскими настроениями Вавилон не стал столицей Ассирии. Другой ассирийский царь — Синаххериб — после восстания в Вавилоне (689 до н. э.) сравнял этот город с землёй, однако уже его преемник Асархаддон занялся восстановлением города.

Теперь переходим к правителю, столь нечеловечески жестокому, что даже… вызывает уважение:

Любые гитлеры по сравнению с ним курят в сторонке, тем более что тот же Гитлер стоял, по сути, в сторонке, непосредственно в процессе мало принимал участие. А Ашшур-нацир-апал (или Ашшурнасирпал) II был полководцем, непосредственно участвующим в походах и битвах. Ниже приведу некоторые из его многочисленных изображений (о корреляции жестокости и частоты изображения я уже говорил).

Ритуальная встреча ассирийского царя после удачной охоты:

Ашшур-нацир-апал на троне:

И самая знаменитая, которая чаще всего ассоциируется с Ассирией (как Ворота Иштар — с Вавилонией) — охота на львов:

Львы в то время были не только на территории Междуречья, но и гораздо севернее, вплоть до территории России.

Вот Ассирийская империя во времена Ашшур-нацир-апала II:

Ассирийское государство считается именно первой империей. Самые большие границы были как раз при этом правителе, ему подчинялись и Элам, и Вавилония, и часть Урарту, и Сирия.

Я не буду перечислять все военные походы Ашшур-нацир-апала, и какие именно восстания он подавлял, зачитаю только некоторые фрагменты:

Когда Ашшур-нацир-апал находился в Киррури, ему доставили дань гильзанцы и хубушкийцы в виде лошадей, серебра, золота, свинца и бронзы. Из Киррури ассирийцы направили в страну внутреннюю Хабхи через перевал города Хулун. Поселения Хатту, Хатару, Ништун, Ирбиди, Меткиа, Арцаниа, Тэла, Харуа, были захвачены и сожжены. Население укрылось на горе, расположенной напротив Ништуна. Ассирийцы взяли приступом гору. 260 неприятельских воинов пало в этом сражении. Ашшур-нарир-апал приказал отрубить им головы и сложить их в кучу. Бубу, сын Бубы (начальник поселения Ништун), попал в плен и был отправлен в Арбелу, где с него живьём содрали кожу. […]

В прошедшем сражении ассирийцы убили 600 мятежников и взяли в плен 3000 человек, которых Ашшур-нацир-апал приказал всех сжечь в огне, как он сам говорит в своей надписи, «не оставив ни одного из них как заложника». Также были сожжены и попавшие в руки ассирийцев дети. Хулай, взятый плен [мятежник, против которого был направлен этот поход; Fr. N.O.], был отправлен в Дамдамусу, где с него живьём была содрана кожа [похоже, это тогдашняя традиционная казнь; Fr. N.O.]. Город Кинабу был сожжён, после чего ассирийцы захватили расположенный в его окрестностях город Мариру, причём 50 его защитников пало, а 200 взятых в плен также были сожжены. Таким образом, военный террор применялся не только для подавления завоёванных народов, но распространялся и на самих ассирийцев.

Подавив мятеж Хулая, ассирийцы продолжили поход. Во время сражения в степи было разгромлено войско страны Нирбу (букв. «Перевал», где-то у верховьев Тигра), и 332 неприятельских воина пало в сражении. Жители страны Нирбу укрылись в хорошо укреплённом, обнесенном тремя стенами городе Тэла. Ашшур-нацир-апал осадил этот город. 3000 защитников Тэла пало, ассирийцы захватили многочисленных пленных и одних сожгли в огне, другим отрубили кисти и пальцы, а третьим отрезали носы, уши и ослепили. Напротив города он приказал соорудить одну башню из живых людей, а другую из отрубленных голов, головы также были развешены на колах и вокруг всего города, а дети, захваченные ассирийцами, были сожжены на кострах. Сам город Тэла, а также и все поселения в округе были разрушены и сожжены. […]

При возвращении из стран Наири ассирийцам вновь пришлось подавлять мятеж населения Нирбу. Жители 9 городов укрылись в городе Ишпилибрии (возможно, принадлежал Ицалле). Но Ашшур-нацир-апал их разгромил и по своему обыкновению сложил кучу из отрубленных голов напротив города, а детей приказал сжечь на кострах.

Даже для того времени это считается квинтэссенцией жестокости. Всё это описывается в ассирийских летописях, они этого не стеснялись, всё честно и подробно записывали.

Вот обложка Книги Дагона:

Это гримуар из лавкрафтианской мифологии, где тоже описываются всевозможные жестокости. Хотя ныне известные её варианты написаны, конечно, в XX веке, мифоистория датирует её эпохой Ашшур-нацир-апала, в чём, как мне кажется, нет ничего удивительного.

А теперь цитата насчёт Ашшур-нацир-апала из книги Айзека Азимова «Ближний Восток»:

Он практически завершил уничтожение арамейских княжеств на всём пути до Средиземноморья, закончив труды двух своих предшественников. Он восстановил процветание Ассирии и выстроил вновь заброшенный город Калах, сделав его ещё раз столицей царства. В Калахе он воздвиг для себя дворец — одно из первых ассирийских сооружений, раскрытых современными археологами. (Дворец был раскопан в 1845-1851 гг. н. э.)

От него осталось достаточно сооружений и ценностей, чтобы оценить его великолепие. Он занимает площадь почти в 2,5 га и украшен барельефами в необычайно реалистическом стиле. Многие показывают охоту Ашшурбанипала на львов. Царь изображен мужчиной с сильными, но довольно грубыми чертами. Охота всегда считалась королевским спортом, но мало было королей, так увлечённых ею, как ассирийские монархи. Эта увлечённость вошла в пословицы. Библия описывает Нимруда расхожим определением: «Могучий зверолов перед Господом» (Быт. 10:9).

Барельефы, изображающие копей и колесницы, управляемые сильной рукой Ашшурнасирпала, поражающего львов стрелами, восхитительны, даже прекрасны. Животные — сплошные мускулы, ярость и эмоции. Вряд ли можно найти в мировом искусстве более реалистическое изображение страданий животных, чем ассирийские резные рельефные изображения раненых львов.

Но они выражают каким-то образом наслаждение страданиями животных, напоминающее нам, что Ашшурнасирпал II знаменит или, скорее, позорно знаменит кое-чем, очень далеким от искусства. Ему, более чем любому другому ассирийцу, обязана эта нация своей репутацией в истории. Он наполнил четверть столетия своего правления жестокостями, которые оставались непревзойденными до появления Гитлера.

Жестокости эти особенно тесно связаны с новым способом осадной войны. Ашшурнасирпал II весьма эффективно использовал осадные устройства и ценил их достаточно высоко, чтобы оставить изображения на своих надписях. Он взял естественную склонность штурмующих армий к жестокостям и поднял её до преднамеренной политики террора, почти невероятного для любого века, кроме XX, который был свидетелем деяний нацистской Германии.

Когда армия Ашшурнасирпала II захватывала город, смерть от пыток становилась рядовым явлением. Головы отрубались во множестве, из них складывали пирамиды. С людей сдирали кожу, их сажали на колья, распинали, закапывали заживо.

Всё это могло входить в обдуманный план повышения ассирийской мощи. Можно представить себе, что монарх утверждал, что путем такой политики террора города можно убедить сдаться без осады или, ещё лучше, вообще не устраивать восстаний. В конечном счете, мог бы сказать Ашшурнасирпал II, общее кровопролитие и страдания уменьшатся, так что жестокости войны станут, в сущности, благом. (Ястребы войны твердят об этом и в наше время.)

Тем не менее, тот факт, что Ашшурнасирпал II с торжеством подробно описал свои деяния в надписях, иллюстрированных барельефами, тот факт, что он явно наслаждался зрелищем пыток, несомненно, разоблачает его как садиста. Он совершал свои злые деяния, потому что получал от них удовольствие.

В краткосрочной перспективе политика Ашшурнасирпала II была успешной. Он расширил империю и поставил её на прочное основание. Скончался он в мире и, возможно, с утешительным чувством, что хорошо поработал.

В долгосрочной перспективе, однако, он потерпел неудачу. Он сделал имя ассирийцев ненавистным и отвратительным. Такого успеха не добивался ни один завоеватель до Адольфа Гитлера. Позднейшие ассирийские монархи никоим образом не были столь порочными, как Ашшурнасирпал II, некоторые из них были даже просвещенными и порядочными человеческими существами. Но благодаря Ашшурнасирпалу II клеймо садизма прилипло к ним всем, и ни один из них не знал мира. В остальное время, оставленное Ассирии, её история состояла из подавления восстаний, ибо ни один народ не мог долго оставаться её мирным подданным.

И когда, после двух с половиной столетий непрестанных войн, Ассирия была в конце концов побеждена, поражение было окончательным. Другие нации могли склониться, пережить поражение и возродиться. До Ашшурнасирпала II Ассирии самой это не раз удавалось. Но когда она вновь пала, после Ашшурнасирпала II, она была раздавлена полностью и стерта с лица земли.

Ашшурбанипал был последним великим царём Ассирии. Отличался жестоким нравом, но обладал всеми качествами просвещённого монарха: владел грамотой и имел обширную библиотеку, составленную из тысяч глиняных табличек. Как и все ассирийские цари, увлекался охотой на львов. Столица державы Ашшурбанипала — Ниневия — поражала умы очевидцев. Современники отмечали, что дворцы Ниневии превосходили всё существовавшее до того времени; там была собрана вся роскошь Востока, а «башни и стены города покрывала кожа, содранная с побеждённых врагов, у восточных ворот города в клетках на собачьей цепи сидели пленные цари и толкли в ступах вырытые из могил кости своих предков».

«Я насадил вокруг дворца всевозможные травы, фруктовые и другие деревья из числа тех, что растут в Халдее. Я разделил расположенные за городом общественные земли и раздал их жителям Ниневии под фруктовые сады. Для того чтобы эти сады прекрасно росли, я повелел прорыть железными кирками канал от города Кизира до равнины возле Ниневии и направил воду через горы и низины. Я заставил течь вечные воды Хосра в ирригационные каналы, прорытые в этих садах…» — так описывал Сеннахириб строительство Ниневии.

Ашшурбанипал II имел репутацию превосходного полководца и ценил также инженерные изобретения. Благодаря усовершенствованной конструкции осадных машин взятие хорошо укреплённых поселений больше не являлось неразрешимой преградой для его армии. Ассирийцы отличались чрезмерной жестокостью, они были ненавидимы повсеместно, а само их появление внушало кошмар. Вот изображение Ашшурбанипала на охоте:

Во многом они были похожи. Ашшур-нацир-апал и Ашшурбанипал — это два самых типичных правителя Ассирии. Но ассоциируются они совершенно с разным. По этим рельефам, которые мы сейчас смотрим, они были во многом похожи. Но сейчас мы дойдём и до главного различия в наследии. Вот это — сцена взятия ассирийцами города:

Он вёл войны — не только подавление мятежей: он был последним из правителей, кто вёл захватнические войны. Как и с Ашшур-нацир-апалом, мы видим придворную сцену, Ашшурбанипал и его царица за столом:

Сцены войны и разрушения из Суз, территория Ирана:

Он разрушал города, не просто захватывал их.

Сцена охоты на львов, даже тот же самый сюжет, что и с Ашшур-нацир-апалом:

Это он же в роли жреца Мардука (о Мардуке чуть позже):

Он объединял и светскую, и сакральную власть.

И, наконец, дворец в Ниневии, где была найдена библиотека, которая носит имя Ашшурбанипала:

Это была не первая библиотека вообще в истории, и даже не первая публичная библиотека, но это первая сохранившаяся в таком объёме древняя библиотека. Там были обнаружены тысячи текстов самого различного содержания. Это были и мифологические тексты, и летописи, и тексты, связанные с лингвистикой, и учебники, и много чего ещё. Поскольку Ниневия горела, сохранились только тексты на глиняных табличках. Помимо этого, там были тексты на восковых табличках, которые очень быстро поплавились. Восковые таблички интересны тем, что их можно переписывать. На одной и той же пластинке можно писать много раз. Они могли использоваться как тетради — пишем, стираем и т. д. — для образовательных целей. Образование там имело место — не только как воспитание своих детей родителями, но как нечто системное, в то время уже существовали общественные школы.

Считается (с учётом тех глиняных табличек, которые разошлись по другим дворцам и библиотекам, и учитывая восковые и папирусные материалы), что сохранилось 10% от изначальной библиотеки, но это уже огромное количество. Это не было случайным собранием: Ашшурбанипал целенаправленно посылал гонцов и писцов по всей своей стране и за её пределы, собирал старые шумеро-аккадские легенды, переписывал всё, что имелось. У него была задача сделать полное собрание мудрости окружающего мира. Он старался собрать всё, что только мог. Там есть тексты на ассирийском, на аккадском, на шумерском языках, и в очень большей степени расшифровка всех письменностей того региона обязана этой библиотеке. Он не только собирал книги, но переводил, переписывал, делал множественные копии одних и тех же текстов. Благодаря этому собранию расшифрованы самые разнообразные виды клинописи. Как мы знаем, клинописей было несколько: есть аккадская, есть ассирийская, есть шумерская. Позднее всего была расшифрована шумерская: ассирийская и аккадская — они семитские, там есть от чего отталкиваться, а шумерская — там незнакомый язык, её дольше всего расшифровывали. Многие легенды, много информации о Шумере, об Аккаде, о Вавилоне и Ассирии сохранилась именно там. Письменность вавилонян мало чем отличалась от письменности древних шумеров и была представлена клинописью на глиняных табличках. До наших дней дошло немало выдающихся памятников ассиро-вавилонской литературы. В качестве примера посмотрим некоторые тексты, чтобы иметь представление о ширине того, что было сохранено.

Знаменитое эпическое сказание о Гильгамеше:

Астрологические таблицы — важнейший памятник древней науки:

Словарь синонимов (сам очень удивился, когда узнал, что такие словари были ещё в те времена):

Таблички Маклу — первый сохранившийся магический гримуар:

Эта книга сейчас известна по ассирийским спискам, но, судя по упоминающимся богам и практикам, скорее всего, это какой-то более древний текст, просто переведённый при Ашшурбанипале. Достаточно недавно мы в нашем журнале опубликовали русский перевод (на обложке, правда, совсем другой текст):

Вот это — попытка художника реконструировать, как выглядела библиотека внутри:

Ашшурбанипал был не последним правителем как таковым. Но после него и время правления было у остальных очень коротком, и они ничего такого выдающегося не делали — ни в плане расширения территории, ни в культурном плане.

Ашшурбанипал — это VII век до н. э. Его современником в Вавилоне был не менее известный правитель Навуходоносор II (605-562 до н. э.):

Известен он благодаря Библии, при нём произошёл исход евреев из вавилонского плена:

Навуходоносор с помощью мидийцев захватил Ассирию. На карте ниже — нововавилонская территория, это уже последний период существования Вавилонии, уже после захвата Ассирии:

Именно при Навуходоносоре были сделаны ворота Иштар и висячие сады, которые носят название Семирамиды:

Именно в период Нововавилонского царства (626-538 до н. э.) Вавилон достиг наибольшего расцвета. Для борьбы против главного врага — Ассирии, чьи войска дважды разрушали столицу государства Вавилон, Навуходоносор заключил военный союз с Киаксаром, царём Мидии. Одержав победу, они разделили территорию Ассирии между собой. Их военный союз был подтверждён женитьбой Навуходоносора II на дочери мидийского царя Амитис. Пыльный и шумный Вавилон, расположенный на голой песчаной равнине, не радовал царицу, выросшую в гористой и зелёной Мидии. Чтобы утешить её, Навуходоносор II приказал возвести висячие сады. Однако в исторической науке название садов ошибочно закрепилось за ассирийской царицей Семирамидой, жившей двумя веками ранее. Вот средневековое изображение Семирамиды (она же Семирамис, она же Шамирам, и более историчное имя — Шамурамат):

А это — территория Мидийского царства после завоевания Ассирии:

Но и Вавилония после этого просуществовала недолго. Это Кир II, он же Кир Великий — персидский царь, правитель династии Ахеменидов, который в 539 году до н. э. не только захватил Вавилонию, включая уже перешедшую под их власть Ассирию, не только подчинил себе Мидию, но и прекратил существование Междуречья как самостоятельной политической силы:

Дальше, когда мы говорим о Междуречье, это всё время просто часть какого-то другого государства: Персии, Рима, халифатов, султанатов и т. д. Междуречья как какого-то государственного образования с тех пор уже не существовала.

Вот территория империи Ахеменидов:

Это и Персия, и Египет, Кавказ, Турция, даже немножко Индии. Тем не менее, ассирийцы существуют до сих пор, хотя это, конечно, уже совсем другой народ. Вот современный флаг ассирийцев:

Что помогло им сохраниться как народу — это принятие христианства. Причём это было христианство в достаточно нетипичных формах: среди ассирийцев есть две этнорелигиозные группы, миафизиты и несториане. Именно это религиозное отличие — от окружающих христиан другого толка, от иудеев, от зороастристов, потом от мусульман — позволило им сохраниться как этносу. То же самое было, например, с езидами, и, в общем-то, это достаточно частое явление — когда именно религия держит нацию. Рассеянные евреи именно благодаря религии смогли сохранить идентичность. То же самое и с ассирийцами. Сейчас они, повторяюсь, совсем другой народ. Тем не менее, ассирийцами называются, и даже можно увидеть — несмотря на то, что они христиане, — что на флаге присутствует Ашур.

Теперь мы немного поговорим о тех сторонах культуры, которые не отметили выше. Это вавилонская математика, она шестидесятеричная:

В математике Вавилонян отсутствовало понятие нуля, но в целом эта наука пользовалась большим почётом среди мудрейших представителей народа и была очень развитой по меркам древнего мира.

Вот это — вавилонская табличка примерно 1800-1600 г. до н. э. с вычислением √2≈1+24/60+51/60²+10/60³= 1,41421296…:

Естественно, современные цифры расставлены позднее. В общем, математика была очень развитой. Это если говорить об арифметике или алгебре. Геометрия в основном касалась практического применения в архитектуре:

В Вавилонии была очень развитая система мер и весов, в основном позаимствованная у предшественников. Здесь для примера — единицы объёма.

То же самое было и по времени, по длине, по весу. Мы в значительной степени восприняли культуры Междуречья, а не Египта. В частности, отголоски этой культуры мы видим в шестидесятеричном счёте — в секундах и минутах времени, в градусах (и там же, соответственно, секунды и минуты дуги):

Сакральной архитектуре Ассирии и Вавилонии была свойственна некоторая абстрактность, в общих чертах она была схожа с египетской и сохраняла преемственные мотивы, роднящие её с шумеро-аккадским наследием. Планировка месопотамских городов, как правило, была размеренно чёткой и прямолинейной. Основным культовым сооружением в Вавилоне оставался зиккурат — многоступенчатое строение, типичное для шумерской, ассирийской, вавилонской и эламской архитектур. Когда мы смотрим на поздневавилонскую архитектуру, мы видим чёткую преемственность с более ранними. Это не только сами зиккураты, но и планировка: чётко выраженная социальная стратификация, а не одинаковые кварталы, как в Анатолии:

И эта квадратность (на картинке — дворец Саргона II в Дур-Шаррукине). Мы тоже обсуждали на предыдущих лекциях о культурной борьбе круга и квадрата в архитектуре, которая связана с земледельческими и скотоводческими культурами. Потом, когда всё стало смешиваться, смешивались и архитектурные стили. Здесь очень чётко виден квадрат. Вавилон — это земледельческая культура в большей степени, как и египетская, поскольку они связаны с крупными разливающимися реками.

Скульптура (знаменитый шеду):

Мы рассматривали шумеро-аккадскую, там были в основном объёмные скульптуры, здесь в основном рельеф:

Иногда он достаточно высокий, но часто бывали и плоские, чуть выступающие. Рельеф — это то, что в плане скульптуры отличает ассиро-вавилонский от шумеро-аккадского периода. Шумеро-аккадский — это, в основном, круглая скульптура.

Вот образец рельефа на глине:

Интересен образ крылатого солнца. А теперь снова обратим внимание на эту карту:

Это народы и государства времён катастрофы бронзового века, и она же называется картой Амарнского периода. Этот термин перенесён из Египта на более широкую территорию. Точно так же, когда мы говорили о Японии, термин «Дзёмон» первоначально применялся именно к японской, айнской культуре, а потом был перенесён на Корею и Китай. И гиксосские контакты, и тогдашние переселения народов, возможно, принесли этот иконографический символ — крылатое солнце.

Несколько картинок по костюмам. Это ассирийцы:

Ассирийские воины:

Цари:

Обратите внимание, что такие большие бороды прямоугольной формы связаны с высшими сословиями. Костюм, причёска и борода правителей подчёркивают, что это не просто пришлые племена, а что они имеют преемственность культуры. То же самое было в Китае. Хотя там часто правителями были представители посторонних народов, но уже постфактум китайцы, освободившись от пришлого нашествия, всячески подчёркивали, что пришлый правитель был легитимен, был законен. Они его привязывали к своей истории, приписывая передачу этому правителю «Небесной печати».

Вавилонские костюмы:

Вавилон очень плотно связан, как и Шумер, с астрономией и астрологией:

Здесь — понятно, на фантазию художника, а вот здесь — фрагмент вавилонской астролябии:

Сейчас много спекуляций на эту тему, что они знали чуть ли не каждую планетку, включая трансурановые. Тут записаны некоторые достоверные названия, а дальше сочиняли, приписывали, как получится:

Тем не менее, принадлежность богов к дням недели — она тоже восходит к шумерской культуре через вавилонскую:

Я говорил насчёт Мардука:

На прошлой лекции я упоминал, что в Междуречье происходила постепенная мардукизация пантеона (или ашшуризация, если говорить об Ассирии), появились тенденции к монотеизму. Мардук сначала был рядовым божеством, покровителем города, ещё в шумеро-аккадский период (я говорил, что Вавилон тогда уже был). Потом, с возвышением Вавилона, он поднялся до главы пантеона. Потом другие боги стали восприниматься как его ипостаси — как Мардук огня, Мардук войны и т. д. Фактически он стал единым божеством. Что интересно, то же самое, что мы говорили насчёт костюма, касается и мифологии. Мифология — это всегда основа древнего законодательства. Чтобы доказать, что наш бог — самый главный бог, естественно, требовались соответствующие легенды, и такие легенды возникли — битва Мардука с Тиамат и, соответственно, передача власти над богами самими предшествующими богами. Предшествующие, шумеро-аккадские боги пообещали Мардуку власть над ними, если ему удастся победить Тиамат, и ему это удалось. Таким образом, вместе с уходом прежних народов были потеснены и их боги. Если мы будем говорить о семитах, мы затронем вершину этой монотеизации, когда будем говорить о зарождении ислама. Это немножко другие народы, но у семитов это было достаточно распространённое явление.

Если кто не в курсе, такая новодельная, но очень хорошая «Легенда о солдатах Вавилона». Не знаю, придумана ли она писателем Лазарчуком, или он на чём-то основывался. Легенда очень хорошая, поэтому хочется закончить именно ею. Когда произошло смешение языков после известного библейского сюжета, жители Вавилона долгое время не могли понять, что происходит, и вести свои обычные дела, потому что не могли найти друг с другом общий язык. Воспользовавшись этим, соседние племена решили начать против них войну и осадили город. Жители Вавилона встали на стены, и им удалось, не общаясь друг с другом на обычном языке (поскольку у их уже не было общего языка), отбить эту атаку, потому что они хорошо знали каждый своё место. Каждый знал, что ему делать в какой ситуации, и он доверял своему соседу, потому что знал, что его сосед тоже знает, что ему делать. Таким образом, они, не общаясь непосредственно, смогли выполнить своё совместное дело.

[1] Транскрипт составил Нёманскі Вір, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

С востока у нас современный Иран, с запада — Турция, юго-западнее — Сирия и Левант, юго-восточнее — Персидский залив и, соответственно, Оман, Йемен и т. д. Через Левант — соответственно, Египет. Сперва — «краткое содержание предыдущих серий». О какой-то более или менее специфической культуре мы можем говорить примерно с периода 35 тыс. лет, когда барадостская культура вытеснила местную — неандертальскую и смешанную — мустьерскую культуру:

Потом — уже непосредственно Междуреченская культура, которая называется зарзийской:

Это от 14 до 10 тыс. до н.э. — то есть, это уже то, что соседствует не только по пространству, но и по времени с культурой Анатолии. Вот у нас три основные культуры региона:

Это загросская (зарзийская) культура на востоке, Левант с родственной натуфийской культурой на юге, а на западе — Анатолия. И в серединке — регион пересечения этих культур, это как раз верхнее течение Тигра и Евфрата, верхнее Междуречье.

Потом собственно в Междуречье соперничали и пересекались параллельно две культуры: халафская — которая в значительной степени была преемником позднеанатолийской культуры, связанной с революцией в Чайоню, — и хассуно-самаррская — которая, судя по некоторым моментам, в большей степени связана с той частью анатолийской культуры, которая была вытеснена из Анатолии после революции:

Именно поэтому позднее в Междуречье была сильна теократическая составляющая, как раз восходящая к хассуно-самаррской культуре.

Ниже приведена достаточно большая карта неолитической Европы и Ближнего Востока. Интересующий нас регион — в правом нижнем углу, и прежние культуры вытеснила пришедшая из низовий Тигра и Евфрата убейдская культура, которая в значительной степени являлась культурным предшественником шумеро-аккадской цивилизации:

Генетически все эти многочисленные народы и культуры были носителями j2-Y-хромосомной гаплогруппы. Вот примерное распространение этого генетического маркера так называемой средиземноморской подрасы (относящейся к европеоидной расе):

Сейчас мы переходим к периоду собственно шумеро-аккадской цивилизации. На следующем рисунке изображён камень с так называемым Царским списком, на котором ведётся хронология основных династий Шумера и Аккада:

Вот у нас, собственно, города-государства Междуречья:

В основном (или, во всяком случае, в значительной степени) это семитские города — по крайней мере, на севере семитское замещение произошло раньше. Южные города — это, соответственно, убейдский субстрат и, позднее, сами шумеры — пришедшие, скорее всего, с Персидского залива, а именно с острова Бахрейн, который в шумеро-аккадских текстах называется Дильмун:

Обратите внимание немножечко на эту карту. Чуть ниже у нас находятся такие государства как Оман и (ещё ниже) Йемен. Это у нас Аравийский полуостров, и к этой территории мы вернёмся уже практически в конце. Так вот, примерно в начале 4 тысячелетия до н.э. с этой территории, центром которой был, вероятно, остров Дильмун, пришли на север шумерские мореплаватели. Которые постепенно стали колонизировать Междуречье, начиная с его дельты, с низовий. Примерно в третьем тысячелетии до н.э. (по разным источникам получаются немного разные датировки, но будем считать, что в третьем) на территории, во всяком случае, нижнего Междуречья произошёл большой потоп, который во многих легендах того региона воспринимается как всемирный (что, в общем-то, характерно для разных культур, где свои локальные потопы воспринимаются как всемирные, хотя, в общем-то, были ограничены своим регионом):

2600 лет до н.э. был такой достаточно известный царь Гильгамеш, история которого тесно связана с эпохой потопа, хотя датировка другая:

И этот Гильгамеш интересен тем, что он является объединителем шумерских городов. Раньше, с середины 4 тысячелетия, шумеры уже были на этой территории, но образовывали отдельные города государства, мало друг с другом контактирующие. Как, скажем, позднее — греческие колонии на Чёрном море или где-то ещё, — так же вполне себе самостоятельными политическими единицами были эти шумерские колонии относительно Дильмуна и относительно друг друга. Гильгамеш впервые объединил Шумер и сделал его отдельным государством.

Вернёмся немного к карте шумерских городов-государств:

Согласно Царскому списку, «корона», власть над всем Междуречьем перепасывалась, как мячик, по всей этой территории. Даже если говорить о допотопном периоде, то Эреду (или Эриду) считается городом основания Шумера. Потом престол был перенесён выше по течению, в Бад-Тибиру, потом в ещё более северные земли, выше по течению — в Ларак, ещё выше — в Сиппар, а потом снова ближе к низовьям — в Шуруппак. «Затем потоп смыл страну», — как говорится в списке. После этого «корона» снова многократно переходила из рук в руки, причём в некоторых она бывала по нескольку раз. Допустим, первый город, где после потопа находился престол — Киш, он расположен ближе к верховьям, поэтому потоп его меньше затронул. Вскоре после потопа он утратил власть, но затем несколько раз возвращал снова: ещё три правящих династии находились в Кише.

Далее — карта более раннего периода, но она интересна нам тем, что на ней изображена миграция семитских народов:

Чем это интересно? Тем, что по этим стрелочкам мы видим, что в северное Междуречье приходили различные семитские племена, и именно они забрали «корону» у самих шумеров, когда власть перешла к расположенному в верховьях Евфрата Аккаду. Вот аккадский царь, который захватил территорию Междуречья — Саргон Аккадский, или Саргон Древний (это либо его маска, либо маска его внука — историки не уверены на этот счёт, но традиционно её принято называть маской Саргона):

Вот территория Аккадской империи:

Зелёным обозначена территория Шумеро-Аккад, выше (отмечено фиолетовым) находится Хурритское царство, восточнее — Элам, то есть праперсидские земли. Датировка на карте — 2300 лет до н.э. Опять же, смотрите — там обозначены семитские племена, да и всякие прочие: там было много разных народов, больших маленьких государств, к некоторым из них чуть позже вернёмся. Примерно в начале второго тысячелетия до н.э. на земли местных династий (аккадские — это всё-таки местные династии, это «свои» города единого шумеро-аккадского государства) напали гутии:

Это случилось чуть раньше, чем нашествие гиксосов в Египте, но, в принципе, это результаты одних и тех же исторических процессов, о которых мы немножко говорили на самой первой лекции. Скорее всего, это связано с началом миграции индоевропейцев с территории так называемой «Страны городов» (Аркаим и соседние с ним города). Главная военная сила представляла собой колесницу, которая, в общем-то, очень помогала вытеснить местные «варварские» племена.

Кем были гутии с генетической и с языковой точки зрения? Из их языка практически ничего не сохранилось, кроме имён собственных (конкретнее — царских имён) и некоторых подобных — очень фрагментарных — упоминаний. По этим фрагментарным упоминаниям, естественно, какое-то единое мнение сложить — сложно, но есть версия, что это как раз индоевропейские народы. Есть версия, что их язык был ближе к каким-то кавказским.

Владычество гутиев продолжалось около ста лет. Возвышение Аккада произошло при Саргоне Древнем, то есть около 2300 года до н.э., а около 2200 года до н. э. верховный вождь гутиев, некий Эрридупизир, разбил аккадского царя Нарам-Сина, сумел завладеть Ниппуром и принял царский титул. Гутийские вожди называли себя «царями», но, по-видимому, они избирались племенным собранием воинов лишь на срок (от 2 до 7 лет). Центр их государства, видимо, находился в Аррапхе. Власть гутиев была, в свою очередь, свергнута Утухенгалем — царём Урука, который около 2109 до н. э. нанёс поражение последнему царю гутиев Тиригану (Царский список сообщает что тот правил всего сорок дней), отбросил гутиев в горы Загроса и восстановил Царство Шумера и Аккада.

Обратите внимание ещё вот на что. Полностью под властью гутиев находилось только северное Междуречье, а на юге (хотя влияние гутиев там, и постоянно совершались набеги) такие города как Ур, Урук, Лагаш и некоторые другие существовали вполне самостоятельно, и у них были свои собственные династии, которые шли параллельно. Какой-то единой, общешумерской династии на тот момент не было, но, тем не менее, шумерская традиция вполне себе сохранялась на юге, ближе к Персидскому заливу. И период, о котором мы говорим — который начался освобождением от гутиев — закончился возвышением семитского города Вавилона, а чуть позднее — и Ашшура (на рисунке ниже реконструкция Вавилона — его знаменитых Ворот Иштар):

Это был краткий экскурс в историю, а теперь самое интересное. Когда мы говорим о шумеро-аккадской цивилизации — самое интересное, что это, фактически, первая (пальму первенства оспаривает с Египтом) письменная цивилизация. Что значит «письменная»? Как я уже говорил раньше, письменность вполне себе существовала и до этого — в достаточно далёкие времена (вспоминаем диспилийские и тэртэрийские надписи Старой Европы, иероглифы Цзяху и некоторые другие образцы). Но Шумеро-Аккад (или Египет) — первая цивилизация, о которой мы имеем не только археологические данные, но и непосредственные описания глазами очевидцев; первая цивилизация, где письменных источников достаточно много, а самое важное — что эти источники (в отличие от более древних) расшифрованы.

Письменность, которая характерна для этого региона — называется клинописью:

Возможно, это собственная, коренная, местная форма письменности, а может быть, заимствованная — скажем, из Старой Европы. Клинопись была известна (и даже расшифрована) достаточно давно. Есть такая Бехистунская надпись — она была написана на аккадском, эламитском и каком-то ещё языке, и все они — клинописью, хотя разной, да и языки сильно разные:

При этом было известно, что, скажем, аккадский или ассирийский — это семитские языки, использовавшие клинопись. Была известна также персидская (то есть индоевропейская) клинописная запись. Однако существовали ещё какие-то клинописные тексты, которые долгое время никто не мог расшифровать. И вот для этих текстов Ю. Оппертом в середине XIX века было предложено название «шумерская клинопись»:

Сравните, когда начали «открывать» Египет и когда — только-только подобрались к самому понятие «шумеры»! Итак, в середине XIX века Оппертом были предложены эти термины — шумерский язык, шумерская письменность. Как я говорил на первой лекции о Междуречье, первые известные праклинописные записи датируются серединой 4 тысячелетия до н.э. и обнаружены в городе Киш, который возвысился после потопа:

На рисунке ниже можно посмотреть достаточно сложную эволюцию праклинописных знаков: сначала идут фактически иероглифические изображения, а потом они превращаются в какие-то ассирийские или даже персидские знаки. Это один из знаков, знак «голова»:

Слушатель: А откуда взялась разница между четвёртым и седьмым?

Fr. Nyarlathotep Otis: Не знаю, за тысячелетия всё понемногу менялось… Где-то что-то неправильно переписали, или просто сделали более удобно для себя…

Слушатель: Смотрю, там избавились от косых линий…

Fr. Nyarlathotep Otis: Далее. Вот территория распространения шумерского языка и шумерской письменности:

Как можно заметить, хотя говорят о Шумеро-Аккаде, но единой письменности там так и не было. На севере была аккадская (семитская) клинопись, а на юге, соответственно, шумерская клинопись и шумерский язык. Скажем, это у нас тоже клинопись, но клинопись аккадская:

Для несведущего человека вроде меня — одно и то же, но это принципиально другой язык, нежели шумерский. Если аккадский язык — совершенно определённо семитский, то происхождение шумерского точно не известно. С чем его только ни связывают: и с какими-то сино-тибетскими языками, и с какими-то языками Старой Европы — с баскскими, кавказскими и так далее, — общепринятой или даже хотя бы более-менее достоверной точки зрения на этот счёт нет. Ассирийский, как и аккадский — это семитский язык. Также использовали клинопись индоевропейцы. На рисунке ниже — уже персидская клинопись (конечно, более поздняя, чем рассматриваемый нами период: это уже середина первого тысячелетия до нашей эры):

И, естественно, если мы говорим о письменной цивилизации — главное, о чём стоит упомянуть (тем более на лекции, проходящей в Областной юношеской библиотеке Калининграда) — это литература. Именно начиная с Шумера мы можем говорить о литературе — причём, насколько я понимаю, литература как таковая сложилась в Междуречье даже раньше, чем в Египте. В Египте, насколько мне известно, были только более или менее разрозненные тексты — а здесь… Скажем, вот этот камень, Урра-Хубуллу — это первый энциклопедический словарь, состоящий из 24 глиняных табличек, содержащих статьи на двух языках, сгруппированные по тематическому признаку:

На табличках 4 и 5 перечисляются морские и сухопутные транспортные средства, на табличках с 13-й по 15-ю представлен систематизированный список различные видов животных, на 16-й табличке — камней, на 17-й — растений. На 22-й табличке составлен список звёзд. Поскольку Урра-Хубуллу использовалась для обучения письму, существуют различные экземпляры одних и тех же «страниц» энциклопедии.

Вообще, литература была достаточно развита — хотя, к сожалению, большинство текстов известно уже с аккадских пересказов, а то и с ассирийских (дойдём до Ассирии — поговорим о Ниневийской библиотеке). Ниже приведу один очень интересный и достаточно поэтичный текст. Перед началом лекции я упомянул, что греки, евреи и прочие долгое время пытались претендовать на то, что являются родоначальниками философии. Сейчас, столкнувшись с этим текстом под названием «Наставление Шуруппака своему сыну», мы вынуждены признать, что и здесь, в общем-то, отметились шумеры:

Фактически, это первый известный текст философского (а местами юридического) содержания. Понятно, что тут мы не видим такую глубокую философию, как, допустим, в Индии, Китае или той же Греции. Зато эта философия весьма практична и написана задолго до них.

Вот это Наставление, позволю себе привести его полностью:

В давние дни, в стародавние дни,

В давние ночи, в стародавние ночи,

В давние годы, в стародавние годы.

Во время оно некий мудрец,

хитроумных слов он был составитель.

Сведущий в слове, Шумера житель,

Шуруппак наставлял своего сына.

Шуруппак, сын Убартуту,

Наставлял сына своего Зиусудру.

(Кстати, Зиусудра — это один из тех персонажей, которые, как и Гильгамеш, связаны с мифом о потопе).

Сын мой, совет хочу дать, прими совет мой.

Зиусудра, слово скажу, со вниманием выслушай.

Советом, что дам я, не пренебрегай.

Слов, что скажу я, не переступай.

Всемогущи наставленья отцов, будь им послушен.

И дальше идут собственно наставления:

Осла крикливого не покупай —

стоит его крик в твоём затылке.

Поля у дороги не разбивай — затопчут.

Поля во ослиных тропах не возделывай — загубят.

Колодца посредь поля не выкапывай — водою зальёт.

Вполне себе практические советы.

Дом на улицу широкую не выпячивай —

пусть в ряду стоит.

Далее идут уже наставления скорее этического плана:

Не ручайся — да не будешь зависим.

Да, ни за кого не ручайся —

кто ручается, неблагоразумен.

И свидетельствовать не надо —

за человека говорит его город.

Не иди туда, где спорят, —

Да не будешь свидетелем в споре.

Лучше пусть спор тот сам собою угаснет.

Сам не затевай споров.

<…>

Спор что огонь — сам не вспыхнет.

Споров избегай, иного пути не знай.

Не кради — себя не губи.

Это уже вопросы юридического характера.

В дом не врывайся, на сито чужое не зарься.

Вор-то — лев, а схватили его — раб.

Дитя моё, не соверши убийства!

Топора сам не воздымай!

Мужчину сватом не посылай, себя не… [конец строки разрушен]

С молодицей замужнею не болтай, злословье всесильно.

О дитя моё, с молодицею замужнею

в комнате не рассиживайся.

Ссоры не разжигай, себя не роняй.

Лжи не допускай, голову от шеи отличай.

Слова не нарушай, твоё слово — основа.

Слова не возвращай, взгляда злого не привлекай.

Краденым не прельщайся,

Рук своих не марай.

Много прибыли не получишь.

Слов неискренних не говори —

Словно в ловушку, в них потом попадёшься.

Овцу на пастбище незнакомое не гони.

Быка на земле ненадёжной не заставляй пахать.

Основанье надёжно — и путь надёжен.

Пути чёрного не избирай, добро его — злое.

Степного осла не покупай — погонщики по обе стороны

за ним должны бежать.

Не спи с рабынею — зазнается.

А здесь крылатые выражения, многие из которых и до сих пор не утратили силу:

В ярости не проклинай — к тебе возвратится.

Не пытайся воду хватать рукою — ослабеешь.

То, что ты с силою бросишь, тебя же потом сбросит.

Не гони должника — наживёшь врага.

С высокомерным не устраивай дома,

Словно рабыню, тебя погонят,

И когда подойдёшь ты к жилью мужа,

«Побегай, побегай!» — тебе скажут.

Сладкий тростник в саду не обламывай —

«Возмести, возмести!» — так тебе скажут.

Врага не приваживай, споров не сглаживай.

Дитя моё, силой не надо брать,

раздоров не надо рождать.

Дочь человека да не осилишь, во дворе она это скажет.

Силу имеющего не отдаляй,

стен крепостных не разрушай.

Крепкого молодца не отдаляй, от города его не отвращай.

Бесчестный, словно веретеном, глазами вертит.

Уклончив взглядом — переменчиво сердце.

Не сори словами, словно лжец в пивнушке,

В собраньях мужей не маши руками.

Герой — один, один средь людей.

Солнце — одно, одно средь людей.

С героем встать рядом — вот удел!

С солнцем встать рядом — вот удел!

Шуруппак наставлял своего сына.

Шуруппак, сын Убартуту,

Наставлял сына своего Зиусудру.

Второй раз Шуруппак наставлял сына.

Шуруппак, сын Убартуту,

Наставлял сына своего Зиусудру.

Сын мой, совет хочу дать, прими совет мой.

Зиусудра, слово скажу, со вниманием выслушай.

Советом, что дам я, не пренебрегай.

Слов, что скажу я. не переступай.

<…>

[Строки 88-96 разрушены]

<…>

Тот, кто твоё тебе не восполнит, —

Что козёл вороватый, блудливый,

в его сердце — слова лживые.

Дворец — это поток могучий, чьё нутро, словно бык бодучий,

Что в него входит, ни с чем не сравнимо.

Что выходит, конца не имеет.

Вот даю тебе хлеб к отборному пиву.

Но пока даю — далеко то пиво.

Не даю тебе хлеба — он далеко,

Вот отдаю другому пиво —

Нет, с имуществом надёжным,

Мой малыш, ничто не сравнится!

Льстивый рот — блудливый рот.

Злобный рот печати ждёт.

Сладкогласный рот собирает мёд.

О лжеце судит мешок для пищи.

Болтун заполняет пустой мешок.

Хвастун заполняет пустой рот.

Кожевник одет своей собственной кожей.

Власть имущий может избегнуть руки человека.

Дурак всегда что-то теряет.

Удивляясь, дурак что-то теряет.

«Да не свяжешь меня!» — он делает жест молитвы.

«Да буду жив!» — он делает жест молитвы.

Пустоголовый решает судьбы.

Бесстыжий поучает другого:

Воистину я восхищенья достоин!

[Строка 123 разрушена.]

Твой наёмник мешок для еды с тобою делит.

Из одного мешка с тобою ест он.

Когда он с тобою мешок тот закончит,

То работу он у тебя оставляет,

«Воистину я у тебя поел!» — И у дворца остановится.

Твой наследник — для твоего дома.

Твоя дочь — для её женского дома.

Выпил пива — не изрекай суждений.

Что ушло из дома, пусть не гложет сердца.

Небеса далеки — земля драгоценна,

Но с небес ты получаешь много —

Все страны дышат небесами.

В дни жатвы каждый день дорог —

Собирай, как рабыня, вкушай, как хозяйка,

О да, дитя моё, именно так, собирай, как рабыня,

вкушай, как хозяйка.

Проклятья ранят только внешне.

Но подаяния убивают.

Насилие чревато ложью.

Проклятия вздымают злобу.

Многословие — чирей, трава чёрная, жгучая:

«С именем ярким да озарю тебя светом,

Слова молитвы моей — изобилие.

Молитва водою прохладною освежает сердце!

Надсмотрщик города — главный мудрец страны.

Шуруппак поучал своего сына.

Шуруппак, сын Убартуту,

Наставлял сына своего Зиусудру.

В третий раз Шуруппак поучал сына.

Шуруппак, сын Убартуту,

Наставлял сына своего Зиусудру.

Сын мой, совет хочу дать, прими совет мой.

Зиусудра, слово скажу, со вниманием выслушай.

Советом, что дам я, не пренебрегай.

Слов, что скажу я, не переступай.

Драгоценны советы отцов, будь им послушен.

Сына земледельца не бей —

протоку оросительную тебе разобьёт.

Гулящую женщину не покупай — это тёрн колючий.

Раба, в доме рождённого, не покупай —

это трава чёрная, жгучая.

Свободнорождённого не покупай —

постоянно на стену он будет лезть.

Рабыню дворцовую не покупай — ноги плоские у неё.

Но если ты раба-чужеземца с гор спустил.

Того, кто из мест неведомых, ты привёл, —

О дитя моё, там, где солнце встаёт,

Воду для тебя он будет пить, перед тобою он пойдёт.

Дома нет у него — к дому он не пойдёт.

Родного города нет у него —

в город свой он не пойдёт, —

Он не веселее тебя, он не сильнее тебя.

Сынок, путешествуя на Востоке,

Один в дорогу не отправляйся —

Земляк может оказать помощь.

Имя на имя — можно поднять человека.

Гору на гору не громозди.

Воистину судьба — это зыбкий берег.

Скользит по нему человек ногами.

Старший брат — воистину отец,

старшая сестра — воистину мать.

Старшего брата своего почитай.

Пред сестрою старшею, как пред матерью, склони голову.

Не работай одними глазами.

На словах-то ты много делаешь.

Лентяй слоняется по постоялому двору.

Ради хлеба человек поднимется в гору.

Лжец собьёт с пути человека.

Ради хлеба человек спустится с гор.

Малый город даст царю быка.

Большой город дома построит, каналы пророет.

Имущий хорошо устроен.

Имущий даёт неимущему полбу.

Женатый хорошо устроен.

Неженатый спит на соломе.

Кто рушит дома, будет домом раздавлен.

Кто на людей подымется, на того люди подымутся.

Кто быка мощного на шею взвалит.

Тому через реку не переправиться.

Если ты к сильным своего города примкнёшь,

Дитя моё, безусловно, вверх ты поднимешься.

Рабыню с гор ты приводишь,

Благо она тебе приносит.

Но и зло тебе принесёт.

Благо в руках, зло — в сердце.

Добро не освобождает сердца.

Но и зло не освобождает сердца.

Добро — что сырость, не откроет сердца,

Но и зло — копилка, его не заглотит.

От злобы и корзина в реке тонет.

Кожаный мех в степи рвётся.

Ибо сердце в любови — строит дом.

Сердце злобное — дом рушит.

Геройство и обладание — защита Сутей княжества.

Перед геройством ты склонишь голову.

Власть имеющему ты подчинишься.

Дитя моё, тогда и перед злым человеком ты устоишь.

В праздники не выбирай жену:

И внутри всё у неё напоказ, и снаружи всё у неё напоказ.

В серебре напрокат — напоказ,

в лазурите напрокат — напоказ.

В шерстяной ткани напрокат — напоказ,

в ткани льняной напрокат — напоказ.

О мой малыш, как всё это назвать!

Не покупай быка во время жатвы…

Хитрого быка не покупай — разобьёт стойло.

На жену добрую, как на поле плодородное, надеется муж.

Не покупай осла во время жатвы.

Осёл, который жрёт… с другим ослом…

Коварного осла ты привяжешь за шею.

Но, дитя, лжец коварный за бок тебя схватит.

Повитуху ищи на дворе постоялом.

Пьяница топит свой урожай.

Рыбачку и два мужчины на пороге не задержат,

В дом, словно муха, она влетает.

Ослица на улице подаёт голос.

Свинья детёнышей кормит на улице.

Женщина, которая укололась, начинает кричать,

Но веретено, что её укололо, держит в руке.

Из дома в дом она бегает.

Во все переулки тянет шею,

…она говорит и выскакивает.

Во все чердаки заглядывает.

Там, где споры, туда бежит.

<…>

[Строки 237-243 плохо сохранились.]

Сердце обширное, радостное.

Что ценнее для жизни сладостной?

То, что ты ценишь, то и тебя ценит.

Сынок, как ярки глаза яркие!

Зерну не мешай расти — размножит побеги.

Не кляни овечку — родится девочка.

Комья земли не просеивай — родится мальчик.

Супругу из дома не удаляй, голоса на неё не возвышай.

Место, откуда изгнали супругу, — погибло.

«О бёдра мои, о горло моё!» — будем вместе скакать.

Мужа могучего одной силой вместе да осилим!

Мастера-искусника да не убей — дитя искусное родится.

Господина, как дикий дракон, не убей,

рук ему не связывай.

Кормилица из женского дома

определяет судьбу своего хозяина.

С матерью дерзко не разговаривай —

она на тебя рассердится.

Слов матери твоей и бога-хранителя твоего

не оспаривай.

Мать — словно бог солнца Уту, она рождает человека.

Отец — словно бог, он свет даёт.

Отец — словно бог, его слово твёрдо.

К совету отца да будь внимателен.

Дома за городом построить — изнутри город построить.

Дитя моё, поле, которое оросили,

Влажно — это поле, о котором заботятся.

Но когда оно сухое — это тоже поле,

о котором заботятся.

Потерянное — это то, чему не перестаёшь удивляться.

Незнакомый пёс — плохо,

незнакомый человек — ужасно.

На путях неизвестных на краю плоскогорья —

Боги плоскогорья, людей пожиратели.

Люди, в горах живущие.

Зерна, как люди, они не едят,

Дома, как люди, они не строят,

города, как люди, они не строят.

Ночью с гор они спускаются,

Когда люди работу закончили,

когда овцы в стойла загнаны,

Когда плужные труды закопчёны,

Они спустятся — подберут колосья.

Дар слова — освежитель сердца.

Дворца достоин, освежитель сердца.

Дар словесный, что звёзды небесные».

За наставления Шуруппака, сына Убартуту,

Коими наставлял Шуруппак, сын Убартуту,

Кои Владычицы Таблиц Великих достойны,

Хвала тебе, дева Нисаба!

В общем, вполне такой философский текст, и не только с чисто утилитарными советами типа «поля у дороги не разбивай», но и гораздо более глубокие темы.

Дальше переходим к архитектуре:

Это, правда, Элам, соседнее с Шумеро-Аккадом государство, но оно примерно так же связано с Шумеро-Аккадом, как, допустим, Нубия — с Египтом: тесные культурные связи, поэтому в тот период архитектура практически неотличима. Этот образец архитектуры — Персеполь на территории Персии, современного Ирана. А ниже — образец храмового комплекса в городе Эриду, одном из древнейших городов:

Что касается архитектуры. Камня на этой территории практически не было (поскольку с горами было не очень густо). Дерева тоже было мало, очень ограниченное количество. Но здесь ещё до шумерских времён (я рассказывал на прошлой лекции) использовались печи для обжига. Соответственно, для строительства использовался кирпич:

На фотографии — не именно шумерский кирпич, но что-то похожее. Сначала использовался кирпич-сырец, потом постепенно стали переходить к обожжённому кирпичу. Перекрытия делали из того, что было — из одного из немногих деревьев, которые можно было более-менее легко добыть, то есть из финиковой пальмы:

Крыши (если мы говорим не о храмовых комплексах, а о жилой архитектуре) делались из тростника:

Опять же, в чём Шумеро-Аккад является пионером — это в планировке города. Если раньше города просто росли, разрастаясь один дом к другому — то теперь, по крайней мере, город строится по определённым схемам:

Конечно, кое-где всё равно застройка идёт спонтанная, но соотношение уже 50:50: что-то осталось, как есть, что-то спланировали. Но, в принципе, то же самое можно говорить и о современных городах: кое-что спланировали, а дальше уже — кто во что горазд.

Ещё о чём можно сказать — так это о ландшафтной архитектуре. Шумер был первым государством, в котором использовались сады именно как элемент ландшафтной архитектуры:

Не просто фруктовые сады, а именно намеренно разбитые сады, где, помимо прочего, всё устроено в том числе и с эстетической точки зрения. Не чисто утилитарно — где можно собирать какие-то там яблоки, грубо говоря, — а для красоты, как элемент ландшафтного дизайна. Причём, естественно, тут сразу вспоминаются Висячие сады Семирамиды, но это позднее, уже первого тысячелетия до н.э.:

Касательно архитектуры, в разговоре об о убейдской культуре мы упоминали, что особое место занимал храм:

Стало быть, это была теократическая культура, теократическое государство. Храм всегда делался на возвышении, а город располагался не столько вокруг него, сколько с одной стороны — со стороны главного входа туда. Вот, допустим, изображение одного из древнейших храмов в Ниппуре — Белого Храма:

Белый Храм был посвящён Ану — богу неба:

Кстати говоря, «бог» по-шумерски — «дингир», и исходя из этого (и из некоторых других моментов) некоторые исследователи (я не буду использовать слово «учёные», потому что там достаточно фрагментарные знания) связывают это слово «дингир» с именем Тэнгри, которое обозначает, опять же, бога неба у нынешних тюркских народов, которые недостаточно исламизированы или у которые произошло такое же двоеверие, как в православии со славянским язычеством. И на основании этого связывают тюркские языки с шумерским и, соответственно, тюркскую культуру — с шумерской: тоже почитание бога неба, и тоже схожее звукосочетание — «ТНГР-ДНГР».

Кроме Белого Храма, имелся ещё и Красный Храм примерно того же времени и там же расположенный (изображение, к сожалению не нашёл), но он посвящён был Богине Инанне, которая у аккадцев и ассирийцев называлась Иштар. Обращаем внимание что-то такое змееподобное в руках, и вспоминаем иконографию Богини-Матери от древней Анатолии до образа Богоматери Оранты:

А вот другое изображение Иштар (на лекциях Ольги Арофикиной по искусству древнего мира много говорилось о различиях «столичного» искусства и «провинциального»; во всяком случае, есть разница между «высоким искусством» и, скажем так, «народным ширпотребом»):

В принципе, иконография практически идентичная, но качество исполнения, разумеется, совершенно другое.

Для сравнения — критская богиня со змеями и Богородица Оранта:

От почитаемых в Красном и Белом храмах божеств возвращаемся к архитектуре, и характерная для Междуречья храмовая форма называется зиккуратом:

Сейчас это слово больше связывается с мавзолеем Ленина Тем не менее, обратите внимание на слайд: там написано «Храм в Эль-Обейде». Обейда — это то же самое, что Убейд. Я не знаю, что там имеется в виду по времени, — но если это строение относится именно к убейдской культуре, а не к более поздней, находившейся на том же месте, — то видна преемственность архитектуры, примерно такая же, как между древними ступенчатыми храмами Южной и Центральной Америки со всеми более поздними культурами Америки, включая инков и ацтеков. То же самое и здесь: преемственность от Убейда до Вавилона 1-го тысячелетия (та же «Вавилонская башня»). Кстати, несмотря на то, что любят все пирамидальные комплексы валить в одну кучу — и пирамиды Египта, и американские, и эти, — всё-таки здесь ступенчатость — это не ступеньки, по которым ходят люди (для подъёма есть специальные лестницы, они вынесены отдельно). А ступенчатость самого зиккурата — это скорее этажи, чем собственно ступени.

Переходим от архитектуры к скульптуре. Вот эту картиночку мы смотрели на прошлых занятиях:

Это бык из города Джемдет-Наср — я упоминал на прошлой лекции, что это слой, расположенный непосредственно под слоем потопа. Следующие образцы мы тоже рассматривали несколько раз — женская голова из города Ур и скульптура жреца:

Обратите внимание — практически всегда мужчины изображаются с волнистыми, окладистыми бородами. Если говорить об эталонах — то борода входила в тамошний эталон красоты, причём, что интересно, южные культуры больше предпочитали лёгкое, пропорциональное телосложение, а вот уже семиты — Аккад, Ассирия, Вавилония и так далее — предпочитали мускулистых «мачо».

Скульптурка из Лагаша (периода нашествия гутиев, — но Лагаш, как я говорил, был в тот период вполне себе шумерским, хотя смешение, конечно, было):

Это «Правитель Лагаша» — и, судя по тому, что там есть какой-то клинописный текст, возможно, это достаточно достоверное название, а не условное. Вот, опять же, голова Саргона Древнего (ок. 2000-1900 г. до н.э.):

Ещё разные скульптурки:

Обратите внимание: тонкие талии, широкие плечи — это именно Шумер, юг.

Что касается рельефа. Когда говорят о скульптуре Междуречья — чаще всего вспоминают именно рельеф. Но по рельефам Шумеро-Аккада мне попалось достаточно мало. Большинство рельефов, которыми чаще всего иллюстрируют Междуречье (вроде изображений на Воротах Иштар) — это уже Ассиро-Вавилония. Но вот пара образцов шумеро-аккадского периода из Лагаша (в этом городе рельеф был достаточно развит):

Когда мы говорим о рельефе, опять вспомним о такой вещи как цилиндрическая печать (по одежде и фигурам напоминает критские печати — сами понимаете, общие влияния могли быть):

Обратите внимание: Луну было принято изображать горизонтально.

Как мы помним, в этом регионе уже появлялась печать. Правда, это были такие штампики, они ещё с очень-очень давних времён были в Анатолии и (примерно в то же самое время) в дравидской Индии. Таким образом, здесь были и штучные рельефы, и «серийные», сделанные с помощью обычных или цилиндрических печатей.

Ещё один образец рельефа — Стела коршунов:

Стелы в Междуречье часто использовались фактически как памятники — для обозначения какой-то победы какого-то вождя. Я говорил, что власть пиналась, как мячик, по всему Междуречью, и в связи с этим регулярно то в одном городе, то в другом воздвигались какие-то стелы. Рельеф как искусство был, прежде всего, связан именно с такими стелами — с памятниками, посвящёнными определённым событиям.

Живопись в Шумеро-Аккаде, в общем, не сложилась (или же не дошла до нас, поскольку была на недолговечных материалах). Зато здесь (это примерно середина 3 тысячелетия до н.э., насколько я помню) возникло искусство мозаики — кажется, это первые мозаики в мире:

Мозаика достаточно большая и сложная, хорошо проработанная.

А теперь переходим к костюму. К костюму и прикладному искусству. Вот, скажем — реконструкция расположения украшений:

И здесь, следует упомянуть о том, что в Шумере была очень развита металлургия. Было обнаружено очень много металлических предметов, причём металлы использовались самые разные — золото, серебро, медь, олово — в том числе сплавы, как, например, бронза:

Теперь переходим к одежде. Сейчас без особых комментариев (только упоминая, где что) будем смотреть картинки.

Вот это касситы — более поздний период, чем рассматриваемый нами:

Касситы — это тоже такое племя неясного происхождения — то ли индоевропейцы, то ли семиты. Обращайте внимание на мужские головные уборы, достаточно много где будут.

Жрицы. Обратите внимание на рога быка — как в Анатолии или на Крите:

Воинские аккадские костюмы:

Это у нас тоже Аккад, царские одеяния:

Эламиты:

Это праперсидская цивилизация — Элам, её рассмотрим подробнее, если будем говорить о Персии.

Одежды протописьменного и начала раннединастического периодов — где-то 4 тыс. до н.э. (до потопа или вскоре после потопа):

То же самое, но ритуальная, ритуально-парадная одежда (кстати говоря, подобные костюмчики с перьями использовались как ритуальные и в Чатал-Хююке):

Жрицы с обнажённой грудью, причём это жрицы Иштар — а кто такая Иштар? — это богиня плодородия.

Головные уборы ассирийцев и вавилонян:

Теперь насчёт материала, из которого делалась одежда. Как мы помним, домашние овцы и козы в этом регионе были очень-очень давно: где-то 12 или 14 тыс. лет до н.э. они были у натуфийцев, у анатолийцев и на Загросе — горной границе между Ираном и Ираком:

Поэтому большинство костюмов, большинство одеяний делалось из шерсти. Но существовала такая вещь как лён, и лён был очень элитной одеждой — видимо, потому, что он там мало растёт, ему там жарко:

И его было достаточно сложно обрабатывать по сравнению с обработкой шерсти, поэтому льняные одежды носило только высшие сословия.

Опять же, Шумер — а может быть, что-то ещё более раннее, — насколько известно, был родиной парфюмерии и косметики:

Использовалось очень-очень много всего. Применялись духи, всякие лечебные маски, маски для красоты, крем для депиляции… Для их изготовления использовался асфальт, использовалась глина, использовались всевозможные ароматические смолы. В общем — полный набор фактически того же, что и сейчас. И, кстати говоря, обратим внимание на нелюбовь ко всякому подобному в еврейской культуре. Что, в общем-то, очень показательно, учитывая взаимоотношения Вавилона и евреев. То же самое можно говорить об арабской культуре, которая с еврейской очень тесно связана. Вспомним, допустим, двух ангелов, Харута и Марута (падших, но при этом не относящихся именно к демоническим сущностям), которые, по одной из версий, и научили нас пользоваться косметикой. А если говорить о еврейской мифологии, то там есть такой демон, которые научил пользоваться косметикой — Азазель. В общем, это считается демоническим искусством.

И теперь от демонов плавно переходим к религии. Кое-что я упоминал уже. Во-первых, это была теократическая цивилизация — во всяком случае, со значительной ролью жречества. Упоминал я о древнейших богах Шумера, Ану и Инанне — боге неба и богини плодородия (понятно: небо — это то, что оплодотворяет землю). Немного насчёт родственных связей различных богов. Поскольку, как и в Египте, там были отдельные города-государства с различными землями (которые сейчас тоже принято называть номами; основных номов было 14 — хотя, конечно, в разное время по-разному), и поскольку у каждого города был свой бог-покровитель, то, естественно, тоже одни боги воспринимались как ипостаси других, которые замещались при каких-то завоеваниях, другие просто включались в общий пантеон, но с какими-то родственными связями. Достаточно подробно на этот счёт написано в таком тексте как Энума Элиш. Это достаточно «каноническая», устоявшаяся версия мифологии, но существовали и другие версии. Энлиль, например — это сын Ану, а его супругу звали Нинлиль (её земная жизнь, кстати, относится легендами к Дильмуну, что может служить указанием на какие-то династии предков месопотамских шумеров):

А вот другое очень значимое божество, Энки:

Ану, Энлиль и Энки фактически представляли собой основную триаду божеств шумеро-аккадского пантеона, который постепенно, по мере возвышения этих городов, замещался на Мардука в Вавилонии и на Ашура в Ассирии. Вообще, изменение пантеонов — очень неоднородный и неоднонаправленный процесс, на который, помимо прочего, влияют политические события, и в поздних текстах Междуречья — таких как Энума Элиш — как раз и описывается мифологическая составляющая этого процесса, как бы закрепившая божественный статус возвышения Вавилона над шумеро-аккадскими городами. Больше всего можно сказать именно о Мардуке, поскольку здесь произошло не только вытеснение одним образом других, местных, но вытеснение было как бы мифологически оправдано, встроено в структуру местной мифологии. Как вы помните, власть Мардуку более ранним поколением богов была передана за победу над Тиамат. Таким образом, было узаконено, что это не просто «какой-то там бог, который вытеснил ваших старых богов», а тот, кто имеет на это законное право:

С другой стороны, Мардук — это один из первых богов Междуречья, в котором проявилась тенденция к монотеизму — тенденция, у семитов вообще достаточно распространённая. Сначала Мардук воспринимается как бог-покровитель Вавилона в числе других богов-покровителей. Потом Мардук становится главным богом региона, получив мифологическую преемственность от предшествующих богов, а потом все другие боги начинают называться «Мардук Войны», «Мардук Любви», «Мардук ещё чего-то». Слово «мардук» начинает восприниматься и как нарицательное, как «бог», и именно как Бог монотеистический (как можно сказать «Бог», а можно «бог Зевс»). Есть, допустим, Мардук, а есть «мардук войны» — Нергал. А потом уже все эти «мардуки того — мардуки сего» становятся всего лишь ипостасями единого Мардука. Однако процесс «мардукизации» не был завершён в результате гибели Междуречья — то есть, падения Ассирии и Вавилона. Та же участь постигла и Ашшура:

И очень близко к теме религии — тема науки. Я на лекции по зарождению цивилизаций Ближнего Востока говорил, что в Шумере была очень развита астрономия, поскольку цивилизация как явление связана с сельским хозяйством, с разливом рек и т.д. Естественно, требовалось наблюдение за сезонами, и поэтому было очень развито наблюдение за звёздами, которое, естественно дало начало и астрономии, и астрологии (которые, в общем-то, на том этапе не разделялись):

Я говорил уже, что почитались 7 звёзд Плеяды и 7 планет, видимых невооружённым глазом — «подвижных планет», среди которых Солнце, Луна и 5 настоящих планет, ближайших к Солнцу. Это стало основой нынешней недели — в том числе того, что дням недели во многих европейских языках приписываются какие-то планеты или божества: День Тора (Donnerstag, Thursday), четверг — Юпитер, который соответствует Мардуку. Вся эта система дней недели, их соответствие богам и планетам — она, в общем-то, опять же родом из Междуречья:

Когда мы говорим о звездочётах — то вспоминаем о халдеях. Халдеи — это те, кто после падения Ассирии и Вавилона унаследовал значительную часть культуры (о них, возможно, ещё упомянем на последней лекции по Междуречью). По происхождению они, по-моему, семиты, но это тот народ, который унаследовал культуру Шумеро-Аккада и, соответственно, Ассиро-Вавилонии, когда Ассирия была поглощена Вавилонией и Мидией, а те, в свою очередь — ахеменидской Персией.

И последнее о чем я хотел сказать — это соседи Шумеро-Аккада:

Поскольку, как я говорил, это письменная цивилизация, то о соседях говорится очень много — и, как правило, не очень хорошего. Например, если говорят о каких-нибудь злых колдунах, то колдуны — это эламиты, касситы, ханигальбатцы и так далее. Все они нехорошие люди, естественно. «Наша» магия — она всегда «белая» магия, «их» магия — всегда «чёрная» магия. Так вот, о некоторых из этих соседях известно, где они находятся. Скажем, Элам — на юго-западной части Ирана, западнее Зардосских гор (отчасти — практически на той же стороне, что и Междуречье). А многие упомянутые в летописях страны точно не локализуются. Упомянута, например, страна Аратта, и где она находилась — точно неизвестно, поэтому, опять же — кто во что горазд, «в меру своей испорченности»/ пытается это как-то интерпретировать. Одна из версий, что Аратта — это Урарту (на карте ниже указано максимальное расширение границ):

Но об урартской государственности что-то более или менее известно из достаточно разных источников примерно с 1200 года до н.э., а что было до этого — непонятно. По другим данным, Аратта расположена тоже где-то на территории Кавказа, но севернее. По третьим — это та самая Страна городов с Аркаимом, то есть Урал, и есть много других версий.

Следующее такое государство-призрак — это Мелухха. По одной из наиболее достоверных трактовок — это дравидское государство Индской долины:

И последнее государство, о котором я хотел сказать — это Маган. По одной версии, Маган — это Египет, по другой версии, он располагался на территории современных Омана и Йемена:

Теперь вспоминаем, где находится Бахрейн (откуда, вероятно, и пришли шумеры). Совсем рядышком. Иначе говоря, какие-то контакты между шумером и Маганом могли возникнуть ещё в домеждуреченские времена жизни шумеров, а может быть, это даже государство, откуда они были родом. Но подробнее не могу сказать ничего.

К чему я уделяю такое внимание соседям? Эту мысль я уже пытался проводить: древний мир отнюдь не был таким мозаичным, как это принято считать, и между разными народами и цивилизациями шло очень активное взаимодействие — войны, торговля, идеологические заимствования, путешествия и т.д.

Я уже упомянул, что падение Шумеро-Аккада было связано сначала с нашествием гутиев. Потом на какое-то время аккадцы оправились, установили опять свои династии, которые тоже несколько раз менялись. И в конечном итоге произошло возвышение семитского города Вавилона и пошло как бы новое покорение Междуречья. На следующей лекции я буду говорить о таких государствах как Митанни (Ханигальбат), Ассирия — постоянный соперник Ханигальбата, и Вавилон, с которым у Ассирии установились противоречивые отношения, которые лучше всего характеризуются словосочетанием «злейший друг». Ассирия и Вавилония были как раз такими «злейшими друзьями». Они то объединялись, то воевали, и, в конце концов, настолько друг друга ослабили, что пали жертвой соседей. На этом, в общем-то, и всё.

[1] Транскрипт составил Fr. Gilel Elohim, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

Когда мы берём школьный учебник по истории Древнего мира, что мы видим? Раз! — появился Египет. Откуда появился? Какие-то племена там бродили, а потом — бах! — уже цивилизация. Появились шумеры, появился Китай. Получается такая картинка из кусочков, лоскутное одеяло, мозаика, разбросанные детальки, и между ними огромные промежутки, белые пятна — как временные, так и пространственные:

Как будто все древние цивилизации никак друг с другом не контактировали — во всяком случае, почти что до исторического времени. Хотя мы уже обсуждали на прошлых занятиях насчёт контактов Шумера с Хараппской цивилизацией и про возможные контакты китайско-японского Дзёмон с Центральной Америкой, говорили и о многих других подобных контактах, достоверных и вероятных. Я стараюсь, по мере возможности (я не историк, и мне самому приходится копать всю информацию по сайтам), как можно больше этих пробелов заполнить хотя бы для самого себя. Это первый момент. Второй момент — я пытаюсь показать, что влияние одних цивилизаций на другие очень нелинейно. Нет такого, что из одной культуры исключительно и полностью произошла другая, один народ чётко разделился на два, этот переселился целиком в полном составе, без примесей переместился туда или сюда. Все эти движение весьма нелинейны и многосторонни. Если какой-то народ захватывает другую территорию, то он не замещает собой полностью местную культуру, но происходит взаимное влияние, независимо от того, какая культура более развита — захватившая это место или аборигенная.

Перед тем, как приступить к блоку о Междуречье, мы с Ольгой Вайнгарт, ведущей параллельно с нашими лекции по истории художественной культуры, обсуждали вопрос — делать ли отдельную лекцию по развитию культуры Анатолии. На первой лекции мы рассматривали подробно храмовую культуру Гёбекли-Тепе и многочисленные древние города, возникшие на границе плейстоцена и голоцена — мы рассматривали территорию Анатолии (фактически — Турции). Там очень многих таких городов, причём датировка становится всё более поздней по мере продвижения от Междуречья к Босфору. Так вот, я задал вопрос, давать ли более подробно эту культуру или сразу перейти к Междуречью. Мы договорились, что я сразу буду давать Междуречье. Но пока я готовился к Междуречью, я понял, что без Анатолии никакого Междуречья нет. Следуя концепции заполнения белых пятен, нельзя говорить о культуре Междуречья, не затрагивая культуру Анатолии.

Междуречье находится между реками Евфрат и Тигр и по противоположным их берегам:

Это преимущественно территория Ирака, где-то Турция, где-то Сирия. Практически на границе Ирака, Турции и Сирии — т. е. на границе Междуречья и Анатолии — находится храмовый комплекс Гёбекли-Тепе, который был первым или одним из первых центров перераспределения материальных и духовных благ. Мы говорили о том, что, скорее всего, через него происходило распространение различных сельскохозяйственных культур. Непосредственно около него они не разводились, но туда приходили паломники с разных сторон. Всё свозилось туда и, может быть, происходила какая-то меновая торговля, может, просто какие-то «кулуарные беседы», может, ещё что-то — сейчас не восстановить. Я достаточно подробно рассматривал эту культуру, сейчас не буду повторяться, отмечу только один момент. Достаточно почитаемым в этой культуре существом был гриф:

Считается, что грифам скармливали людей — вероятно, мёртвых (насчёт живых неизвестно, но мёртвых, скорее всего, скармливали). И сразу, как я об этом узнал, у меня возникла ассоциация с подобной зороастрийской традицией. Копая дальше информацию о культурах Анатолии, мы попадаем в Чатал-Хююк — достаточно поздний город этой цивилизации (мы рассматривали социальную революцию в Чайоню, и Чатал-Хююк возник уже после неё):

К храмовой культуре Гёбекли-Тепе он непосредственного отношения вроде как не имеет, но, тем не менее, там мы тоже видим этих грифов:

У человека на башне слева лицо вполне себе живое, и, мне кажется, ему происходящее не очень нравится. Я не исключаю, что это может быть «карикатура» на прошлые культы — поскольку в самом Чатал-Хююк был культ быка и культ матери (которые, как мы отмечали, суть один и тот же культ, унаследованный впоследствии цивилизацией Крита). Культа грифов и, тем более, человеческих жертвоприношений там не производилось, но исторически у культуры Чатал-Хююк и соседних городов была чёткая преемственность от храмовой культуре Гёбекли-Тепе. Так вот, возможно, это карикатура или исторический документ, но, во всяком случае, мы видим грифов, видим человечка, на которого нацелились эти грифы, и видим башню. А вот современные зороастрийские башни дахме, на которых происходит то же самое:

Обратите внимание, насколько это похоже — с учётом прошедшего с тех пор времени. Даже пара башен и тут, и там. Не знаю, случайно это или нет, или они так и были парами. Во всяком случае, там лакомились эти же самые птички:

Когда я сопоставил все эти моменты, у меня сразу возникла рабочая гипотеза. Сейчас надо будет немного вернуться в то, что я говорил раньше: культура, возникшая после революции в Чайоню, была очень миролюбива и очень неклерикальна. Касты жречества там не было, религиозные культы справлялись непосредственно в доме, в каждой конкретной семье. А до этого была развитая теократия, центром которой был комплекс Гёбекли-Тепе, и жрецы которой управляли достаточно обширной территорией вокруг. Не знаю, насколько управляли ею экономически, но, во всяком случае, им удавалось собирать людей, чтобы они поддерживали в порядке этот храмовый комплекс, кормили служителей культа (к тому времени уже сформировалось профессиональное жреческое сословие) и т. д. Какая-то зависимость окружающих городов от Гёбекли-Тепе определённо была.

Революция случилась в 8 тысячелетии до н. э. Первые упоминания зороастризма относятся, скорее всего, к началу первого тысячелетия до н. э. (хотя с датировками всё сложно, по времени жизни Заратустры есть много разных версий). Персидская культура в значительной степени является преемником не только индоевропейцев, но и многочисленных культур Междуречья (прежде всего Элама). О цивилизации Междуречья говорят примерно с начала 4 тысячелетия до н. э. В любом случае, между восьмым и четвёртым целых 4 тысячи лет непонятно чего. Тем не менее, эта культура, связанная с погребальным обрядом и грифами, как-то сохранялась всё это время — несмотря на то, что Анатолия была заполнена другой религиозной и социальной культурой.

Владимир: С моей точки зрения, цивилизация Анатолии больше похоже на родовое поместье, т. е. род жил одним большим городом. А род — это и есть коммунизм. Раньше люди и жили родовыми поместьями. Большими, по многу тысяч человек.

Fr. Nyarlathotep Otis: Тем не менее, старые слои Чайоню говорят о существовании домов знати, храмовых комплексов и т. д., где накапливались богатства, но не совершалась работа, и о наличии трущоб, где всё было прямо противоположно. А после разрушения господских домов Чайоню был фактически перенесён по соседству: все дома были выстроены хорошо, не как трущобы, но при этом все были примерно одинаковые. Те города, которые возникаю потом, строятся по тому же типу, как после революции.

Владимир: Я не думаю, что это было революция. Я думаю, что это была смена одной расы на другую. Может, не расы, а этнической группы, культурной группы. Скажем, одна культурная группа жила так: богатые и бедные. Пришла другая культурная группа, сменила их на родовое устройство.

Fr. Nyarlathotep Otis: Тем не менее, новые жители продолжили рисовать грифов, да и много других черт культуры сохранилось. Не было полного культурного замещения, и генетически там те же самые люди. Более того, уничтожены были сначала господские дома, а трущобы были уничтожены после. Господские дома были сожжены так быстро, что оттуда ничего не успели вынести, а в трущобах люди доживали, пока строили остальной город.

В связи со всем этим (прежде всего с грифами и с погребальным обрядом в Гёбекли-Тепе и в зороастризме) у меня возникла логичная рабочая гипотеза, что невозможно было всех жрецов и их последователей (тем более достаточно миролюбивыми методами) «выкосить» со всей территории Анатолии. Стало быть, каким-то образом вся эта культура существовала где-то параллельно. Она могла сместиться куда-то и дождаться своего часа для возвращения. По мере подготовки к этой лекции я убедился, что так и было. Я не смог заполнить весь это пробел, но, во всяком случае, пару тысяч лет срезалось, и вполне вероятно, что срежется и больше.

Вот территория, которую принято обозначать как Междуречье:

Мы видим, что она простирается от Персидского залива до границ Турции: обе реки проходят через Сирию (Тигр задевает границу нынешней Сирии, а Евфрат проходит насквозь) и уходят в Турцию. Соответственно, это не только собственно «междуречье», но и противоположные берега. Эта территория представляет собой достаточно целостный географический и культурный регион. Можно заметить, что здесь выделена территория Ирана. Западная часть Ирана — это горный массив под названием Загрос, который чётко отграничивает эту культуру от Персии, которая через верх имеет выход к Уралу, где находится возможная прародина индоевропейцев.

Здесь выход через Афганистан и Пакистан на Индию, с которой у Ирана очень тесные культурные связи, в том числе генетические, языковые и т. д. Древнейшая культура региона Междуречья и соседних регионов — это барадостская культура, которая существовала в период с 36 до 20 тысяч лет назад (это культура, но не цивилизация: в данном случае мы говорим о каменном веке). Кто внимательно слушал прошлые лекции или просто копался в теме, вспоминает, что такое период 36-20 тысяч лет назад. Во-первых, порядка 35 тысяч лет назад — это исчезновение неандертальцев, во-вторых, 25 тысяч лет назад — это последний ледниковый максимум. Сразу связываем и с тем, и с другим.

Сейчас перейдём к тому, почему это так важно. Барадостская культура вытеснила в этом регионе мустьерскую культуру:

Мустьерская культура ещё более древняя — причём на порядки более древняя, изначально неандертальская:

Но, как говориться в известном анекдоте, есть нюансы.

Вот ареал неандертальцев:

Большая часть находок, связанных с неандертальцами — это Европа, преимущественно Франция. В последние десятилетия ареал расширен на восток из-за новых находок. Мустьерская культура большую часть времени существовала как неандертальская культура, а затем та же самая культура была смешанной кроманьонско-неандертальской. Иначе говоря — кроманьонцы переняли у неандертальцев многие черты культуры. Многие люди, которые не следят за новостями в этом вопросе, уверены, что пришедшие в Европу кроманьонцы были более цивилизованными и сверху вниз влияли на неандертальцев. Оказывается, ситуация обоюдосторонняя и даже ближе к противоположной: не кроманьонцы принесли сюда свою культуру, а они сами преимущественно унаследовали элементы неандертальской культуры (включая погребальные обряды, обычно достаточно консервативные). Есть период смешанной культуры, а есть период уже чисто кроманьонский — но, фактически, по культуре, эта та же самая мустьерская культура.

Мустьерская культура на территории Европы была вытеснена ориньякской культурой, которая представляет собой одну из разновидностей более широкого определения «ориньяко-солютрейская культура» (кто был на лекции по Америке, должны помнить это словосочетание). Ориньякская культура была чисто кроманьонской — с 3% неандертальских генов, грубо говоря. Она характеризовалась неолитическими венерами в разных вариантах (вот одна из них, выбрал её, потому что это не статуэтка, как большинство фигур такого рода, а рельеф):

А вот фотография из западной Сибири:

Ориньякская культура интересна тем, что впервые в ней появляются постоянные поселения — правда, на зиму. Не быстровозводимые домики, тащат которые с собой или моментально собирают, а постоянные зимовья. Не очень хорошо представляю, как именно это делается, но вообще были землянки с ограждениями: что-то копалось, чем-то обкладывалось, получались землянки. Впервые это было как раз в ориньякской культуре.

Далее. Не знаю уж, насколько это достоверно, но, во всяком случае, на слайде ниже указано, что изобразительное искусство — это тоже Ориньяк. Есть более древние формы праискусства, но вот такие чёткие — это Ориньяк:

Я упомянул солютрейскую культуру. Ориньяк и Солютрей — это фактически одно и то же, только разные локальные разновидности. И когда мы говорили об Америке, мы упоминали о западной ветви миграции в Америку, которая определена через митохондриальную Х-гаплогруппу ДНК:

Можно посмотреть регион её распространения. Это Анатолия, Междуречье, Балканы, дальше — менее выраженные, в том числе ареал переходит в Западную Европу и выныривает с противоположной стороны земного шара. Может быть, это была ледниковая миграция, может, морская (если позволяли технические средства; могли делаться достаточно простые суда). Во всяком случае, по границе ледника они могли перебираться туда через Гренландию. Сейчас я опять говорю о нелинейности. Принято считать, что люди через Левант шли из Африки на восток, постепенно превращались в монголоидов, а потом перешли в Америку. А оказывается, что идёт и движение навстречу, и этих встречных движений было очень много: ещё один встречный поток — из Центральной Америки, а то и из Южной. Так вот, американская культура Кловис часто связывается с солютрейской.

18-8 тысяч лет назад на территории Междуречья и соседних земель возникла так называемая зарзийская культура, которая генетически и культурна была связана со всей культурой Анатолии:

Обратите внимание на эту карту, и сейчас переходим к карте Анатолии. Остров, присутствующий на обеих картах — это Кипр. От него идём на восток. Получается, что западная Анатолия — это древнейшие поселения, а зарзийская культура ещё чуть дальше — т. е., собственно в Междуречье:

Как раз возвращаемся к западной Анатолии. Почти справа — знаменитое поселение Чайоню, где произошла революция. Эта революция знаменита тем, что там фактически весь правящий класс полностью уничтожили (каким именно способом — неизвестно, но, во всяком случае, жилища были сожжены), устроили бесклассовое общество — по сути, коммунизм, с равенством полов (практически все выполняли одну и ту же работу). Это не было общество уравниловки: у людей этой культуры различались интерьеры квартир, а сами квартиры могли отличаться по площади в зависимости от количества членов семьи. Кроме того, анатолийцы не были озабочены только производством еды и прочих материальных благ: судя по характерной деформации костей ног, значительной частью их жизни были танцы. Эта революция произошла примерно за 7200 лет до н. э., это подтверждено находками. Ещё восточнее расположен Халлан-Чеми — древнейший из обнаруженных на сей момент городов, доголоценовый город, построенный около 10200 лет до н. э. (вспоминаем Египет, Шумер, которым 3,5 тысячи лет — и эти огромные тысячелетия между ними!).

Сейчас мы поговорим о том поселении, про которое я только начал читать. Это поселение, Кёртик-Тепе — почти ровесник Халлан-Чеми:

«Тепе» значит «холм», это турецкое слово. Понятно, что это не название самого поселения (я уже много раз на эту тему говорил), это место, где сейчас проходят раскопки. Вот элемент архитектуры — гробница:

Похоже на использующийся до сих колодец южноамериканской культуры Наска, которому около полутора тысяч лет:

Теперь заглядываем внутрь гробниц:

Обращаю ваше внимание на позу похороненных (на боку, с подогнутыми ногами)— и вспоминаем неандертальцев, у которых существовала такая же погребальная традиция. И хотя в Кёртик-Тепе похоронены определённо кроманьонцы, т. е. люди современного типа, эта поза захоронения присутствует во многих древних культурах — как одно из свидетельств того, что кроманьонцы многое позаимствовали у неандертальцев, а не наоборот.

Вот образцы костяных изделий, обнаруженных в этом поселении (запомните этого козлика, его мы ещё увидим в других вариантах):

Это тоже что-то костяное:

Рыболовные крючки:

Ловля рыбы как неслучайный промысел, как культура рыболовства возникла как раз там и примерно в рассматриваемое время.

А теперь обратите внимание сюда:

Это уже именно символы (возможно, обозначающие тех же самых грифов): это очень стилизованное изображение, гораздо более абстрактное, чем козлик.

Далее — не просто рисунок, а орнамент, чётко повторяющиеся фигуры. Может быть, это змеи, а может, и абстрактные символы. Точно сказать сложно, но, в любом случае, узор чётко повторяется по всему изделию:

Не уверен в тонкостях перевода, поскольку пытался разобраться в информации с англоязычных сайтов, но, мне кажется, там написано, что это каменные сосуды, а не керамические. Эта культура относится к докерамическому периоду, так что, скорее всего, они действительно каменные, и таких сосудов было много:

Предметы на следующей фотографии могут являться амулетами, а могут быть и печатями:

Не знаю, что это на самом деле, но, определённо, это каменные штучки с достаточно абстрактными символами, а абстрактное мышление — уже достаточно высокая стадия развития человека.

Замечательные украшения, которым около 10 тысяч лет:

Чашечки примерно того же возраста:

И снова сосуды:

Обратите внимание на узоры. В Греции изделия такого уровня появились гораздо позже, примерно 7 тысяч лет спустя.

Соседи Анатолии — натуфийская культура Леванта, с которой, по всей видимости, регулярно происходил культурный обмен и через Гёбекли-Тепе, и иными путями:

Натуфийцы считаются пионерами во многих открытиях неолитической революции — например, в одомашнивании собаки и культивировании злаков, хотя последнее оспаривается: по злакам небольшая разница в датировках, и трудно сказать, кто был первым — Анатолия или Левант. Натуфийская культура хотя и соседствует, но не является родственной анатолийской. Понятно, что определённые связи есть, но она скорее родственна культуре Египта и, соответственно, более дальним племенам Сахары, которые позже вернулись на эту территорию — вероятно, семитам.

Пшеница-однозернянка была впервые одомашнена на территории Сирии:

Сирия — это как раз граница натуфийской и зарзийской культур.

В той же самой Сирии находится неолитическое поселение Мурейбет:

Это план жилищ:

Обратите внимание на то, что жилища круглые. Круглые жилища характерны для натуфийской культуры. Сирия — это граница всех ареалов, и вот это смешение квадрата и круга в архитектуре имело место на Крите. Здесь это тоже регулярно встречается. В целом, круглая — это больше натуфийская, как скотоводческая, кочевая культура, а культуры Анатолии и Междуречья — они больше оседлые, сельскохозяйственные.

Опять же круглые домики, похожие на жилища из лекции Ольги Вайнгарт по Древнему Египту:

А вот Чатал-Хююк — домики квадратные:

Почему круглый дом больше связан со скотоводческой культурой, а прямоугольный — с земледельческой? Во-первых, круглые жилища — они типа юрты: поставил, собрал, ушёл. Во-вторых, там больше места, и, соответственно, не требуется строить впритык одно к другому. Кроме этого, распределение тепла более равномерно идёт по круглому. В пустыне, когда температура опускается до очень низкой, это существенно.

Немного об ареалах раннего распространения злаков и бобовых:

Обратите внимание, что в Левант эти ареалы заходят гораздо меньше, чем в более северные районы.

Вот интересные камешки Мурейбета (по-моему, глиняные):

Это счётные камни. Это первые знаки для передачи каких-то абстрактных сообщений! Это первая предписьменная форма передачи информации.

И снова венеры:

Важное отличие от более ранних — есть лица. Причём очень прорисованные лица, глаза, волосы; очень чётко проработанные венеры.

И снова мать, Оранта — образ, восходящий к культу праматери:

Здесь написано, что это «бог-бык», но в фигуре можно увидеть и то, и другое — как и в рассмотренных нами на прошлых занятиях изображениях, которые были распространено в Анатолии.

На рисунке ниже находим спираль из Чатал-Хююк и вспоминаем, что спираль была основным элементом орнамента на Крите. В правом нижнем углу — вероятно, печать:

Это поселение Джерф-эль-Ахмар. Опять же — совмещение круга и квадрата: общий план — круг, но комнаты квадратные:

Поселение Умм-Дагабия находится почти ровно между Тигром и Евфратом:

Это план города, тут уже чёткие квадратики:

Раскопки культуры Фикиртепе на территории нынешнего Стамбула, который находится в Турции:

Город Хаджилар, находящийся недалеко от Стамбула. Тамошняя венера:

Почему я обозначаю эти две культуры, хотя сейчас говорим о Междуречье? С культурой Хаджилара связывается культура поселения Неа Никомедия на территории Греции:

Это первое по хронологии европейское поселение. С другой стороны у нас Стамбул, и с этими же культурами западной Анатолии связывается Винча — не только возникновение культуры Винча, но и то, что позднее туда перешла послереволюционная культура Анатолии:

Город Бейджесултан:

Нашёл чёткое упоминание у археологов, что план этого дворца напоминает план более известного Кносского дворца (о взаимосвязи культуры Анатолии и Крита мы уже много раз говорили):

Теперь переходим непосредственно к культурам самого Междуречья. На территории Междуречья до шумеров боролись за территорию и взаимодействовали две культуры: хассуно-самаррская и халафская:

Халафская культура — это практически культура Анатолии: культ матери, культ быка, миролюбивый характер. По многим признакам они схожи. Поскольку мы идём из Анатолии, начинаем с образцов халафской культуры. Вот венеры. Вторая более проработанная — хотя и безголовая, но более прорисованные детали:

Вот такие там использовались керамические печи (это уже керамический неолит):

А вот какую красоту делали в этих печах:

Тарелочки, графинчик в виде свинки…

Образцы узоров, типичные солярные знаки:

Козлики (обращайте внимание, они появятся ещё раз на более интересном артефакте):

Вот ещё образец керамики:

Постройка:

Обратите снова внимание на сочетание круга и квадрата в архитектуре: опять же, тесное взаимодействие двух культур, натуфийской и зарзийской, и более поздних анатолийских.

Расположение Самарры (не путать с Самарой), хассуно-самаррская культура. Как можно заметить — чуть севернее Багдада:

Точно такие же, как и в других местах, венеры — культура везде одна и та же, но с некоторыми локальными расхождениями:

Собственно, сама Хассуна:

Хассунскую культуру связывают более тесно, чем другие нелевантские культуры, с Левантом и Иерихоном того времени:

Все тамошние культуры, которые мы рассматриваем, являются носителями J2-гаплогруппы по Y-ДНК:

По мужской линии они являются обладателями маркера под кодом J2. На данный момент наиболее выраженными (на 85%) носителями этого генетического маркера являются… эти милые люди, ингуши:

Практически в чистом виде это жители неолитической Анатолии, Леванта и соседних регионов. Не факт, что они были тогда бородатыми: возможно, в связи с культом матери был принят гладковыбритый облик (это если судить по критской культуре, где были быки, спиральки и культ матери: у них мальчики «косили» под девочку — носили длинные локоны, утягивали талии и гладко брились). По большей части Кавказа достаточно высоки проценты этого маркера. У ингушей больше всего, чуть меньше у чеченцев, у других ещё меньше, но тоже достаточно много.

На территории Азербайджана находится интересная Лейла-тепинская культура:

Эта культура является одной из так называемых «культур кувшинных погребений» (вспоминаем, что тот же тип погребений встречается на Крите):

Кстати, на Крите тоже очень высокий процент этого генетического маркера:

Не так, как на Кавказе, потому что там много греческих, индоевропейских генов: на наше время J2-маркером обладает 30% населения Крита, но для архаичных маркеров это достаточно высокий показатель.

Это ещё более поздняя культура Греции, тесно связанная с Критом: сосуд VII века до н. э., тоже использующийся как погребальный:

Интересен ещё островок с высоким содержанием того же генетического маркера. Это лопари, или саамы:

Казалось бы, это что-то финно-угорское. У них имеется генетический маркер жителей Старой Европы (носителей культуры Винча) и ещё порядка 15% этого J2-маркера по Y-хромосоме. Фактически, это далеко загнанные через Европу потомки анатолийцев и староевропейцев. Другие потомки староевропейцев — это берберы, наоборот, ушедшие на юг. Также достаточно большой процент имеется у одной из каст Индии, но к Индии мы ещё вернёмся — поговорим, откуда этот маркер мог там взяться:

Я говорил на тему того, что зарзийская и анатолийская культура постепенно вытеснялись разными другими культурами. Разные островки мы рассмотрели, и один из таких вероятных островков — это поселение под названием Шахри-Сухте, находится оно уже на востоке, в Иране:

Жители Шахри-Сухте впервые делали глазные протезы. Они тоже были миролюбивой культурой с культом матери и всем списком, который мы знаем об анатолийской культуре. Помимо этого, они впервые изобрели… мультики, анимацию:

Это чаша, развёрнутая на плоскости. Если подставить окошечко и крутить чашу, то козлик будет скакать:

Обратите внимание, 3000 лет до н. э. — и первый мультик. Вполне может быть, что не единственный образец, до наших дней доходит далеко не всё.

Вот примерная локализация:

Я не нашёл локализацию непосредственно Шахри-Сухте, но я нашёл локализацию Джирофт, а Шахри-Сухте относится к джирофтской культуре. Подробнее о джирофтской культуре поговорим, если дойдём до Персии. Сейчас для нас интересно, что, по одной из гипотез, именно джифортская культура является Араттой — страной, упоминающейся в шумерских источниках:

Есть много версий, что такое Аратта. Иногда считается, что Аратта — это Урарту, иногда она локализуется куда-нибудь ближе к Армении, есть и более маргинальные гипотезы. Одна из достаточно обсуждаемых гипотез в научных кругах в том, что Аратта — это джирофтская культура. Опять же, перекидываем мостики в разные стороны: к Шумеру, к Персии и далее.

Теперь мы подходим к убейдской культуре (мы сейчас говорим примерно о периоде в 5 тысяч лет до н. э.). В правом нижнем углу карты локализована убейдская культура, это нижнее течение Тигра и Евфрата:

Соответственно, её движение — с юго-востока на северо запад. Генетически это примерно то же самое, что и другие культуры региона, но идёт постепенное вытеснение ею халафской и хассуно-самаррской культур и, соответственно, смешение с ними. Есть важное отличие между этими ранними культурами Междуречья и убейдской культурой. И тут мы возвращаемся к той рабочей гипотезе, которую я озвучивал в самом начале. Если во всех тех культурах отсутствовала теократическая прослойка, и города строились примерно по тому же образцу, что и Чатал-Хююк (во всяком случае, достаточно равномерно), то здесь все поселения группировались вокруг центрального храма, архитектурно очень сильно отличающегося от всего остального (на рисунке ниже — реконструкция храма в Тепе-Гавра):

Получается, что, даже не зная об этом на тот момент, я из тех фактов, которые уже были в моём распоряжении, смог вывезти такую гипотезу, которая вполне себя оправдала. Да, как я и предполагал, где-то по соседству с «коммунистической» Анатолией такая храмовая, теократическая культура действительно была! И она действительно в значительной степени повлияла на возникновение шумерского государства. Хотя шумеры — это другой народ, но восприняли они во многом именно убейдскую культуру.

А вот как выглядели обычные тростниковые дома (современная реконструкция):

Образец убейдской керамики:

Это «глиняная статуэтка богини-матери с головой ящера-варана и с ребёнком на руках». Рептилоид, да

Некоторые образцы керамики, инструментов и т. д.:

Эта убейдская культура — сначала с приходом шумеров, а потом с приходом хурритов — постепенно смешивалась с хурритами. Шумеры вытесняли представителей убейдской культуры. Вот более поздний ареал хурритов ассирийско-митаннийских времён:

Историю Шумера можно отсчитывать по так называемому «Царскому списку»:

«Царский список» — это камень, на котором написано, к какому городу переходил престол, в результате каких обстоятельств — когда война, когда потоп, — и, соответственно, сам список царей:

Срок правления нижеследующих царей измеряется в шумерских числительных единицах известных как «шар» (3600 лет), «нер» (600 лет), и «сосос» (60 лет).

Обратите внимание на возраст этих царей. Естественно, все они жили по много тысяч лет, но никаких достоверных свидетельство того, что кто-то столько жил Поначалу все, согласно легендам, жили очень долго, а потом срок жизни стал постепенно сокращаться: библейский мотив на эту тему заимствован как раз из Шумеро-Вавилонии. Здесь мы можем увидеть, думаю, многим знакомое имя — Думузи (он же Таммуз), один из древних царей-первопредков, который позднее был обожествлён. Далее (уже в послепотопные времена) в списке присутствуют и другие известные товарищи, вроде Гильгамеша.

Начало шумерской цивилизации — это, прежде всего, три города. Во-первых, это Эриду (или Эреду), вот его раскопки:

Покровителем этого города был знаменитый бог Энки, который до Мардука был верховным богом:

Склонность к монотеизму в этом регионе, в отличие от Америки, в Междуречье проявляется достаточно часто.

Следующий город — Ур (это всё порядка 3,5-4 тысяч лет до н. э.):

А это город Урук:

Как я говорил на прошлой лекции, вертолёт к этой культуре не относится

Мы можем посмотреть, где находятся эти города. И Эреду, и Ур, и Урук — это нижнее Междуречье:

Шуруппак — выше по течению, это уже более поздняя династия. Примерно здесь же Лагаш, тоже достаточно южные места. А такие города как Киш и Ларак, находящиеся севернее, появляются, может, в то же время, но занимают главенствующее положение уже после потопа. Обратите внимание на локализацию этих городов. Где они находятся? Что это за синее пятно внизу? Это Персидский залив. Это фактически устье Евфрата. Одно из важных отличий шумеров от соседних культур — это наличие флота:

Наверное, это первое достоверное свидетельство о каких-либо средствах водного передвижения. Наверняка много кто делал лодочки, но тут это было достаточно развито, причём сразу. Мы не видим здесь эволюции водного транспорта, он как будто появился тут сразу. Я говорил, что шумеры появились в этом регионе достаточно внезапно.

Вот островок, который сейчас называется Бахрейном:

Он считается вероятной родиной шумеров — во всяком случае, центром, столицей тех земель, которые они занимали раньше. Предположительно это тот самый остров, который в шумерских источниках называется Дильмун. Вот Бахрейн, вот Персидский залив, где-то там вверху этого залива — устья Тигра и Евфрата. Скорее всего, именно на ладьях вроде той, что вы видели на рисунке выше, предки шумеров достигли того берега, и поэтому заселение идёт от устья и выше по течению. Этот Дильмун упоминается как один из торговых посредников между Шумером и Маратхой, которая часто отождествляется с хараппско-индской цивилизацией:

Про неё мы говорили на второй лекции, это дравидская Индия (вспоминаем, кстати, о J2-маркерах, обнаруженных у одной из индийских каст). А раз дравидская Индия — то и культура Дзёмон, гаплогруппа B, которая позднее попала в Центральную и Южную Америку, в Полинезию и т. д. Оказывается, мир был гораздо более глобален, чем не так давно было принято считать! Одни цивилизации вовсю контактировали с другими, не было никаких огромных непреодолимых территориальных разрывов между ними: тот же Крит торговал с Египтом, Шумер — с Индией. Было, как минимум, около пяти линий миграций в Америку. Взаимодействие шло вовсю.

На первой лекции мы уже рассматривали город Урук, храмовый комплекс Джемдет-Наср:

Это ещё до 3 тысяч лет, где-то 3,5 тысячи лет до н. э.

Такая интересная вещь как печать:

Я по наивности говорил на прошлых занятиях, что это одна из первых печатей, но сейчас обнаружил ещё и анатолийские печати со спиральками, и ещё что-то похожее на печати — тоже анатолийское, но более древнее. В любом случае, считается, что это одна из древнейших печатей.

Это женская голова:

Внешность шумеров невозможно установить по их изобразительному искусству. Скорее всего, оно в очень значительной степени было сакрализованно и иконизированно. Восстанавливают внешность, в основном, по генетическим и археологическим данным. Эту штучку в своё время разобрал печально известный Чудинов. Нашёл там чисто русские слова. Я упомянул перед лекцией, что один из наиболее подробных источников по информации на тему взаимодействия Анатолии и Междуречья, который я обнаружил — это, как ни странно, источник про «древних русов», где огульно всех древних называют «русами»: «русы Анатолии», «русы Междуречья» и т. д. Но чисто по фактологии, по картиночкам там много всего интересного, надо только фильтровать «древних русов» и стараться ориентироваться на современные археологические, генетические, лингвистические и прочие данные в комплексе.

Статуэтка жреца:

Обратите внимание, что у шумеров было очень теократическое государство.

Интересно, что в Уре процветали настольные игры:

Как они процветали примерно в то же время в Египте, как они, вероятно, процветали чуть позже на Крите:

Есть гипотеза, что фестский диск — это игровое поле, он похож на одну из двух наиболее древних из известных египетских настолок, Мехен:

Причём египетские игры были очень элитарными, в них поначалу играли только при фараонских дворах, а в Уре была очень хорошо сделанная, с резными фигурками игра у знати — и точно такая же могла быть на грубых глиняных табличках у простого народа.

Несколько более молодой город, чем вышеназванные — Киш:

Именно в этом городе обнаружены первые образцы предклинописи:

Можно проследить некоторую эволюцию знаков:

А знаки из Киша — ещё более ранние, чем в этой таблице. Обратите внимание: сначала всё ещё достаточно реалистично прорисовывается, примерно так же, как и в древних формах египетской письменности:

Согласно «Царскому списку», династия из Киша стал первой послепотопной династией. Вот город Джемдет-Наср, «Сидящий бык»:

Это изображение показываю не из-за быка (то есть не пытаюсь искать здесь параллели с Анатолией), а потому, что, согласно данным раскопок, слой, где обнаружен этот бык, находится чуть ниже слоя большого наводнения. Иначе говоря, Джемдет-Наср — допотопный город, но уже шумерский. Наводнение, похоронившее этот город, случилось около 3 тысяч лет до н. э. А вот, собственно, библейская версия потопа:

В шумерской мифологии и в более поздних мифологиях, возникших от неё, потоп и образ «Ноя» фигурируют многократно. Их них самый известный — это Гильгамеш, но есть и другие, в том числе и более древние:

Что интересно, Гильгамеш — это уже не 3000 лет до н. э., а уже 2600 до н. э. Скорее всего, потопов было несколько: Междуречье (особенно его низовья) — это такое место, где наводнения были достаточно распространённым явлением. Каждые несколько сотен лет заливало весьма прилично. И каждый из них был «всемирным». С учётом мировоззрения древних людей, вполне на то похоже.

На этом мы заканчиваем. Дальше, после потопа, пошла династия города Киш — те цари, которых с некоторой долей вероятности можно считать историческими, хотя они тоже якобы жили не одну тысячу лет:

Кстати, если брать чисто по этим периодам, если трактовать продолжительность жизни древних царей буквально, то потоп тоже произошёл в очень интересный момент, но который исторически не должен совпадать с затоплением Джемсет-Насра и временами Гильгамеша. Строго по датировкам «Царского списка», потоп произошёл примерно 12 тысяч лет до н. э. Вспоминаем, что тогда произошло. Метеорит, упавший в районе Мексики, начало голоцена (т. е. отступление ледника), возникновение первых храмовых культур Анатолии и много чего ещё. В том числе и гибель Атлантиды, согласно Платону.

[1] Транскрипт составил Нёманскі Вір, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

Если мы говорим о каких-то событиях — например, социальных, вроде истории цивилизаций, — то нам невозможно их понять без более глубоких уровней, в частности биологического, астрономического, физического и т. д. Конечно, не всё как на этой картинке, но в общих чертах схема такая. Например, когда мы только начинали, нам пришлось углубиться в палеонтологию, в частности в геохронологию — в историю того, что такое плиоцен, плейстоцен, голоцен:

Тогда же нам пришлось затронуть климатологию, потому что возникновение первых известных цивилизаций тесно связано с отступлением ледника:

А если говорить об американских континентах, то ещё и с открытием Берингии, Берингова перешейка. Также пришлось углубиться в астрономические явления. В частности расчистило место для цивилизаций падение метеорита в районе Мексики порядка 14 тысяч лет назад — точно так же, как его собрат в своё время расчистил место для млекопитающих после динозавров:

На второй лекции мы немного поговорили о цитологии — в частности, о том, что такое митохондрии, — потому как нам это понадобилось, чтобы разобраться с митохондриальными ДНК, и почему эта информация важна для определения родственных связей между народами, — и, соответственно, о генетике вообще:

И сейчас, когда мы переходим к южноамериканским цивилизациям, нам надо начать с геологии и, в частности, с теории литосферных плит и дрейфа континентов:

И вот почему. На картинке ниже — движение материков до триаса, т. е. до времени 200 млн. лет назад (желтым обозначена литосферная плита, соответствующая Южной Америке):

Как можно заметить, долгое время — во всяком случае, поздний палеозой — начало мезозоя, вплоть до триаса, — Южная Америка соединена с Африкой, а через неё — с некоторыми другими южными континентами. И только в триасе начинается разделение Африки и Южной Америки и формирование континентов под названиями Лавразия и Гондвана:

Лавразия просуществовала слитой дольше, Гондвана быстрее раскололась на континент, соединяющий нынешние Антарктиду и Австралию, на Индостан и на Африку с Южной Америкой. Причём между Африкой и Южной Америкой долгое время существовал перешеек, они разделились не так резко, как с некоторыми другими континентами, что позволяло африканской и южноамериканской фауне дольше контактировать. После этого в течение почти 200 млн. лет Южная Америка была практически отделена от всего остального мира, из-за чего фауна Южной Америки практически не менее своеобразна, чем фауна Австралии. На карте ниже можно заметить движение до наших дней и небольшой прогноз на будущее:

Важно для нас то, что всего лишь около 3 млн. лет назад между Северной и Южной Америкой возник сухопутный мост: нынешний Панамский перешеек поднялся со дна моря и соединил эти два континента, что дало возможность смешения фауны. На картинке обозначены те группу животных, которые возникли на противоположном континенте:

Можно увидеть, например, неполнозубых (гигантский ленивец, броненосец), которые возникли на южноамериканском континенте, и наоборот — хоботные, различные копытные (не южноамериканские копытные, а лошадь или лама) пришли из Северной Америки. Но вообще сближение, смешение фаун начало происходить не 3 млн., а 30 млн. лет назад, когда ещё перешейка не было. Были случайные попадания мелких животных — это летучие мыши, грызуны — на каких-нибудь брёвнах, грубо говоря, какими-то аналогичными случайными образами, но достаточно для возникновения собственных видов противоположного континента. Иначе говоря, фактически Южная Америка представляет собой затерянный мир: не случайно Конан Дойл именно там разместил свой затерянный мир, на котором постоянно сохраняется то, что исчезает в другом мире:

В частности, Южная Америка уникальна тем, что была единственным континентом, где птицы представляли собой господствующую группу животных — не рептилии, не млекопитающие: был период, когда именно гигантские птицы были доминирующей группой:

До сих пор там существуют сумчатые, вымершие во всём остальном мире, кроме Австралии. Это опоссум, единственная американская группа сумчатых:

Но в то время существовали и другие группы. Это не махайрод, как может показаться, это сумчатый саблезубый тигр:

Тоже ни разу не родственный кошачьим, как и все остальные сумчатые, но при этом конвергентно ставший практически таким же. Они были позже вытеснены настоящими саблезубыми, которые также вытеснили и гигантских хищных птиц.

То же самое можно сказать о неполнозубых:

Справа современный ленивец, маленькая зверушка. А слева мегатерий, гигантский ленивец, который был до третьего этажа ростом, если вставал на задние лапы, и который был практически непробиваем для хищников, поскольку у него в коже были костяные пластиночки или шарики, которые фактически формировали панцирь под шерстью. Он был всеяден, в том числе питался и падалью.

На прошлой лекции я показывал картинку со сценой охоты на глиптодонтов:

Люди на картинке обезьяньего вида, судя по нижней челюсти. Какие тогда именно были люди, мы ещё поговорим, но, скорее всего, люди действительно застали плейстоценовую мегафауну Южной и Центральной Америки.

Были ещё такие милашки — макраухении:

Это очень далёкие родственники копытных Старого Света, совершенно своеобразная группа южноамериканских копытных, которые примерно настолько же отстоят от копытных Старого Света, как парнокопытные и непарнокопытные. Это очень далёкие друг от друга группы, они, скорее всего, восходят к кондиляртрам, примитивным копытным, и нигде больше эти животные не встречались.

Родственная им группа — нотоунгуляты, т. е. непосредственно южноамериканские копытные. Они были очень разные, вот вроде бегемота:

Но вообще эта группа южноамериканских копытных — нотоунгулятов — была не менее разнообразной, чем современные парнокопытные.

Сейчас мы переходим непосредственно к проблеме заселения Америки, которую затронули в прошлый раз:

Долгое время господствовала теория о том, что примерно 12-15 тысяч лет назад единой волной монголоидные племена заселили Америку через Берингию. Соответственно, чем более удалённые районы от Берингии, тем позднее они заселялись. Но мы рассматривали карту генетических миграций, в частности миграцию по митохондриальной ДНК, т. е. по женской линии, которая показывает, что всё было не так однозначно:

Можно выделить западную ветвь, которая не идентична викинговским походам. Она гораздо более древняя и связана больше с генами, возникшими в регионе Малой Азии и Балкан. Трудно сказать, как осуществлялась эта миграция, через ледник, или же там уже было кораблестроение, однозначных свидетельств этому нет. Основная ветвь, группа A, C и D — это типично монголоидные группы, которые шли через Берингию. И самое интересное для нас — это группа В, которая связана с такими народами как айны, дравиды, полинезийцы, австралийцы и т. д. Тут можно заметить, что группа В присутствует и в Северной, и в Южной Америке, причём датировки появления этой группы, скорее всего, гораздо более древние, чем миграции через Берингию. Вероятно, эти миграции осуществлялись носителями группы В несколько раз и, может быть, разными путями. Возможно, какая-то часть шла через Берингию, возможно, полинезийцы могли прибыть и по морю, течение сейчас не способствует этому, но что было 15 тысяч лет назад, точных данных у меня нет.

Вот хронология американских культур и цивилизаций:

Тут она начинается с 1200 до н. э., на самом деле стоит затронуть более ранние периоды. Можно заметить, что наиболее ранние цивилизации по этой схеме относятся к Центральной Америке, а в Северной Америке как таковых цивилизаций, кроме заимствованных из Центральной, так и не сложилось. Другое дело с Южной Америкой. По тем данным, которые я на сегодня накопал, возможно даже, что одна линия миграции шла с севера на юг, а другая — с юга на север.

Следующие картинки я тоже уже рассматривал — поселение Уэйатлако, которое неоднозначно воспринято археологическим сообществом. Например, такие объекты натурального творчества, когда туши южноамериканских слонов мастодонтов выкладывались на каменные пьедесталы:

Сам слон, конечно, не мог туда залезть. Или вот такие столбы и камни со следами обработки, причём маловероятно, что так получилось случайно:

Несколько более сомнительные:

На первом рисунке следы обработки. На нижнем выделен контур мастодонта, и я бы сказал, что сверху что-то похожее на саблезубого тигра, но тут царапинки настолько разбросаны по всему, что это могло быть какое-то случайное их сочетание, которое уже было обрисовано.

Но самое интересное — почему датировка этой культуры под сомнением, — что многие данные указывают на то, что этим объектам от 50 до 250 тысяч лет. Если верна хотя бы верхняя граница датировки, то можно выдвигать как гипотезу, что это были не сапиенсы, а другая группа homo. А судя по некоторым находкам, можно предположить, что это денисовский человек. Может быть, конечно, что-то другое, что генетически не идентифицировано, но такая вероятность есть. Как именно он добирался — можно предположить кораблестроение, но это достаточно сомнительно. Сомнительно, но может быть. Если датировка действительно 50 тысяч лет, то вполне могла быть волна миграций через ту же Берингию, но до последнего ледникового максимума. Я на первой лекции говорил, что ледниковый период — это не постоянное одинаковое распределение льда, а чередующиеся максимумы и минимумы. Например, сейчас мы движемся в сторону очередного максимума, а прошлый максимум был 25 тысяч лет назад. Соответственно, если мы говорим о 50 тысячах лет назад, это степень оледенения примерно как сейчас. 50 — это верхняя датировка, если идти дальше, то могло быть и больше. Во всяком случае, люди могли двигаться по свободной ото льда Берингии.

Далее. На территории Бразилии расположен археологический объект Серра-да-Капивара, который датируется периодом в 30 тысяч лет назад:

Возможно, датировка завышена, но подобные датировки имеются.

Это, вероятно, лама, подобных рисунков и на этой, и на других стоянках достаточно много.

Вот расположение стоянки Монте-Верде, территория Чили:

Обратите внимание, это глубоко на юг, при том что датировки, в самых скромных случаях, 14 тысяч лет, когда вроде как люди только-только перешли через Берингию, а то и раньше культуры Кловис, одной из древнейших североамериканских. А по более смелым предположениям — это вообще около 30 тысяч.

Вот знаменитая пещера рук, расположенная в Аргентине. Там много подобных изображений:

Вот человек Лагоа-Санты (название по месту находки) и его реконструкция:

Как и на прошлой лекции, мы замечаем, что это не индеец. Он похож на негроида, но негроидных генов не обнаружено. Может, если они негроиды, они просто не оставили потомства, но вполне возможно, что это не негроид, а австралоид, по такой реконструкции без генетических данных судить сложно. Хотя у него обнаружен генетический материал, но я сегодня готовился в спешке, не смог глубже покопать. Во всяком случае, эта реконструкция практически идентична североамериканской Лузии:

Можно заметить, что такой фенотип был распространён практически по обеим Америкам и раньше, чем туда пришли монголоиды.

Насчёт современного фенотипа. На фотографии ниже можно заметить, что этот фенотип больше похож на полинезийцев, чем на индейцев:

Это индейцы Огненной Земли. Обращаем внимание на то, что Огненная Земля — это самый юг Южной Америки:

Мы говорили, что вся Южная Америка — это заповедник, «затерянный мир», где что-то могло сохраниться долгое время после вымирания в других местах, а это ещё и самые-самые удалённые районы самого удалённого континента. Не удивительно, что тамошний фенотип мог сохраниться в тех местах. Женщина более монголоидная, но мужчина — почти типичный полинезиец. Я не нашёл информации, являются ли они носителями В-гаплогруппы, но по фенотипу на это похоже.

Владимир: А эскимосы?

Fr. Nyarlathotep Otis: Монголоиды, типичные монголоиды. Группы A, C, D.

Владимир: У меня есть информация, что эскимосы и индейцы — это разные ветви.

Fr. Nyarlathotep Otis: Это разные ветви, но это монголоидная миграция. Возможно, они двигались разными волнами. Например, эскимосы — это непосредственно оставшиеся там монголоиды, а у остальных — смешения с центральноамериканскими генами гаплогруппы B, не могу точно сказать.

Дальше о культуре народов Южной Америки. Ни для кого не секрет, что «традиционное белорусское блюдо» картошка не белорусское, а пришло из Южной Америки:

То же можно сказать и о «традиционном русском напитке» томатный сок, причём в Европу и картошка, и томат поступили достаточно поздно, и ещё позже они были восприняты как свои. Известна долгая история с тем, как пытались есть ягоды картошки, с тем, что помидор воспринимали как столь же ядовитое растение, как другие паслёновые растения Старого Света, особенно с учётом того, что его ягоды красные:

Ольга Вайнгарт: Знаешь эту легенду, как Пётр насаждал картошку?

Fr. Nyarlathotep Otis: Я знаю насчёт картошки, но что именно?

Ольга Вайнгарт: Что наши консервативные крестьяне ни в какую не хотели сажать картошку. И только когда всё это обнесли забором, поставили стрельцов и сказали под страхом смерти, чтобы никто ни одной картошины со двора не вынес — за неделю всё растащили

Fr. Nyarlathotep Otis: Вот ещё интересное растение — кока:

Тоже широко вошла в европейскую культуру и в виде кокаина, и в виде кока-колы:

Насчёт коки. Я упоминал в прошлый раз, что есть свидетельство о том, что египетские мумии содержали следы коки и табака, и как бы ни хотел я сенсаций, но это, как оказалось, неподтверждённая информация. Источник — единственный исследователь, другие исследователи проводили тестирование тех же самых материалов и этого не подтвердили. Опять же, о связях Египта с Америкой поговорим снова чуть позже, а следующее растение того региона — какао:

В более поздние времена главным хлебным растением была кукуруза, маис, но она пришла из Центральной Америки. Я буду ещё не раз упоминать, что та же картина, что и с животными вообще, была и с людьми в частности: в обе стороны шел обмен культурными ценностями. До определенного времени кукуруза была в Южной Америке неизвестна, и в качестве хлебного растения использовался не злак, а растение под названием киноа:

Там использовались зёрна, но это не злак. Фактически оно использовалось так же, как используются злаки.

Из домашних животных наиболее характерным является лама:

Их известно четыре вида, два диких и два домашних: гуанако, викунья и их домашние разновидности — лама и альпака. Четыре вида безгорбых верблюдов, но это не автохтонные южноамериканские копытные, ныне вымершие, а заселённые с Северной Америки, очень хорошо там прижившиеся и отсутствующие во всех остальных местах.

Теперь переходим непосредственно к культурам. Начинать будем с севера Южной Америки. Прошу прощения за некоторую бессистемность, потому что приходилось готовиться в спешке, кое-как я упорядочил по географии, но кое-где могут быть нестыковки. Ниже обозначена территория Колумбии:

Вот руины чибчанского храма в Колумбии:

Здесь золотой плот, тоже культура Чибча:

Я бы сказал, здесь достаточно хорошо видны северные влияния, т. е. центральноамериканские. Во-первых, вообще по обилию золота, во-вторых, мне кажется, эти фигурки достаточно узнаваемо построены. Когда мы говорим о культуре Южной Америки, надо помнить, что она очень смешанная. Там много совершенно разных элементов, потому что — мы вспоминаем географию, прежде всего Анды, которые отделяют узенькую полоску на западе Южной Америки от более широкой пампасной и тропической части, где Бразилия и Аргентина. Юг — островной, Огненная Земля и соседние острова, которые граничат с антарктической областью. И много ещё изолирующих географических факторов: там постоянно различные эндемики, культуры, которые просуществовали очень долгое время, вплоть до наших дней. Например, пираха — южноамериканская культура — до сих пор существует в первобытных формах. Это и многие достаточно развитые культуры, практически не контактировавшие с соседними, и, наоборот, культуры, у которых было смешение всего, что оказывалось рядом. В общем, в Южной Америке мы постоянно наблюдаем различную эклектику и множество эндемичных форм.

Золото в Америке было одним из самых распространённых металлов. Кстати говоря (я, к сожалению, в спешке не отметил название), была и культура, где была бронза. В остальных случаях использовались или медь, или олово (как известно, бронза — это сплав меди и олова), или золото, но единственная культура достигла бронзового века.

Перебираемся южнее. Бразилию рассмотрим чуть позже, сейчас Боливия:

Эти артефакты (Врата Солнца и монумент Беннета) мы уже рассматривали на прошлом занятии, они находятся в Боливии, но очень чётко прослеживается взаимосвязь этой культуры с центральноамериканской:

Те же исполины, те же ольмекские головы и много чего ещё. Я уже говорил в качестве гипотезы о родстве с культурой Пасхи, но не как полинезийцы через остров Пасхи сюда, а как некая группа из центральной Америки, попавшая туда.

Дальше — территория Перу, которая нам сейчас будет наиболее интересна, поскольку там больше всего самых разнообразных культур:

Начнем с древнейшей цивилизации Южной Америки (признаки цивилизации мы рассматривали на первом занятии), а возможно (опять же, я на каждом занятии вынужден в чём-то опровергать себя, потому что это не та информация, которой я располагаю полностью, мне постоянно приходится готовиться и что-то новое узнавать), что это цивилизация — древнейшая и в Америке вообще, потому что ольмеки появились на 1,5-2 тысячелетия позже. Культура, о которой пойдёт речь — ровесница египетской и шумерской, т. е. это цивилизация Нового Света, оказавшаяся ровесником цивилизаций Старого Света. Не рассматриваем працивилизации Цзяху и Анатолии, но, во всяком случае, классических старосветных цивилизаций она ровесник. Она возникла за 3-3,5 тысячи лет до н. э. О ней практически нет информации, потому что она только-только открывается. Её копают, там открытые следы, в том числе архитектурные. Это Каральская культура, ещё она называется Норте-Чико или Караль-Супе. Вот это — Каральская цитадель:

Вот тут обращаем внимание — руины Каральской пирамиды:

Теперь вспоминаем про ольмекскую — самую первую пирамиду Центральной Америки. По хронологии мы видим, что в данном случае идёт заимствование не с севера на юг, как я предполагал на прошлой лекции, а с юга на север. Но, опять же, что мне нравится в таком копании исторических источников — совершенно разрушаются представления о линейности культуры, о прямой преемственности, о том, что обязательно одна культура вытесняет другую полностью, что одна разделилась на две и т. д. На самом деле всё настолько сложно и нелинейно, что (так же как и с теми млекопитающими обеих Америк) постоянно идёт обмен и смешение. Более того, что я и на цикле лекций по магии пытаюсь передать — синкретичность наук и других источников знания, источников восприятия и т. д.

Владимир: Самое удивительное, как возникали центры цивилизаций, как они достигали расцвета — даже по нашим меркам, чудесного — и быстро исчезали.

Fr. Nyarlathotep Otis: Когда мы закончим инками, мы увидим, что, действительно, бывало и очень быстро, причём не только в связи с конкистой, но это мы попозже рассмотрим. В Америке, на самом деле, огромное количество артефактов, и надо её давать несколькими лекциями, как какой-нибудь Египет или Крит. Я очень фрагментарно накидал некоторые из этих артефактов, просто чтобы составить картину.

Вот это — замечательная и очень необычная керамика Куписнике:

Я сейчас говорю о перуанских цивилизациях. Ничего подобного мне не встречалось. Я не знаю, что это такое, но тут на одной половине лицо, на другой тоже лицо, но совершенно по-другому устроенное. Можно увидеть, что совершенно разные черты лица, как будто два лица, соединённые в одно. Там почти квадратный глаз, тут вполне себе человеческий. Рот: опять вспоминаем американскую иконографию.

Вот это — храм Кунтур-Уаси:

Примерна та же самая культура, золотая корона:

Тоже сравниваем с шумерскими, правда, это более поздняя — где-то 1500 лет до н. э. Но всё равно вспоминаем и Старый Свет того же времени — там далеко не у всех народов было искусство вроде этого.

Культура Чавин. Вот тут расположение, это, опять же, территория Перу. Розовым обозначено влияние Чавин:

Крепость Чавин-де-Уантар (опять же напоминаю, что это не их собственные названия, это обычно какие-то соседние поселения):

Вот такая колонна:

Она называется Лансон — я не знаю, что значит само это слово. Изображены улиточки или что-то в этом духе.

Голова:

Причём в перуанских культурах очень часто подчёркиваются кошачьи черты — нос, круглые глаза. Культ ягуара, и, соответственно, постоянно, что в Центральной Америке, что в Южной Америке — изображения человека-ягуара. Это тоже тема спекуляций в плане «летающих тарелок», и когда мы пройдём по культуре Наска, эти спекуляции достигнут своего апогея. В любом случае, что кошачьи были весьма популярны и почитаемы — это факт. Вспоминаем ещё об одной культуре, где был культ кошачьих. Египет. До него мы скоро-скоро дойдём.

Ещё одна культура — Паракас. У них обнаружено очень много различных тканей:

Но самое интересное, что я говорил насчёт египтян — что в культуре Паракас обнаружены вот такие деформированные черепа:

Опять же — ещё одна тема для спекуляций об инопланетянах, но на самом деле всё гораздо прозаичнее. Тем не менее, мы вспоминаем то же самое в Египте:

Итак, кошки, удлинённые черепа и неподтверждённые свидетельства насчёт табака и коки. Ставим под большой вопрос, но, во всяком случае, что-то в этом есть.

Вот технология:

У египтян была статуэтка, а выше был настоящий череп. Технология в Египте примерно такая — дощечки или камешки. В Америке тоже что-то подобное обнаружено, и если это найдено в Египте, то логичнее предположить (вспоминаем бритву Оккама), что это не инопланетяне, а конвергенция или заимствование.

Ещё одна из самых интересных культур Южной Америки — это культура Наска. Это могила, вряд ли оно прямо так всё и было, но кто их знает, этих американцев:

Вот мумии:

Там была, насколько я понимаю, намеренная мумификация, но как именно она осуществлялась — не могу сказать, опять же из-за нехватки времени и обилия материала. Во всяком случае, мумификация там была, хотя тут скорее сохранившиеся скелеты.

Такой интересный колодец, который используется до сих пор:

Кстати говоря, об улитке (так, в порядке альтернативной истории). Вспоминаем, как майя называли ольмеков: Народ Улитки. Это натяжки, но держим это в голове.

Культура Наска и некоторые соседние с нею интересны, прежде всего, вот чем. Огромными геоглифами:

Это не собственно культура Наска, это так называемый «андский канделябр», одна из соседних культур. Вот геоглифы Наска: это называется «обезьяна», вот это «колибри»:

Вот так называемый «астронавт»:

Почему я говорил, что повод для спекуляций — трудно представить рациональную причину, по которой рисуют огромные изображения, которые с Земли не видно. Поэтому говорят, что это посадочные, указательные знаки. До сих пор не известно, что это такое на самом деле, но известно, что Наска — не уникальные, даже Перу в этом плане не уникально. Вот такой геоглиф обнаружен в Калифорнии, т. е. в Северной Америке:

Он более молодой, оценки от 1000 до 1500 г. н. э. Во всяком случае, в Америке это было распространено. Наска знаменита не только этим, я бы даже сказал, что гораздо интереснее керамика Наска. Тут несколько образцов, на самом деле их огромное количество. Замечательные вещи, мало на что похожие:

Матрёшка какая-то:

Это тоже Перу, золотая маска культуры Гуанкавилька:

Золотые маски были распространены много где. Тут чувствуется что-то монголоидное, в отличие от ольмекских масок. Причём монголоид американского типа: орлиный нос, узкие глаза, тонкие губы. Я бы сказал, что это портретная маска современника того, кто его изображал.

Пропускаем множество культур, многие из которых очень интересны, между началом н. э. и конкистой и подходим к расцвету южноамериканской культуры — культуре инков. Вот её географическое расположение:

Вот её флаг, у многих вызывающий нездоровые ассоциации, и герб:

Вот хронология — как шли завоевания этой империи:

Можно проследить датировки, это, конечно, уже очень поздняя цивилизация — буквально перед конкистой, перед приходом европейцев. Обратите внимание, что это доандовая территория. Если заселение шло с Полинезии, то как раз в этих краях. Даже если таких волн было несколько. Вспоминаем по датировкам, что примерно к тому же времени относится культура острова Пасхи, одного из ближайших полинезийских островов: примерно XIV-XIV века.

Культура в империи инков была высочайшей. Понятно, что в Евразии на тот момент многое было достигнуто, но такого уровня даже центральноамериканские культуры не достигали. Во всяком случае, как я бегло по ним прошёлся, там было практически всё, что было во всех других цивилизациях Старого Света и многое своё. Конечно, не всё в точности такое же, но какие-то аналоги там были. Там была канализация, были бани, там были дороги. Вот это — схема инкских дорог:

Была там совершенно уникальная письменность, единственная культура, где была развита узелковая письменность:

Причём, что интересно, это не просто какие-то узелки на память, произвольно выбранные, а это битовая система. Вспоминаем степени числа 2: 128 основных элементов. То же самое, что мы говорим о системе И Цзин, где 64 элемента. То же самое — 32, это кабалистическая система, 10+22. То же самое — деление на стихии. То же самое — мы вспоминаем степени двойки, когда говорим о числе 16 в разных культурах. И здесь тоже степень числа 2. Причём, что интересно — ещё у них было, по-моему, семь видов окраски, которые тоже увеличивали количество значений, передаваемых одним узелком, до количества, соотносимого с иероглифической письменностью. Поскольку точных расшифровок инкских кипу нет, принято считать, что там передавались простенькие сообщения. Но с учётом того, что узелками и цветом можно было передать огромное количество понятий, вполне возможно, что могли передавать и что-то более абстрактное.

Кроме этой уникальной системы, там была друга система письменности, о ней я узнал только сегодня. Она называется токапу:

Она использовалась в разных случаях, в частности — на одежде и в керамическом исполнении. Причём эта письменность более-менее расшифрована. Не имеет смысла анализировать, что там конкретно, кто хочет, может покопаться:

И складываем теперь дороги с письменностью — у нас получается почтальон:

Почта в империи инков была развита, тут изображено, как что-то передают с помощью кипу.

У инков была очень развита космология, астрономия, математика. Это не сами они рисовали, это уже миссионеры перерисовывали (то, что здесь по-русски, там по-латыни или по-испански):

Это пример современной картиночки на ту же тему:

Что интересно, тут три мира. Вспоминаем у многих культур это представление о верхнем, земном и подземном мире, но оно не требует заимствования, это достаточно очевидная идея.

Вот это — изображение Млечного Пути. У них была собственная система созвездий, которая совершенно не совпадает с созвездиями Старого Света:

Вот это — божество:

Иконография близка к центральноамериканским, при этом Виракоча, так оно называется — это единственный в обеих Америках случай тенденции к монотеизму. Чёткого монотеизма, скорее всего, там не сложилось, но вот-вот бы и сложилось, если бы не испанцы. Во всяком случае, Виракоча был основным божеством, и не просто главным в пантеоне, но его эманациями воспринимались остальные, примерно как ассирийский Мардук: все остальные божества назывались «Мардук чего-то», примерно та же картина была и у инков.

Образец керамики:

Вот это интересное оружие, нигде больше не встречающееся, оно называется макана:

Насчёт математики я упоминал. Вот это фактически калькулятор — абака:

Там очень сложная система, я не вник в неё за короткое время, но математика у них была очень сложная и очень своеобразная:

И, наконец, самое бросающееся в глаза и самое интересное, наверное — это архитектура. Вот один из образцов инкской архитектуры:

О ней тоже можно много говорить. Любая из крупнейших цивилизаций Америк заслуживает, как минимум, одной лекции.

А теперь подходим вот к этому. Кто-нибудь помнит, что это такое?

Мачу-Пикчу. Это достаточно позднее строение, но когда мы говорим об инках, это вообще поздняя культура, уже где-то XIII-XV вв. Самое интересное — это расположение этого города, на высоте 2450 метров над уровнем. Это один из самых, а может, и самый высокогорный город. Тут ещё вспоминаем о том, что я говорил на второй лекции про шерпа, про то, что ген приспособленности к высокогорью, возможно, унаследован от денисовского человека. Не исключено, что здесь, у современных перуанцев, могли проявиться эти же гены. Тем более что культура тибетцев и кечуа, основной племенной перуанской группы, во многом похожи (забыл вовремя рассмотреть, но тоже интересная тема).

Вот храм Солнца там же:

И теперь самое интересное про Мачу-Пикчу, кроме высоты. Этот город в период конкисты был внезапно покинут жителями. Куда делись жители, неизвестно. Там нет следов битвы, они не умерли прямо там, просто они куда-то исчезли. Основная гипотеза насчёт назначения города — что это убежище на крайний случай. Может,Э на случай потопа, потому что потоп в тех мифологиях присутствовал. Это город, а не чисто храмовый комплекс.

На этом, поскольку это уже время конкисты — время европейских цивилизаций, — мы, к сожалению, цивилизации Южной Америки заканчиваем. Возможно, мы ещё будем их рассматривать отдельной лекцией после шумеров. Сейчас мне хотелось бы, поскольку это итоговая лекция, кратко пробежаться по предыдущим лекциям.

Начинали мы с прародины человечества. Правда, я говорил об этом на второй лекции, но фактически мы начинали с прародины человечества в центральной и восточной Африке:

Мы говорили о том, что одними из ближайших потомков тогдашних людей являются бушмены и некоторые родственные племена, в том числе об этом свидетельствует их уникальный язык со щёлкающими звуками, который, вероятно, близок к праязыку:

Мы говорили о том, что в Африке собственно негроидной, африканской цивилизации не сложилось, хотя были многие культуры наскальной живописи:

Мы говорили о том, что европеоидная и все остальные расы сложились в результате смешения с неандертальцем, хотя сейчас некоторые пытаются это оспаривать:

Но 3% генов во всех расах, кроме негроидов, присутствует, поскольку генотип неандертальца хорошо изучен.

Мы говорили о роли молока в формировании цивилизаций, в частности — что можно было быстрее получать нужные вещества, т. е. не зарезать скотину целиком, а постоянно что-то получать, и это давало возможность больше давать потомства и прокармливать его:

Мы говорили о том, что первым центром неолитической революции являлась, скорее всего, натуфийская культура Леванта, где была впервые приручена собака, крупный и мелкий рогатый скот:

Мы говорили, что одним из наследников натуфийской культуры, скорее всего, является Египет, в частности, обсуждали додинастический Египет:

Мы говорили о том, что уже в позднеледниковый период, на границе плейстоцена и голоцена, стали появляться первые города и храмовые комплексы — храмовый комплекс Гёбекли-Тепе в Анатолии, т. е. на территории современной Турции:

Вокруг него строились полноценные города, и в самом храмовом комплексе происходил культурный обмен, который во многом способствовал углублению неолитической революции.

Мы говорили, о том, что помимо неолитической революции, культурной, в городе Чайоню, в той же самой Анатолии, свершилось социалистическая революция, плоды которой не только сохранились в течение 3 тысяч лет, но и распространились по всей Анатолии и по соседним культурам, в частности — по Балканам:

Мы говорили о том, что это была эпоха социального равенства с доминантой женского начала:

Мы говорили о том, что анатолийская культура повлияли на культуру северных Балкан Винча, которая интересна тем, что это одна из первых культур, у которой возникла собственная письменность:

Мы говорили о том, что потом вытесняемые семитскими и индоевропейскими племенами носители анатолийской культуры постепенно уходили в отдалённые регионы. В частности, достаточно долго просуществовала подобная культура на Крите:

Опять же, сегодня нашел культуру Шахри-Сухте, находящуюся на территории Ирана:

Она обладала всеми теми же признаками: очень почиталось женское начало, не было свидетельств о насилии человека над человеком, была очень развита культура, самыми интересными свидетельствами чего являются первый в истории человечества глазной протез и первая мультипликация:

Может, кто-нибудь видел, ваза со скачущим козлом. Если крутить и поставить окошко, то там будет скачущий козёл.

Мы говорили о том, что на смену анатолийской культуре в Междуречье достаточно внезапно пришла другая культура — шумерская. Вот тут изображаются лев, поедающий быка (бык — символ предшествующей цивилизации):

Мы говорили о том, что на территории возле Урала была впервые приручена (скорее всего, предками индоевропейцев) лошадь, которая позволила завоевать огромные территории:

Эта индоевропейская цивилизация и следующие за ними (монголоиды и другие) восприняли многое от них и смогли подчинить фактически по всему Старому Свету разные более высокие культуры.

Мы говорили о том, что третий вид, оказавший влияние на современного человека — это денисовский человек:

Его фенотип и генотип сохранился у таких народов как айны:

В частности, в связи с айнами мы обсуждали культуры Китая Пэнтоушань, Пэйлиган и особенно Цзяху, которые интересны тем, что там были изобретены флейты, причём там экспериментировали с разными музыкальными строями:

Там же впервые были изобретены, скорее всего, алкогольные напитки и много ещё интересных и полезных вещей. Все эти культуры, и Анатолийская, и Дзёмон (будем обозначать её японским термином, это культура шнурковой керамики) —

— были с большим акцентом на развлечение.

Мы говорили, что здесь была ещё более древняя письменность, которая тоже является предметом спекуляций, в связи с этой «летающей тарелкой»:

Мы говорили о том, что генетически родственной этой культуре Дзёмон является дравидская культура, культура Хараппы и Мохенджо-Даро:

Причём уже в те времена, в раннешумерские и даже дошумерские, мир был достаточно глобален. Шумер, Междуречье вполне себе описывает дравидскую культуру, которая называется там Мелухха. Она описывает и культуру, которая, возможно, была носителем керамики с мультипликацией и которая тоже восходит к Анатолийской. Тот же самый Крит активно контактировал с Египтом. В качестве одной из гипотез можно допустить, что какое-то влияние могло быть из гораздо более удалённых земель, особенно если мы вспомним, что гаплогруппа Х с территории Анатолии и Балкан переместилась в Америку. Вот дравиды, носители гаплогруппы В, которая, возможно, связана с денисовским человеком:

Мы говорили о том, что носители В-гаплогруппы были первыми людьми, пересёкшими линию Уоллеса между азиатской и австралийско-полинезийской географическими областями:

Мы говорили, что австралийцы и полинезийцы, возможно, являются не изначально первобытными, а одичавшими потомками носителей той самой культуры Дзёмон:

Хотя, может быть, это носители тех же генов, но находившиеся на более примитивном уровне изначально, которые просто были вытеснены.

Мы говорили о том, что полинезийцы активно занимались мореплаванием, в связи с чем возникает вопрос о заселении Америки в том числе из Полинезии:

Мы говорили о том, что Америка заселялась несколькими путями (на карте ниже — Балканы, Анатолия и гаплогруппа Х):

Мы говорили о кенневикском человеке, фенотип которого, скорее всего, был схож с айнами, но который при этом хронологически раньше основной волны миграции монголоидов в Америку:

Мы говорили о культуре ольмеков, у которой многие черты указывают на родство с носителями денисовских генов:

Мы говорили о том, что «ольмек» в переводе с ацтекского значит «резиновый человек». Они были изобретателями резины и, таким образом, оказали огромное влияние на современную европейскую цивилизацию:

Мы говорили о том, что в цивилизации майя, которая является одним из наследников ольмекской цивилизации, возник собственный календарь (на иллюстрации — восходящий к нему календарь ацтеков):

Когда мы говорим о Центральной и Южной Америке, мы говорим о едином культурном пространстве, как и когда мы говорим о цивилизациях Европы и Ближнего Востока. Все они тесно переплетены друг с другом, и, например, ацтекская иконография восходит по своим чертам к ольмекским и майянским изображениям:

Сегодня мы говорили, что Южная Америка интересна тем, что недавно присоединилась к остальным континентам:

На этом всё.

[1] Транскрипт составил Нёманскі Вір, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

В конце прошлого занятия мы обсуждали тему контакта Полинезии и американских континентов и заселение Америки как таковой, сейчас наша тема — цивилизации Центральной и Северной Америки, поэтому немножечко подробнее насчёт заселения Америки. Прошу обратить внимание на эту картинку, мы будем постоянно обращаться к ней:

Основанная линия миграции у нас идёт через Берингию, тогда Чукотка и Аляска были соединены. Здесь обозначены митохондриальные маркеры — миграция по митохондриальной ДНК, то есть по женской линии (по мужской, в общем-то, близко к тому, поэтому я не стал брать отдельную картинку). Основные линии вот: митохондриальные гаплогруппы А, С и D, — они двигаются именно здесь, через Берингию.

Но, кроме того, у коренных народов Америки обнаружена гаплогруппа X, родина которой (мы к ней ещё вернёмся) находится в Европе, причём попала она сюда задолго до викинговских путешествий — то есть, это какой-то отдельный маршрут. Также имеется гаплогруппа B, которая, как мы рассматривали на прошлом занятии, является наследием денисовского человека, другими потомками которого являются айны, дравиды, жители Полинезии, Австралии и некоторые другие народы.

Если с северной миграцией всё понятно (и то, что через Берингию, и то, что из Европы), то маршрут миграции B, в общем-то, неизвестен. Предполагается, что он шёл либо напрямую через Японию, либо так, как на рисунке выше (Япония-Камчатка-Аляска), хотя возможно и движения через Полинезию. В общем-то, это и логично, и слишком уж далеко забралась эта линия, если посмотреть на схему: B обнаружена в Южной Америке, причём далеко в Южной Америке, то достаточно вероятно, что был ещё какой-то южный путь миграции, иначе, скорее всего, B встречалась бы чаще и между её северным и южным ареалами.

Вот традиционный, общепринятый взгляд на заселение Америки, тут указывается только маршрут через Берингию:

Сразу обратите внимание, на картинке — механическая ошибка: в пункте (1), написано «3 миллиона». Конечно же, это не так, 3 миллиона назад все люди ещё мирно жили в Африке, а не в Якутии. Скорее всего, здесь просто случайно добавили несколько лишних ноликов: должно быть, конечно же, 30 тысяч, особенно судя по тому, что дальше указаны 20 тысяч. В общем, точные датировки не известны, но пересекла Берингию основная волна миграции где-то в районе от 20 до 10-12 тысяч лет назад. Можно отметить ещё такую интересную петельку: прародина — в районе Якутии, потом движение на юго-запад к Алтаю, а потом уже обратно, почти прямо к Берингии. Это связано с климатическими изменениями: из Якутии человека вытеснил ледник, а потом по мере его таяния человек опять возвращался в эти земли.

На следующей картинке — примерно то же самое (пока что мы рассматриваем только эту основную линию):

И здесь же — распространение индейских народов: так, просто картиночка для иллюстрации, но можно заодно и посмотреть расовые черты северных народов и более южных. Изображение, конечно, не очень качественное, но, во всяком случае, если взять портреты, можно заметить, что северные индейцы близки по своим расовым признакам к чукчам и прочим северным монголоидам, а вот более южные — они уже где-то и на японцев похожи.

Начинаем мы с самых древних индейских культур, культуры Сандиа, Кловис и Фолсома:

Это основные древнейшие североамериканские культуры (о цивилизациях здесь, конечно, говорить не имеет смысла, там вполне себе первобытный строй). Вот артефакты того времени, это вполне себе мезолит:

Мы видим здесь наконечники копий, какие-то инструменты, — в общем, понятно, что уже не палеолит, не просто грубо обработанные каменюки, а уже достаточно точная работа. Это артефакты культура Кловис, которая считается (по одной из гипотез) основополагающей, самой первой культурой американского континента. Это по самой основной гипотезе, которая, конечно же, не бесспорна. Чем интересна ещё эта культура — тем, что её связывают не с азиатскими культурами, а с европейской Солютрейской культурой, распространённой преимущественно на территории Франции (Франция, Испания и где-то ещё в тех краях). Вот типичные артефакты того времени: наконечник копья и рыболовный крючок:

Конечно же, они были примерно такие по всему миру, по самим этим предметам трудно проводить какие-то сопоставления, но гораздо интереснее снова углубиться в генетику:

Вот эта самая митохондриальная Х-гаплогруппа, и тут можно заметить, что самая большая плотность — это восточное побережье Северной Америки и Средиземноморье, причём Средиземноморье не абы какое, а Анатолия и Балканы. На первой лекции цикла мы очень подробно касались как раз этого региона: это культуры, одна из которых восходит к храмовому комплексу Гёбекли-Тепе, а другая — культура Винча, очень интересная культура (не буду сейчас на ней останавливаться подробнее, но, в общем-то, это прародина европейской культуры). И здесь же мы видим максимум по Х-гаплогруппе, которая является одной из гаплогрупп коренных американцев. То есть, скорее всего, миграция шла как раз оттуда. Причём если учесть, что в сторону Западной Европы плотность уменьшается, то… даже трудно сказать: то ли это уже более поздние уменьшения плотности, то ли, может быть (но это уже в качестве «альтернативной» гипотезы), это говорит о том, что движение могло идти через Средиземное море непосредственно (то есть на судах или, как минимум, плотах).

Ещё одна культура, отмеченная на предыдущей карте — культура Фолсома:

Интересно, что (хотя заселение Америки по традиционным версиям связывается с отходом ледника) эти конкретные наконечники копий были обнаружены среди остатков вида бизонов, который к моменту отхода ледников уже был вымершим, то есть который существовал до отхода ледника. Соответственно, эта культура Фолсома (а возможно, опять же, и культура Кловис) может оказаться ещё более древней и не быть связанной с отходом ледника: это могла быть какая-то ледниковая миграция или, опять же (я уже упоминал про морской путь), она могла происходить каким-то образом по морю.

Насчёт датировок вообще достаточно сложный разговор, поскольку, скажем, в Южной Каролине обнаружены вот такие артефактики, которые некоторыми исследователями определяются как обработанные человеком:

Проблема в том, что им около 50 000 лет. Другие учёные считают, что это какие-то природные объекты, не подвергавшиеся обработке, но, тем не менее, существует (и окончательно не опровергнута) версия о том, что это следы обработки человека. И если это так, то окажется, что американский континент заселён примерно тогда же, когда и Европа, что сильно меняет наш взгляд на заселение американских континентов — да и вообще на историю человечества.

И сам по себе этот артефакт (конкретно Южная Каролина) можно было бы списать на случайность, но такие случайности появляются достаточно часто, их обнаруживают — недостаточно, конечно, чтобы уже говорить о закономерности, но достаточно, чтобы усомниться в случайности. Допустим, перейдём ненадолго к Южной Америке. Уэйатлако, это где-то в Перу, насколько я помню. Возраст этих находок ещё больше: 50 000 лет даётся уже как верхняя граница, а отдельные исследователи называют даты и 250 000. Это уже, конечно, сильно сомнительно, потому что это даже раньше, чем выход из Африки человека разумного, но, может быть, это не человек разумный, а какие-то из тех видов человека, что заселяли Евразию до него. В любом случае, повторяю, пока что это всё ещё сильно сомнительно, но есть о чём задуматься.

Вот здесь возлежит мастодонт — точнее, то, что от него осталось, — и вот такие холмы, которые могут являться рукотворными сооружениями, но могут и не являться:

Вот тоже какая-то странная колонна с тех же самых раскопок:

Вот камни, очень похожие на обработанные: трудно предположить, что природой могло вот такое создаться:

Вот ещё некоторые вещи:

К сожалению, я не могу понять, что там конкретно написано, но сверху точно какая-то каменюка со следами обработки, а по царапинкам на камне снизу вроде как можно действительно при желании восстановить такого мастодонтика. Я бы даже сказал, над ним ещё кто-то похожий на саблезубого тигра, но царапинок слишком много, чтобы можно было говорить о рукотворности. Поэтому все эти артефакты, сильно удревняющие заселение Америки, имеют место, но всё это пока ещё на уровне маргинальных гипотез. Тем не менее, если учесть, что человек оказался в Америке (уже даже по достаточно достоверным версиям) до голоцена, то есть ещё в плейстоцене, то вполне могут быть оправданы и картиночки вроде этих:

Здесь нарисован глиптодонт, гигантский броненосец, который вымер в плейстоцене — достаточно типичный представитель плейстоценовой (в том числе позднеплейстоценовой) фауны Центральной Америки. Конечно, это фантазия художника, но, как выясняется, она может иметь что-то под собой.

И теперь ещё об интересных находках — об интересных находках, связанных с доиндейским населением. Пока что я знаю о двух обнаруженных останках такого рода, один женский, один мужской:

Слева — реконструкция лица женщины по имени Лузия (есть традиция интересным археологическим останкам давать имена). Её возраст — порядка 11 000 лет, то есть до заселения Америки индейцами как таковыми. Справа — более известный Кенневикский человек. Чем он известен? Когда обнаружили его захоронение, когда его датировали, то возник конфликт между учёными и индейцами. Индейцы, ссылаясь на какие-то законы о том, что индейские захоронения не могут находиться в музее (что они должны возвращаться индейцам для дальнейшего захоронения по их обычаю), на основании этого пытались забрать эти останки себе. Но было доказано, что эти останки, как можно заметить, не имеют отношения к индейцам как таковым, поэтому суд решил дело в пользу музея. Да, глаза достаточно узкие, но предположительно у него была борода, нос тоже достаточно неиндейский. Похож, скорее, на русского сибиряка И вполне допускаю, что у сибиряков могут быть те же самые гены, хотя, в принципе, больше всего сравнивают Кенневикского человека с айнами. Об айнах мы говорили в прошлый раз, это как раз наследие денисовского человека, и можно ещё посмотреть портретную галерею его предположительных родственников:

Здесь айны, дравиды, ведды (это коренное население Цейлона), австралийские аборигены, весёленький такой папуас, а вот и их прародитель, денисовский человек, одна из реконструкций:

В принципе, фамильное сходство достаточно хорошо проглядывается в этих портретах, можно было бы добавить несколько других, которые тоже несут денисовские следы, но там уже больше заметно смешение с монголоидной расой.

Опять же, поскольку это тот же расовый тип, который имеется в Полинезии, мы возвращаемся к заселению Америки, точнее — к вопросу о возможности примитивными средствами путешествовать из Полинезии в Америку или наоборот. В принципе, это было вполне себе доказано Туром Хейердалом, но он путешествовал по течению, так что ему могло быть проще:

В любом случае, подобные путешествия не невероятны, скажем так, и могли происходить — опять же, с учётом этом B-группы, которая оказалась и в Южной Америке, и в Северной; то есть один из вариантов — это как раз Полинезия. Возможно, какое-то кораблестроение существовало и в тогдашней Японии (культура Дзёмон), но это, опять же, просто предположения, надо же как-то объяснить существование этих останков и B-гаплогруппы. Тем не менее, вопрос открытый.

Вот здесь представлена хронология культур и цивилизаций Америки — точнее, обеих Америк:

В серединке у нас Центральная Америка, сверху, соответственно, Северная, а снизу — Южная. Как можно заметить, самые древние цивилизации относятся к Центральной Америке, и, в общем-то, если говорить о Северной, то самостоятельных цивилизаций там так и не сложилось. А в Южной Америке цивилизации сложились, видимо, гораздо позднее[2]. В качестве самых древних здесь обозначены ольмеки, 1200 или более лет до нашей эры (первым свидетельствам об ольмеках дают около 2000 лет). Кстати, ольмеки — это не самоназвание их, их называли ольмеками ацтеки. Более того, есть исторические ольмеки, а есть тот народ, которому ацтеки приписали название ольмеки. В общем, есть некая путаница, но к ним мы вернёмся чуть попозже.

Итак, период 2000-1200 лет до нашей эры. Я говорил уже об этом денисовском наследии, и что мы видим в основных «денисовских» ареалах Старого Света в этот самый период? Во-первых, мы видим завершение периода Дзёмон в Японии, Корее и Китае — то есть тех культур, которые мы рассматривали на прошлом занятии; в общем, это завершение этого периода на всём Дальнем Востоке:

В это же время прекращает существование ещё одна «денисовская» цивилизация — дравидская Индская, или Хараппская:

В это же время, 1500 до нашей эры и позднее, происходит заселение Полинезии:

Можно из этого не делать, конечно, далеко идущих выводов, но, во всяком случае, это укладывается в картинку того, что «денисовское» население постепенно теснилось другими, пришлыми народами, и в том числе какие-то выходцы из этого ареала стали перебираться на американские континенты.

Теперь переходим непосредственно к Центральной Америке:

Это Мексика, в верхнем правом углу — Мексиканский залив, более яркая область — это прародина ольмеков, а рядом другие древние культуры Центральной Америки. Скажем, вот ваза культуры Капача — доольмекской или, возможно, ранней ольмекской (там трудно сказать), из того же самого региона, самые ранние культурные следы:

Ла-Кампана:

Можно заметить, что, хотя это доольмекский или раннеольмекский период, во всей центральноамериканской культуре очень чётко пролёживается преемственность от ольмеков. Вспоминаем пирамиды тех же майя — они тоже вполне себе выводятся из такой примитивной архитектуры.

Теперь переходим непосредственно к ольмекам. Я уже сказал, что слово «ольмеки» — ацтекского происхождения, майя называли их «Народом Улитки»:

На рисунке — уже более позднее изображение бога-улитки, оно может быть связано, а может, и не связано с ольмеками, я привожу его просто в качестве иллюстрации улитки в центральноамериканской иконографии.

Вот ареал ольмекских поселений, места раскопок вот обозначены красными кружочками:

Названия трудно произносить, но иногда всё-таки придётся. Допустим, мне сейчас предстоит выговорить слово «Тиауанако». Я не вижу этого поселения на карте, но сейчас пойдём по фотографиям. Это, как считается, самый старый или, во всяком случае, один из самых старых городов Нового Света. Причём, что интересно (здесь на фотографиях этого, правда, не заметно), в нём вполне себе была если не канализация, то, как минимум, хорошо сделанная дренажная система. Вот несколько фотографий, вполне себе такой город, не какое-то такое примитивненькое поселение:

Достаточно высокие стены, большие ступени, колонны какие-то, маски… В этом городе ещё находился один храм, который я вам чуть позже покажу подробнее. Это уже именно ольмекский храм, сейчас мы его рассмотрим.

Вот ещё интересная штука. Это, фактически, первая обнаруженная слуховая труба, через эту трубу, скорее всего, передавали сообщения:

Вот снимок и план территории этого поселения и раскопок:

Здесь размечено, где что. Единичку мы сейчас рассмотрим подробнее, это как раз так называемый Храм Каменных Голов. На фотографии — не он сам, а его миниатюрная реконструкция:

Вот, собственно, и сами эти каменные головы, и тут снова стоит обратить внимание на анатомические особенности:

Это ни разу не индеец — слишком пухлые губы, слишком широкий и плоский нос… Обычно говорят, что это типичный негроид, в общем-то, на то похоже. То, как негроиды могли оказаться в тех краях, разговор отдельный и сложный, никаких генетических доказательств на этот счёт нет, но, во всяком случае, австралоидом он вполне себе может оказаться. А вот голова по сравнению с фигурой человека:

Это маска, с такими же широкими губами:

Глазки, правда, узкие, монголоидные, да и нос немного другой формы… Но тем не менее. А это такой… ну, я бы сказал, это такой Будда : ) Это шарообразный человечек, но вот деталь, которая бросается в глаза — это борода:

Возможно, накладная борода, как у египтян… Про Египет мы лучше ещё на 4-й лекции поговорим, а вот борода появляется и дальше. Борода, отсутствующая у типичных негроидов, борода будет появляться и дальше. Вот монолит Беннета, тут вполне себе такая окладистая бородка. Лицо достаточно монголоидное, но — борода:

Это уже более поздний период, но, как вы видите, ольмекский монумент вполне себе копируется более поздними цивилизациями Америки. Это тольтекские, мы на прошлом занятии их уже видели:

А вот, опять же, Полинезия, то бишь — остров Пасхи:

Гораздо более позднее и гораздо более примитивное при этом, в связи с чем я в прошлый раз озвучивал версию, что какой-то переселенец из Америки, видевший ольмекских или более поздних колоссов, на пальцах мог рассказать, как они выглядят, и тамошними средствами это могли пытаться воспроизвести, — нечто вроде карго-культа того времени. Но, опять же, это логичная, хотя и не совсем достоверная гипотеза. Тем не менее, что-то общее в этих изображениях имеется.

Опять же, ольмекская статуэтка — типичный японец, причём бородатый японец:

Т. е. тоже какая-то смесь. Японская культура — это смесь монголоидной с айнской культурой, но это ольмеки, это Мексика. И это не индеец.

Вот некоторые другие примеры ольмекских алтарей:

Обратите внимание на изображение: во-первых, когда мы смотрим на центрально- и южноамериканскую иконографию, у большинства богов и подобных существ очень подчёркнутые губы. Вот здесь губы тоже подчёркнуты. И вообще, хотя это ольмекская культура, всё равно очень чётко видна преемственность от неё всех более поздних: если рассмотрим ацтекскую, майянскую, инковскую иконографию, то увидим схожие образы.

Мозаика, первая мозаика Нового Света:

Алтарь в виде дельфина:

Ещё один человечек:

Этот был обозначен как человек-ягуар, а следующий — как молодой ягуар:

Не знаю уж, на основании чего они так определены. Может быть, из каких-то более поздних письменных источников.

Вот ещё очень красивая статуэтка, тоже ольмекская — акробат Тлатилько:

Типичные неолитические венеры, только с более прорисованным лицом, чем то, что мы рассматривали с Ольгой на лекции по неолиту:

Что-то типа фрески — великая богиня Теотиуакана, это ольмекское божество. Опять же, вся более поздняя иконография очень чётко копирует этот стиль:

Ольмекский жрец:

А вот сейчас мы разрываем шаблон. Кто-нибудь понял, почему?

Колесо. Колесо, которого «не было». Считается, что завезли его только европейцы. Но, тем не менее, вот ольмекская игрушка с колёсами. Действительно, в каких-то утилитарных целях колесо, судя по всему, не использовалось. То, что было раньше сакральным, потом переходило в детскую вотчину: все эти погремушки, скороговорки, наговоры и пр. Если колесо было символом Солнца, и было табуировано его воспроизведение в быту, оно потом могло перейти в игрушки. Таких собачек (это считается собачками) обнаружено несколько штук.

Опять же, ольмеки — первые изобретатели письменности Нового Света. Вот наиболее типичная письменность:

А вот эта — под вопросом:

Достоверность сомнительна, но если эта подлинная письменность, то ей около трёх тысяч лет. Если это не подделка, то это самый старый образец письменности Нового Света.

Кто-нибудь может опознать это растение?

Конечно, это маис, дикая кукуруза теосинте. А вот современная кукуруза:

Вот они в сравнении, и в сравнении с монеткой одинакового размера:

Почему такое получилось? Опять немного погрузимся в генетику:

Это полиплоид. Весь генотип этого примитивного маиса стал, в том числе природным путём, полиплоидом, причём это множественная полиплоидизация. Путём селекции потом могло отбираться лучшее, но естественные полиплоиды у растений вполне себе встречаются в природе. Во всяком случае, маис, кукуруза, являлся и является основой хозяйства индейцев с того времени и до исторического.

И другое растение. Перед тем как говорить о нём, я скажу вам, что, если бы не ольмеки, наша современная европейская цивилизация была бы совсем иной.

Это растение — гевея, или каучуковое дерево. Я говорил, что майя называли ольмеков «народом улитки», а перевод ацтекского слова «ольмек» — «резиновый человек». Ольмеки являются изобретателями резины.

Это, конечно, не резиновая статуэтка, но здесь изображён игрок в мяч:

Игра в мяч была сакральной, мяч весил где-то 4 или 7 кг, не помню — не надувной. У игрока выбритые полосочки на голове — опять же, очень по-японски. Конечно, может быть, просто конвергенция, но очень похож. И даже сама проработка фигуры очень похожа на традиционные японские куклы, где они изображают детей. Тот кенневикский человек, который айнского типа — времён ранних миграций, но цивилизация как таковая в Америке за 7 тысяч лет не сложилась — только когда в Старом Свете закончился период Дзёмон и аналогичная ему Хараппская культура. Логично предположить, что это дочерняя, позднеайнская культура, которая уже в том числе и генетически намешена с монголоидным японским населением. Это, конечно, не стопроцентно доказано, но по многим признакам похоже именно на то.

Вот игрок в мяч, более позднее, уже майянское изображение:

А это уже реконструкция:

Вместо ворот были колечки, куда нужно было закинуть мяч. Вот это тоже майянское поле для игры в мяч:

И вот интересная деталь — эти игрища были сакральными, и победившую команду (или, как минимум, капитана) приносили в жертву. Это воспринималось как высокая честь.

Один из моментов, почему я говорил, что если бы не ольмеки, наша цивилизация была бы совсем другой: не только футбол, но и вообще игры с резиновым мячом оказывают большое влияние и на экономику, и на культуру, и на много что ещё в нашей культуре. Хотим мы того или нет.

Кроме того, ольмекам мы обязаны ещё вот этим изделием:

И ольмекам мы обязаны вот этим изделием, без которого наша культура была бы совершенно иной (ни то, ни другое, понятное дело, ольмеки не изобретали, речь идёт именно о самой резине):

Вот это резиновое изделие продолжает менять наш мир по сей день, иногда достаточно необычным образом:

На смену ольмекам пришли майя. Вот их ареал:

Время смены — где-то конец до нашей — начало нашей эры. Точнее не скажу, тем более что смена, естественно, произошла не единомоментно. И это не замена одного другим полностью, это из той же серии, как, допустим, семитские народы, захватившие Междуречье: они, наоборот, впитали местную культуру. Аналогичное произошло и здесь. Красным обведено государство майя, а чёрным — зона влияния, распространение майянской культуры.

Вот это — город Куэйо:

Тут достаточно простенько, а вот несколько архитектурных образцов, по которым тоже легко будет заметить преемственность от более раннего к более поздним — ступенчатость, головы, высовывающееся из стены, как у ольмеков. Храм, стела и стадион в Копале:

Вот ещё одна стела оттуда:

Она, насколько я понимаю, не сохранилась, это реконструкция.

Храм Розалила:

Яркие цвета, что тоже характерно для центральноамериканской иконографии. Преобладание красного, фактически без полутонов.

Пирамиды Кахаль-Печ, заросшие подступы к ним:

Майя, а возможно и ольмеки, использовали бани — темескаль. Чем были очень шокированы испанские конкистадоры — тем, что индейцы мылись

Вот один из храмов с пирамидами, первый храм Тикаля:

Изображение правителя из того же храма:

А вот Ла Данта из города Эль-Мирадор, крупнейшая пирамида майя — 79 метров. Она входит в десятку высочайших пирамид мира, она шестая, первые пять — египетские.

Пара фресок из Паленки:

А вот знаменитая картина, известная как «Космонавт»:

Это типа такой летательный аппарат, такая одноместная ракета Его называют космонавтом, и понятно, что при объяснении всех этих артефактов опять же появляются «зелёный человечки» Но, в принципе, сложно сказать, на чём именно сидит человек, и что именно он делает.

Образец иконографии:

Губы тоже подчёркнуты, хотя и не выступают, как у рассмотренных ранее статуй. На разных образцах они могут быть подчёркнуты по-разному, что может являться отсылкой на денисовских «первопредков», которые к тому времени уже давно не первопредки: это уже индейцы с гаплогруппами A, C и D, типично монголоидные, но могут вот таким образом вспоминать об ольмеках и об их первопредках, которые для них таковыми не являются.

Немного о ботанике. Табак:

У майя встречаются первые изображения курения табака, причём достаточно разные:

Любопытно, что на север традиция курения пошла в виде трубки, а на юг — в виде сигары. Южноамериканская цивилизация — это сигара, североамериканские — это трубка. С чем это связано, сказать трудно.

Связана ли письменность майя с письменностью ольмеков, вопрос спорный, потому что письменность ольмеков более простая, примитивная, а у майя очень сложная структура знаков, иероглифов.

Вот структура иероглифа:

То есть, это не просто картинка, изображающая понятие, которое обозначает. Я не знаю, что такое субфикс, но это уже части слова: хотя письменность и иероглифическая, но части слова вполне себе выделяются.

А вот уникальный для культур мира способ прочтения: два столбика (точнее четыре), которые читаются таким вот сложным образом:

Счёт — тоже уникальная вещь, мало в каких культурах вообще выработалась самостоятельная система счисления, в основном, все пользовались какими-то заимствованными. Вот числа у майя:

Неизвестно, это их родные числа или тоже ольмекские, у ольмеков следов системы счисления не обнаружено. Причём, во-первых, это не десяти-, а двадцатеричная система, во-вторых, система, знающая ноль, что у других культур появилось достаточно поздно.

У майя — впервые на американском континенте — появился календарь (во всяком случае, майя были первыми, у кого он обнаружен):

Календарь очень сложный, я не буду сейчас всё это в подробностях рассказывать. Вот тоже один из календарных списков, Дрезденский кодекс:

А вот тринадцатеричная система (кроме двадцатеричного, там была и тринадцатеричный счёт). Это Цолькин — 260-дневный священный цикл:

13 на 20, 20 «месяцев», в которых по 13 дней.

18 месяцев 360-дневного года:

Причём, судя по всему, был конфликт между математиками и астрономами майя: математики настаивали на чёткой системе, чтобы год состоял из кратного священным числам количества дней, а астронома знали, что на самом деле год отличается от этого. В результате были введены дополнительные дни, которые были каждый год, но не принадлежат никакому месяцу. Эта была корректировка календарей. И имелся длинный счёт:

Продолжительность периодов идёт от кина и дальше:

Поздние не майологи даже, а реконструкторы майянской культуры ввели ещё кучу слов с корнем «тун» и приставками для более крупных периодов. Но традиционно было только то, что на картинке: кин — это как бы «день», а дальше — по мере увеличения. Это система длинного счёта, знаменитая система длинного счёта, которая два года назад была очень популярна:

Вот немножечко можете почитать:

Никаких особых «концов» в этой календарной системе не прописывалось.

А вот современные майя, они, как и ацтеки (пусть не сами ацтеки, но представители ацтекской языковой семьи), до наших дней вполне себе дожили:

Теперь мы переходим к некоторым более поздним, позднеклассическим (майя считаются самой классической цивилизацей Центральной Америки) и немножечко послеклассическим. Опять буду ломать язык, это Теотиуакан:

В принципе, и культура, и город так называется, не могу точно сказать, кем были носители, но это уже, как считается, не майя, а отдельная культура. Храм (начинаем всегда с архитектуры), пирамида Луны:

Все культурные черты переняты от доольмекских или раннеольмекских ступенчатых построек.

Государство майя потихоньку растаскивалось разными народами того же региона. Например, сапотеками. Вот образец сапотекской керамики:

Вот это — образец сапотекской письменности (не вся эта картинка является письменностью, а предположительно — два значка внизу):

Дальше — миштеки. Образец миштекской письменности (к сожалению, тут ракурс не очень хороший, не очень понятно):

Видны яркие цвета, видны прорисованные фигурки, похожие на человеческие, а не просто условные как китайские иероглифы; как и у майя, достаточно высокая прорисовка.

Это тольтеки:

О тольтеках не буду рассказывать подробно. Несмотря на то, что Кирилл Лунёв, при всём уважении к нему, говорил на лекции по Кастанеде, что это якобы древнейшая культура Америки, исторически это одна из достаточно поздних культур. Вспомните график соотнесения культур по хронологии: это уже послеклассическая цивилизация. Как можно увидеть и по подписи, это время угасания цивилизации майя, в том числе заселение майянских территорий тольтеками. Всем известны тольтеки благодаря Карлосу «Хуановичу» Кастанеде:

Что они там курили, доподлинно не известно, но благодаря Кастанеде стал известен пейот:

Скорее всего, они его и многое другое действительно употребляли, но, опять же, далеко не факт, что это у них было настолько важной частью культуры, как это было описано у Кастанеды — т. е., что прям буквально жили в двух мирах одновременно. Никакой подобной информации нет, но, во всяком случае, то, что они (как отмечено на картинке) могли захватывать города майя, свидетельствует, что такими миролюбивыми, как говорил Кирилл, они отнюдь не были. Обычные индейцы того времени, достаточно развитая культура, но не сверхвыдающаяся, скорее всего. Конечно, могу ошибаться.

Наконец, после периода, так сказать, междуцарствия, главенство в регионе заняли ацтеки:

Вот ацтекские государства:

Человек-ягуар:

Он держит типичную североамериканскую мандалу, при этом поделенную на три, а не на четыре. Причём очень неровно.

Слушатель: Это щит?

Fr. Nyarlathotep Otis: Это скорее бубен, а если щит, то не военный, а шаманский, с бубенцами. Погремушка и шаманский щит.

Слушатель: Были ягуары — чисто воинская каста, известная именно своими обсидиановыми мечами.

Fr. Nyarlathotep Otis: На меч это не похоже, но может быть. Во всяком случае, шаманский щит, который не служит для военных целей, в индейской культуре использовался. Но странно, там должно быть деление на четыре равные части, обозначающие четыре стихии, а тут их три. Получается, воздуха (или воды, не помню) тут нет. Вообще не факт, что это стихии, с учётом того, что они распределены неравномерно. При этом цветовая гамма самого круга и нижней части одинаковая: цветов как раз четыре. Ну да ладно, трактовки можно долго находить.

Вот типичная ацтекская иконография:

Губы не выделены цветом, но выдаются вперёд.

Практически точное повторение майянского календаря:

Так что ацтеки вполне себе унаследовали предыдущую культуру.

Немножко о металлах.

Самым ходовым металлом было золото, железо не использовалось совсем, вообще не было известно. Есть версия, что была бронза. Версия пока ещё не достоверная, ещё не обнаружены сами бронзовые вещи, но обнаружены медные скобы, и обнаружено олово. Олово использовалось достаточно широко, медь тоже, так что теоретически технологии позволяли использовать и олово, но доказательств нет. Но самым ходовым было золото, в силу, во-первых, большого количества, во-вторых, достаточно низкой температуры плавления.

В отличие от достаточно мирных майя (по меркам того времени и места, конечно), ацтеки были очень агрессивной нацией. Вот сцена ритуального каннибализма:

Если у майя человеческие жертвоприношения практиковались в достаточно ограниченных масштабах, вроде как «только по праздникам», то у ацтеков каннибализм был в порядке вещей.

Слушатель: Объясните разницу между ацтеками и майя. Инки, их как-то можно отделить. А в чём разница между этими двумя, если они почти одинаковые? Потому что по картинкам очень всё похожее.

Fr. Nyarlathotep Otis: Язык и культура. А иконография тяготеет ещё к ольмекам. На храмах были эти картиночки, которые были также сделаны.

Помимо того, что ацтеки были более агрессивными, они активнее употребляли, что под руку попадётся. Пейот, не пейот, много чего употребляли, и достаточно в больших масштабах. Вот картинка, называющаяся «принятие опьяняющих веществ»:

Письменность:

Видно, что это другая письменность, принципиально другая. Нет этой сложной системы с префиксами, просто картиночные иероглифы. Зато перенята двадцатеричная система.

Это мифологический сюжет, причём, хоть убейте, у меня в голове всплывает Египет:

Ладья — конечно, по-другому изображённая, в характерных центральноамериканских тонах. Про связь или возможность связи Америки и Египта я ещё на следующей лекции поговорю, но это всё из области маргинальных гипотез.

История мексиканского региона напоминает мне историю Междуречья: в одном месте сменялись последовательно много культур, причём схожим образом. Вначале достаточно развитая, без постепенных автохтонных корней, без постепенного оцивилизовывания культура: ольмеки здесь — шумеры там. Потом постепенное замещение их иноязычными культурами, которые восприняли мифологию и практически всю культуру: там семитские народы Аккада и Вавилонии, здесь, соответственно, майя и более поздние — миштеки, сапотеки. А потом Ассирия, которая славилась своей воинственностью, причём очень кровавой, когда могли жителей целого города буквально закатать под камни, на ещё живых складывали пирамиды камней. И то же самое — в послеклассическом периоде Мексики, у ацтеков.

А теперь немного альтернативной истории. Родиной ацтеков, по их мифологии, является некая земля на востоке, которая называется Астлан. Слово, конечно, похоже на Атлантиду, на Астланд, на Атлантэ. Понятно, что это гораздо более поздний период: Атлантида — это, по традиционным датировкам, 12 тысяч лет назад, а ацтеки — это всего лишь около X века н. э. Но, тем не менее, факт остаётся фактом: Астлан.

И опять сравнение пирамид:

Немного упомяну о том, о чём хочу подробней рассмотреть в следующий раз. К следующей лекции постараюсь покопать получше, насколько достоверны данные, но, по некоторым источникам, в египетских мумиях обнаружены следы табака и коки, которые использовались как консервирующие средства и которых в Египте не было. Разрозненных фактов, сближающих эти культуры, много, но какие-то далеко идущие выводы делать рано.

И снова немного альтернативных гипотез. Имеется несколько предположительно доколумбовых карт, где достаточно чётко прорисованы оба американских континента, да ещё и с обеих сторон. Вот, например, китайская:

Но от китайцев можно много чего ожидать, в том числе и фальшивок.

Слушатель: Это какое время?

Fr. Nyarlathotep Otis: Якобы за век до Колумба. Колумб — это XV в., значит, там XIV. Хорошо прорисованы континенты, перешеек, причём с двух сторон прорисованы. Если это реальная карта, то они или перерисовывали с других источников, или обплывали сами.

Слушатель: Интересно, что Калифорния в виде острова представлена.

Fr. Nyarlathotep Otis: Она и была когда-то островом. В любом случае, ещё раз говорю, что все подобного рода версии сильно сомнительны.

Переходим в Северную Америку.

Когда говорят «индейцы», чаще всего представляют индейца прерий, в перьях и на коне. Причём, что интересно, на коне представляют совершенно зря. Это мустанги, но мустанги не являются дикими лошадями, как тарпан (на картинке справа), мустанги — это европейские лошади, только одичавшие:

Вот карта распространения юто-ацтекской языковой семьи:

И хотя это Северная Америка, мы снова видим центральноамериканские следы, и что характерно (я уже говорил) — за 7 тысячелетий Северная Америка не произвела никакой собственной цивилизации, хотя была уже давно заселена. И даже сейчас мы будем говорить о цивилизации Северной Америки, которая всё-таки возникла в гораздо более поздний период, но и она всё равно с ацтекскими влияниями. Это не чисто североамериканские индейцы, это юто-ацтекская и какая-то родственная ей языковая семья.

Народ, о котором конкретно мы сейчас будем говорить — это пуэбло:

Очень немного будем говорить, мало что и можно сказать. Три раннепуэбловские культуры: Хохокам, более поздняя — Могольон, и ещё более поздняя — Анасази.

И то, и другое, и третье — это пуэбло. Насчёт времени — вспомните схему, где соотнесение периодов, а географически это Нью-Мексико, южные штаты США. В принципе, из североамериканских эти народы единственные, у которых была архитектура. Замок Монтесумы:

Монтесума — вспоминаем, был на карте с ацтеками. Я не разбирал подробно, но там было отмечено государство Монтесумы. Это более северное строение, не знаю уж, действительно ли это замок, в котором находился Монтесума, или такое название дали по каким-то косвенным признакам.

Меса-Верде, скальный дворец:

И ещё несколько образцов архитектуры. Пуэбло-Бонито, стены круглого города:

Ещё какое-то скальное жилище, как у ласточек:

Слушатель: Довольно-таки грандиозные постройки для тех времён.

Fr. Nyarlathotep Otis: Для Северной Америки — да. Большинство индейцев — это индейцы прерий и индейцы лесные, которым негде строить или незачем строить.

Руины Вукоки:

Культура Могольон, чаша:

Это тоже пуэбло. Сандалия, тоже могольонского периода:

Украшение из бирюзы (жаль, не цветное):

С другой стороны североамериканского континента — Мексиканский залив, культура Хоупвелл, которая является представителем другой языковой семьи, не юто-ацтекской:

Родственные связи трудно определить, но и не столь важно, потому что архитектуры как таковой не было, это менее развитая культура. Образец «рука из слюды», достаточно интересный:

В общем-то, мало чего о них можно ещё сказать.

Когда мы говорим о Северной Америке, вот у нас всплывает прежде всего:

И в резервациях там всё это действительно сохранилось в таком же виде. При всём моём уважении, при всём интересе к североамериканской культуре, цивилизации родной, собственной там не возникло, и единственное оцивилизовывание шло с юга.

На этом всё, в следующий раз мы попытаемся разобраться с Южной Америкой и сделать обобщение по всем четырём лекциям.

[1] Транскрипт составили Анна Ведерникова и Нёманскі Вір, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

[2] При подготовке к лекции о Южной Америке это тоже поставлено под сомнение: имеются археологические свидетельства того, что цивилизации Южной Америки были не менее, а то и более древними, чем цивилизации Центральной.

Выделяют также кучу всяких промежуточных, малых рас — одних только негроидов делят на много малых, — плюс всякие смешанные… В общем, это на самом деле очень сложно и очень условно, и я бы не говорил о них совсем, если бы это не было связанно именно с очагами цивилизации.

Когда говорят о происхождении рас, то вспоминается самая древняя «расовая теория»: сыновья Ноя — Сим, Хам и Иафет:

Понятно, что их по-разному изображают, но я специально взял именно такую картинку, где было бы ясно, что это именно расы. Слева, понятно, Сим — семиты (семитские народы), хотя они, по современным представлениям, тоже европеоиды. В центре должен быть негроид, но я бы сказал, что он ближе к эфиопу. А справа — чистый северный европеоид.

Почему начинаем с Африки? Потому что в Африке — а именно в восточной, центрально-восточной Африке — находится прародина человека разумного, Homo sapiens:

Это место определено как по ископаемым останкам, так и генетическими методами. Прежде всего, по анализу митохондриальной ДНК:

И если на прошлой лекции было больше по материальной культуре, то тут мы будем чаще отвлекаться на те или иные генетические моменты, и больше будет различных карт. Можно сравнить вот эти две карты, и посмотрите, вон выемка чуть выше Мадагаскара, здесь практически совпадает прародина, вычисленная по ископаемым останкам (на верхней карте отмечены наиболее древние стоянки) и родина, установленная по генетическому анализу, по тем коренным народам, которые там сейчас обитают.

Есть такие термины — митохондриальная Ева и Y-хромосомный Адам:

Конечно, это имеет малое отношение к библейской легенде — потому что, как минимум, они различались по времени, когда они жили — в несколько десятков тысяч лет, — и, соответственно, не могли одновременной парой предков людей. Также это не значит, что все люди являются потомками только этих людей, это значит просто, что их гены смогли сохраниться, как именно — сейчас тоже будет несколько схемок.

Я думаю, не нужно вводить подробно, что такое «митохондрия» и что такое «хромосомы», но в двух словах надо будет сказать. Митохондрия — это электростанция эукариотической клетки, и дело в том, что это, фактически, симбионт, то есть, когда-то давно это были свободные бактерии, которые соединились в будущую эукариотическую клетку, и поэтому они сохранили собственные ДНК:

Таким образом, эволюция митохондрий идёт самостоятельно. А значит, самостоятельно можно изучать «генетические часы» и всё в этом духе. И что очень важно — что внутриклеточная среда очень мало меняется. Соответственно, за то время, когда успевают смениться многие виды, митохондрия остаётся почти одинаковой, и по очень маленьким шажкам мутации можно делать выводы о том, какими путями эти мутации шли, и где одни виды или расы происходили от других.

Насчёт хромосом важно будет помнить, что есть Y-хромосома и X-хромосома. На картинке ниже — схема распределения при скрещивании: генотип XX — женский, а XY — мужской:

Не буду варианты с анеуплоидией приводить, это уже отдельный разговор.

Порядок наследования по митохондриальной ДНК таков:

Когда мы говорим о митохондриальной ДНК, надо помнить, что наследуется она по женской линии: когда с яйцеклеткой соединяется сперматозоид, то никакие его части, кроме хромосом, не наследуются. А митохондрии у ребёнка сохраняются по материнской линии. На схеме видно, что если рождается девочка, то идёт наследование дальше, если рождается мальчик, то линия наследования по митохондриальной ДНК прекращается. Для чего это важно? (То же касается и Y-хромосомы.) Для того чтобы знать: если мы говорим о картах, о территориях, о миграциях, то наследование по женской митохондриальной линии показывает, куда перемещались женщины, по Y-хромосоме — куда перемещались мужчины. Соответственно, если мы отслеживаем митохондриальные миграции, то это женщины, которых забирают в качестве жён или наложниц, или которые по каким-то ещё причинам в качестве исключений попадает в другие места. По Y-хромосомам это будут миграции моряков и воинов, которые оставляют свой генотип на всех территориях, на которых они попадают. Если мы видим параллели между митохондриальной и Y-хромосомной миграциями, то из этого мы можем сделать более-менее уверенный вывод, что это либо большая часть народа была каким-то образом уведена в плен, например, либо, скорее, это была миграция самого народа. Потом мы ещё вернёмся к подобным схемам. Вот карты митохондриальных миграций, на каких-то отдельных моментах я не буду сейчас акцентироваться, поговорим, когда дойдём до этих моментов:

А здесь — наследование Y-хромосом, противоположная картина:

Хромосома достаётся мальчику и идёт дальше, а если рождается девочка, то Y-хромосома туда не переходит, и линия Y-хромосомы прерывается. Как можно заметить, пути миграций могут немного отличаться (а иногда и сильно: в Африке — на пол-континента, да и по другим линиям кое-где достаточно серьёзные различия):

Но кое-где видны и общие моменты. Например, почти одинаково идут миграции через Берингов пролив — тогда ещё перешеек, — или в Европу, или в Австралию, или много где ещё.

Поехали дальше. Вот прародина человека. Из современных народов ближайшими к предковой форме являются, например, африканские пигмеи (на фото — как раз в сравнении с европеоидом) и бушмены, которые близки к ней и по образу жизни, и по культуре, и по генотипу, и по фенотипу, и по языку (у них имеются щёлкающие звуки):

Кстати, вообще их язык сильно отличается от других языков, он, скорее всего, близок к праязыку человечества. А вот образец бушменской наскальной живописи:

Она вполне себе сейчас является более-менее живым искусством, как, например, в Австралии и Океании. А на этой карте можно посмотреть распространение некоторых из тех народов, о которых мы говорим:

Как мы видим, нынешнее расположение бушменов и пигмеев западнее, чем прародина, но по широте практически на том же уровне. И мы видим, что сейчас север занят арабскими народами, поскольку коренные были вытеснены, арабы — уже европеоиды, и это было уже связано с миграциями тех народов, которые смешаны с неандертальцами, об этом и на прошлом занятии я немало говорил. На карте выше есть и ещё одна группа народов — банту, это и есть самые «типичные негры», достаточно крупного роста (бушмены низкорослые). А ниже — карта территории бантуязычных народов:

Понятно, что на этих территориях обитают и другие. Понятно, что сейчас язык и гены далеко не всегда параллельны. Это ареал бантуязычных народов, в районе Сахары и севернее будут арабы, а с востока будет эфиопская раса. В основном «чёрный континент» — это банту. Если говорить о достижениях бантуязычных народов (именно о древних достижениях), то цивилизации там так и не сложилось. Основные цивилизации появились там позднее, но некоторые признаки цивилизации, о которых мы говорили в прошлый раз, там присутствовали. В частности, там было сельское хозяйство, выращивали растение под названием ямс, близкое по вкусу и по использованию к картошке:

Слева Нигерия, V век до н. э. (тоже достаточно поздно), бантуязычные народы, вот такая статуэтка. Справа — статуэтка из Конго, тоже примерно того же времени:

Это что касается материальной культуры бантуязычных народов.

Вот карта древней Африки, и тут отмечены государства, которых раз-два и обчёлся:

Мы видим север, это Египет и близкие по культуре и по ареалу государства (Ливия, Нубия, Эфиопия), но это отдельный разговор. А чуть южнее Сахары (причём это от II до XIV века до н. э., а не то время, о котором мы говорили в прошлый раз!) — такое маленькое государство Гана — можно сказать, первое государство негроидов, старейшее из них. Позднее оно господствовало над многими другими соседними территориями. В частности, в зависимости от Ганы находилось государство Мали:

Почему мы говорим об этом государстве? Тут до сих пор обитает ещё один интересный народ под названием догоны:

Я думаю, много кто слышал о них, и когда я готовился к этой лекции, я совершенно не планировал что-нибудь разоблачать — наоборот, старался собрать информацию, так как, я много слышал об этом народе в плане высоких достижений их культуры. Но я стал копать поглубже (это к вопросу о том, что когда берёшь какое-то исследование, не всегда ищешь подтверждение тому, что хочешь найти, а стараешься ориентироваться на факты) и пришёл к выводу, что того, что принято о догонах говорить, скорее всего, не было. А если было, то сильно в другой форме. Вот, допустим, типичные образцы догонской культуры:

Причём это достаточно поздние образцы, не могу сказать точно век, но это уже наша эра, ближе к европейскому средневековью. Но что говорят о догонах? О догонах говорят, прежде всего, что они знали, что Сириус является двойной звездой (на самом деле, правда, даже не двойной), и, готовясь к этой лекции, я предполагал связать это с культом Сириуса в Египте и думал провести параллели.

Естественно, когда говорят о догонах в этом контексте, то вспоминают «зелёных и серых человечков», «рептилоидов» и т. д., пытаются говорить, что у этих догонов были древние контакты с ними.

Но, как выяснилось, вся эта информация восходит к единственной книжке единственного автора Роберта Темпла — «Мистерия Сириуса»:

Ни в каких других источниках эти сведения не встречаются, а о культуре догонов говорится как о достаточно типичном африканском народе. И даже если нынешние догоны обладают какими-то подобными сведениями, то, с учётом того, что эта книга написана всего лишь в 1975 году, говорить, что это какие-то древние знания, достаточно сложно — в частности, потому что у них нет собственной письменности. Если и были какие-то подобные знания, если Роберт Темпл действительно основывался на этих рассказах, то это вполне могло уже быть вторичное знание (потом затронем вопрос культурных анахронизмов, когда будем говорить о народах Океании и о наскальной живописи). Они вполне могли подцепить эти знания у европейцев, потому что европейцы знают о том, что Сириус — двойная звезда, достаточно давно.

Выше у нас была карта доисторической Африки, а теперь карта средневековой Африки:

Посмотрите, это V-XVII век, соотнесите с историей Европы в это время — это близко к концу доколониального периода. Тоже далеко не вся территория занята какими-то государственными образованиями. Я подробно о них говорить не буду, но, может быть, о некоторых упомяну.

Иначе обстояло дело на Севере. Ещё в историческое время, порядка 2000 лет до н. э., территория нынешней Сахары была не столь пустынна, она была ближе к саванне. Там процветала жизнь, и были, скорее всего, бантуязычные народы (точно сказать трудно, так как не сохранились языковые свидетельства). Там процветала наскальная живопись:

Но позднее народы Сахары с опустыниванием были вытеснены берберами. Кто такие берберы? С одной стороны — это семитские народы, именно не с языковой, а с расовой точки зрения; с другой стороны, возможно, негроидное влияние (по лицу на портрете ниже видно, что негроидное что-то есть).

Но в генотипе у них ещё прослеживаются черты жителей Старой Европы, о которых мы говорили в прошлый раз. Когда говорят «берберы» и «ливийцы» (если подразумевают не гражданство, а национальность), это практически одно и то же. И вот территория нынешней Ливии, это уже север Африки:

Ливийцы отметились более широко, чем их соседи, поскольку какое-то время после Нового царства была как раз берберская, ливийская династия — т. е. фактически ливийцы управляли наиболее могущественным государством того региона:

На следующей карте мы можем увидеть Египет, египетский Судан (тоже бывший под владычеством Египта), а серым обозначены ливийские народы:

Восточнее находилось другое достаточно крупное и сильное государство, но более позднее, чем Египет — Абиссиния, или Эфиопия. А южнее Египта — территория Нубии: у них, как и у Ливии, были достаточно неоднозначные контакты с Египтом, то Нубия была под Египтом, то, наоборот, Кушитское (Нубийское) царство. Была и нубийская фараонская династия. В общем, ещё одно из государств древней Африки — это Нубия, или Куш (Кушитское царство).

Что касается материальной культуры, то можем увидеть вполне себе в египетском стиле скульптурки:

Вот эта храм египетского бога (кажется, Амона) в Напате:

Вот здесь — пирамиды ещё одного нубийского города, Мероэ:

Какое-то время Напата была отдельным городом-государством, Мероэ — отдельным, какое-то время и Напата, и Мероэ входили в одно государство. Но там была вполне себе египетская культура. Я упоминал в прошлый раз, что если высокоразвитую культуру подчиняет менее развитая культура, то, как правило, эта менее развитая наследует многое от более высокоразвитой. А если наоборот — то, как правило, этого не происходит. Если две культуры примерно одинаковы, то какие-то черты, конечно, могут вливаться в захватившую культуру, но в меньшей степени.

Теперь Абиссиния (то, что ещё называется Эфиопией):

Этот достаточно древний город, где-то II век до н. э. (но, если говорить о той же Анатолийской цивилизации, это совсем «ребёнок»).

Вот Аксумский обелиск, один из самых известных следов абиссинской культуры:

Письменность в Эфиопии в это время была египетская, а потом, с возвышением семитских народов (в частности, Финикии), там были разные варианты семитских письменностей. Вот это — сабейская, которая достаточно долго использовалась в Эфиопии:

А теперь мы перемещаемся дальше — в Европу.

На прошлом занятии мы говорили, что европеоидная раса — это результат смешения сапиенсов (т. е. негроидов) с неандертальцами:

Что касается смешения неандертальцев и сапиенсов, — по последним данным, скорее всего, это смешение происходило на территории Ближнего Востока. Раньше предполагали, что и в Европе тоже, но, скорее всего, неандертальцы и сапиенсы на территории самой Европы практически не пересекались — чисто по времени. Когда пришли сапиенсы, неандертальцы доживали последние дни где-то там по уголкам Европы. Может, контакты и были, но достаточно мало. А вот когда они пересекли Левант, попали на территорию Евразии, тогда неандертальцев было достаточно много, и все расы, кроме негроидной, до сих пор носят следы где-то трёх процентов от неандертальца, а фенотипически у некоторых проявляется иногда и значительно больше:

Теперь такая интересная картиночка:

Казалось бы, «при чём тут Лужков» — т. е. молоко? Дело в том, что, как ни странно для нас, большинство народов не усваивают во взрослом состоянии лактозу:

Что касается европеоидов, то европеоиды её прекрасно усваивают. И чем дальше мы смещаемся в сторону монголоидов, тем более на американские континенты, тем с этим хуже: 100% индейцев не усваивают лактозу:

Что касается Африки, ген усвоения лактозы появляется где-то в серединке (чем краснее цвет на карте, тем меньше усваивается). Но это современное распределение. Что касается Америки — тут отдельно указаны афроамериканцы и американские индейцы, то же самое и с австралийскими аборигенами. Лучше всего усваивается лактоза в Дании, Голландии, Скандинавии.

Использование коров не только в качестве мясного скота, но и в качестве молочного, было уже на территории Африки, в том числе у негроидных народов. Этот ген — ген расщепления лактозы — появился, вероятно, уже у негроидов, но не у всех. Было несколько волн миграции, и, судя по всему, та ветвь, которая привела потом к возникновению монголоидов, была без этого гена.

Дальше. О неандертальцах знают все, и многие знают, что неандертальцы с смешивались сапиенсами. Но около десяти лет назад в Денисовой пещере на территории России, где-то в районе Алтая, были обнаружены останки человека другого вида, по которым удалось расшифровать генотип. И несмотря на то, что там буквально то ли зуб, то ли кусок челюсти, то ли палец, по генотипу было установлено, что это другой вид — не неандерталец, не сапиенс и не их смесь. Пошли исследования на эту тему, и выяснилось, что, судя по тому, у кого денисовские гены были проявлены больше всего, больше всего денисовских генов у австролоидов. Понятно, что точную внешность восстановить пока что не удаётся, слишком мало останков, но что-то уже мы можем знать.

Более того, установлено, что в нашей родословной отметился, как минимум, ещё один вид. И если предположить, что негроид — это чистый сапиенс, европеоид — это сапиенс плюс неандерталец, австролоид — сапиенс плюс неандерталец плюс денисовец, — то монголоид — это тоже сапиенс плюс неандерталец плюс ещё и, возможно, четвёртый вид, останки которого, может быть, обнаруживались, но там не было генетического материала, достаточного для идентификации. Этот четвёртый вид и должен являться основой монголоидов[2]. Есть очень хороший фильм, советую, называется «Секс в каменном веке»:

Несмотря на название, там о сексе достаточно мало, больше о межвидовых человеческих контактах: где, как это могло происходить, на каких территориях, в добровольном или принудительном порядке, так сказать, и к чему это привело — в этом фильме достаточно много рассказывается. Это — откуда я о денисовцах впервые услышал, потом немножко покопал из других источников.

Что касается денисовской наследственности. Тибетцы, шерпа:

Тибетцы являются одними из носителей денисовских генов (хотя не сами типичными представителями). Причём, что характерно, скорее всего, приспособленность шерпа к высокогорью — это именно денисовское наследие, поскольку я упоминал близость Алтая, где был их центр ареала.

Теперь подходим к одной очень интересной культуре, которая тоже с большим количеством денисовского влияния. Это дравиды:

Ныне это южноиндийский и североцейлонский народ, а также маленький островок ареала — в Пакистане или Афганистане:

Но если брать историческую родину и сравнить, то это совсем другое: Пятиречье, так называемая Хараппская цивилизация:

Мы впервые за сегодня говорим о цивилизациях. Тогда мы говорили о достаточно вторичных цивилизациях, вроде Эфиопии или Нубии, которые были под большим влиянием Египта. А вот здесь, собственно, первая денисовская цивилизация. Самые характерные города — это Хараппа и Мохенджо-Даро (когда говорят «Индская цивилизация» и «Хараппская цивилизация», это синонимы). Скорее всего, и по времени своего существования, и по свидетельствам в шумерских источниках, Хараппская цивилизация — это то, что в шумерских источниках называется Мелухха, и она описывается как современник Шумера:

А на карте ниже — распределение L-гаплогруппы Y-хромосомы, которая связывается с Хараппской цивилизацией:

Центр её находится там же, где Хараппа и Мохенджо-Даро, дальше гаплогруппа распространяется достаточно далеко, в том числе до нынешнего ареала дравидов.

Вот раскопки Мохенджо-Даро:

Это примерно 7 тысячелетие до н. э. (вспоминайте прошлую лекцию и проводите параллели с тамошними событиями). А вот образец керамики (это что касается материальной культуры Хараппы) и самое известное — статуэтка танцовщицы (это не большая скульптура, а маленькая статуэтка):

Жрец (опять же Хараппа), а вот повозка:

О повозке мы говорили: почему я акцентирую на ней внимание, потому что это уже, возможно, контакт с индоевропейцами, хотя, конечно, может, и что-то своё.

Теперь мы подходим к такому вопросу, как письменность. Письменность эта не расшифрована, поэтому буду говорить, что, скорее всего, это самостоятельная письменность, не заимствованная у других народов:

Если мы говорим о европейской письменности, то она восходит к финикийскому и дальше к египетскому письму. Если мы говорим даже о современных индийских письменностях, то и там прослеживаются финикийские корни, как ни странно — даже в деванагари, основной письменности.

Вот тоже тамошние надписи, обнаруженные в Дхолавире, ещё одном городе региона:

Второе, что я хотел сказать — печати. Когда мы говорили о Шумере, мы упоминали печати, но тут печати изготовлены другим образом. Там это печать, прокатывающаяся, как валик, здесь это именно печать. Зверушки похожи на тех, которые изображены на воротах Иштар.

Дравидская культура, с одной стороны, была вытеснена индоевропейцами, а с другой — в значительной степени, дравидская культура впиталась в индоевропейскую и, соответственно, индийскую. Когда мы говорим, с одной стороны, о наиболее мрачных культах, с другой стороны — о культах, наименее связанных с практической жизнью, более философских; когда мы, например, говорим о шактизме и шиваизме (и о многочисленных их разновидностях), то Шива и Кали — это наверняка дравидские божества. Кастовое деление — жёсткое кастовое деление, не сословия, а именно касты — это, в значительной степени, попытка сохранить расовую чистоту, не дать смешаться индоевропейцам с дравидами.

Следующий островок денисовского наследия находится в Японии. Это айны:

Можем заметить, что к японцам они внешне имеют мало отношения, достаточно сильно похожи на австролоидов.

Докерамический период и период Дзёмон:

Тот период, который нас сейчас интересует — это период Дзёмон. С 12 тысяч лет назад (вспоминаем, опять же, датировки с прошлой лекции, это конец плейстоцена — начало голоцена, соответственно — уход ледника) и до II века до н. э. Вот это некоторые следы Дзёмон:

Вот знаменитая статуэтка Догу, где-то она напоминает неолитических венер по пропорциям, но с более прорисованными деталями.

Вот очень интересная керамическая посудина, очень красивая:

А вот это интересный рисуночек, как раз керамика Дзёмон:

К сожалению, я не нашёл отдельные изображения тех сосудов, о которых сейчас пойдёт речь — так называемой шнуровой керамики, когда в качестве украшения, когда глина ещё сырая, по ней верёвочками проводят, прикладывают, и получаются достаточно характерные следы. Почему я сейчас делаю акцент на шнуровой керамике — потому что скоро мы перейдём в Китай, и она у нас тоже появится. Я говорил сейчас, с одной стороны, о денисовских генах, которые присутствуют у дравидов и у айнов. А вы пока что из всего этого собирайте мозаику, потом будет резюмировать.

Теперь мы переходим в Китай. Культура Пэнтоушань, нынешняя провинция Хэнань:

Одна из древнейших культур, про которые можно сказать, что они обладают достаточно большим количеством признаков цивилизации. Вот раскопки города Башидан:

Опять же, вспоминаем, что это не название, которое давалось населением этого города, а современное условное наименование по соседним поселениям. Я не нашёл фотографии, но там ещё упоминался храмовый комплекс в виде звезды, и упоминалось, что там приносились жертвоприношения — но, видимо, не человеческие.

Китайское сельское хозяйство очень сильно отличается от европейского, мы о таких сельскохозяйственных культурах даже не слышали. Скажем, водяной орех — это то, следы чего обнаружены в культуре Пэнтоушань:

Орехоносный лотос, уже более широко известный:

И там же порядка 10 тысячи лет назад впервые был одомашнен рис, который является пищевой основой китайской цивилизации до наших дней:

А вот — шнуровая керамика:

Образцы этой керамики — почти один в один айнская керамика периода Дзёмон. (Кстати говоря, японская цивилизация, именно современных японцев — хотя сейчас японцы там преобладают, — в значительной степени выросла из айнской культуры, хотя сейчас айны — это такие же парии, как если мы возвращаемся в Индию: фактически тот же процесс, который произошёл в Индии.) Здесь мы видим материальные следы, которые практически такие же, как в айнской дзёмонской Японии.

Сейчас смотрим: Индия — Китай — Япония. У нас получается практически сплошной ареал носителей денисовских генов и создателей шнуровой керамики и некоторых других схожих моментов. Мы можем говорить если не о единой цивилизации, то примерно в той же степени о родственных, как когда мы говорили об Анатолии, Старой Европе, отчасти додинастическом Египте и, как более поздней, но вероятно из тех же корней, шумерской цивилизации. Тут мы видим ту же самую картину из этих кусочков мозаики.

Следующая провинция — Хунань, где более поздние, но более развитые культуры:

И, что интересно, если мы говорим о сакральных местах, то на территории этой провинции находится известный монастырь Шаолинь. Это, конечно, гораздо более поздний период, но, опять же, сакральные места.

Культура Пэйлиган:

Вот такие приспособления использовалось вместо мельниц, рис перемалывался не жерновым, а вот таким способом. Доска, похожая на скейт, и скалочка:

Образец керамики:

Здесь выращивалось просо (кстати, оно выращивалось и где-то в Африке, я забыл упомянуть):

А это могар (тоже впервые слышу, злаковая культура такая):

И там же, в этой культуре, как и в Анатолии где-то времён Гёбекли-Тепе, параллельно была одомашнена свинья:

Следующая культура называется Цзяху:

Раньше её тоже относили к культуре Пэйлиган, она считалась ранним периодом этой культуры, но сейчас по многим признакам Цзяху выделяют в отдельную культуру. И как в первой лекции моя любовь была Анатолия, так здесь моя любовь — это Цзяху. Сейчас мы о ней и поговорим.

Вот раскопки захоронения:

Достаточно характерная находка — черепаший панцирь:

И вот — флейты:

Не знаю, первые там были существующие флейты или нет, но им порядка 9 тысяч лет, делались из косточки японского журавля:

В любом случае, это первые флейты с боковыми дырками, а не просто дудочки.

Китайцы (точнее, носители культуры Цзяху: на рисунке выше изображён типичный китаец, но далеко не это факт и по другим признакам: возможно, это было что-то более похожее на айнов и дравидов) не только впервые использовали флейты с дырочками, они ещё экспериментировали с тоникой. У нас септатоника, в классическом Китае — пентатоника, а тогда ещё использовались тетратоника и гексатоника, т. е. строй на четыре, на пять, на шесть тонов.

Образец керамики:

Следующий момент. В прошлый раз я упоминал, что письменность Старой Европы самая древняя, но я ошибся, сейчас посмотрел даты — самая старая сохранившаяся письменность — это письменность Цзяху. Запомнили: флейты. Отложили в памяти. Отложили в памяти сейчас ещё и письменность. Это 8 тысячелетие до н. э.

Это один из образцов письменности, мне другие не попадались, но упоминается, что на самом деле их больше. И поскольку она не расшифрована — сейчас кто во что горазд пытается расшифровывать. Мне встречалась (к счастью, в шутку сделанная) расшифровка: «Когда прилетают летающие тарелки, люди, прячьтесь в бункеры» Насчёт иероглифов. Эти знаки (не только эти, но и многие знаки письменности Цзяху) похожи на современные китайские иероглифы, но проблема в том, что те иероглифы, на которые они похожи, имеют более ранние формы, которые гораздо меньше похожи на эти. Скорее всего, это просто случайное совпадение, потому что из этих сходств осмысленные тексты не получаются. Достаточно простые формы, какой-то глаз, две палочки, что-то вроде человечка, перечёркнутый квадрат. Неизвестно даже, глаз и палочки — это два разных иероглифа или один, и вообще — иероглифы это или нет.

Вот более поздняя форма письменности того региона, культура Яньшао:

Это уже не Цзяху, но, в любом случае, сейчас запомним: флейты, письменность.

Здесь же впервые одомашнены карпы, т. е. — впервые в истории человечества упоминание домашней рыбы (в других культурах того времени, даже в более поздних, рыбы не разводились):

Следующий момент. По всей видимости, это самая первая культура, о которой известно, что там был алкоголь:

Понятно, что не в таких кружечках, но такая-то медовуха или что-то в этом духе там было. Вроде, что-то похожее на пиво, насколько я понял. И снова откладываем: письменность, флейты, алкоголь. И когда я читал про Цзяху, у меня сразу вот эта картинка перед глазами:

Восемь Бессмертных, самые популярные даосские святые, у которых весьма интересные биографии, не буду вдаваться — не настолько подробно знаком с ними. Во всяком случае, флейта там, как минимум, у двоих, алкоголь они тоже вполне активно употребляют (не все, но некоторые, причём не пьянея). Опять же, многие из них поэты, музыканты. И обратите внимание на птичку — белый журавель. Из этих следов раскопок Цзяху и из того, что мне известно о даосской культуре (не только об этой картинке и не только об этих персонажах, но и всякие космогонические моменты и т. д.), — из всего этого у меня складывается впечатление, что даосизм может претендовать на звание самой древней непрерывной традиции, которая восходит именно к тому, что было в Цзяху. Понятно, что натяжек много, я не пытаюсь претендовать на что-то, но, можно сказать, даосизм практически в неизменном виде (понятно, что с какими-то новшествами) во многом в том самом виде дошёл до наших дней. И вот что ещё меня заставляет так думать. Вспоминаем дравидов в Индии, айнов в Японии, — и то же самое касается даосской культуры в Китае. С одной стороны, официальная, «высокая» культура — это конфуцианство, а даосизм — это, в основном, деревенская культура, та, которая остаётся в низах. Но которая при этом (опять же вспоминаем шактизм и шиваизм), во-первых, «неубиваемая», во-вторых, гораздо более отвлечена от простых земных целей. И, опять же, Шива-Шакти — Инь-Ян: параллелей, хотя и достаточно косвенных, много.

Хань Сян-цзы, один из этих бессмертных, хотя один или одна — это тоже вопрос (за свою красоту он ассоциировался с женщиной, и на изображениях ему придавались женские черты), здесь больше «один», но рисуют по-разному:

Почему именно этого из Бессмертных сейчас выбрал — потому что он связывается с поэзией, с музыкой (изображался как раз с флейтой), и алкогольные сюжеты тоже фигурировали (однажды он продемонстрировал мощь Дао, выпив огромное количество вина и не опьянев).

И теперь мы переходим к следующей части ареала денисовских генов — к нынешней основной части, т. е. к Австралии и Океании:

Пунктиром на карте обозначена линия Уоллеса. Я не буду сейчас вдаваться в подробности, в общем — это линия, где азиатская фауна и флора чётко отделена от австралийско-океанической, хотя острова соседние. Судя по всему, когда-то они было более удалены друг от друга и сблизились уже в историческое время. Носителями денисовских генов были те, кто впервые пересёк эту линию Уоллеса.

На фотографии ниже — типичные представители: папуасы и австралийские аборигены:

Тоже смотрим — близко к айнам по фенотипу. Айны — они посветлее, там больше монголоидного.

Я упоминал выше про анахронизмы. Поскольку эти культуры сейчас находятся в достаточно примитивном состоянии — там до сих пор, как и у бушменов, имеется наскальная живопись как актуальное искусство:

Мы может тут увидеть современные корабли, а на другой картинке — даже вертолёты. Т. е. наскальная живопись там может быть слоями с тысячелетий до нашей эры, а по соседству с ними — современные картиночки.

Упомяну только, что примитивность этой культуры может быть вторичным явлением. Возможно, это какие-то деградировавшие потомки, поскольку мы помним, что культуры айнов, дравидов и Хэнань-Хунань весьма развитые, а в Полинезии и Австралии мы такого не обнаруживаем. Зато мы обнаруживаем следы такой культуры восточнее — на острове Пасхи:

Тут несколько островков, про другие я ничего говорить не буду, они, скорее всего, могли служить базами для мореплавателей. Но остров Пасхи все прекрасно знают. Вот эти скульптуры:

Вопрос только в том, эти скульптуры — это тамошняя культура, завезённая с востока или завезённая запада. Вот самый большой вопрос, на котором, после нескольких фотографий, мы и закончим на сегодня, поскольку будем переходить к американской культуре позже.

Сравниваем эту фотографию со следующей — это американские, тольтекские скульптуры:

Расположены они схожими рядами, но у тольтеков, конечно, всё более чётко. Опять же, не претендую на какую-то научность, но у меня складывается впечатление, что кто-то, видевший нечто подобное, потом, оказавшись в гораздо более диких условиях, каким-то образом пытался с помощью тамошних людей и технологий воссоздать что-то подобное. Насчёт возраста — это всё уже не те тысячелетия, о которых мы говорили, это уже вполне себе наша эра, где-то за несколько веков до появления европейцев: X век, а то и позже. Не знаю конкретно насчёт этих тольтекских скульптур, но, во всяком случае, когда буду говорить об Америке, я упомяну, что там есть чёткая преемственность культур, начиная, как минимум, со 2 тысячелетия до н. э. А остров Пасхи — это уже конкретно X-XV века н. э. Таким образом, конкретно скульптуры острова Пасхи, возможно, и не позже именно тольтекских скульптур, но, во всяком случае, позже всей центральноамериканской культуры. Другое дело, что это могло быть привезено из дравидско-цзяху-айнского ареала, а могло и с запада.

И ещё некоторые моменты, которые как раз касаются темы контакта Полинезии с Америкой. По некоторым данным (которые сейчас оспариваются, но не оспорены окончательно), куры, которые сейчас имеются у южноамериканских индейцев, не проходили через Берингию, через Берингов перешеек.

В Америке их не было, это не свои породы, они восходят к евразийским, но через Берингов пролив они не проходили. И это одно из возможных доказательств контакта полинезийцев и американцев.

Следующий момент — народ ботокуда, который живёт по ту сторону Анд от Полинезии (вернее, жил: сейчас он полностью истреблён): черты у его представителей конкретно полинезийские, и по останкам там обнаружены полинезийские гены.

Однако неизвестно, насколько это древний народ. Вполне может быть, что это народ послерабовладельческого периода, т. е. это просто какие-то полинезийцы, которые там осели, — поскольку преодолеть Анды достаточно сложно даже более развитым народам.

Возможность преодоления расстояния от Полинезии до Америки доказал Тур Хейердал, на рисунках ниже — «Кон-Тики» и его маршрут:

Но он, прежде всего, пытался говорить о заселении Полинезии из Америки, а не наоборот. Хотя не совсем без разницы, потому что там отмечено течение. Из Полинезии, против течения — всё-таки сложнее, но, предположительно, реально. Причём у некоторых жителей Полинезии обнаруживаются американские гены. Не сильно много, но обнаруживается.

Ниже — известные миграции полинезийцев:

Возможно, они шли и чуть дальше. Справа — остров Пасхи, в таких масштабах до Америки рукой подать, да и Гавайи тоже недалеко от Америки.

А вот одно из наиболее явных доказательств, но его нужно немножечко осознать:

Это митохондриальные гаплогруппы, и коренными американскими считаются A, B, C, D и X. Причём Х пришёл из Европы, конечно же, не таким путём, как изображено на карте, а скорее всего непосредственно через Атлантику. Но это не Эрик Рыжий, это не скандинавы, это, скорее всего, Старая Европа, гораздо более древние времена. Вероятно, ледниковая миграция, когда они были ближе, и было больше ледника, по которому можно было двигаться. С группами A, C, D тоже всё ясно, они по всей Америке. А вот, смотрим, B. В Берингии их нет, здесь, в районе Цзяху и Японии, они есть, и в Полинезии они есть. Конечно, сами стрелочки дорисованы уже относительно произвольно, поскольку на севере Аляски была необледеневшая полоса. В Южную Америку они, вполне вероятно, просто доплыли. В Центральную они тоже, скорее всего, доплыли, другое дело, что неизвестно, до какой конкретно точки. В общем, какие-то контакты, и генетические в том числе, несомненно, были.

Общий вывод по контактам полинезийцев и американцев: скорее всего, это были достаточно эпизодические моменты, которые не отразились серьёзно ни на той, ни на другой культуре[3]. Может быть, остров Пасхи — это действительно нечто выстроенное по аналогии, но всё равно это не одна культура, выросшая из другой. Скорее всего, основные пути миграции индейцев были через регион под названием Берингия, когда Азия и Северная Америка были соединены:

А об индейских культурах и цивилизациях мы поговорим в следующий раз.

[1] Транскрипт составили Дарья Фисенко и Нёманскі Вір, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

[2] Антрополог Анатолий Деревянко предлагает такую модель происхождения человека современного анатомического типа. Согласно ей, в основе современного человечества, произошедшего от человека прямоходящего, лежат четыре подвида Homo sapiens, которые формировались на территории Евразии и Африки. В терминологии академика Деревянко это Homo sapiens afrikanensis в Африке, который, видимо, был стволовым направлением развития человека современного, поскольку наибольшее генетическое разнообразие наблюдается именно у африканских популяций. Это Homo sapiens neanderthalensis, который расселялся, в основном, в Европе, Homo sapiens orientalensis, который расселялся в Восточной и Юго-Восточной Азии, и Homo sapiens altaiensis, который расселялся в Северной и Центральной Азии (http://strf.ru/material.aspx?CatalogId=222&d_no=51563). Интересно, что к выводу о связи четвёртого вида с монголоидами лектор пришёл самостоятельно, до ознакомления с подобными исследованиями.

[3] Этот вопрос несколько подробнее рассмотрен в лекциях по Америке, и с выводами об эпизодичности контактов лектор при более внимательном рассмотрении вопроса уже не совсем согласен.

Тема, которая изначально предполагалась — «Зарождение цивилизации», но поскольку я копал тему, а она всё разрасталась и разрасталась, то пришлось её немного поделить, и сейчас будет конкретнее — «Возникновение западной цивилизации», или «Возникновение европеоидной цивилизации», в самом широком смысле, включая то, что сейчас стало мусульманской цивилизацией, все корни — в этой лекции. А остальное (Индия, Китай, Америка и т. д.) — на следующий раз.

Когда мы говорим о цивилизации, то обычно представляем картинку в таком духе:

Разумеется, так было не всегда, а кое-где и сейчас не так. Например, у нас Если брать Африку, рассматривать какие-то крайние случаи, то мы можем отличить, что вот это — цивилизация, а вот это — ещё не совсем:

Раньше было принято понимать цивилизацию как ступень: есть дикость (совсем первобытный строй), есть варварство (кочевники-скотоводы и всё такое), и есть цивилизация. Постепенно историческая наука от такого противопоставления отошла. Сейчас речь больше идёт о локальных цивилизациях: не вертикально, а горизонтально. Т. е. — китайская, европейская, исламская и т. д.

Когда мы говорим о зарождении цивилизации, то стоит вспоминать вот эту картинку:

В чём суть. Сейчас, когда говорим о культуре, мы говорим о стороне «социология». Все изменения на этом уровне вызваны изменениями на предыдущих уровнях. Поэтому говорить о возникновении цивилизации невозможно отдельно от биологической (биосферной) ситуации того времени и, соответственно, от астрономической, климатической и т. д.

Вся история цивилизации укладывается в геологическую эпоху под названием голоцен (думаю, тут все — достаточно подготовленные, так что не буду вводить в геохронологию). Голоцен начался порядка 12-15 тысяч лет назад (как и неолит, палеолит и т. д. — всё то, что называла Ольга на прошлой лекции, — начинались неоднородно в разных местах, то же можно сказать и о геологических эпохах). До неё была эпоха, которая называлась плейстоцен, и человек — её дитя.

Плейстоцен начался 2,5 миллиона назад, и 2,5 (± полмиллиона) лет роду Homo. Плейстоцен характеризуется чередованием оледенений и межледниковий. Последний ледниковый период начался примерно 110 тысяч лет назад, и тут мы тоже вспоминаем историю человека: Homo sapiens существовал 110 (может, 150) тысяч лет назад, причём именно в последнюю ледниковую эпоху он переселился на территорию Евразийского континента.

И следующая важная дата — 20-25 тысяч лет назад. Это — последний ледниковый максимум. Этот момент интересен тем, что примерно в это время произошло полное вытеснение неандертальца человеком разумным с европейской территории. Опять же, ±5 тысяч лет. Примерная частота этих ледниковых максимумов — 35 тысяч лет, то есть сейчас мы движемся в сторону следующего ледникового максимума и где-то через 10 тысяч лет этого максимума достигнем.

Вот Земля в последний ледниковый максимум:

Можно заметить, что там, где мы сейчас сидим, всё было покрыто ледником. Наверняка все знают, что наше Балтийское море — ледниковое море, которое было продавлено. Собственно, почему мы так богаты янтарём? Потому что все сосновые леса туда заутюжило, а условия для сохранения там — прекрасные.

Основной ландшафт евразийской территории представлял собой так называемые мамонтовы степи. Внизу, под почвой, была вечная мерзлота, как сейчас в тундрах, но от тундры этот ландшафт очень сильно отличается. Если сейчас там основная растительность — медленно растущий сфагнум, растения с кожистыми листьями, болотные растения типа клюквы или вакциниума (черника, голубика, брусника и т. д.), в общем, всё долгорастущее — багульники, верески и пр., — то тогда это была обычная трава, быстрорастущая и быстрозаменяющаяся. Эта трава выедалась крупными растительноядными. Самые заметные из низ — прежде всего, мамонты, шерстистые носороги, эласмотерии (родственники шерстистых носорогов, тоже лохматые) и куча всевозможных копытных: бизоны, дикие лошади, сайгаки и много кого ещё.

Фактически, эта экосистема — аналог саванны: хотя она гораздо севернее, и климат был, конечно, более суровый, но фактически это саванна. И все эти крупные травоядные, разумеется, удобряли это богатство своим навозом, из-за чего всё, что съедалось, быстро обновлялось. И контролировались эти животные крупными хищниками, вроде разнообразных саблезубых, гигантских гепардов, львов, медведей и т. п. Но ближе к концу плейстоцена вся эта мегафауна стала вымирать. Насчёт точной причины до сих пор идут дискуссии. Конечно, в этом вымирании сыграл роль человеческий фактор:

Что интересно, при неандертальцах все эти крупные животные вполне себе существовали, т. е. неандертальцы вполне себе были частью биосферы. А вот кроманьонцы, то есть человек разумный, стали это многообразие выкашивать. То, что человек к уничтожению человек свою руку приложил (во всяком случае, к уничтожению многих видов) — это несомненно, но насколько критическую роль это сыграло, до сих пор дискутируется, особенно после того, как сравнительно недавно установили, что 13 тысяч лет назад в районе Мексики упал очередной метеорит, который вызвал, естественно, изменение климата. Он расчистил место для цивилизации таким же образом, как 65 миллионов лет назад метеоритом покрупнее было расчищено место для млекопитающих как таковых:

И то, что я говорил в начале лекции про последовательность, глубину изучения: астрономические изменения вызвали климатические, климатические — биологические, а последние, в свою очередь, привели к тому, что человек был вынужден как-то приспосабливаться к новым условиям, к новой кормовой базе, к новому климату (более сухому и более тёплому) и т. д. Говоря об астрономических моментах, можно ещё вспомнить о явлениях прецессии. Объяснять не буду, но отсюда — Эры (Водолея, Рыб и т. д.). Это период колебания оси Земли:

Продолжается он почти 26 тысяч лет, и что интересно (но неизвестно — имеет ли это какое-то значение — может быть, просто совпадение), как раз порядка 12 тысяч лет назад (всё у нас сходится к этой дате) точка летнего (для Северного полушария) солнцестояния совпала с Центром Галактики. С точкой зимнего солнцестояния Центр Галактики совпадёт где-то через 200 лет, т. е. в качестве наполовину альтернативной гипотезы можно сказать, что прошлая точка символизировала собой утро цивилизации, а следующая — её расцвет. Противоположная точка — ещё через 13 тысяч лет, и она может быть связана с закатом. Но, конечно, это из области домыслов. Говорить более объективно на эту тему мы не можем, потому что слишком мало цивилизаций на нашем веку было Хотя есть много легенд о том, что доголоценовые цивилизации всё-таки были. Но это всё на уровне легенд, никаких материальных доказательств. Самая известная из них — это, естественно, Атлантида. Есть много гипотез на темы: была / не была, какого размера, если большого, то где она находилась (потому что если небольшого, то она вполне могла быть в Средиземном море и являться, скажем, Критом) и т. д. И ещё поднимается тема населения: либо это — люди (может быть, немного отличающиеся от нас), либо — совсем другие существа. Если верить Блаватской, то всё идёт по наклонной: сначала бесплотно-духовные сущности, потом всё хуже и хуже, деградируя до нашего нынешнего состояния. Но это всё, опять же — на уровне разговоров.

Другой континент, который якобы был, и где якобы была цивилизация — это Му, или Пацифида:

Здесь мы видим некоторые острова, которые как бы находятся на его территории: Гавайи, Таити и т. д. Интересно, что сейчас эта легенда о Му воспринимается на одном уровне с Атлантидой. Но на самом деле она появилась только в XIX веке, причём она вполне себе авторская, вполне себе «рукотворная» (термин «Му» введён аббатом Брассер де Бурбуром из-за ошибочной интерпретации рукописи майя и заимствован оккультными писателями Огюстом Лё-Плонжоном и Джеймсом Чёрчвардом). И, как обычно, нет никаких подтверждений, кроме таких же сомнительных, вроде Камней Ики, которые выдаются за какие-то доисторические артефакты, где изображены динозавры, древние континенты и т. д. В общем, одно сомнительное подтверждается другим сомнительным — сомнительным по целому ряду причин.

Я уже поднимал вопрос: если цивилизации были, то кто там — люди это или не люди? Есть версии, что это были исполины, и вроде как интернет сейчас, как говорится, «взрывают» фотографии гигантских черепов, гигантских скелетов:

Но благо живём не в XIX веке, и если видим какое-то изображение, то можем ввести его в поисковики по картинкам и обнаружить, что на оригиналах человечки отсутствовали, а без них трудно составить представление о том, какого размера были останки:

Несколько подобных фотографий попадалось, к которым удавалось найти оригинал, к другим — нет, но вряд ли они делались как-то иначе.

Ещё много где ходят разговоры, что были вообще люди-змеи ли кто-то в этом роде. Причём подобные существа присутствуют и в художественной литературе, и в различных мифологиях:

Но если мы будем всерьёз воспринимать такие версии, то нам придётся столь же серьёзно относиться и к подобным версиям о древних богах, спускавшихся на эту землю и порождавших или уничтожавших цивилизации:

Хотя шутки шутками, но, проводя анализ одного из гримуаров по лавкрафтианской теме, я как раз по прецессионным циклам практически случайно наткнулся на то, что цикл вот этого товарища, Ктулху, приходится на тот же момент — 12 тысяч лет назад, как раз граница голоцена. О чём это говорит — другой разговор.

Теперь мы переходим ближе к цивилизации и пройдёмся по её признакам. Самый узнаваемый для археологов, да и для простых людей признак — монументальное строительство:

Причём это не самый главный признак цивилизации, просто чёткий диагностический момент: чтобы такое строить, должна быть достаточно хорошая социальная организация, достаточно хорошая научно-техническая, грубо говоря, база и, чаще всего, развитая религия. Ну, и искусство. Но не всегда монументальное строительство является ещё чертой цивилизации. Некоторые, с современной точки зрения, нецивилизованные народы могли возводить нечто подобное. Допустим, на лекции Ольги шла речь о Стоунхендже:

Это — святилище, но при этом не окружённое другими признаками цивилизации: пастбищами, городами и т. д. (во всяком случае, ничего такого не обнаружилось), и говорить, была ли какая-то цивилизация в том месте, рано (может, была, может, нет, но объективных свидетельств этого нет). А когда мы сталкиваемся с таким явлением как храмовые комплексы, то тут уже гораздо ближе к цивилизации:

Тем более что вокруг таких комплексов часто вырастали полноценные города с жилищами, стенами и т. п.:

И как раз следующий пункт цивилизованности (или как подпункт монументального строительства) — города. Почему храмы и города — важные признаки для обнаружения цивилизации? Потому что, как я сказал выше, это свидетельствует о сложной социальной структуре, в том числе о разделении труда, вплоть до возникновения различных сословий (правящее сословие, военачальники, градоначальники и т. д.):

Опять же, вокруг городов росли сельскохозяйственные угодья, соответственно, было и разделение на крестьян и ремесленников; между разными городами тоже необходим обмен, и постепенно возникают торговцы, ну и так далее. Получается разделение труда и немного немодное сейчас выражение «классовое общество» (которое, несмотря на непопулярность термина, никуда не исчезло).

Далее, сельское хозяйство как таковое — тоже один из признаков цивилизации, хотя, конечно, некоторые признаки цивилизации могут быть и у нецивилизованных обществ:

Сельское хозяйство делится на земледелие и животноводство:

При этом животноводство не всегда предполагает оседлость, так что оно менее близко к возникновению цивилизации: всё-таки цивилизация, прежде всего, — дитя сельскохозяйственных обществ. И, кроме того, для земледельческих работ более важен климат и наблюдение за сезонами, от чего уже один шаг до такого явления как наука:

Наука тоже является признаком цивилизации, но в тех обществах, о которых мы будем, прежде всего, говорить, она ещё находится в зачаточных стадиях.

Города являются центром ремёсел:

Ремёсла тоже, в зависимости от местности и уровня развития, могут быть разными: от одежды и керамики до металлических изделий. Сначала для обмена материальными ценностями создатели этих ценностей взаимодействовали напрямую, а потом возникает торговля и вообще какие-то экономические отношения, начиная с меновых. Потом постепенно какие-то единицы товара становятся эталонными, как это было, например, со шкурами, с драгоценными металлами, со специями, ракушками и много с чем ещё. И постепенно это превращается уже в более конкретные деньги, которые сейчас прошли стадию бумажных и всё больше виртуализируются, всё больше отходят от натурального обмена даже с формальной точки зрения. Сначала обменивались напрямую производители, потом, если надо было из одного города перевезти в другой, один человек мог брать на себя эту функцию и служить передатчиком, и постепенно формировалось сословие торговцев:

Следующий признак цивилизации — развитая религия, постепенный отход от примитивных форм (фетишизм, анимизм, тотемизм и т. д.), формирование пантеонов — либо за счёт «разделения труда» в божественном обществе, либо за счёт конгломерации каких-то народов/племён/городов и т. д., чьи локальные боги позднее входили в общий пантеон и могли также разделять функции или частично сливаться как разные ипостаси одних богов.

И важный момент насчёт религии: всё больше формируется такое сословие жрецов. Если раньше «шаман» было призвание (любой, кто почувствовал «зов»), то потом жречество становится всё более профессиональным.

Дальше — искусство:

Оно было, разумеется, и до этого, но признак цивилизованного искусства — всё больший отход от каких-то утилитарных целей (включая религиозные, которые, как мы помним, в синкретическом первобытном обществе были неразрывны от всего остального) и становление искусства как более эстетической формы человеческой деятельности.

Отчасти близкое к искусству, отчасти имеющее сакральные функции, отчасти связанное с развитием экономических и социальных отношений — письменность:

Вроде бы не самый бросающийся в глаза признак, в отличие от монументального строительства, но который больше всего говорит о том, что цивилизованный уровень уже достигнут. Ибо без письменности очень трудно вести все те отношения, которые должны быть в цивилизованном обществе. Письменность в разных местах возникала, скорее всего, отдельно и шла разными путями, что мы видим по современному состоянию, когда есть и слоговые алфавиты, и иероглифические, и обычные буквенные (не все из которых — родственные).

Дальше переходим к очагам цивилизации:

Есть разные варианты на эту тему, на иллюстрации немного не то, что я буду давать, и сейчас очерчу то, что будет на этом и следующих занятиях. Начнём с региона, который называется Левант, и с почему-то не отмеченного здесь Египта, дальше перейдём к Анатолии (современная Турция), затем затронем Междуречье. И ещё тут не отмечена активно изучаемая сейчас цивилизация — культура Винча (Старая Европа). И тоже не отмеченная здесь Страна городов на Урале — наверное, не все присутствующие знают, но слово Аркаим, думаю, вам знакомо. Урал — это один из вероятных центров распространения индоевропейцев. И на следующие разы я переношу Китай, Индскую цивилизацию (не всю Индию, а именно неолитическую цивилизацию долины реки Инд), цивилизации доколумбовой Америки и, может быть, немного пробегусь по Африке, но там цивилизации — более поздние, когда в остальном мире уже были вполне себе развитые культуры.

Итак, Левант. И здесь мы поговорим о натуфийской культуре и о некоторых родственных ей. Интересна она, прежде всего, своим местоположением (с выходами к Египту, Анатолии и Междуречью):

Скорее всего, это и есть центр самой ранней неолитической революции. Эта культура однозначно связана с египетской и анатолийской (другие связи точно не установлены, или, по крайней мере, мне такая информация не попадалась). Если говорить о неолитической революции, то с высокой вероятностью можно сказать, что впервые приручена собака была именно на этой территории в этот временной промежуток:

Это — самая граница голоцена: может быть, чуть до его наступления, может быть, чуть после. На рисунке, как видите — типичные волки, да они и были типичные волки, тем более если это произошло до начала голоцена, в Ледниковый период, то, возможно, здесь были распространены не только шакалы, как сейчас, но и волки. Здесь же (скорее всего, ближе к нынешней Сирии) впервые произошло приручение крупного рогатого скота (хотя он, наверное, приручался многократно, потому что у разных народов — разные виды), и, вероятно, здесь же — мелкий рогатый скот (козы и овцы):

 На территории Леванта были обнаружены и одни из самых древних городов, например, Иерихон, который до сих пор, в общем-то, заселён, и который известен, прежде всего, благодаря библейской легенде.

Что касается скульптуры, то, скажем, неолитические венеры были распространены в тот период практически по всем регионам:

Потом мы к ним снова вернёмся, и даже порассматриваем более развитые формы.

Несмотря на то, что неолитическая революция произошла здесь, самостоятельная, самодостаточная цивилизация в том районе возникла достаточно поздно. Хотя есть библейские (в основном) легенды о царстве Соломона и т. п., материальных свидетельств этому нет, и, скорее всего, территория Леванта была заселена, в основном, пастушескими племенами с редкими городами, и только после контакта с более поздней вавилонской цивилизацией (и с Египтом, находящимся с другой стороны) в Леванте стало зарождаться что-то своё.

Теперь как раз о Египте — о самом-самом его начале, о доисторическом, о додинастическом Египте, и то очень бегло (династический Египет будет разбирать Ольга). Исторически Египет разделён на две области: Нижний Египет (дельта) и Верхний Египет (узенькая полосочка к югу от дельты):

Объединение этих двух территорий служит отправной точкой к историческому, династическому Египту. И вот палетка Нармера — как раз в честь объединения Египта, здесь он ещё в одной короне отрубает голову другому царю, а дальше он же изображён уже в двух коронах:

Долгое время эта палетка считалась первым свидетельством о египетской письменности, там есть какие-то значки, которые можно воспринимать как иероглифы. Но позднее близ города Абджу было найдено (к сожалению, я не нашёл изображения) около трёхсот табличек более ранних (где-то на пару сотен лет), которые относятся как раз к додинастическому периоду.

Вообще, что касается египетской письменности, есть разные этапы её развития. На картинке ниже — эволюция письменности: от иероглифики через иератику и демотику к коптскому письму (заимствованному у греков, но с использованием некоторых своих символов):

Чем интересен Египет с точки зрения животноводства — тем, что там впервые была приручена кошка, причём задолго до династического периода:

При всей моей любви к Киплингу и к его «Кошке, которая гуляет сама по себе», у меня большие сомнения, что эта история хоть немного близка к реальности. Судя по тому, что в Египте (и не только в Египте) разные кошачьи (гепарды, каракалы и пр.) использовались как охотничьи животные, кошка, скорее всего, была приручена именно с такими утилитарными целями, а не просто помурчать или посидеть с ребёнком.

Дальше. На картинке пирамиды, это, конечно, более позднее, но меня сейчас интересует звёздочка:

В Египте (уже в додинастический период) сформировался культ Сириуса. Не очень распространённое явление, хотя если вспомнить догонов, то у них тоже это было[2]. Интересно то, что по циклам Сириуса ещё в додинастический выстраивался календарь, и формирование календаря — это тоже один из цивилизационных моментов. Подробнее я хочу поговорить о календарях при обсуждении Китая или доколумбовой Америки, но пока что даю просто как факт: что ещё в додинастический период возник календарь, связанный с циклами Сириуса. Немного о судьбе египетской цивилизации я расскажу чуть позже, когда буду говорить о Шумере, а пока переходим в Анатолию.

Вот — территория Турции:

Коричневый квадратик у границы с Сирией и достаточно недалеко от Леванта (а рядом ещё и Ирак, то есть Междуречье) — храмовая культура Гёбекли-Тепе (Göbekli Tepe). Небольшое отступление. Когда мы говорим «Аркаим», «Гёбекли-Тепе» и т. д., это не названия тех храмов и поселений, которые там были, поскольку это — эпоха до возникновения письменности, по крайней мере, расшифрованной. Это, как правило, названия находящихся рядом населённых пунктов или иных географических объектов. Например, Гёбекли-Тепе — название холма, раскопки которого и привели к открытию комплекса.

Этот комплекс состоит из трёх основных слоёв, которые относятся к эпохе неолита. В древнейшем слое найдены монолитные колонны до 3 м в высоту, соединённые стенами из необработанного камня в округлую или овальную в плане постройку. Аналогичные колонны устанавливали в центре сооружения. Полы из обожженного известняка с низкими каменными скамьями вдоль стен. Всего вскрыто четыре таких сооружения диаметром от 10 до 30 м. По данным геофизических исследований, в недрах холма скрыто еще 16 таких сооружений. Камень добывали поблизости, выламывая его при помощи каменных клиньев. В каменоломнях найдено несколько незаконченных колонн, длина которых достигала 9 м. Вот реконструкция одного из слоёв:

Строиться всё это началось порядка 12 тысяч лет назад — то есть, опять же граница голоцена, может, даже немного плейстоцен. Причём комплекс непрерывно достраивался и использовался в течение нескольких тысячелетий. После этого, примерно 7 тысяч лет до нашей эры, вся эта громада, которая считается крупнейшим из мегалитических сооружений того времени, была намеренно засыпана. Она не заносилась чем-то, не было никакой катастрофы, но она была намеренно погребена под 300-500 м³ земли. О причинах поговорим чуть позже.

В Гёбекли-Тепе было много вот таких рельефов, которые по своему качеству не сильно уступают, а то и не уступают более поздним египетским или шумерским изображениям:

Одно из самых часто изображаемых животных — грифы. Установлено, что гриф был одним из важных культовых животных, которые пожирали трупы. То есть, то, что сейчас наблюдается у зороастрийцев, когда мёртвых скармливали на специальных башнях грифам — та же самая похоронная процедура существовала ещё в Гёбекли-Тепе. Кроме того, можно заметить скорпиона, уток или каких-то других водоплавающих птиц, вполне себе узнаваемого кабанчика, ящерицу, льва, быка, что-то аистообразное:

Изображений этих было очень много. Люди изображались крайне редко, мне не удалось найти таких изображений, но это были либо обезглавленные люди, либо руки на Т-образных столбах. Наверняка известно, что на территории этого храма приносились кровавые жертвы, и предполагается, что были жертвы и человеческие. Поскольку в представлениях пятидесятилетней давности неолитическая культура того времени — люди, ходившие в шкурах — охотники и собиратели (во многих местах так и было), большой вопрос, как такие люди могли организоваться и организовываться в течение тысячелетий на строительство места, где они не жили (хотя известно, что там жили некоторые храмовые служители: жреческая каста вполне себе сформировалась). Тем не менее, как, для чего и по каким причинам люди, жившие первобытным образом жизни, сходились сюда на паломничество и строительство? Но позднее было сделано много открытий, которые доказывали, что в то время на территории Анатолии существовала, в общем-то, целая страна — уж не знаю, насколько она была цельным государством с экономической точки зрения, но, во всяком случае, была единая общность вполне себе цивилизованных поселений — даже, можно сказать, городов. О них мы и поговорим сейчас.

Вот территория Анатолии:

Треугольниками обозначены различные места раскопок древних городов. Рядом можно увидеть датировки; хорошо заметно, что возраст поселений уменьшается с востока на запад: Левант ближе к восточной части Анатолии, поэтому, разумеется, сделанные там открытия быстрее достигали именно этих краёв и со временем распространялись на запад (потом мы поговорим о том, что ещё распространялось из Анатолии на запад). Сейчас мы будем говорить о наиболее изученном поселении под названием Чатал-Хююк (Çatalhöyük). Тоже подробно поговорим про Чайоню (Çayönü). И обратите внимание на датировку Халлан-Чеми (Hallan Çemi) — 10200 лет до нашей эры. То есть более 12 тысяч лет назад, до наступления голоцена на этой территории, ещё в Ледниковый период. В Ледниковый период уже существовали города! Открытие совершенное революционное. Причём это не единичная находка, Гёбекли-Тепе на этой карте на обозначен, но если сравнить с предыдущей картой, можно обнаружить, что этот комплекс тоже находится неподалёку от древнейших поселений.

Известно, что в Гёбекли-Тепе совершались паломничества из очень дальних мест. Также, хотя в самом Гёбекли-Тепе не было обнаружено культурных растений, установлено, что тот подвид пшеницы, который рос буквально в 30 километрах от этого места — родоначальник всех современных сортов пшеницы. В связи с этим храмовая культура Гёбекли-Тепе рассматривается если не как одна из причин, то, во всяком случае, как один из трамплинов, в связи с которым все достижения неолитической революции могли очень быстро распространяться по соседним территориям: через паломничество из разных стран мог происходить и обмен какими-то достижениями.

Вот это — раскопки Халлан-Чеми, самого древнего известного города:

Кстати, чем город отличается от просто поселения? Прежде всего, тем, что на территории города живут многие поколения, т. е. он предполагается «на века» (ну, а оказывается — и на тысячелетия). В связи с тем, что он предполагается «на века», и материалы на строительство подбираются соответствующие. Конечно, бывают и деревянные города, но город больше ассоциируется с глиняной архитектурой (кирпич) или каменной. В основном Анатолийская архитектура была глиняной.

На этом рисунке изображены какие-то пляшущие человечки из Невалы-Чори (ещё одного древнего поселения, на карте оно не обозначено, но расположено где-то по соседству), а мы теперь подходим к поселению под названием Чайоню:

Оно находится рядом с Гёбекли-Тепе и достаточно недалеко от Халлан-Чеми — самого древнего известного города — и построено в 9-м тысячелетии до нашей эры. Вы оцените масштаб всех этих дат! Потому что когда мы говорим о Шумере, Египте или Китае, например, то хорошо, если мы залезаем на 5-е тысячелетие до н.э. Да и то — это самые-самые додинастические, полудоисторические моменты. Египет — конец 4-го тысячелетия, шумерская цивилизация — примерно так же. О китайских культурах мы будем говорить позднее, там тоже есть находки, близкие к этому времени, но всё-таки находки в Анатолии будут древнее. В общем, прошу заметить, что эти даты, о которых я говорю, идут за несколько тысячелетий до основной истории, которая известна нам из учебников. Причём исследования начались относительно недавно, так что могут и откопать ещё что подревнее: Чатал-Хююк, открытый в 50-е годы — всего лишь первый из открытых доисторических городов.

Чем интересно поселение под названием Чайоню? Во-первых, скорее всего, именно здесь впервые выращивалась пшеница:

Здесь же, скорее всего, впервые выращивали бобовые, причём не только горох, но и, насколько я помню, фасоль и чечевицу:

Здесь же — первое свидетельство о приручении свиньи:

Обратите внимание: в Гёбекли-Тепе было изображение кабана, т. е. они там вполне себе разгуливали, а здесь обнаружены и следы домашних свиней. И, наконец, наверное, самое важное (хотя нет, о самом важном чуть позже). Здесь — самые древние следы обработки металла. То есть, фактически, каменный век умер в Чайоню. Хотя у других народов он только-только начинался.

Понятно, что это — медь, причём из самородков — то, что легко обнаруживается и легко поддаётся обработке. Понятно, что это — не оружие, а простенькие бытовые вещи, которые не требуют большой прочности: всякие иглы, кольца и прочие вещи, которые я не могу идентифицировать по картинке.

И наконец. Самое важное. Два дня назад, буквально при подготовке к этой лекции, я наткнулся на эту информацию, офигел, захотел набросать отдельную лекцию об этом, но решил всё-таки ужать всё сюда — если что, можно будет включить это потом в какое-то другое обсуждение.

Рассказываю о событиях в Чайоню (потом поймёте, почему я эту картинку поставил: люди, вроде, только-только выходят из каменного века — и тут…).

По раскопкам в этом месте складывается следующая картина. 8800 лет до н.э. — возникновение Чайоню, и в течение тысячелетия это общество представляло собой деспотичную кровавую теократию, с человеческими жертвоприношениями (причём массовыми; вероятно, в рамках того же культа, центром которого был Гёбекли-Тепе). Было вполне себе чёткое классовое разделение: была некая центральная площадь с храмом, несколько больших жилых зданий, где было много материальных ценностей, но не было следов производства, и было большое количество трущоб, где картина была прямо противоположная. Потом — внезапно, так быстро, что никакие ценности вывезти не удалось, — произошло сожжение и последующее разрушение этих, так сказать, «господских» домов. После небольшого переходного периода были сровнены с землёй и эти дома, и трущобы, а чуть по соседству был построен рядом новый Чайоню, но уже с большими домами для всех. То есть — у всех были уже большие дома, хорошо построенные. После этого в течение трёх тысячелетий (!) на территории Анатолии (позднее это распространилось и на Балканы, на культуру Винча, о которой мы поговорим чуть позже) царил коммунизм, бесклассовое общество: у всех было одинаковое жильё, равенство полов, все работали, от каждого — по способности, каждому — по потребности. Причём это не просто какие-то домыслы. Сейчас мы пойдём по Чатал-Хююк, и там всё будет видно. У меня с собой распечатка статьи И. Лындина «Коммунизм эпохи неолита» (по работе Бернхарда Брозиуса «Утопия — наследие далёкого прошлого» в переводе В. Дамье), в ней, конечно, не стопроцентные доказательства, но очень важные, и сейчас я о них скажу.

Юрий: А царей никаких там не было? Какой-то глава, президент? Кто вообще ими руководил?

Fr. Nyarlathotep Otis: Может, конечно, какое-то вече и было, но точно это неизвестно, письменность того периода не сохранилась, если и была. Но дома были одинаковые. Любой археолог при раскопках на любой территории (чуть-чуть отсюда, в Египте или Междуречье) легко может сказать, где царские дома, где дома знати, где дома простых людей — крестьян или ремесленников. В городах, возникших после этого события в Чайоню или перестроенных после них, такого не наблюдается. Понятно, что раскопано не всё, но все обнаруженные дома построены очень однотипно. Это событие произошло примерно в 7300-м году до н.э., и Чатал-Хююк построен после него.

И да, когда я говорил про Гёбекли-Тепе, я упоминал, что 7 с лишним тысяч лет до нашей эры это место было намеренно засыпано. Это хорошо стыкуется с событиями в Чайоню — в том плане, что жреческая верхушка была ликвидирована (в физическим плане и в духовном). Как важнейший пережиток эпохи, храмовый комплекс был засыпан, и паломничества туда, соответственно, прекратились.

Почему именно Чатал-Хююк? Потому что там однажды произошёл большой пожар, в результате которого один из слоёв оказался изолятором от влияния внешних факторов: всё, что внизу, обуглилось и законсервировалось, поэтому один из нижних слоёв хорошо поддаётся изучению. Фактически, все похороненные там люди мумифицированы, там сохранился интерьер большой части домов и много чего ещё.

Вот — реконструкция Чатал-Хююк:

Есть дома побольше, есть дома поменьше. Размер дома зависел от того, большая или маленькая семья: не у всех семей одинаковые дома, не уравниловка, а равенство — по крайней мере, по этому признаку. Улиц как таковых нет, есть движение по крышам через лесенки, — стало быть, говорить о частной собственности на земле невозможно.

Дальше. По скелетам, по мумиям обнаружено, что мужчины и женщины выполняли примерно одну и ту же работу. То же самое касается и сохранившихся изображений, где на охоте могли изображаться и женщины, а за домашними делами — мужчины. Элементы матриархата были, но тут уместнее говорить о равенстве с материнским культом, о котором мы поговорим ещё чуть позже.

Погребения совершались в доме, в небольшом подвальчике. Причём погребение — один из моментов, по которому археологи могут судить о классовых различиях. Во-первых, по тому, что кладут с мёртвыми. И там, конечно, наблюдаются не у всех один и тот же комплект, но разница этого комплекта характеризует самого человека / семью / род занятий, а не социальное неравенство. Средняя продолжительность жизни была 33 года. По нашим меркам, это, конечно, очень мало, но, скажем, младенческая смертность была меньше, чем в более развитых культурах вроде Египта, а если учесть, что крепостные до XVII века умирали в среднем ещё раньше (в основном из-за высокой детской смертности), то для почти что каменного века 33 года — это очень много. При том, что, в отличие от некоторых более поздних цивилизаций, тут были люди, доживавшие до 60-70 лет.

Что касается религии, не обнаружено никаких храмовых (и, в общем-то, административных) зданий. Религиозные отправления, по-видимому, совершались в отдельных жилых домах, — следовательно, возможности для роста жреческой прослойки не было, просто в доме было выделено что-то вроде «красного уголка».

Вот, в общем-то, всё, что хотел сказать по социальному устройству. Кстати, вот вам модель домика, попытка реконструкции:

Материалы — кирпич, глина, крышу из дерева делают. Какие-то перекладины — тоже, судя по всему, большие брёвна. На внутренних стенах, как правило, были как раз рисунки, некоторые из них мы посмотрим дальше (подготовился бы получше, если бы не наткнулся на информацию о революции буквально два дня назад). А вот так выглядело перемещение по городу:

Крыши считались общественными, все бегали по крышам, потому что иначе было бы не пройти, дома строились встык. Было, конечно, и несколько улиц. Когда их обнаружили, то увидели, что они сходятся в какое-то одно место, и решили, что там храм, или какое-то административное здание, или что-то в этом духе. Ан, нет. В месте схождения оказалась большая свалка.

Не обнаружено и никаких свидетельств того, что происходило разграбление могил. При том, что это — явление повсеместное; хоть Китай, хоть Египет, хоть Шумер — там это происходило, причём независимо от юридических, религиозных и прочих санкций, которые за это назначались. Также не обнаружено ни единого изображения со сценами насилия или казни. И никакой войны. При том, что в захоронениях обнаружено большое количество мёртвых, ни на одном теле нет следов убийства или увечий, нанесённых другими людьми. Кстати, то же самое касается культуры Винча (реликтом которой является, по-видимому, Крит), которая по большинству признаков рассматривается именно как миролюбивая. Может, именно поэтому Старая Европа оказалась так быстро захвачена индоевропейцами.

Теперь по культуре, искусству и, в том числе, религии. Вот изображение, трактуемое как Богиня Мать (то ли со львами, то ли с павианами):

В общем-то, что там был культ роженицы — не просто женщины, а матери, — это видно по всем элементам.

Вот эта фигурка трактуется как роженица с детёнышем леопарда:

Не знаю, как определили, что это именно леопард. Может, это обычный кошак, но кошек вроде как приручили позже и в другом месте. Во всяком случае, в Анатолии кошек не обнаружено.

Ещё там, как и на Крите (о котором чуть позднее), много изображений быка. Казалось бы, что это — параллельный культ, но сейчас вы увидите, что это не совсем так. Вот здесь — бык целиком и головы быков:

Здесь изображение прямо в стиле каменного века:

С этой картинкой тоже всё понятно: женщина рожает, другая принимает ребёнка, груди, опять же, составляют стилизованные рога, фаллические и ктеические объекты по рамке тоже хорошо узнаваемы:

Здесь — вот такой символ, в котором тоже можно узнать рога:

Здесь — вся палитра: и реалистическая голова, и такие штуки с рогами, и опять в виде символа:

Теперь — почему это не два разных культа, а один. На многих фигурах знак рогов сочетался с женским телом так, как на рисунке ниже, и на рисунке ниже приведено также изображение матки:

А теперь — Крит:

Критская цивилизация родственна анатолийской и культуре Винча, к которой мы как раз сейчас и перейдём.

Культура Винча, в общем-то — северная часть Балкан:

Тут ещё несколько родственных культур, все они вместе называются Старая Европа. Трипольская культура тоже достаточно любопытна, но там обнаружены всё же не настолько интересные вещи, как у культуры Винча, которая гораздо ближе соседствует с Анатолией. Кстати, после событий 8-го тысячелетия до н.э. практически такое же социальное строение с Анатолии переместилось ещё и на Балканы.

Чем интересна культура Винча прежде всего. Я не очень копался про жилища и тому подобное, потому что всего два дня назад наткнулся на историю с революцией, но для меня культура Винча интересна, прежде всего, тем, что это — первая культура, в которой обнаружена письменность, причём в разных вариациях и в разных местах. Вряд ли была какая-то единая система письменности, но вот, допустим, так называемые Тэртэрийские таблички.

Их обнаружены чуть ли не тысячи. Все они — небольшого размера, и по местам их находок (это либо свалки, либо захоронения) делается вывод, что это — сиюминутные записи: долговые расписки, письма о приобретении товара и т. д., а те, что находят в могилах, предположительно — заклинания или что-то в этом духе. В любом случае, каких-то библиотек не было (или, во всяком случае, они не обнаружены). Долгосрочно письменные объекты не использовались.

Вот это — диспилийские знаки, из селения Диспилио, на другом рисунке — из Караново и Градешницы (Болгария), упомянута ещё какая-то Ситовская надпись:

Такие свидетельства в том регионе многочисленны. Поэтому, скорее всего, это — самая ранняя известная нам письменность, даже китайские предписьменности возникли, скорее всего, позже[3]. Причём, как можно заметить в подписи к картинке, они тоже сравниваются с критскими иероглифами: заимствование идёт по всем фронтам, и практически наверняка цивилизация Крита — один из последних очагов староевропейской цивилизации (она же, скорее всего, анатолийская). Крит очень сильно выбивается на фоне того, что было до него, во время и после. Эдакий реликт: остров, никому особенно не нужный геополитически, как это модно сейчас говорить.

На следующей картинке — не сказано, что именно, просто «Знаки письменности Винча». Вряд ли это именно алфавит, скорее, это разные знаки того региона, поставленные вроде как близко к последовательности современных алфавитов. Подчёркиваю: это изображение — не сам артефакт, а знаки, собранные из разных источников.

Да, и о реликтах. Ещё реликт — баски. Даже баскское христианство довольно своеобразно.

Дальше. Остров Мальта — Средиземноморье, здесь тоже жили носители культуры Винча, и вот это строение (гипогей), подобные ему, опять же, обнаруживались на Крите:

И снова свидетельство культа матери, взято из этого же мальтийского храма:

Переходим к Междуречью. Почему именно такой порядок? Во-первых, клинопись, как и критское письмо, тоже, по некоторым версиям, возводят к староевропейской письменности. Во-вторых, шумерская цивилизация — это цивилизация, возникшая как бы «уже цивилизованно». Проследить её корни так, как, скажем, в Египте, не удаётся. Это связывается с потопом в этой местности (о нём постараемся поговорить на одном из следующих занятий), который смыл цивилизацию долины. И после того, как там снова стало пригодно для жизни, её то ли заселили какие-то пришлые люди, то ли какая-то часть прежних расселилась, но уже со своими вкусами/взглядами/предпочтениями (так называемый «эффект основателя»). Но практически моментально (в историческом масштабе) эта цивилизация стала развитой.

Насчёт гибели предшествующей цивилизации, анатолийской, сказать точно вряд ли кто-то может, но я бы выдвинул две версии:

1. Геологическая/климатическая катастрофа (скажем, потоп мог захватить большую территорию, чем Междуречье).
2. Вторжение более агрессивных народов (как, скажем, вторжение индоевропейцев на территорию Старой Европы и Крита).

Вот, кстати, картинка с потопом:

Причём в фильме «Ной» (сам не смотрел, правда), говорят, есть пропаганда гомосексуализма, выраженная в том, что лев и львица — это два льва, с гривами. То же самое касается и слонов. Но это — небольшое отхождение от темы

Древнейшим известным городом Междуречья (кстати, Междуречье — это как раз время после гибели Анатолийской цивилизации) является Урук:

Вертолёт не принадлежит к следам этой цивилизации, это просто раскопки

По некоторым источником, письменность Междуречья, как и письменность Крита, считается наследником Культуры Винча:

Почему я поставил эту картинку? Потому что если бы я не знал, что это Шумер, то я бы предположил, что это Китай. Шутки шутками, но с какой стороны пришли шумеры, неизвестно. Может, они как раз наследники средиземноморской, анатолийско-староевропейской цивилизации, но что касается языка, это изолят, и никаких явных параллелей нет. Одна из гипотез, обсуждаемух в научных кругах — связь с тибетским языком, а тут уже и до Китая рукой подать. Но это всё — вилами на воде.

Вот — эволюция шумерских знаков, от иероглифических до ассирийской клинописи:

Ассирийская клинопись, кстати, просуществовала вплоть до Ахеменидской Персии, которая пользовалась ею до арамейских, а позднее арабских знаков.

А вот — интересное изобретение, возникшее на территории Шумера, но значение его было оценено лишь в Средневековье.

Это печать — валик, с помощью которого наносились изображения. Теоретически можно наносить и письмена. Фактически, это предок любой печатной техники, в том числе современной.

Вот — одна из типичных скульптур. И минутка юмора:

Имя Чудинова вам, думаю, известно? Вот это — его попытки трактовать все царапинки на этой фигурке как чисто русские слова. Вывод — шумеры были русскими

Насколько я понимаю, далее — изображение то ли рельефа, то ли скульптуры (оригинальной фотографии мне найти не удалось, только прорисовка):

Почему я взял эту картинку? Тут мы видим быка, как в предшествующей цивилизации, но это бык, поедаемый львом. Может, это просто сцена из жизни природы, а может (особенно с учётом того, что это Урук — древнейший город той культуры), тут есть какое-то символическое значение — напоминание о прежней цивилизации.

Вот ещё одна из скульптур того времени:

А вот — храмовая архитектура:

В Шумере была вполне себе развитая теократия. Может, не чистая теократия, но жреческое сословие имело большой вес, и храмы строились вот такой формы — то, что сейчас известно как зиккураты (это один из наиболее ранних образцов, Белый Храм Урука). И неудивительно, что столкнувшиеся с такой архитектурой жители Леванта изобразили это в своей мифологии таким образом:

Это Вавилонская башня, которая пришла в современную европейскую культуру через Палестину, т. е. через Библию.

А это — мозаика. Время — чуть более позднее, 4-е тысячелетие до н.э. Скорее всего, первая мозаика как вид искусства:

Вот — прикладное искусство, украшения:

Конечно, искусство, религия, ремёсла шумеров — отельная тема, которую поднимать сейчас я не собираюсь. А пока хочу немного поговорить о науке. Я уже говорил, что земледелие очень способствует развитию науки, а Шумер, как и Египет, был очень завязан на земледелии. Поэтому там была развита астрономия:

Если в Египте был Сириус, то здесь — две семёрки. Во-первых, это Плеяды, семь звёздочек:

Во-вторых, семь так называемых «подвижных звёзд» — Солнце, Луна и пять видимых невооружённым взглядом планет:

Что интересно: вся цивилизация Запада, прежде всего — наследница шумерской цивилизации. Египет был поглощён более (или, во всяком случае, не менее) развитой эллинистической, античной цивилизацией, тогда как шумеров поглотили менее развитые семитские народы. Поэтому античность восприняла египетскую культуру как диковинку: многое переняли, но с учётом того, какой в тогдашней Греции был собственный уровень, контакт с Египтом затронул её в гораздо меньшей степени, речь шла скорее о взаимообогащении, чем об одностороннем заимствовании. А Шумер пропитывает всё очень плотно, особенно через Библию. Допустим, дни недели и их связь с богами — ещё оттуда. Понятно, что Юпитер — Мардук, Марс — Нергал, Солнце — Шамаш и т. д., да и вспомните европейские названия дней недели, там весь этот символизм сохраняется: лунный день, Donnerstag (четверг, день громовержца Тора, Юпитера, Мардука)…

И снова минутка юмора. То, что мы унаследовали от шумеров ещё — это Нибиру:

Правда, мало кто из тех, кто всерьёз это воспринимает, задумывается о том, при чём тут вообще календарь Майя, — но это уже другой разговор

Египетская цивилизация в значительной степени «ушла» в мистические культы, многие элементы египетской культуры ушли в религию, философию. Вот, например, знак масонского обряда Мемфис-Мицраим:

А вот шумеро-вавилонская цивилизация ощущается в повседневной жизни гораздо заметнее.

Немного о соседях Шумера. У шумеров упоминалась страна под названием Аратта, которая примерно того же возраста. И, по одной из версий, это одно из государств, основанное индоевропейцами, хотя версия оспаривается многими. Она находится где-то на Кавказе (Азербайджан, Армения):

По одной из версий, население было индоевропейским. Ещё те, кто следит за арийской, ариософской темой, могут знать другое название — Арьяварта. Оно относится, наоборот, к восточной части ареала (Северная Индия):

А между ними находится так называемая Страна городов (самое известное название оттуда — Аркаим):

С ним связано много самых разных спекуляций, но факт остаётся фактом.

Вот — Аркаим современный.

Вот — его реконструкция. Как видите, домики снова одинаковые:

Вот — чуть поближе:

А вот это — канализация:

При том, что просвещённая Европа и даже просвещённая Римская Империя познакомились с этим значительно позже (а вот на Крите она тоже была). Там было много самых разных достижений, но самое интересное — вот такое:

Самое интересное, что, по-видимому, именно там была впервые приручена лошадь. Мало того, там обнаружены первые следы колесницы:

И почти на этом я и закончу. Вот почему:

На этой карте — следы распространения колесницы (годы до н.э.). Страна городов находится в красной зоне, обратите внимание на даты. Фактически, это изобретение дало индоевропейцам возможность сделать то, что они сделали и чем они стали знамениты.

Слушатель: Но какие-то повозки с колёсами были и у других народов?

Fr. Nyarlathotep Otis: Повозки — может быть, на волах-то работали. Но боевая колесница, колесница примерно такого типа, пришла отсюда. Наиболее ранние раскопки боевой колесницы — вот эти. Именно это позволило индоевропейцам быстро распространиться и при этом иметь большое преимущество в военных делах над своими соседями (и не только соседями). Именно это позволило покорить Старую Европу, а потом и более дальние места. Вот одна из гипотез миграции индоевропейцев:

На этом всё. Немного подытожим сказанное. Кроме возникновения и признаков, мы говорили о центре неолитической революции в Леванте, с переходом в Египет. Дальше — Анатолийская цивилизация с «коммунизмом», сменившим теократию. Затем — Старая Европа, которая в значительной степени связана с культурой Анатолии. Затем — Междуречье, которое возникло на этом месте уже в развитом виде, поскольку в значительной степени было импортировано. И, наконец, Страна городов — как один из вероятных центров расселения индоевропейцев.

На следующих занятиях мы поговорим об Индской цивилизации, о Китае, о доколумбовой Америке и, возможно, немного об Африке.

Спасибо за внимание.

[1] Транскрипт составил Дмитрий Маслов, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

[2] Как оказалось при подготовке ко второй лекции цикла, информация о культе Сириуса у догонов — фальсификация.

[3] Как оказалось при подготовке ко второй лекции цикла, первая письменность всё же принадлежит китайской культуре Цзяху.