Гримики | 93 in 39

Вместо эпиграфа:

За Юмор и Здравый Смысл!

От редактора

Ближайший жанровый аналог представленных здесь произведений (назовём их гримики — словообразование от «гримуар» по типу «велика», «телика» и «фломика») — стишки про «маленького мальчика». Как и «страшилки», гримики вряд ли когда-то окажутся в «официальных» сборниках детских стихов, поскольку в них могут присутствовать сцены насилия, обсценная лексика и т. п., однако (хотя сочиняют их зачастую взрослые) вполне могут пользоваться популярностью среди детей определённого склада ума.

Просты гримики и с технической стороны, что тоже сближает их с другими жанрами детского и квазидетского фольклора. С формальной точки зрения, этот жанр характеризуется довольно чётко. Сюжет гримиков — призывание или явление потусторонних сил, как правило, демонического характера. В большинстве случаев (как и в страшилках) главными героями являются (помимо сверхъестественных сущностей) дети. У гримика может быть счастливый либо несчастливый конец, хотя чаще развитие сюжета неясно в силу краткости и дело заканчивается самим призыванием или явлением. Пантеоны (или пандемониумы), из которых призываются сущности, жанрово не ограничены: это могут быть и классические демоны европейской оккультной традиции, и божества (как правило, мрачные, хтонические) других культур, и персонажи художественной литературы (Толкиен, Лавкрафт), фильмов («Звёздные войны»), мультфильмов («Блич», «Наруто»). Возможны и пародийные сюжеты, когда призываемые силы — не демоны, а герои сказок (в том числе вполне благообразные, вроде Мойдодыра), исторические персонажи, звёзды эстрады или, скажем, санитары. Пародийность может присутствовать в гримиках и в иных формах: как прямое обыгрывание строк из детских стихов, как указание на тех или иных известных (широкому или узкому кругу) лиц, как «призывание наоборот» (когда не люди призывают демонов, а демоны — людей) и т. д.

Форма гримиков (скалькированная с фольклорного «основоположника» жанра) тоже легко узнаваема. Это двустишие, составленное строгим четырёхстопным хореем с женской или мужской рифмой и записанное в одну строку. Рифма предпочтительно точная, хотя попадаются (как, опять же, и в страшилках) бедные рифмы; однако сложные (ассонансные, составные и пр.) рифмы, как правило, не используются, что тоже роднит гримики с детскими фольклорными формами, требующими простоты исполнения. Несколько таких двустиший (обычно 2-4) могут быть связаны общим сюжетом или персонажами, однако в большинстве случаев и каждое двустишие отдельно воспринимается как законченная миниатюра. Кроме того, каждый гримик (или связка из 2-4 гримиков) может быть снабжён изображением сущности, ставшей его главным героем. Мы не берёмся навязывать этот момент как «жанровый», но, нам кажется, в качестве иллюстрации наиболее гармонично подходят чёрно-белые графические изображения, взятые из классических демонографий, гримуаров и пр. либо оформленные в подражание таковым. Насколько подходят в качестве иллюстраций к гримикам цветные изображения или, с другой стороны, печати и подписи демонов — оставляем вопрос открытым.

Гримики родились в результате спонтанного флеш-моба. В ответ на процитированную фразу «Маша, Саша, Петя, Вера вызывали Люцифера» экспромтом появился ответ «А Серёжа, Света, Люба им в отместку — Белзебуба», после чего последовало ещё несколько экспромтов, и к процессу столь же спонтанно подключилось ещё несколько авторов. Затем флеш-моб был запущен уже сознательно, что привело к появлению полутора сотен гримиков самого разнообразного содержания. Конечно, как и всякий фольклорный жанр, гримики не ограничены рамками журнала «Апокриф» и окружающего его сообщества и, скорее всего, будут впоследствии сочиняться и не связанными с ним авторами. Поэтому данная подборка — это не «полное собрание», а всего лишь пробный шар. Хотя наиболее «классические» демоны уже «заняты», потенциальных персонажей для гримиков ещё великое множество. В конце концов, никто не мешает написать что-то оригинальное и про уже «засветившихся» демонов, хотя, возможно, писать о них будет уже не так интересно, как о новых. И, может быть, если наберётся ещё соотносимое с данной подборкой число строк, мы сможем выпустить вторую часть «Гоэтии для самых маленьких», так что всё написанное под вдохновением от этого сборника высылайте на адрес журнала «Апокриф»!

Fr. Nyarlathotep Otis, редактор