Упанишады

Дхьянабинду-упанишада

ОМ! Да защитит нас обоих Могучий! Да наставит нас обоих! Да исполнимся силы! Да не будет ограничения той энергичности! Да не будем враждебны! ОМ! Шанти! Шанти! Шанти! 1. Если грех подобен горе, громоздящейся на много йоджан, – лишь упражнением созерцания его разрушить возможно. 2. Слог (ОМ) – высшее семя, над ним же стоит точка гудения. … Читать далее Дхьянабинду-упанишада

Теджабинду-упанишада

Ом! Пусть Брахман будет нам защитой! Пусть Брахман будет нам учителем! Пусть наша энергия будет бесконечной! Пусть никогда не будет ограничений этому Сознанию! Пусть обретём мы вечный покой! Ом! Шанти! Шанти! Шанти! Сверкающая точка, находящаяся в сердце, высшая медитация, превосходящая всё, которая достигается посвящениями из наставлений и методов, от Шакти (Кундалини), а также от Шивы, … Читать далее Теджабинду-упанишада

Кшурика-упанишада

Предисловие Кшурика Упанишада – текст исключительный, несмотря на свою краткость. Считается, что она принадлежит к Атхарваведе, включённой в канон Вед последней из-за её не совсем «брахманского» характера. В 25 шлоках таится немало интересных фактов. Прежде всего – это отсутствие персонифицированного Божества. Далее – главной целью йогина называется освобождение из «круга перерождений» и «затухание» (нирвана). И … Читать далее Кшурика-упанишада

Амритабинду-упанишада

УСПОКАИВАЮЩЕЕ ЧТЕНИЕ ОМ! Радостное да услышим ушами, Дивные! Радостное да узрим очами, святые! С крепкими членами да насладимся установленным сроком той дивнопосланной жизни! [Дай] счастья нам, Индра, растущий славой! Счастья нам [дайте], Питающие Всеведы! [Дай] счастья нам, проникающий невредимым через [звездное?] колесо! Счастья [дай] нам, Владыка молитвы утверждающий! ОМ! Покой! Покой! Покой! КАПЛЯ БЕССМЕРТИЯ 1. … Читать далее Амритабинду-упанишада

Амританада-упанишада

ОМ! Да защитит нас Могучий! Да наставит нас Могучий! Да исполнимся его силы! Да не будет ограничения той силе! Да не будем враждебны! ОМ! Шанти! Шанти! Шанти! Изучив Шастры и много разповторив их, мудрый, Высшего Брахмана узнав, затем их отбросит, как факел на рассвете. Затем, на колеснице пранавы 1, следуя по стопам Брахмы , колесничим … Читать далее Амританада-упанишада

Надабинду-упанишада

Ом! Да будет моя речь в согласии с умом; Да будет мой ум основан на речи. O Лучезарный, открой мне Себя. Да принесут они оба[1] ко мне знание Вед. Да не покинет меня все то, что я усвоил. Я присоединю день к ночи[2] этими занятиями. Я произнесу то, что словесно истинно; Я произнесу то, что … Читать далее Надабинду-упанишада

Парабрахма-упанишада

Ом шанти шанти шанти. 1. Тогда Шаунака, великий домохозяин, приблизился должным образом к почтенному мудрецу Пиппаладе из рода Ангираса, и спросил его: «(Все многообразие сотворенных вещей) должно было присутствовать в божественном эфире сердца Брахмана (Хираньягарбхи). Как же великий Бог создавал их из себя в различных видах, и каково это великое и могущественное знание?» Пиппалада ему … Читать далее Парабрахма-упанишада

Арунея-упанишада

[Эта Упанишада, являющаяся шестнадцатой из ста восьми Упанишад и составляющая часть Самаведы, описывает положение аскетизма, обязанности того, кто отрекся от мирской жизни, его атрибуты, такие как сосуд для воды, символический посох, и т.д и заключение с принципами, предписанными для собирающих милостыню] Описание аскетизма. 1. Сын Аруны, принадлежащий к готре (роду) Праджапати следовал в мир Творца … Читать далее Арунея-упанишада

Бхикшука-упанишада

Ом шанти шанти шанти. 1. Нищенствующие монахи, стремящиеся к Освобождению, подразделяются на четыре вида: Кутичака, Бахудака, Хамса и Парамахамса. 2. Кутичака (аскеты, живущие в хижинах), подобные (древним мудрецам) Гаутаме, Бхарадвадже, Яджнявалкье и Васиштхе, поддерживают свою жизнь восемью кусочками пищи, и ищут только Освобождение, идя путем джняна-йоги. 3. Затем, аскеты Бахудака (живущие преимущественно у храмов на … Читать далее Бхикшука-упанишада

Парамахамса-упанишада

[Эта Упанишада, являющаяся девятнадцатой среди ста восьми Упанишад и составляющая часть Шуклаяджурведы, описывает путь нищенствующего монаха Парамахамсы, кто, отрекшись от мирских привязанностей и деяний, ходит в набедренной повязке, держа символических посох (в начальной стадии), поддерживает свою жизнь милостыней на благо мира и контролирует свои чуства, находит блаженство в убеждении «Я единый Брахман» и так реализует … Читать далее Парамахамса-упанишада

Туриятита-упанишада

Хари Ом Тат Сат! 1. И тогда дед (в смысле прародитель) всех людей (т.е. Брахма) с уважением приблизился к своему отцу, Ади-Нараяне (т.е. Богу Вишну), и спросил: «Каков путь Авадхутов после достижения состояния Туриятиты, и каково их положение?» Господь Нараяна ему ответил следующее: «Мудрецы полагают, что тот, кто верен пути Авадхутов, весьма редок в этом … Читать далее Туриятита-упанишада

Джабала-упанишада

Введение [Представители школы Джабалы являются ветвью Яджурведы в Чаранавьюхе (Ind. Stud. III, 262). В комментарии к Брахмасутре Шанкара цитирует 13 отрывков из «Джабаланам» или «Джабаланам шрутих», из которых девять присутствуют в данном тексте упанишады (System des Vedanta, p. 33), и уже даже Бадараяна (в Брахмасутре 1.2.32), по-видимому, обращается к одному из них. Далее, начало шестой … Читать далее Джабала-упанишада

Брахма-упанишада

Ом! Да защитит Он нас обоих; да напитает Он нас обоих; Да сможем мы (оба) плодотворно работать Да будут наши занятия успешными! Да не будем мы во вражде! Ом! Да будет Покой во мне! Да будет Покой в ближних моих! Да будет Покой в силах, воздействующих на меня! 1. Ом! Шаунака, знаменитый домохозяин, спросил однажды … Читать далее Брахма-упанишада

Катхарудра-упанишада

Ом! Да защитит Он нас обоих; да прокормит Он нас обоих; Да сможем мы (оба) плодотворно работать Да будут наши занятия успешными! Да не поссоримся мы! Ом! Да будет Покой во мне! Да будет Покой в ближних моих! Да будет Покой в силах, воздействующих на меня! (Ом шанти шанти шантихи) 1. Говорят, (полу)боги попросили досточтимого … Читать далее Катхарудра-упанишада

Авадхута-упанишада

Ом! Пусть Он защищает нас обоих; пусть Он лелеет нас обоих; Да будем мы энергично работать сообща, Пусть наше изучение будет энергичным и эффективным; Да не будем мы выступать друг против друга. Ом! Пусть мир будет во мне! Пусть мир будет в моём окружении! Пусть мир будет в тех силах, которые действуют на меня! 1. … Читать далее Авадхута-упанишада

Нирвана-упанишада

Ом шанти шанти шанти. 1. Итак, теперь (будет изложена) Нирвана-Упанишада. 2. Парамахамса (говорит): «Я есть Он/Брахман» (т.е. «Сохам», – священная мантра из Иша-Упанишады). 3. Нищенствующие монахи, санньясины – это те, кто обладают внутренней отреченностью от материального мира (т.е. чье отречение не показное). Только такие люди имеют право на изучение этой Упанишады. 4. Они – защитники … Читать далее Нирвана-упанишада

Атма-упанишада

1. Ом! Тогда Ангирас сказал: «Пуруша [бывает] трех видов, а именно: внешний Атман, внутренний Атман и высший Атман. [Тот, у кого] есть оболочка, кожа, ногти [на руках], мясо, волосы, пальцы, большие пальцы, позвоночник, ногти [на ногах], лодыжки, утроба, пуп, детородный член, бедра, ляжки, щеки, брови, лоб, руки, бока, голова, артерии, глаза, уши; [кто] рождается и … Читать далее Атма-упанишада

Савитри-упанишада

Кто есть Савитар, кто есть Савитри? Агни – Савитар, земля – Савитри, Там где Агни, там земля, где земля там Агни. Эти двое – лоно, единая пара. Кто есть Савитар, кто есть Савитри? Варуна – Савитар, вода – Савитри, Там где Варуна, там вода, где вода там Варуна. Эти двое – лоно, единая пара. Кто … Читать далее Савитри-упанишада

Ваджрасучика-упанишада

1. Я объясню знание Ваджрасучи – разрушение незнания, Противодействие лишенным знания, украшение тех, чей глаз – знание. 2. Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры – вот четыре варны. Среди этих варн, согласно речениям вед, брахман – главный; так сказано в смрити. И здесь следует рассуждение: Кто же именно такой брахман? Жизненное ли начало? Тело ли? Порода ли? … Читать далее Ваджрасучика-упанишада

Майтраяни-упанишада

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ 1. Поистине, жертвоприношение Брахману – это разведение [огня] древними. Пусть поэтому жертвователь, разведя эти огни, размышляет об Атмане. Поистине, лишь таким образом приношение становится полным и безупречным. Кто же тот, о котором следует размышлять, что зовется дыханием? О нем [это] повествование. 2. Поистине, царь по имени Брихадратха, посадив сына на царство и считая, … Читать далее Майтраяни-упанишада