Эта лекция — своего рода черновик к моей недописанной книге «Гремлиномикон: Введение в техномагию». На данный момент из неё написаны только предисловие и первые две главы, так что сначала я буду преимущественно цитировать по ней, а дальше — основываться на плане и некоторых рабочих материалах, собранных для написания дальнейших глав. Так что сегодняшняя лекция — мой расширенный конспект, и я надеюсь, что с его помощью мне всё же удастся закончить работу над книгой.

Открывает предисловие фотография вот таких каруселек, потому что именно с ними связан один из моих наиболее личных и ярких контактов с техноэлементалями:

Будучи несколько лет назад в Киеве, мы с женой Марой (на этот момент уже бывшей) и дочкой Норой наведались в оставшийся ещё с советских времён парк развлечений близ станции метро «Дарница». Пахло запустением, старые аттракционы проржавели, посетителей не было, немногочисленные смотрители скучали, и всё было пропитано какой-то техноэлементальской тоской: казалось, некие сущности очень соскучились по людям. Мы погуляли по парку, покатали дочку. Несколько раз техника прошлой эпохи выходила из строя, смотрители тоже далеко не сразу подходили к нам — видимо, не до конца веря, что кто-то захотел покататься, — но когда убеждались, что мы пришли по адресу, усаживали нас чуть ли не насильно, чтобы мы не сбежали. Потом мы сходили в павильон столь же древних игровых автоматов (там ещё пользовались металлическими жетончиками старого образца, и мы приобрели один на память, помимо тех, которые использовали по прямому назначению). Вот тогда у меня и у моей жены и случился очень тесный и эмоционально насыщенный контакт с этими сущностями: мы прислушивались к ним, они прислушались к нам. При этом я как скептик и как хаос-маг не считаю, что имел дело с некими строго реальными персонажами, однако это и не важно. «Существуют они или нет, — писал Алистер Кроули в Liber O vel Manus et Sagittae о подобных магических абстракциях, — в любом случае они нематериальны. Определённые действия влекут за собой определённые результаты; но ученику ни в коем случае не следует приписывать им объективную реальность или философскую значимость». Если столь эмоциональный контакт в моём случае состоялся, значит, был соответствующий тому мой личный опыт, и, исходя из него, я смог узнать о себе что-то новое и более эффективно взаимодействовать в дальнейшем с окружающим миром. Иными словами, совершенно неважно, существуют ли техноэлементали как некая объективная данность, или они — всего лишь образ для персонификации неких безликих сил вне или внутри нас; важно, что, обращаясь к их образам, мы можем достигать нужных нам результатов проще, чем нам удалось бы без такого рода обращений.

Это был не единственный и даже не первый мой опыт общения с техноэлементалями. За пару лет до него (в 2007 году) у меня состоялась серия магических операций, которую я называю «Мелнибонэйскими работами» — по названию страны Мелнибонэ из книг Майкла Муркока. Муркок — известный американский писатель, пишущий, помимо прочего, в жанре фэнтези. Вместе с Роджером Желязны они разрабатывали в середине прошлого века концепцию Хаос-Порядок, и в одном из миров его Мультивселенной одной из вымышленных эльфоподобных рас были заключены договоры с различного рода элементалями. Термин «элементаль» понимается в этих книгах более широко, чем принято в Западной традиции. Помимо духов четырёх стихий (например, в произведениях Муркока элементалей воды возглавляет Страаша, элементалей воздуха — Гаолл и Миича, элементалей земли — Груом, элементалей огня — Какатал), в них описываются также элементали разных видов животных (кошек — Меерклар, собак — Руфдрак, птиц — Филит, рептилий — Хааашаастаак, насекомых — Ннуурссс), растений (Матерь Трав) и т. д. Со всеми этими элементалями мелнибонэйцы в древние времена заключили союзы, точнее — побратались, и в случае необходимости читали заклинание (обычно стихотворное) — и элементали приходили им на помощь.

К моменту проведения Мелнибонэйских работ я уже достаточно долго и плотно проявился в фэндоме Муркока, в частности — написал порядка тысячи анекдотов по этому автору (в результате чего он попал в десятку самых «анекдотируемых» фантастов, наряду с Толкином, Лукьяненко, создателями «Звёздных войн» и другими гораздо более широко известными деятелями), а также много других произведений. Поэтому очевидно, что степень моего погружения в эту модель была достаточно глубокой, и в один из дней этого периода активного увлечения Муркоком мы с женой (ребёнка у нас на тот момент ещё не было) оказались на трассе, пытаясь добраться автостопом до одного приморского городка. Машину долго не удавалось поймать, и в какой-то момент я «поймал волну», и у меня экспромтом пошло совершенно дурацкое стихотворение, обращённое к техноэлементалю автомобилей (имя сформировалось автоматически, но в том же непроизносимом духе, что и оригинальные муркоковские):

Турбо-Мурбо-Гррр’би-би
Из железной из глуби,
Я — машин железных брат,
Мне помочь ты будешь рад.
Пусть раздастся шорох шин
Наших братьев из машин.
По асфальтовой волне
Пусть примчат они ко мне!
Пусть они, не зная горя,
Отвезут нас прямо к морю!..

При проведении ритуалов на достижение конкретной цели (особенно если цель эта достаточно проста, — ведь несомненно, что машина остановилась бы рано или поздно: может, через час, может, через день…) я всегда стараюсь как можно более чётко выставлять задачу и сроки, чтобы можно было отделить случайные события от результата магического воздействия. Поэтому в последней строфе я задал необходимый временной интервал (задача была поставлена чуть раньше — «к морю», то есть к одному из мест трассы, с которого нетрудно дойти до моря пешком):

Приходи скорее! Оп!
Быстрым будет автостоп!
Пять минут пройдёт, и в путь
Нас подбросит кто-нибудь!

Итак, конкретные сроки и конкретная задача были выставлены, и действительно — в течение пяти минут результат был достигнут, нас довезли до первого из приморских посёлков, а не успел я переписать свой экспромт в дневник — остановилась и вторая машина, доставившая нас прямо к цели пути.

В течение нескольких последующих месяцев того же года было проведено ещё несколько подобных ритуалов с такими же дурацкими экспромтными стишками (приведённый выше эпизод подробнее изложен в моём рассказе «Автостопная быль», остальные — в магическом дневнике «Мелнибонэйские работы»). В первом случае мы ехали в метро, опаздывая на концерт, и, чтобы успеть к началу, я взялся плести заклинание для призыва элементаля поездов:

Лети, железный Пых-Чух-Чух,
Сквозь время и пространство!
Неси скорей, великий дух,
Нас, маленьких засранцев!
Мы опоздали. В том вина,
Конечно, наша есть.
Спеши, иначе нам хана:
Мы гибнем — просто жесть!
Лети лучом, лети стрелой!
Настал тяжёлый час!
Ты время заверни петлёй,
Спаси скорее нас!

Мы опоздали на 40 минут, но начало концерта было отложено на два часа, так как вовремя не появился звукооператор (элементаль немного «перестарался»).

Второй случай: моя кредитная карточка была на обмене, и в банковском отделении мне сказали, что, пока её не восстановят, я не смогу получить по ней денег даже в центральном офисе и даже по системе Телебанк. И я принялся сочинять призыв:

Банков, Бланков Белый Бог,
Ты бы мне сейчас помог,
Чтоб добраться я до счёта
Наконец сегодня смог.
Между банковских систем
Пусть проходят без проблем
Деньги с карточки кредитной,
Чтобы снял я их затем.
Поскорее их верни:
Нынче нам нужны они:
Без бумажной без банкноты
Трудно будет в эти дни…

Важная встреча не позволила дописать заклинание до конца. В центральном офисе мне, вопреки обещанному ранее, восстановили карту в кратчайшие сроки, минут за 10, но сайт Телебанка глючил, так что в этот день я всё же не получил своих денег. Назавтра я досочинил призыв, указав имя элементаля, подчёркиваемое многократным повтором слов на первую его букву (такой же метод использовался у Муркока при обращении к птичьему элементалю Филит):

О великий Банк’о’мат,
Богатейших Банков Брат,
Договор исполни нынче,
Чтоб я тоже был богат!

Всю требуемую сумму я получил в тот же день безо всяких проблем, причём в том же отделении, где в первый раз мне отказали.

Турбо-Мурбо-Гррр’би-би помог нам ещё раз, когда мы голосовали возле Голицыно (Московская область): после сокращённого призыва (первое и последнее четверостишие) машина остановилась ровно через пять минут и подбросила нас аж до Брянска. Но на третий раз, в Приднестровье, заклинание подвело нас: машина остановилась аккурат в последнюю секунду из заявленных пяти минут, но водитель потребовал за свою услугу деньги, причём большую сумму, которая нас не могла устроить. Поэтому я обратился к другому элементалю, Хозяйке Трассы. Было поздно, рейсовые автобусы уже не ходили, да и вообще трасса Тирасполь-Дубоссары через Григориополь — место, не самое богатое на автомобили, готовые подвезти, так что на автостопе я уже не настаивал: нам бы хватило и машины по приемлемой цене. Поэтому заклинание выстроилось таким образом: 

Прошу тебя, Хозяйка Трассы,
Вези нас с Марой из Тираса:
Устали наши руки-ноги,
Мы отдохнуть хотим с дороги.
И пусть вокруг сплошная жопа,
Но нам пора в Григориополь.
Раскинь для нас крыла, как птица,
Чтоб мы успели в восемь тридцать!

Микроавтобус по устраивающей нас цене появился минут через десять и доставил нас домой точно к указанному сроку. Таким образом, результативность была практически стопроцентной, кроме единственного случая, когда за короткое время я обратился к одному и тому же элементалю дважды (но стоило поменять адресат, как результат был достигнут).

При этом считаю важным отметить два момента. Во-первых, сыграло роль моё глубокое погружение в данную тему, которая в то время была очень важна и актуальна для меня. В более поздние годы я ещё два раза прибегал к этому методу, однако тема к тому времени (особенно после расставания с женой, которая в значительной степени и привела меня в этот фэндом) во многом потеряла для меня свою актуальность, поэтому ритуал 2011 года, когда я обратился к элементалю домофонов («великому Непущаю»), прошёл ещё удачно, а вот ритуал 2014-го, обращённый к безымянному «сетевому трудяге-гремлину» с целью помочь в продаже одного интернет-ресурса, никакого результата не принёс.

Во-вторых, всё это делалось на очень легком настрое: не было каких-то вымученных ритуалов, серьёзных, пафосно составленных заклинаний. Отмечу, что я поэт, и весьма неплохой, так что могу оценить объективно, что все эти стишки без исключения не имеют особой поэтической ценности (и технически, и с точки зрения языка: «дурацкие» — самое верное определение). Однако они ловились «на потоке» — и потому сработали с такой высокой результативностью.

Для работы в «реальном мире» с мифологией и магическими принципами литературных миров я использую термин «фэндомная магия»: в наше время есть много книг и фильмов, где достаточно активно фигурирует тема магии, где есть своя космология, свои магические законы и т.д. Что самое интересное — если не пытаться махать палочкой и кричать «остолбеней!», то многие из принципов, изложенных в данных произведений, могут неплохо работать и в нашем мире. Многие «серьёзные маги» начинают по этому поводу кривиться: мол, как же так, ведь есть же всякие «серьезные гримуары», «серьезные мифологии», всё такое, вот с ними и надо работать. На самом же деле, граница между сакральным и профанным куда более размыта, чем это считают многие. Применительно к нашей теме, это касается, прежде всего, неоднозначности «сакрального статуса» литературного произведения в самом широком смысле этого слова, будь то исторический документ, фантастический роман, текст мистико-религиозного содержания или киносценарий.

Если подходить цинично и непринужденно, то литературное произведение «Новый Завет» — это всего лишь фанфик двухтысячелетней давности, написанный по мотивам сборника разноплановых текстов древнееврейских авторов под названием «Ветхий Завет». Он приобрёл собственный обширный фэн-клуб, разделившийся на множество самостоятельных религиозных сект, и потому считается «священным писанием». «Кольцо Тьмы», фанфик Ника Перумова по мотивам более поздней трилогии Дж. Р. Р. Толкина «Властелин Колец», хотя и имеет своих почитателей, «священным писанием» всё же не считается даже самыми преданными из них. Количество произведений литературы, изобразительного искусства, песен, ролевых игр и других культурных явлений, вдохновлённых той же самой «канонической» трилогией, уступает лишь количеству таковых, вдохновлённых указанным древнееврейским сборником и его многочисленным сиквелам, и уж точно куда выше, чем, скажем, всё то, на что вдохновили своих последователей Китаб аль-Маджму, Акилатиратту Амманай, Гинза Рба или огромное количество подобных текстов, которые считаются сейчас такими «труЪ-традиционными» только потому, что написаны несколько веков или тысячелетий назад. Поэтому не то чтобы даже в эгрегоре таких писаний задействовано больше людей, но эти люди чаще верят в буквальную истину написанного, участвуют в каких-то связанных с этими текстами ритуалах и т.д. Но боги, лишившиеся своих почитателей, со временем становятся мифологическими персонажами, а боги, ещё не приобретшие их, остаются персонажами литературными. Такое положение дел тоже не всегда неизменно: старые боги могут возрождаться вместе со своими религиями, а новые — обрастать собственными культистами, писаниями и ритуалами (что мы наиболее отчётливо наблюдаем сейчас на примере лавкрафтианских Древних). Иными словами, практически невозможно сказать, когда и при каких условиях книга перестаёт быть «просто книгой», а становится «Писанием», а когда происходит обратный процесс, и с полки «Религия и эзотерика» книга перекочёвывает в раздел «Художественная литература». Понятно, что любая книжка и любой пантеон — это «костыли». Настоящие магические силы находятся в нас самих, и если многим удаётся эффективно использовать более древние книжки — это не значит, что менее древние книжки «менее рабочие» сами по себе, просто люди более привыкли доверять древним текстам, нежели современным.

Не всё просто и с однозначно художественными произведениями. С одной стороны, философы, оккультисты и мистики, владеющие даром художественного слова (вспомним хоть Гёте, хоть Блейка, хоть Кроули), нередко выражают в форме такового собственные прозрения, убеждения и идеи. Многие «художественные» авторы, даже если магия и мистицизм не были важной частью их образа жизни, всё же практиковали определённые техники, которые принято относить к области эзотерики. Например, возвращаясь к тому же Майклу Муркоку, по некоторым его произведениям (например, «Крепость Жемчужины») очень хорошо заметно, что он хорошо знаком со сновидческими техниками, хотя там не прописаны какие-то конкретные рецепты. А при чтении Макса Фрая прекрасно видно, что автор знаком, как минимум, с творчеством Кроули и Кастанеды, а также, опять же, со сновидчеством.

С другой стороны, даже если автор изначально был чужд оккультизму и мистике, глубина проработанных им образов может вызвать в сердцах и умах должным образом «настроенных» читателей мысли и переживания, связанные с миром «сверхъестественного», а образы и практики, которые автор воспринимал как чистой воды вымысел, могут быть переосмыслены в более практическом ключе. Гомер, живи он в наше время, воспринимался бы как банальный «фэнтезюшник», почему-то решивший описывать свой мир поэтическим слогом. Но те же самые тексты, приправленные веками, воспринимаются уже как серьёзный источник мифологии. Пройдёт, быть может, каких-то пять веков — и лавкрафтианская или какая-то ещё мифология (например, основанные на ней современные магические трактаты, которые нередко присылают мне для «Апокрифа») станет восприниматься так же, как классические гримуары Средневековья и Возрождения. Конечно, так будет не со всеми, но, возможно, с некоторыми всё же случится.

С первым случаем (передача мистического опыта, философских идей и пр. через литературное произведение) всё более-менее ясно, и это неоднократно освещалось в соответствующих тематических работах. Второй вариант более субъективен, и потому хочу немного рассказать о собственном опыте «фэндомной магии» — то есть магических техник, в большей или меньшей степени использующих образы и приёмы, перенятые (как правило, с переосмыслением применительно к нашей действительности) из художественных книг и фильмов.

Прежде всего, важным открытием в плане практики является для меня, без сомнения, «Волшебник Земноморья» Урсулы Ле Гуин. Познакомившись ещё в 1992 году с концепцией Истинной Речи из этого произведения, я буквально загорелся ею, и на её основе возникла идея о магическом языке, который позднее получил название Астэрон. Смело могу сказать, что именно с этой концепции началась моя серьёзная магическая практика, и эта тема уже более 20 лет является магистральной в моём Великом Делании и с теоретической, и с практической точки зрения. Так, принципы, которые мне удалось выцепить оттуда, вы видели на прошлом занятии (лекция «Таблицы соответствий как “магический комбайн”») в виде таблицы Liber Rosae Ventorum, как попытку хотя бы отчасти реконструировать Истинную Речь — универсальный символьный алфавит, который помогает эффективно воздействовать на реальность (понятно, что не так буквально, как у Ле Гуин).

Картина мира, описанная в «Хрониках Амбера» Роджера Желязны, тоже оказала огромное влияние как на моё мировоззрение, так и на мою практику. Она обогатила мой арсенал такими техниками как «путешествие по Отражениям» (в его более материалистической «сталкерской» форме — когда из возможных путей из точки A в точку B ты выбираешь кратчайший, но неизвестный; и в форме более мистической, когда вместо того, чтобы менять ситуацию от нынешней к желательной ты словно бы сам перемещаешься по цепочке чуть отличных друг от друга миров в тот, где желаемая ситуация и является нынешней) и «рука Логруса» (когда, войдя в нужное состояние, ты можешь притянуть в свою текущую реальность те события, те предметы и тех людей, в которых испытываешь необходимость, — что порой для взгляда со стороны выглядит как вытаскивание кролика из шляпы), — а также совершенно новым взглядом на землю, где я родился: не только как на волшебное, но периферическое Тридцать Девятое Царство, и не только как на географический центр Европы, но и как на Янтарное Королевство, мистический Центр Мира, символически равный горе Меру.

Следующее направление фэндомной магии, которое не только оказало влияние на меня, но и испытало значительное влияние с моей стороны — это лавкрафтианская модель мира, один из наиболее ярких примеров того, как художественное произведение за какую-то неполную сотню лет превращается в мифологическую, магическую, а порой и религиозную систему. Многие моменты, которые часто используют любители лавкрафтианской мифологии, я не признаю как нечто действительно рабочее, но многие моменты (в основном, но не только, связанные со сновидческой практикой) я использую. Чуть подробнее я расскажу об этом в третьей лекции нашего семинара, «Разгребая Хаос: Лавкрафтиана, и как в ней не запутаться», здесь же процитирую лишь один фрагмент из своей работы «Мифоистория Писаний Альяха»: «Во-первых, главные опасности [Некрономикона] находятся не там, где утверждает он сам, а в том, чтобы не потерять связи с реальным миром, а во-вторых, творческий подход к магии Древних (как и к магии вообще) гораздо важнее, чем точное соблюдение всех начертаний, заклинаний и последовательности в ритуале».

Мультивселенная Майкла Муркока во многом пересекается с Мифами Ктулху. Там тоже есть Древние боги и таинственная Книга Мёртвых Богов, а созданная Муркоком звезда из восьми расходящихся стрел стала одним из важнейших символов Хаоса и в художественных произведениях, и в компьютерных играх, и в современном оккультизме (включая тексты, связанные с лавкрафтианской традицией). Как я уже упоминал, я позаимствовал из неё концепцию элементалей (в значительной степени отличную от европейской оккультной), а также подход к заклинаниям, воплотившийся в виде процитированных выше «дурацких стишков».

Далее стоит отметить вселенную, с которой её почитатели впервые познакомились не с книжных страниц, а с киноэкранов — вселенную «Звёздных войн» Джорджа Лукаса. «Звёздные войны» — вещь, по многим параметрам достаточно попсовая, но, тем не менее, многие моменты я в бытность на джедайских форумах активно прорабатывал, и результатом этого стали многие мои более серьёзные и более поздние наработки. Хотя сами описанные в фильмах и фанфиках техники мало повлияли на мою практику, я нашёл вселенную Лукаса удобной для подачи собственных идей, о чём говорит, например, тот факт, что бо́льшую часть руководимого мною Ордена Белой Обезьяны составили именно выходцы из виртуальной джедайской Академии того времени (для них, собственно говоря, и создавался изначально «Апокриф»), а результатом работы с ними стал цикл лекций и ряд других работ. Кроме того, две техники, использовавшиеся мною ещё до знакомства с картиной мира Лукаса, получили название по существам из книг по мотивам «Звёздных войн»: «кокон йсаламири» — для некоторых защитных техник, препятствующих любым магическим атакам, и «глаз ворнскра» — для специальной настройки, позволяющей легко выделять из толпы «Альтеров», или «Иных» (не путать с Иными из произведений Сергея Лукьяненко, хотя некоторые параллели, без сомнения, имеются).

Что касается уже упомянутого мною Макса Фрая, то, помимо его (её) знакомства с Кроули и Кастанедой, одна из самых интересных его наработок — концепция Вершителя. Согласно Фраю, наш мир — это мир Вершителей, которые, с одной стороны, не знают об этом, а с другой — настолько хотят всего подряд, что не могут сконцентрироваться на достижении чего-то одного. Это очень тесно переплетается с телемитским представлением об Истинной Воле и множестве мелких хотений, которые сбивают с пути Великого Делания.

Таковы лишь некоторые художественные произведения, концепции и техники из которых в той или иной степени вошли в мою повседневную магическую практику или, по крайней мере, иногда использовались мною. Даже если не говорить о тех произведениях, которые просто оказали большое влияние на моё мировоззрение, этические представления и пр. (а мировоззрение и этика, без сомнения, лежат и в основе магической практики каждого конкретного оккультиста), мне доводилось использовать также отдельные элементы из моделей Дж. Р. Р. Толкина, Сергея Лукьяненко, «Матрицы» и ряда других, однако гораздо в меньшей степени, чем то, что было описано выше. В общем, я могу со всей уверенностью говорить о том, что действенность методики зависит не от древности источника, в котором она упомянута, а исключительно от личной магической силы и фантазии использующего их практика.

Стоит отметить, что «Гарри Поттер» в число этих книг для меня не входит и никогда не входил: по ряду причин я весьма прохладно отношусь к данному циклу. С другой стороны, есть один замечательный мультсериал, «Дружба — это чудо» (в оригинале — «Friendship is Magic», или «Мой маленький пони»). Рекомендую смотреть его даже взрослым и тем, у кого нет детей. В нём прописаны многие принципы реальной, подходящей для нашего мира магии, наглядно показана психологическая типология, приводится очень много сложных этических проблем, умение решать которые немаловажно для магической практики, а также приведено не менее двадцати традиционных видов мифических существ — от пегасов и единорогов до мантикор (с этого может начаться и увлечение классическими мифологиями). Прекрасен также дух раздора Дискорд (мифологические аллюзии вы, конечно, узнали) — в нём наглядно представлена такая концепция как Хаос, со всеми его плюсами и минусами для привычного нам мира. Одна из серий («Карта знаков отличия») — это фактически «Оруэлл для детей»: в ней описывается антиутопия псевдоравенства и её отличия от подлинно гармоничной жизни. В общем, очень глубокие и важные для практики вещи. Далеко не все из них, как может показаться, связаны непосредственно с магией, но лично я мало разделяю для себя магическую работу и повседневную жизнь: и повседневные дела используются для магических целей, для собственного роста, для изменения мира, и, с другой стороны, магические знания и приёмы используются для улучшения повседневной жизни.

Фэндомная магия — часть более широкого явления, называемого магией Хаоса, потому что использует достаточно разнородные средства. Согласно Алистеру Кроули, магия есть «Наука и Искусство вызывать Изменение, совершающееся в соответствии с Волей». К магии Хаоса это определение подходит тоже, причём ориентирована она не столько на познание мира, т. е. на превращение Хаоса в Космос, сколько на активное формирование окружающей мага реальности. Маг Хаоса избегает любых догм, рамок, определений, проповедей, мессианства, шаблонов и жёстких структур, обожает свободу и юмор. Один из принципов магии Хаоса — «Ничто не истинно, всё дозволено». Поэтому, дополняя определение Кроули, мы можем отметить, что изменения в магии Хаоса достигаются не за счёт неких «единственно истинных и верных» средств, а за счёт практически чего угодно, независимо от своей «серьёзности» или «традиционности», и это будет работать (а если не работает — значит, из нашей личной практики это можно исключить, — опять же, независимо от того, работает ли это у других).

Поскольку техномагия использует как традиционные оккультные модели, так и достижения современной науки и техники, а также, как правило, не настаивает на некоем объективном бытии сущностей, с которыми контактирует для получения необходимого результата, её можно смело считать одним из направлений магии Хаоса. Хотя использование любой технологии, более сложной, чем каменный топор, может показаться магической тому, кто не понимает принципов её действия, и потому техномагией зачастую называют технологии, выходящие за пределы понимания обывателей или даже учёных, — под техномагией я подразумеваю здесь такие и только такие средства, в которых техническая составляющая не выступает главным действующим фактором. Как сексуальная магия по вектору её приложения распадается на магию, где секс — это цель (или, шире, где цель связана с сексом: привороты, отвороты, свадебная магия, магия, направленная на восстановление потенции или уничтожение бесплодия, медитативные практики, повышающие сексуальную чувствительность, и пр.), и на магию, где секс — это средство, — так и техномагия распадается на ту, которая направлена на технику (скажем, защита компьютера от вирусов или автомобиля от угонов), и ту, в которой техника используется как вспомогательное (основное — это всегда личная сила мага и его сознание) средство. Но, в любом случае, как секс для зачатия ребёнка, для получения удовольствия, для привязки к себе партнёра, для демонстрации своего социального статуса или для других подобных целей не является сам по себе сексуальной магией, так не является техномагией в прямом смысле слова и использование специальных технических средств для изменения состояния сознания, передачи мыслей на расстоянии, улучшения жизни и иных целей, если это техническое средство именно для этого и создано с помощью тех или иных научных методов, даже если обывательское сознание видит в таком применении некое «чудо». В связи с этим мы можем, используя данное Алистером Кроули определение магии, определить техномагию как Науку и Искусство вызывать изменения в соответствии со своей Волей и при помощи технических средств (магически воздействуя либо непосредственно на техническое средство, либо, при помощи технического средства, на другие детали внутреннего и внешнего мира), помня при этом, что в узком смысле мы подразумеваем под магией не всякое изменение, а только такое, которое на сегодняшний момент не может быть полностью объяснено исключительно с точки зрения академической науки. Таким образом, в техномагию будут входить и магические способы, направленные на технику (например, заклинания против компьютерных вирусов или угона машины), и, с другой стороны, технические методы, использующиеся в традиционно «магических» сферах (общение с духами, привлечение удачи и пр.): скажем, на компьютере мы можем точно так же проводить ритуалы и при этом получать результаты в реальной жизни.

Техника в её современном виде — продукт человеческой мысли за последние два с половиной века. Первая научно-техническая (или промышленная) революция состоялась в XVIII-XIX веке, а вторая, связанная с высокими технологиями, — в середине XX века. В предыдущие века техническое развитие, конечно, тоже шло, но техника ещё не была настолько повседневным явлением, чтобы выделять техномагию как самостоятельное направление. С телемитской точки зрения, техномагия — дитя Нового Эона. Понятно, что не надо привязываться к какой-то конкретной дате, 1904 год — дата достаточно условная, которая символически обобщила все те тенденции, которые происходили в обществе в тот период. Это и теория эволюции, и периодическая система Д. И. Менделеева, и психоанализ, и различные социальные потрясения, которые привели к революции в России и к Первой Мировой войне, и всевозможные технические изобретения, и много что ещё. Поэтому, когда мы говорим об истории и сути техномагии, мы, прежде всего, затрагиваем XX-XXI века.

Когда говорят о мифологии, чаще всего вспоминают классические мифы Греции, Индии, Скандинавии. Но мифология — вещь вечно живая, вечно обновляющаяся. И если говорить о XX веке, то в нашем распоряжении и политические мифологемы вроде «коммунизма», «Третьего Рейха» или «либерализма», и мифы, связанные с культовыми персонажами (байки о рок-звёздах, анекдоты про Чапаева), и торжество конспирологии и «научного» креационизма, и разветвлённый эсхатологический легендарий Миллениума, и подчёркнуто пугающие образы ядерной войны, СПИДа, ГМО, киборгизации, экологических бедствий и угрозы из космоса, и городские легенды (особенно — таинственные существа уфологии и криптозоологии), и, конечно же, образы фэнтези, хоррора и научной фантастики.

Криптозоологические объекты, или криптиды, являются, как правило, наименее фантастичными и наиболее близкими к области научного поиска существами из всех, которые могут нас заинтересовать. У них обычно не предполагается наличие каких-то сверхъестественных способностей, их появление на земле в большинстве случаев не требует пересмотра современных космологических или эволюционных представлений. Большинство криптозоологических объектов рассматривается либо как вполне обычные, но ещё не открытые и не описанные научно животные, либо как реликты ушедших геологических эпох, либо как биогеографические «артефакты», обитающие вдали от своих естественных ареалов. Показательно, что некоторые животные, некогда считавшиеся криптозоологическими объектами, позднее действительно были обнаружены (самый известный пример — лесные жирафы окапи), многие же другие случаи однозначно могут быть объяснены случайными уродствами вполне известных существ или ошибками наблюдателей. Однако другие существа, такие как снежный человек, несси или чупакабра, оказываются поистине неуловимыми, поэтому, чтобы спастись от противоречий с научной картиной мира и простым здравым смыслом, им приходится приписывать сверхспособности или иным образом переплетать криптозоологию с другими областями современного мифотворчества — уфологией, верой в «фэйри», концепцией параллельных миров или чем-то в этом роде (так, тот же йети иногда может оказываться в любой из этих категорий). Криптозоологические создания, за редким исключением (как правило, как раз выбивающимся из рамок собственно криптозоологии), мало подходят для использования в техномагических целях, потому не будем отвлекаться на них слишком сильно.

Инопланетные пришельцы являются, пожалуй, самым популярным разделом бестиария XX-XXI веков, некоторые варианты которого по своей проработанности могут соперничать с гоэтическими пандемониумами Средневековья. Оставляя за кадром перечни, однозначно относящиеся к авторским мирам научной фантастики, отметим, что большинство подобных классификаций ограничивается единственным или небольшим количеством признаков и носит в основном перечневый, описательный характер, далёкий от системности. Одна из самых популярных как на уфологических, так и на юмористических ресурсах классификация пришельцев принадлежит российскому писателю, публицисту, псевдоисторику и националисту Юрию Дмитриевичу Петухову. Столь разнообразные интересы автора не могли не сказаться и на отношении к его работе, которая воспринимается то как серьёзный уфологический труд, то как фантастическое произведение в духе псевдореализма, то как плод больной фантазии, и я не берусь утверждать ту или позицию как истину. Вместо этого отмечу несомненные достоинства классификации Петухова с фольклористических и мифоисторических позиций.

Членорук чудовищный Представитель негуманоидной цивилизации Обитает на атомных станциях в зоне повышенной радиоактивности. Аморфен. Изменчив. Не имеет определённого веса и формы тела. Испускает сильные гипносигналы разумного характера — может управлять человеком. В ряде аварий на АЭС виновен Членорук.

Черепогрыз циклоповидный Цивилизация Ызх-Йо 1-я степень присутствия, код — 002 Рост — до 3 метров. Вес — свыше 1,5 т. Обладает огромной физической силой. Предельно агрессивен, контактёра умерщвляет путём сдавливания головы жертвы челюстями и высасывания мозга. Продолжительность существования до 3-х суток. Гипнопотенциал = 0. Прячется в каменистых расселинах. Локализация — Тянь-Шань, Пиренеи, Южный Урал. Группа опасности — 05.

Прежде всего, здесь мы видим попытку создать системную модель, а не простой список описаний. Так, инопланетные расы сгруппированы по «цивилизациям» (труднопроизносимость названий некоторых из них — конечно же, очевидное свидетельство нечеловеческого происхождения); им присвоены такие параметры как «степень присутствия», «гипнопотенциал» и «группа опасности», хорошо запоминающиеся бинарные (или тройные) наименования, подобные биологическим и прекрасные даже без латыни (вроде «членорука чудовищного» или «черепогрыза циклоповидного»); приводятся подробные дополнительные сведения о внешности, поведении, характере контакта и пр. Петухов описывает 37 представителей 28 гуманоидных цивилизаций и более двух десятков разновидностей негуманоидов. Однако, на мой взгляд, главное достижение автора — это иллюстрации, приравнивающие его работу к «Словарю преисподней» Коллена де Планси или древнекитайской «Книге гор и морей» и фактически выводящие его «членоруков» и «черепогрызов» из разряда унылых уфологических описаний в категорию мощных демонолатрических инструментов современности, пригодных как для простых визуализаций, так и для построения полноценных инвокаций в духе Гоэтии. Поскольку многие пришельцы в той или иной степени связаны с техникой, изучение, не побоюсь этого слова, гримуара Петухова может быть полезно именно в техномагическом аспекте. Кроме того, я, без сомнения, на все 146% согласен с Петуховым, утверждающим, что «в ряде аварий на АЭС» (и не только на АЭС) виновен именно членорук, чудовищный членорук 🙂

Другая тенденция в мифологии XX века — это трансформация классических образов. Например, в дискордианстве классическое божество Эрида-Дискордия, о которой мы вскользь упоминали при разговоре о «Маленьком пони», приобрело совершенно новые оттенки значения; Летающий Макаронный Монстр в пастафарианстве, судя по переработанным библейским сюжетам в Евангелии от ЛММ, исторически является всё тем же ветхозаветным Яхве, его постмодернистской версией. Входят в наше мифопространство и персонажи масс-культуры — например, фильмов и мультфильмов фантастических и мистических жанров (чего стоит, например, прошлогодний успех покемонов: их эгрегор окреп настолько, что впору писать полноценный гримуар с ритуалами их призывания и изгнания, в том числе о допустимости делать это в церкви). Представьте наиболее культовых персонажей — супергероев, антигероев. Все они подходят для ритуальной практики ничуть не меньше, чем герои и божества прошлого: на каких-то традиционных магических ресурсах хаос-магию даже презрительно именовали «призывание агента Смита», но почему бы, собственно, и нет? Как мы призываем каких-то классических божеств, так можем мы призвать и каких-то художественных персонажей, символический ряд и архетипика агента Смита или Терминатора ничуть не менее насыщены, чем, скажем, образы Локи или Геракла. Понятно, что (как и в случае с божествами классических пантеонов) мы не обретём всех способностей киногероев, но в тех рамках, в которых позволяет тело, мы можем их «прокачивать», инвольтировать в себе.

Не забываем также о всевозможных божествах Хаоса (из пантеонов Муркока, Лавкрафта, Желязны, Warhammer), лангольерах (как существа, связанных с временем), «мутантах» (фантастический оттенок смысла этого слова сильно отличается от сугубо биологического), киборгах, ну и, конечно, о различных фэнтезийных расах, которые можно обозначить общим термином «фэйри». Эта концепция возникла не в прошлом веке, она восходит к представлениям о дочеловеческих расах, существовавшим в большинстве традиционных мифологий. Классическое фэнтези вобрало в себя многочисленных эльфоподобных существ (эльдары Толкина, элдрены/вадаги/мелнибонэйцы Муркока, дроу Роберта Сальваторе и столь непохожие друг на друга эльфы Натальи Игнатовой, Макса Фрая, вселенной «Warcraft» и пр.), гномов (описываемых большинством авторов куда более однообразно), злых великанов (тролли, огры и др.), гоблинов или орков, всевозможных призраков и живых мертвецов, драконов, многочисленных «халфлингов», или «полуросликов» (хотя честь создания хоббитов принадлежит Толкину, все они — и хоббиты, и кендеры, и гобберы — имеют параллели и в народных легендах; нередко сильно различающиеся от автора к автору, халфлинги, тем не менее, имеют и ряд общих черт, при этом будучи чётко отличимыми от других фэйри невысокого роста — прежде всего гномов). Есть и менее классические расы — крылатые люди, ходячие деревья и т. д. Замечательный по своей самобытности мир мы видим в произведениях Туве Янссон: он наполнен такими не встречающимися больше нигде расами как муми-тролли, хемули, мюмлы, хатифнатты (кстати, непосредственным образом связанные с электричеством, а значит, и с техномагией!). Благодаря аниме, в фэнтези всё чаще проникают кицунэ и родственные им персонажи — фэйри дальневосточных народов. Реже в качестве «волшебных народов» фигурируют персонажи других мифологий — прежде всего, античной (так, «Пирамидальный мир» Филипа Фармера — весьма, кстати, техномагический — населяют русалки, дриады, сатиры, кентавры и прочие создания в этом духе). Наиболее технологичной расой являются, как правило, прославленные кузнецы гномы и другие подгорные народы, хотя нередко эти функции частично передаются эльфам. Есть в фэнтези и свои боги, полубоги и демоны самых различных характеров и с различными же функциями (в том числе связанными с наукой и техникой), причём иногда они, как и в классических мифологиях, составляют целые божественные племена.

Впрочем, тема волшебных рас достаточно хорошо раскрыта и в самих произведениях, и в критических работах, так что отмечу здесь только три момента, представляющих для нас особый интерес. Первый — что «подлинных» мифологических образов не бывает, и поэтому стоит различать, когда работаешь с «толкиновскими» эльфами, когда — с «ниенновскими», когда — с дроу, когда — с мелнибонэйцами, а когда — с суицидальными эльфами-алкоголиками Макса Фрая. В любом случае, «эльфовость» как эгрегориальная черта присуща им всем, и остаётся только путём долгих размышлений и медитаций выделить её квинтэссенцию — практически наверняка невербальную.

Второй — что, в отличие от криптид, фэйри живут среди нас. Иначе говоря, вряд ли среди вас найдётся хотя бы один человек, всерьёз считающий себя йети или чупакаброй за пределами ролевого полигона, а если он чувствует себя инопланетянином, и об этом не прознали психиатры, то он, скорее всего, не станет распространяться о том, что он рептилоид, и будет тихонько вершить судьбы мира, не выходя из дома 🙂 Но с фэйри всё не так. Стоит вам оказаться в среде ролевиков, как у вас появится один-другой десяток знакомых, уверенных, что они не просто отыгрывают эльфа или гоблина, а являются ими взаправду и пребывают в человеческом теле либо для получения какого-то опыта, либо в наказание за грехи прошлых жизней, либо для выполнения некой Миссии (конечно же, С Большой Буквы). Пусть вас не смущает, что Феаноров и Элрондов среди них окажется несколько штук всех полов и самых невероятных комплекций. Помните: «Ничто не истинно, всё дозволено». Потому при визуализации подобных персонажей в хаос-магических целях вы можете смело представлять себе не иконографию Юхимова и не красавца Орландо Блума, а вашу знакомую Леголаса: когнитивный диссонанс между оригинальным образом и его «официальной инкарнацией» может через недоумение, смех или гнев высвободить могучие внутренние силы, столь необходимые в магии (я говорил на прошлой лекции о таком явлении как «разрыв» — так вот, это тоже он).

Наконец, третье, что стоит иметь в виду — что природа фэйри, как правило, двоякая. С одной стороны, это вполне себе телесные существа вроде нас с вами, и в такой ипостаси они имеют отношение к техномагии настолько, насколько имеют отношение к технике в исходном произведении. С другой стороны, фэйри сродни элементалям (в произведениях Натальи Игнатовой это выражено особенно ярко) — и потому принципы работы с теми и другими могут быть схожими. Стоит отметить, что техноэлементали — это один из современных классов фэйри, персонажи «низшей мифологии» современности, и одно из направлений работы с ними — почувствовать родство с ними, прежде чем налаживать непосредственный контакт. Это можно осуществлять с помощью договоров в духе «ты мой брат, приходи ко мне на помощь», как я показывал на примере собственных Мелнибонэйских работ.

То, о чём я говорил выше — это, в общем и целом, пересказ первых двух, уже написанных глав «Гремлиномикона» — «Фэндомная магия» и «Мифологические сущности Нового Эона». Дальнейший материал имеется пока что только в виде черновиков, планов, набросков и обширных цитат из различных первоисточников. Он будет ещё значительно перерабатываться, так что продолжение лекции — уже не пересказ, а, наоборот, попытка более чётко сформулировать некоторые моменты для себя, так что где-то я буду говорить более конспективно, а где-то — просто цитировать других авторов.

В третьей главе я планирую рассказать о стихийных соответствиях в техномагии. Очевидно, что более всего техноэлементалям близки стихии Огня и Земли. Огонь — это молния, электрическая искра, а также тепло нагревательных приборов (и не только нагревательных: у многих механизмов температура при работе повышается — где за счёт простого трения, где за счёт электричества, где за счёт сжигания топлива). Земля — потому что техника используется, как правило, в приземлённых, бытовых целях (повышение комфорта, увеличение скорости передвижения и т. д.), а также потому, что она создаётся из земных субстанций — дерева, металлов, а позднее и из различных синтетических. Что касается отношения техноэлементалей с другими стихиями, то очевидно, что с Водой оно наиболее натянутое, практически враждебное: Огонь и Вода прямо и жёстко противопоставляются друг другу, электроприборы, как правило (то есть — без специальной защиты), выходят из строя при контакте с водой. Однако это не стопроцентное правило: во-первых, важно помнить задачи конкретной техники (например, для подводной лодки или стиральной машины Вода является дружественной стихией), а во-вторых, скажем, для паровой техники конфликт Огня и Воды как раз и даёт силу, которая приводит машину в действие. Воздух — достаточно нейтральная для техники стихия, не связанная с техноэлементалями непосредственно, но чаще дружественная им, чем враждебная: для специфических приборов и машин (вентилятор, самолёт) он играет важную роль, и, к тому же, он олицетворяет интеллект, с которым связан технический прогресс как таковой и высокие технологии в частности.

Следует помнить, что четвёрка (или кватерность) стихий — не единственная модель, выражающая стихии. В китайской модели с техноэлементалями наиболее тесно связаны Огонь (по изложенным выше причинам) и Металл (потому что техника, как правило, содержит металлические детали, а с другой стороны — для обработки металла уже требуется определённый уровень технического развития). В отношениях техноэлементалей с Землёй и Деревом присутствует элемент конфликта природы и техники, хотя связь техноэлементалей с Землёй, описанная применительно к западной модели, имеется тоже. Роль Воды практически такая же, как и в классической модели: в целом скорее отрицательная, но зависит от конкретного механизма и процесса.

В четвёртой главе будет рассказано об эволюции образа техноэлементалей. Как и большинство других религиозных и мифологических представлений, он уходит корнями в далёкие анимистические времена, когда одушевлялось (а иногда и обожествлялось) всё вокруг, и поэтому любое искусственное, созданное руками человека приспособление, будь то посуда, украшение или каменный топор, было таким же одушевлённым, как человек, животное, растение, объект ландшафта или сила природы. По мере развития цивилизации это всеодушевление теряло актуальность, и одушевляться стали лишь некоторые наиболее значимые объекты (например, метеорологические стихии вроде грозы или снега, животные, растения и некоторые важные для человека предметы). Если говорить о гораздо более поздних временах, чем первобытнообщинные, то вспомним, например, что собственное имя часто было у оружия, и отношение с ним было, как с живым существом. Это хорошо показано, например, в романе Олди «Путь Меча», и хотя само произведение фантастическое, оно отражает некоторые реальные процессы, которые происходили в связи с этим в самых разных культурах. Свои имена могли быть также у различных драгоценностей: они могли быть не только украшениями, но и предметами силы (вспомним здесь вселенную Толкина с его Аркенстоном, Наугламиром и пр., а также имена самых крупных жемчужин или бриллиантов нашего мира). Именами обладали (и обладают до сих пор) различные места силы, а позднее и географические объекты в целом (это достаточно позднее явление: для примитивных племён есть только Земля, то есть территория, где живёт этот конкретный народ, Деревня, то есть своё собственное поселение, Река, то есть именно та река, на которой стоит деревня, и пр.).

К технике (прежде всего к средствам передвижения) тоже всегда относились и до сих пор часто относятся как к живым существам. Кораблям с древних времён давали имена, причём часто вкладывали в эти имена какие-то свойства, которые хотели в них видеть. Церемония имянаречения корабля была схожей с церемонией имянаречения человека, те или иные действия могли восприниматься как оскорбительные по отношению к кораблю и даже влечь за собой вполне серьёзные наказания. Почти так же обстоят дела среди современных байкеров, дальнобойщиков, таксистов или лётчиков, то есть среди тех, чей образ жизни (а часто и выживание) непосредственно связан с конкретным транспортным средством.

По мере усиления более развитых мифологий и религий духи, связанные с предметами и природными объектами, постепенно уходили в т. н. «низшую мифологию», то есть в серьёзных мифах и в серьёзной религиозной практике о них не принято было упоминать, но, тем не менее, все в народе о них помнили, в том числе знали, как с ними взаимодействовать. Примерами таких сущностей являются (помимо более современных гремлинов) гномы или кобольды (земные сущности, связанные с добычей полезных ископаемых), а также домовые. Насчёт последних в нашем контексте следует отметить следующие моменты. Во-первых, либо одним из любимых мест домового называют часы (то есть — то, что упорядочивает жизнь обитателей дома), либо же в часах обитает особый вид домовых, своего рода «часовой». Во-вторых, ещё одно место, которое (даже чаще, чем часы) связывают с домовым — это печь (то есть место, которое обеспечивает дом едой и теплом, а также «сердце» кузницы — «роддома» для техноэлементалей). Часы и печь — одни из самых высокотехнологических объектов старинных домов, сохранились они и до наших дней, пусть и в сильно изменившейся форме: даже если у вас нет настольных или настенных часов, часы присутствуют в углу вашего монитора, а современная печь — это кухонная плита или микроволновка. Кроме того, стоит иметь в виду такие устройства как музыкальные шкатулки, весьма популярные в своё время (а в связи с этим — такую техномагическую сказку как «Городок в табакерке»).

Непосредственно к гремлинам я перехожу в пятой главе, и основная её часть — пересказ имеющихся источников, поэтому здесь я ограничусь тем, что зачитаю фрагменты некоторых из них:

В это трудно поверить, но происхождение слова «гремлины» не теряется в глубине веков. Оно не имеет латинских или германских корней и не фигурирует в бестиариях. Его придумал — или, по крайней мере, позаимствовал у кого-то другого — Роальд Даль. Сегодня часто можно встретить теории насчёт того, что «гремлин» произошло от ирландского gruaimin — «маленький злой шутник»[1] (родители Даля — норвежцы, он не имеет никакого отношения к Ирландии), либо от пива Fremlin’s, которое якобы любили пить лётчики. Последняя версия кажется наиболее правдоподобной, ведь после двух-трёх пинт пива в самолёте можно сломать всё, что угодно.

Книжка получила название «Гремлины». Даль показал рукопись Сидни Бернштейну (главе Британской информационной службы, позже ставшему медиа-магнатом), который, в свою очередь, отправил её Уолту Диснею. Тот сразу же решил снять по ней мультфильм.

PR-департамент компании Диснея начал активно «продвигать» слухи о самолётных гремлинах по всей стране, однако мультик так и не был нарисован — якобы из-за того, что юристы не смогли точно установить, кому принадлежит авторское право на слово «гремлин». Вместо этого сокращённую версию «Гремлинов» опубликовал «Космополитен», а чуть позже в свет вышла иллюстрированная книга, на обложке которой слова «Уолт Дисней» были в десять раз крупнее имени Роальда Даля.

В «Гремлинах» рассказывается о том, что однажды во время боя над Ла-Маншем британский пилот по имени Гас увидел на крыле своего самолёта маленького человечка с рожками на голове, усердно сверлившего крыло. Выяснилось, что таким образом гремлины мстят авиаторам за уничтожение их леса (вырубленного под постройку авиазавода).

Гасу удалось убедить гремлинов в том, что все их беды — из-за Гитлера. Маленький народец поступил на службу в британские ВВС и стал ломать немецкие самолёты. Кроме того, гремлины помогли Гасу реабилитироваться после аварии (здесь Даль явно использует историю своего крушения в пустыне).

Согласно Далю, молодые гремлины зовутся widgets («штуковины», «прибамбасы»), а женщины-гремлины — fifinellas (по кличке кобылы, выигравшей престижное дерби в Эпсоме в 1916 году, то есть в год рождения Даля). Интересно, что молодые гремлины были бесполы. Взрослея, каждый из них должен был решить, кем стать — мужчиной или женщиной. Обычно лишь 1 из 12 «штуковин» становился фифинеллой[2].

Несмотря на неудачу с экранизацией, гремлины появились в кино одновременно с выходом книги. Они стали «актёрами второго плана» в агитационных мультфильмах Warner Bros. В «Falling Hare» (1943) Багсу Банни, который не верил в гремлинов, пришлось сражаться с одним из них. Действие происходит в падающем бомбардировщике, который не успевает даже долететь до земли — кончается топливо (ехидный памфлет на существовавшие в то время ограничения).

В этом мультфильме у гремлина — непонятного существа, похожего на маленького клоуна — впервые появились длинные «эльфийские» уши. Интересно также и то, что гремлин — одно из немногих существ, кому удалось победить Багса Банни.

В короткометражке «Русская рапсодия» (1944) американская пропагандистская машина сделала довольно замысловатый ход. Гитлер, обозлённый военными неудачами, садится в бомбардировщик и отправляется лично мстить проклятым русским. Внезапно на борту появляются крохотные разноцветные уродцы, поющие «Мы — гремлины из Кремля» (We are Gremlins from Kremlin). Адольф пытается их зарезать, но те показывают ему маску Сталина, напугав диктатора до полусмерти. В итоге гремлины разрушают самолёт, тот падает и становится могилой Гитлера.

После окончания войны гремлины «затаились» на несколько десятилетий. Мультяшные хулиганы, смахивающие на человечков из советских «Весёлых картинок», стали чем-то вроде шутки. Этих авиационных «домовых» начали обвинять в неполадках техники вообще — будь то швейная машинка или наручные часы. На Руси похожим образом винили в пропаже вещей нечистую силу («черти утащили»). Если у вас не завёлся автомобиль — значит, в двигателе завелись гремлины. Согласно «городским легендам», этих шкодливых существ можно было задобрить с помощью пива и машинного масла (вероятно, очередная отсылка к пиву Fremlin’s, которое уже давно не выпускается).

Диснеевские гремлины тех времён — нечто среднее между грызунами-вредителями и феями: маленький народец, обитающий в лесу и ненавидящий технику лишь потому, что она мешает им спокойно жить. Они не были злыми — наоборот, разобравшись, что к чему, гремлины стали помогать людям одолеть истинное зло в лице нацистов.

Но, как говорится, добрые дела не остаются безнаказанными. Война кончилась, нацисты дрыгались на нюрнбергской виселице, а на должность мирового пугала назначили тех самых «гремлинов из Кремля». Изначально гремлины были tabula rasa и с одинаковым успехом могли стать как добрыми, так и зловредными. Конечно, их основное занятие — повреждение самолётов — вряд ли вызывало симпатии, однако «русский след» в истории этой расы сыграл немалую роль. В условиях, когда бурно развивающиеся СМИ устраивали шумиху вокруг каждой авиакатастрофы, гремлины-вредители, да вдобавок ещё и с русскими «корнями», были обречены стать злыми.

В 1963 году «обновлённые» гремлины появились в эпизоде «Кошмар на высоте 20000 футов», снятом Ричардом Доннером (впоследствии он сделает «Омен» и «Супермен 1-2») для культового сериала «Сумеречная зона». История «Кошмара» проста и элегантна: торговец Боб Уилсон, только что перенёсший нервный срыв, летит на самолёте. Внезапно он видит на крыле гремлина, который явно хочет добраться до двигателя. Бобу никто не верит, поскольку всякий раз, когда кто-то из пассажиров выглядывает наружу, гремлин прячется. Невзирая на косые взгляды и кручение пальцами у виска, Уилсон считает себя полностью адекватным. Улучив момент, он крадёт револьвер у спящего полицейского и убивает гремлина, едва не выпав при этом из самолёта. Его, естественно, сразу же упаковывают в смирительную рубашку. Эпизод заканчивается тем, что техники, осматривающие самолёт на земле, обнаруживают необычные повреждения на его обшивке.

В 1983 году этот же сюжет попал в полнометражную версию «Сумеречной зоны», продюсером которой был Стивен Спилберг (эпизод с «Кошмаром…» на сей раз снял Джордж Миллер — режиссёр «Безумных Максов»). Если «сериальный» гремлин проявлял к самолёту всего лишь любопытство, то в фильме — явно пытался повредить. Изменился и облик этого существа. Теперь гремлин приобрёл зелёную кожу и зловещую ухмылку и стал похожим на обычного гоблина. Выстрелить он в себя не дал, а попросту… улетел.

Следующий — и окончательный — шаг к славе эти существа сделали в 1984 году, когда на экраны вышли «Гремлины» Джо Данте (ранее снявшего один из эпизодов полнометражной «Сумеречной зоны»). Сценарий написал Крис Коламбус. Человек, многие годы спустя подаривший нам экранного Гарри Поттера, сделал гремлинов такими, какими они остаются и по сей день.

По версии Криса, то, что европейцы называли «гремлин», на самом деле было лишь начальной стадией развития китайского волшебного существа «могваи» (в переводе с мандаринского диалекта — «злой дух»). Как и положено всякому сказочному зверю, оригинальные китайские могваи обладали сверхъестественными способностями и частенько обращали их во вред человеку. Размножались они перед сезоном дождей — вероятно, затем, чтобы в период бурного роста флоры и фауны легче кормить молодняк.

Коламбус пошёл гораздо дальше древних китайцев. По его версии, солнечный свет стал для «злых духов» смертелен, а искусственный — крайне неприятен. Могваи Гизмо боялся света, как заправская нечисть (в «Гремлинах 2» упоминалось, что эта боязнь — разновидность аллергии), однако при этом оказался милым, умным, воспитанным и пушистым. Гизмо был своего рода «белой вороной» среди других могваи — хитрых и агрессивных.

Размножались могваи бесполо, для чего, в полном соответствии с китайским фольклором, требовалась вода. Процесс деления протекал болезненно. Количество «детей» зависело от объёма воды, пролитого на могваи. Если тот упадёт в бассейн или реку — ждите чудовищного бума «рождаемости».

Ни в коем случае не следует кормить могваи после полуночи, иначе он закуклится в кокон, из которого появится гремлин — мерзкий ушастый рептилоид с дурным характером и неуёмной страстью к разрушению. Судя по фильму, «злые» могваи осознанно стремились стать гремлинами, в то время как добряк Гизмо отказался принимать пищу после 12 ночи и даже помогал людям уничтожить своих озверевших сородичей[3].

Обращаю особое внимание, что в этой версии гремлины являются не существами, изначально связанными с техникой, а своего рода мутировавшими природными духами (или фэйри), ломающими технику чисто из мести человеку за бездумное обращение с природой: этот мотив присутствует и в оригинальных «Гремлинах» Даля, и (в завуалированной, символической форме) в более известном киноварианте.

Местом обитания гремлинов изначально считались самолёты и ангары. Так, в RAF существовал термин «созрел для ангара гремлинов». Что значило: пилот вымотался до такой степени, что видит галлюцинации, и впору его изолировать от общества.

К настоящему времени гремлины сильно расширили ареал своего обитания и обитают в любом приборе, способном нелогично сломаться. Особенно любят компьютера. Также есть мнение, что гремлины — существа неоднозначные, и скорее хотят не убить хозяина разрушением аппарата, а заставить его отдохнуть. Например, встречались истории про то, как в бомбардировщике гремлины занимали место убитого стрелка и отражали атаки немецких истребителей. Так что, если ваш компьютер выполняет неожиданные операции, есть смысл не искать антивирус, а вызвать изгоняющих гремлина. Или просто пойти погулять[4].

Есть и более конкретные описания практик работы с гремлинами, сделанные в полном соответствии с той традицией, которую в лекции «Как колдуют наши дети»[5] я назвал «самой древней сохранившейся до наших дней непрерывной живой магической традицией» — то есть с детской магией в стиле призывания Пиковой Дамы или матных гномиков:

Один пацан рассказывал, как вызвать гремлина — правда, я ему не поверил (не проверял), но вдруг работает…

Всё просто: нужно поставить под кровать БЛЮДЦЕ С САЛАТОМ и уснуть на той же кровати! (По мне, полный бред, но хочется верить, что работает.) Когда вы уснёте, то во сне должны будете находиться в лесу, а рядом с вами будет стоять гремлин, пацан описывал его очень страшным и уродливым (гремлин имел крылья, мощные ноги и руки). В руках у вас будет нож, и вы будете должны его догнать по лесу и зарезать с трёх попыток. Парень рассказывал, что при отрезании ног он побежит на руках или полетит, он будет вам мешать, стараясь ударить, при возможности, или начнёт глушить смехом. В противном случае вы его не догоните, и тогда на утро забудете про сон, а на следующую ночь он явится наяву с тем же самым ножом и зарежет вас. Ещё говорил, что таких гремлинов вызывали всей палатой в лагере (салат тыбзили из столовой), кому-то попадались совсем маленькие, которых было просто догнать. Говорят, если он поцарапает, то шрам отразится наяву.

Впрочем, я ему ничуть не поверил 🙂

Образ мультяшных фиксиков (им посвящена следующая глава) взят из книги Эдуарда Успенского «Гарантийные человечки», в которой рассказывалось, что в каждом техническом приборе живёт маленький человечек, который ухаживает за ним и следит за его состоянием. У этих человечков есть личностные отличия, при этом образ конкретного человечка зависит от того, с каким техническим прибором он работает, и от того, в какую эпоху был создан этот прибор: Иван Иванович Буре, живущий в старинных часах с кукушкой — седовласый интеллигент, а живущий в современном приборе Пылесосин из ремонтной мастерской — мальчишка-раздолбай. Фиксики из мультфильма сильно отличаются от оригинальных гарантийных человечков, но в них тоже (в отличие от гремлинов) ярко проявляются личностные черты. Однако замечу, что хотя гарантийные человечки и фиксики в массовом сознании скорее доброжелательны к человеку, а гремлины — скорее зловредны, о том, что гремлины также могут проявлять себя доброжелательно, мы уже говорили выше. Это хорошо сочетается и с представлениями о других фэйри: и гномы, и эльфы, и домовые в разных ситуациях проявляют себя по-разному, и это зависит и от их личных свойств, не всегда общих для всего класса, и от отношения к ним конкретного человека. Поэтому, по сути, можно считать, что гремлины и фиксики — название одного и того же класса существ (которых можно назвать также техноэлементалями), но первый термин более подходит к их зловредным и разрушительным ипостасям или проявлениям, а второй — к доброжелательным и созидательным (как, например, разрушительные силы зимы можно персонифицировать в образе Снежной Королевы или Морры, а созидательные — в образе Деда Мороза, но по сути они описывают одно время года и происходящие в это время процессы).

Если вы хотите работать с техноэлементалями, вам надо держать в голове как можно больше их образов и, при необходимости, призывать их точно так же, как вы вызываете в сознании образ какого-либо божества, тотемического духа и т. д. Седьмая глава «Гремлиномикона» посвящена некоторым из таких образов. Один из них — форнит, персонаж повести Стивена Кинга «Баллада о гибкой пуле» — волшебное существо, крошечный эльф, якобы живущий в пишущей машинке и дающий писателю вдохновение (в этом плане форниты сродни музам). Писатель Рег Торп из «Баллады о гибкой пуле» верит, что в его пишущей машинке живёт форнит по имени Рэкн, помогающий ему сочинять, но боящийся электромагнитных помех. Его издатель, желая подшутить над писателем, говорит, что и в его пишущей машинке живёт форнит. Вскоре издатель начинает спиваться и находить послания от своего форнита, Беллиса. В последнем сообщении форнит издателя предупреждает его, что форнита писателя хотят убить. Писатель, узнав об этом, покупает револьвер, чтобы защитить форнита, и, когда того всё-таки убивает маленький мальчик, писатель кончает жизнь самоубийством. Вот фрагмент из этой повести:

— Просто свидетельство растущей эксцентричности Рега Торпа, — сказал редактор. — Его жена поведала мне, что Рег уверовал в каких-то маленьких человечков, что-то вроде эльфов или гномов. В форнитов. Для него это были эльфы удачи, и он считал, что один из них живёт в его пишущей машинке.

— О господи, — вырвалось у жены писателя.

— По Торпу, у каждого форнита был маленький приборчик наподобие пистолета-распылителя, заполненный… Видимо, можно сказать, порошком удачи. И этот порошок удачи…

— …называется «форнус», — закончил за него писатель, широко улыбаясь.

— Да, его жена тоже думала, что это забавно. Вначале. Форнитов Торп придумал двумя годами раньше, когда планировал «Персонажей преступного мира», и поначалу она думала, что Рег просто над ней подшучивает. Может быть, когда-то так оно и было. Но потом выдумка развилась в суеверие, потом в непоколебимую веру. Я бы это назвал… гибкой выдумкой, которая стала в конце концов твёрдой. Очень твёрдой.

— В этом деле с форнитами имелись и забавные стороны, — сказал редактор. — В конце пребывания Торпов в Нью-Йорке пишущую машинку Рега очень часто приходилось отдавать в ремонт, и ещё чаще она оказывалась в мастерской после их переезда в Омаху. Один раз, когда его собственная машинка была в ремонте, Рег в той же мастерской взял машинку напрокат, а через несколько дней после того, как он забрал свою домой, ему позвонили из мастерской и сказали, что вместе со счётом за ремонт и чистку его машинки Рег получит ещё и счёт за чистку той, которую он брал на время.

— А в чём было дело? — спросила жена агента.

— Там оказалось полно всяческой еды, — сказал редактор. — Маленькие кусочки тортов и пирожных. На валике и на клавишах было намазано ореховое масло. Рег кормил форнита, живущего в его пишущей машинке. И на тот случай, если форнит успел перебраться, он кормил и машинку, взятую напрокат.

— О боже, — произнёс писатель.

— Как вы понимаете, ничего этого я тогда ещё не знал. Поэтому я ответил ему и написал, что очень рад его согласию. Моя секретарша отпечатала письмо, принесла его мне на подпись, а потом ей понадобилось зачем-то выйти. Я подписал, — она всё не возвращалась. И вдруг — даже не могу сказать, зачем — я поставил под своей фамилией тот же самый рисунок. Пирамиду. Глаз. И «Fornit Some Fornus». Идиотизм. Секретарша заметила и спросила, действительно ли я хочу, чтобы она отправила письмо в таком виде. Я пожал плечами и сказал, чтобы отправляла.

Через два дня мне позвонила Джейн Торп. Сказала, что моё письмо привело Рега в сильное возбуждение. Рег решил, что нашёл родственную душу. Кого-то ещё, кто знает про форнитов. Видите, какая сумасшедшая получалась ситуация? Тогда для меня форнит мог означать что угодно: от гаечного ключа до ножа для разделки мяса. То же самое касается и форнуса. Я объяснил Джейн, что просто скопировал рисунок Рега. Она захотела узнать, почему. Я, как мог, уходил от ответа: не мог же я ей сказать, что, подписывая письмо, я был здорово пьян.

Обозреватель журнала «Мир Фантастики» Т. Скоренко считает, что повесть Кинга получила культовый статус благодаря частым упоминаниям в произведениях других писателей и песнях известных авторов-исполнителей. Например, форниту посвящена одноимённая песня российского барда Олега Медведева (благодаря которой, кстати, форниты, подобно гремлинам, также расширили свой ареал, расселившись из печатных машинок в гитары):

Некстати пришлась книга,
К верёвке пришлось мыло.
Я перечитал Кинга
И понял, что так и было.

Из серых осенних ниток,
Из Трафальгарской гари
Я сочинил Форнита
И поселил в гитаре.

Тебя насмешил страшно —
Что ж, я бы смеялся тоже
Над лезущим в ряд калашный
С такою суконной рожей,

Мне был бы смешон негр,
Мечтающий стать белым —
Бескрылый червяк в небе,
Но выбор уже сделан. 

А ты рассуждаешь умно,
Я б так хотел тоже,
Но кто оживил струны —
Быть умным уже не может,

Ему остаются ночи
В сиянии из зенита,
Диастолы первых строчек,
Шаги моего Форнита.

Ты снова готовишь выпад —
Давай, начинай, ну же —
Свой монолог типа
«Кому ты такой нужен!»

Лупи наугад, благо
В меня теперь хрен смажешь,
Цвета моего флага
Чернее твоей сажи.

А я ухожу от спора
О способах выхода в люди,
Ведь мне всё равно скоро
Совсем наплевать будет.

И входит в мой мир тесный
Форнит в башмаках рваных,
Прошу его — дай песню!
А он говорит — рано. 

Бывает, он смел и светел,
Бывает, что всё иначе —
Он злится на всех на свете,
Он пьёт до соплей и плачет,

Но вот под ветрами злыми —
Он снова спешит на помощь,
Я помню его имя,
Надеюсь, и ты вспомнишь. 

Когда нам прикиды вручат
Небесные интенданты,
Сравни, чьё крыло круче —
Быть может, поймешь тогда ты,

Что счастье твоё — очень
Неважненький заменитель
Диастолам первых строчек
И песенкам о Форните.

Хатифнатты — существа из сказок финской писательницы Туве Янссон о муми-троллях. Это мелкие волшебные зверюшки, которые бродят по свету, нигде не останавливаясь, ни о чем не заботясь. На вид хатифнатты белые, продолговатые, внешне немного напоминают шампиньоны. Имеют короткие руки и ноги. Появляются на свет из семян в день Летнего Солнцестояния. Хатифнатты плохо видят, не слышат, зато способны хорошо осязать (орган осязания находится у них в животе) и умеют читать чужие мысли. Главным в нашем контексте является то, что хатифнатты странствуют по свету в поисках электрических бурь. Во время большой бури они собираются вместе на каком-нибудь пустынном острове и заряжаются энергией. Наэлектризованные хатифнатты излучают призрачное сияние и больно бьются током. Хатифнатты большей частью невидимы, и некоторые из них живут в домах людей, прячась под половицами. В книге «Шляпа волшебника» зафиксирован случай поклонения хатифнаттов анероидному барометру, что тоже связывает их с техносферой.

В этом же контексте мы можем вспомнить и таких непохожих ни друг на друга, ни на гремлинов персонажей как Винтик и Шпунтик из книг Носова о Незнайке; Самоделкин — робот из повести Ю. Дружкова «Приключения Карандаша и Самоделкина», мастер на все руки; Мойдодыр Чуковского (он, конечно же, связан не со всякой техникой, а с сантехникой); Карлсон (типичный киборг — человечек со встроенным пропеллером); Терминатор, Робокоп и весь пласт произведений про киборгов и т.д. Много техномагических образов можно найти и в других произведениях в жанре научной фантастики. Так, много интересного есть в книгах Натальи Игнатовой из цикла о Звере и в её же романе «Бастард фон Нарбэ», а у Василия Головачёва есть такие не то существа, не то роботы как терафимы (это название позаимствовано у древнееврейских родовых антропоморфных идолов, хотя сейчас чаще всего ассоциируется с Лениным в Мавзолее).

Ещё один пласт, связанный с техномагией, — это произведения в жанрах стимпанк, дизельпанк и киберпанк, особенно их постапокалиптические направления. В них, как правило, описывается мир с более примитивными, чем у нас, технологиями (высокие технологии могут присутствовать тоже, но скорее как реликт прежних, «доапокалиптических» времён), но при этом используются и какие-то техномагические средства. Здесь мы снова возвращаемся в Муркоку и его циклу «Рунный посох», где описано постапокалиптическое будущее. Элементы техномагии мы можем найти и в различных компьютерных играх. Также с техномагией связана концепция «Матрицы», где видимый нами мир — это всего лишь компьютерный код, исходя из чего, следует искать способы, чтобы этот код взламывать и совершать воздействия, которые можно назвать магическими (эта тема разрабатывается с практической точки зрения, например, Хакерами Сновидений). Эта концепция не нова, аналоги ей есть и в древних традициях (как, например, майя в индуизме), но здесь она представлена именно в технологическом антураже, поэтому я упоминаю о ней в связи с техномагией.

Две последние главы «теоретической» части «Гремлиномикона» посвящены истории таких областей как самолётостроение, космонавтика и кибернетика, которые представляются мне наиболее тесно связанными с техномагией, а также тонкой грани между техномагией и технологизированными лженауками, в которых делаются попытки техническими средствами доказать существование и действие «тонких сущностей». В отличие от магии Хаоса, где техноэлементали и другие техномагические концепции рассматриваются всего лишь как рабочие модели, но в целом главенствует принцип «Ничто не истинно», лженауки пытаются воспринимать (или, по крайней мере, выдавать — часто в коммерческих целях) какие-то свои гипотезы за абсолютную истину. Примерами могут служить попытки доказать реальность торсионных полей и всевозможные технические приспособления, которые направлены на их «гармонизацию», различные способы связи с миром духов (или с «внеземными цивилизациями») при помощи технических средств (я не говорю сейчас о проектах вроде SETI, направленных на реальный поиск внеземного разума), всяческие «аппараты для фотографирования ауры» (например, основанные на т. н. «эффекте Кирлиана» — вполне себе физическом явлении коронного барьерного разряда в газе, которое подают как «доказательство объективного существования биополя») и пр. Я не буду вдаваться в детали, почему в данном случае речь именно о лженауке, а не о науке, на этот счёт можете прочитать много полезного в бюллетене Российской академии наук «В защиту науки». На этом я завершаю рассказ о теории техномагии и перехожу к более практическим вопросам.

Первая глава практического раздела называется «Техника в руках дикаря», и её главный посыл заключается в том, что самый грамотный способ взаимодействия с техноэлементалями — это, прежде всего, грамотное обращение с самой техникой, уход за нею, соблюдение правил эксплуатации и техники безопасности, принесение необходимых «жертв» (электроэнергии, топлива, расходных материалов), а в случае необходимости — своевременное обращение к профессиональным «жрецам» — инженерам, ремонтникам, программистам (у которых, в силу лучшего знакомства с «железом» или «софтом», и больше возможностей в освоении техномагии, как знание биологии, физики, астрономии способствует в освоении других, более традиционных направлений магии). Если мы забываем вовремя установить антивирус, никакие заклинания, направленные на очистку от вирусов, нам не помогут. И если мы пьём кофе на клавиатуре, у нас тоже могут возникнуть вполне конкретные проблемы с техноэлементалями.

Когда мы говорим о технике в магических ритуалах, нам следует обратить на следующие преимущества техномагии перед другими методами:

1. Уменьшение физических затрат. Именно с целью уменьшения физических затрат для получения необходимого результата и создавались, а позднее усовершенствовались, все технические приспособления. Технологически гораздо проще и эргономичнее, если мы, например, скачаем из Интернета фотографию нашего врага, создадим её копии в папке и начнём целенаправленно удалять её в корзину с соответствующими визуализациями (а потом торжественно очистим корзину), чем более трудоёмкие ритуалы проклятий «в реале». Если у нас при этом правильный настрой (какой именно — вы могли примерно понять, когда я описывал свои Мелнибонэйские работы), то такая техно-версия ритуала сработает ничуть не хуже, чем любые традиционные ритуалы (конкретно проклятиями такого рода я не занимался, а вот погодные ритуалы вполне себе срабатывали).
2. Возможность создания циклов. Этот же принцип используется в сновидческих практиках, когда мы говорим о таком виде сновидений как «бредовая петля». Наверняка у многих из вас бывало такое, что долго пересидели за компьютерной игрой или какой-то однообразной работой вроде перекладывания бумажек из папки в папку — а потом всю ночь снится это действие, часто ещё в какой-то гипертрофированной форме. Сновиденная «бредовая петля» может использоваться как средство внедрить в сновидение нужный паттерн и многократно его прокручивать. Это напоминает внедрение нужного гена в вирус, чтобы клетка его многократно копировала. Лично я чаще всего встраиваю в «бредовую петлю» настрой на выздоровление, если заболел (что бывает со мною крайне редко), это помогает практически за одну ночь «встать на ноги». Другие сновидцы говорят, что тот же способ подходит для лучшего усвоения знания или психологической подготовки к какому-то важному событию. При этом активация «бредовой петли» наиболее эффективно происходит, фактически, с помощью техномагии: непосредственно перед сном мы играем в примитивную компьютерную игрушку вроде тетриса или зумы, пока нас не начнёт жёстко клонить в сон, и тогда с высокой вероятностью мы войдём в «петлю», и останется лишь в нужный момент ненадолго осознаться или иным способом встроить в неё паттерн (те, кто не умеет работать с осознанными сновидениями, могут выставлять настройку ещё в бодрственном состоянии). Так вот, технологические способы могут давать тот же самый эффект наяву. Вручную делать циклы — достаточно быстро устанешь, а если мы цикл как-то автоматизируем, мы можем встроить в него какой-то нужный нам элемент — скажем, необходимую нам установку, образ той или иной сигилы или некие нужные нам в данный момент каббалистические соответствия.
3. Относительно безопасная симуляция какого-либо процесса. Если мы собираемся в путешествие, где возможны какие-то риски, то в качестве магического ритуала для успешного его прохождения мы можем предварительно взять компьютерную бродилку типа «Одиссеи черепашки Оззи» или «Марио» и проходить нужный путь до тех пор, пока он не будет полностью пройден. Проделав в безопасных условиях символический аналог нашего путешествия, мы закрываем ритуал. Аналогично можно проводить ритуалы не на путешествие, а вообще на успех (скажем, играть в игру, где требуется получить какой-то не очень простой, но конкретный и при этом достижимый результат). Те игры, результат которых выражается относительно случайным числом (например, игры серии «Йети-спорт»), могут совмещаться с нумерологическими методами и использоваться либо как гадание, либо (если работа ведётся до достижения какого-то конкретного числа — скажем, 93 при настройке на поток Телемы) как магический ритуал. Также можно подобрать игровые симуляции, вызывающие в нас нужные эмоции: мы погружаемся в эти эмоции и учимся адекватно действовать в этом состоянии, что может нам пригодиться в других, уже реальных ситуациях. Аналогично можно настраиваться на нужную тему, на нужный символический ряд (опять же — можно на самостоятельный, можно на связанный с каббалистическими или иными традиционными таблицами соответствий). Многократно повторяя некие действия на компьютере, мы может ввести их в сновиденную область и дальше действовать теми методами, которые есть в сновиденном пространстве.

Хотя технические средства часто используют для спиритических сеансов, ченнелингов и т. п., в техномагии главное не то, можно ли достичь взаимодействия с некими сущностями, а то, какой практический результат в нашей повседневной жизни мы от этого получим. Нам не важно, будем ли мы записывать здоровенные ченнелинги, которые будут потом публиковаться и покупаться. Нам важно, достигли ли мы цель, которую поставили, или не достигли. Если мы этой цели достигаем неким подобием спиритического сеанса, только с помощью каких-то компьютерных программ или электроприборов, — значит, это вполне себе успешная операция техномагии. Тем не менее, вопросу общения с духами при помощи техники я посвящаю отдельную главу книги — преимущественно компилятивную, потому что собственного опыта по этой части у меня нет. Приведу здесь выдержку из статьи о т. н. «феномене электронного голоса» (ФЭГ) — появлении на аудиозаписях шумов, напоминающих человеческий голос. Научное объяснение феномена состоит в том, что при восприятии информации мозгом имеется тенденция поиска закономерности в случайных раздражителях, а некоторые записи «электронного голоса» могли быть сделаны в целях мошенничества или шутки. Однако, разумеется, наибольшей популярностью пользуются гипотезы, что ФЭГ — это голоса духов умерших, потусторонних сущностей или внеземных цивилизаций.

Термин «ФЭГ» перестал адекватно описывать данное явление, поэтому был создан новый: общение при помощи техники (ОПТ). Действительно ли духи сумели воспользоваться развитием земной техники? Разумеется, результаты поражали воображение и вдохновляли исследователей и приверженцев существования загробной жизни, но действительно ли то были истинные результаты или являлись банальным мошенничеством?

Родоначальник исследований ФЭГ, Фридрих Юргенсон, умер в 1987 году. В день похорон его бывший коллега Клод Торлин записал образ Юргенсона на видеокамеру. С тех времён несколько умерших исследователей ФЭГ появлялись на телеэкранах. Доктор Мюллер появился на телеэкране оборудования, принадлежащего немецкой группе исследователей, которую возглавляет Адольф Хомс. Действительно ли Мюллер выполнял своё предсказание, или это ещё одно звено в длинной цепи обмана?

Мэгги Харш-Фишбах из Люксембурга начала эксперименты с ФЭГ в 1984 году. Поначалу её муж Жюль отнёсся ко всей затее скептически, но некоторые полученные результаты убедили его в том, что голоса действительно происходят из паранормальных источников. Духи связались с четой при помощи аппаратуры, которую назвали «Евросигнальный мост». В 1986 году голос посоветовал им отключить телевизор от антенны и переключить на ненастроенный канал. Они так и сделали и установили видеокамеру.

Пара заметила, что на экране мелькают какие-то образы, но слишком быстро, чтобы за ними можно было уследить. Запись велась примерно в течение десяти минут, затем её просмотрели на более медленной скорости. На экране появился образ — ранее скончавшийся родственник, один из основных персонажей, с которыми Харш-Фишбахи общалась при помощи Евросигнального моста. Несколько позже гость сообщил, что «на той стороне» собирается команда исследователей, и что нужно сделать то же самое на земле.

Чета основала «Cercle d’Etudes sur a Transcommunication» (CETL), что переводится как «Круг исследования транскоммуникаций». Вскоре на контакт вышло существо, представившееся как «Техник», и сообщило, что его задача состоит в том, чтобы координировать исследования и действия двух групп. Техник сообщал, когда должно было прийти сообщение, чтобы его можно было записать.

Харш-Фишбахи и их группа разработали способ двустороннего общения с духом. В 1988 году он сообщил им, что они были избраны группой духов, ведущих проект под названием «Поток времени», для улучшения контакта двух миров. После этого для общения с духами стали использоваться компьютеры, факсы и телефоны[6].

Помимо случаев в этом роде, в третьей главе практической части «Общение с духами при помощи техники» я планирую также рассмотреть отчасти родственный вопрос «машинерии сновидений»[7], хотя, возможно, эту тему придётся вынести в отдельную главу. В любом случае, личного опыта на этот счёт у меня тоже нет, так что подробно останавливаться на этом я не буду, и в четвёртой главе мы перейдём к магическим иерархиям, связанным с техномагией, и «божественным» (в самом широком смысле этого слова) покровителям техники (эти вопросы особенно важны для церемониальных практик). Поскольку мы имеем дело с магией Хаоса, для составления подобных иерархий мы можем использовать абсолютно любые кажущиеся на уместными системы. Для примера рассмотрим каббалистическое Древо Сфирот как одну из наиболее проработанных в Западной традиции моделей. Поскольку техника и техномагия имеют отношение к разуму, нам может пригодиться весь верхний перевёрнутый треугольник — Хокма (Мудрость), Бина (Понимание) и Даат (Знание). Хокма и Бина скорее «духовны», чем «телесны», поэтому, как мне представляется, менее связаны с вопросами техники. Более перспективна в этом плане ложная сфира Даат — не только по очевидной причине связи со знанием, но и по следующим соображениям. Мирские технологии при должном их использовании могут способствовать преодолению «человеческого, слишком человеческого» — что подробно разрабатывается трансгуманистами и имморталистами, — однако именно они в значительной степени превратили мир в «общество потребления». Это очень похоже на роль Даат в Великом Делании (и в этом случае развитие цивилизации приравнивается к личностному развитию, что напоминает филогенетический закон в эволюционной теории): правильное принятие опыта Бездны ведёт нас к Божественному, тогда как неправильное может погубить, свести с ума или сделать «Чёрным Братом». Поэтому, хотя в техномагических целях можно использовать все божественные имена Хокмы, Бины и Даат, я считаю, что наиболее полно связан с техномагией Хоронзон (и тогда «Врата Бездны» представляются очень высокотехнологичным объектом, вроде двери банковского сейфа). Гебура имеет отношение к нашей теме, поскольку с нею связаны огненные божества (тот же Гефест в сфиротических соответствиях не рассматривается, он отнесён к Путям 22 и 31, но если ограничиваться сфирами, то его можно расположить именно здесь). Также, конечно, техника — это Малкут, потому что её основная задача — решение вполне себе материальных, бытовых проблем, и она связана со стихией Земли.

Если говорить о божествах классической мифологии, то с техномагией связаны, например, боги-кузнецы (греческий Гефест, римский Вулкан, кельтский Гофаннон, скандинавский Вёлунд, славянский Сварог), громовержцы (их мы все знаем, но здесь интересно, что некоторые громовержцы — вроде Тора и Перуна — одновременно и кузнецы, — что, впрочем, неудивительно), божества, связанные с огнём, а также с мудростью, науками, ремёслами и т.д. (в связи с последним прямо напрашивается Тот-Гермес-Меркурий, но мне ещё хочется вспомнить Бельфегора, который «помогает делать открытия» и в современной демонолатрии часто связывается с техникой, а также всевозможных тринстеров и культурных героев вроде Локи или Прометея).

Подходящие для техномагических работ персонажи есть и в христианском эгрегоре. Например, функции громовержца во многом перешли на Илью Пророка, а бог-кузнец превратился в святых Кузьму и Демьяна. Католической церковью назначен даже Святой Покровитель Интернета — Исидор Севильский (день его памяти, приходящийся на 4 апреля, стал Международным днём Интернета). Его кандидатура была представлена Святому Престолу в 1999 году, конкуренцию ему составили святая Текла, святой Педро Регаладо, святая Рита Каскийская, «отец Пий» (какой именно — в доступных мне источниках указано не было: последний из римских пап с этим именем, Пий XII, прославился разве что поддержкой нацизма), апостол Филипп, архангел Гавриил и святой мученик Тит Брандзма, убитый нацистами в 1942 году в концлагере Дахау. Ватикан достаточно долго выбирал между кандидатами и только в 2000 году начал склоняться к мнению, что лучшим покровителем Сети будет святой Исидор. Он получил известность благодаря любви к наукам и был одним из самых плодовитых писателей раннего Средневековья. Особое место не только в наследии епископа Севильского, но и в средневековой культуре вообще занимают его «Этимологии» в 20 книгах — первая всеобъемлющая энциклопедия Средневековья, содержащая сведения, которые должен был знать каждый образованный человек. Аргументируя своё решение назначить именно этого святого покровителем Интернета, Иоанн Павел II сказал, что Интернет — это и есть своего рода энциклопедия человеческих знаний. Кроме того, именно Исидор Севильский впервые применил в своём труде систему перекрёстных ссылок, отдалённо напоминающую гиперссылки, используемые в Сети.

Хотя покровителем Интернета был избран Исидор, не стоит забывать и об альтернативных вариантах. Сторонники избрания покровителем Интернета каталонки святой Теклы считают, что молитвы о разрешении всех компьютерных проблем, ниспосланные именно ей, чрезвычайно действенны. Она особо милостива к приносящим покаяние злостным спамерам и любителям ворованного софта. Святой Педро Регаладо, живший в XV столетии, прославился тем, что якобы сумел появиться в одно и то же время в двух разных монастырях, удалённых друг от друга на 77 километров. Суть этого чуда во многом схожа с тем, как сейчас один человек может практически мгновенно «появиться» в любой точке мира с помощью Интернета. Голландский святой мученик Тит Брандзма, родившийся в 1881 году, прославился тем, что во время оккупации Германией Голландии активно боролся против распространения идей национал-социализма в Европе и за свободу распространения информации. Видимо, именно поэтому его кандидатура и рассматривалась на роль святого покровителя Интернета, ведь главным достижением Всемирной сети можно считать именно свободное движение информации (при этом, правда, далеко не всегда укладывающееся в рамки национальных законодательств — скажем, Третьего Рейха или современной России). Не знаю насчёт других кандидатов — Пия, Риты и Филиппа, — а вот архангел Гавриил, как известно, во многом является аналогом античного Меркурия как посланник верховного бога. В православии же неофициальными покровителями Интернета являются Вера, Надежда, Любовь и Мать Их София (то есть Мудрость).

Помимо официального заступника, католики имеют также и специальную «Молитву перед выходом в Интернет»:

Всемогущий и вечный Боже,
Кто создал нас по Своему подобию
И повелел нам искать всего, что есть благого, истинного и прекрасного,
Наипаче в божественном образе
Твоего Единородного Сына, Господа нашего, Иисуса Христа,
Позволь нам молить Тебя
Через заступничество Святого Исидора, епископа и доктора,
Чтобы в наших странствиях по Интернету
Мы устремляли бы наши руки и глаза
Лишь к тому, что угодно Тебе,
И проявляли бы доброжелательность и терпение
Ко всем душам, кого ни встретим.
Во имя Господа нашего Иисуса Христа, аминь.

Святой Иосиф Kупертинский (Джузеппе из Копертино) стал общепризнанным покровителем лётчиков, астронавтов и воздухоплавателей из-за связанных с его именем легенд, в соответствии с которыми он часто левитировал над кафедрой во время проповедей:

Существует множество исторических источников, в которых описываются святые, прославившиеся своими полётами. Вот что писала об этом своём даре святая Тереза Авильская, жившая в ХVI веке: «Это приходит, как удар, неожиданный и сильный. Прежде, чем успеваешь понять, что происходит, некая сила уносит тебя в небеса на своих могучих крыльях». Среди наиболее известных «левитантов» — московский юродивый Василий Блаженный, живший в ХVI веке, который, как утверждали многочисленные свидетели, мог по своему желанию перелетать с одного берега Москвы-реки на другой. Способность к левитации приписывается и Серафиму Саровскому. Церковь долго не могла решить, с чем имеет дело — с дьявольскими штучками или с Божьим промыслом. Так было и с Иосифом: находились поборники веры, которые называли Иосифа колдуном. Говорят, что незадолго до смерти на счету Иосифа Копертинского было более ста «вылетов» (сеансов левитации). Церковь признала его удивительную способность к полётам божьей благодатью, и в 1767 году он был причислен к лику святых. Как бы там ни было, лётчики и космонавты считают Иосифа Копертинского своим покровителем и 18 сентября празднуют день летающего святого.

Кстати, раз уж мы заговорили о днях памяти, отмечу, что все подобные дни, а также дни рождения различных изобретателей, профессиональные праздники технических профессий, дата мировой премьеры «Терминатора-4» (21 мая) или первого официального запуска Большого адронного коллайдера (10 сентября) и т. д., могут использоваться в ритуальной практике техномагии. Из дней недели наиболее подходит, разумеется, среда — день Меркурия (как бога науки и культурного героя) — или четверг — день Юпитера (как громовержца). Удобным моментом для практики является также гроза.

Помимо религиозных святых, из исторических персонажей покровителями техномагии можно считать наиболее гениальных изобретателей, среди которых, разумеется, на первом месте будет стоять Никола Тесла. В массовом сознании он стал настоящим техномагом, про него ходит множество самых разнообразных легенд, которые я сейчас не буду пересказывать. Здесь же можно вспомнить и Томаса Эдисона, который создал фонограф, усовершенствовал телеграф, телефон, киноаппаратуру, разработал один из первых коммерчески успешных вариантов электрической лампы накаливания, а также предложил использовать в начале телефонного разговора слово «алло». В общем же — список «святых техномагии» огромен, каждый может пополнять его на свой вкус.

Если отойти от классических и околоклассических пантеонов, то во многих научно-технических областях можно встретить своих «демонов» — мыслительные абстракции, призванные для объяснения тех или иных процессов. Например, демон Максвелла — воображаемое разумное существо микроскопического размера, придуманное британским физиком Джеймсом Клерком Максвеллом с целью проиллюстрировать кажущийся парадокс Второго начала термодинамики. Предположим, сосуд с газом разделён непроницаемой перегородкой на две части — правую и левую. В перегородке есть отверстие, где сидит этот самый демон, позволяющий пролетать быстрым (горячим) молекулам газа только из левой части сосуда в правую, а медленным (холодным) — только из правой части сосуда в левую. Тогда через большой промежуток времени «горячие» (быстрые) молекулы окажутся в правом сосуде, а «холодные» останутся в левом.

Демон Лапласа — мысленный эксперимент, предложенный в 1814 году французским математиком Пьером-Симоном Лапласом, а также главный персонаж этого эксперимента — вымышленное разумное существо, способное, восприняв в любой данный момент времени положение и скорость каждой частицы во Вселенной, узнавать её эволюцию как в будущем, так и в прошлом. Лаплас придумал это существо для наглядной демонстрации степени нашей неосведомленности и необходимости в статистическом описании некоторых реальных процессов в окружающем мире.

Менее известен демон Милля. Представьте себе мир, во всём аналогичный нашему, кроме того, что в нём существует всеведущий и всемогущий демон, единственным делом которого является мешать математическому сложению: когда он видит две пары объектов, он всегда подсовывает к ним ещё один. В этом случае, как утверждает Милль, все жители такой вселенной будут уверены, что 2+2=5. Хотя все эти «демоны» изначально создавались исключительно как абстракции, а не как некие «духовные» сущности или хотя бы персонажи научной фантастики, в магии Хаоса, как мы помним, «ничто не истинно, но всё дозволено», так что никто не мешает нам представить этих демонов вполне себе персонифицированными «чёртиками». Зачем? Например, к демону Максвелла мы можем обращаться, когда требуется что-то (или кого-то) впустить или не впустить куда-то, выпустить или не выпустить откуда-то, а также нарушить равновесие чего-либо. Демон Лапласа подойдёт в предсказательных операциях, а демон Милля — для мошенничества и подлога.

Также существуют так называемые «системные демоны» (программы, работающие в фоновом режиме и определённым образом отделённые от управляющего терминала). Этот термин был придуман хакерами из MIT в 1960-х. Исторически он восходит как раз к демону Максвелла: системные демоны Linux неутомимо выполняют такие задачи как предоставление сервиса SSH и ведение системных журналов. Имена программ-демонов обычно оканчиваются на «-d» — например, «sshd» (סשד?) или «syslogd» (סיסלוגד?) (не случайно привожу ивритские транскрипции этих примеров — люди, знакомые с Каббалой, смогут извлечь из подобных много полезного). Кроме того, переосмыслению в рамках пантеона техномагии подлежит выражение «Deus ex machina» («Бог из машины»), обычно синонимичное ролевушному термину «мастерская наковальня» и означающее неожиданную, нарочитую развязку той или иной ситуации с привлечением внешнего, ранее не действовавшего в ней фактора.

Поскольку инопланетяне в прессе и фантастической литературе обычно тоже связаны с высокими технологиями, мы можем пополнять техномагический пантеон и за их счёт (на ум приходит не только бестиарий Петухова, о котором мы говорили выше, но и персонажи многих культовых фильмов и книг). Из лавкрафтианского пантеона техномагии покровительствуют Ми-го (инопланетная раса, которая способна, например, переписывать содержание мозгов) или Ньярлатхотеп (связан с науками), особенно в версии комиксов Гуми (там он часто устраивает для людей технологические «приколы»). Из других фэндомных пантеонов интересен культ Мегатрона (основанный на вселенной «Трансформеров», он позднее стал одним из интернет-мемов наряду с Церковью Летающего Макаронного Монстра и культом «Ктулху Зохаваит Фсех»; его «символ веры» — «нет трансформера круче Мегатрона, и только Тит — пророк его»); раса Технос из черновой версии игры «Септикон» (не буду вдаваться в подробности, но из «имён Силы» вам помогут опутанный вождь Атотархо, демон-дракон Аждарха, невидимый дух смерти Озырен, посланница смерти Банши, повелитель удачи Бахт и термоядерный детонатор Амба-Прима)[8]; фантастические симбиотические микроорганизмы из вселенных «Дитя звёзд» (фузориты, позволяющие общаться людям, звёздам и машинам) и «Звёздных войн» (мидихлорианы, помогающие овладеть магической Силой); а также культ Adeptus Mechanicus из вселенной Warhammer.

Культ Adeptus Mechanicus учит, что знание священно, так же как священны любые носители знания. Высшим объектом веры является Бог-Машина, также называемый Деус Механикус, или Омниссия, вездесущий и всемогущий дух, управляющий машинами и знанием. Обычно считается, что Омниссия является аспектом Божественного Императора. Вместе с тем механикумы не признают власти Экклезиархии над собой, придерживаясь лишь собственного автономного культа Бога-Машины. Омниссия дружелюбен к человечеству, и именно от него происходят все технологии и то, что во вселенной Warhammer считается научным знанием. Ему подчиняются Духи Машин, которые, как учит Культ, населяют все машины, и которым необходимо молиться, чтобы обеспечить нормальную работу техники (то есть как раз техноэлементали, они же фиксики, они же гремлины, они же упомянутые чуть выше «боги из машины»). Конечной целью Культа является понять Омниссию. Эта цель воплощена в другой цели — поиске Знаний. Механикумы считают, что всё знание уже существует, и их задача — найти его, исследовать и собрать вместе. Adeptus Mechanicus не любят проводить исследования, и, если они всё-таки проводятся, результаты обычно засекречивают.

Важную роль в культе Adeptus Mechanicus играет вознесение молитв Богу-Машине, которое носит название «литания». Литании в оригинале возносятся на сакральном языке техножрецов — lingua technis. Lingua technis (Лингва Технис) — священный язык механикумов. Во время Тёмного Века Технологий широко использовался во многих мирах, впоследствии составивших Империум, но в 40-м тысячелетии стал прерогативой Adeptus Mechanicus. Техножрецы считают Лингва Технис языком, угодным Богу-Машине, и широко используют его для коммуникации между людьми и техникой — сервиторами, логическими машинами и Духами Машин. В книгах «Адепты Тьмы» и «Испивающие души» Лингва Технис описывается как набор шипящих звуков, соответствующий единицам и нулям машинного кода. Следующим по значимости способом вознесения литаний является Высший Готический — официальный язык человеческой Империи. Высший Готик приблизительно соответствует латыни. Ну и самым простым является родной язык существа, возносящего литанию.

(Аналог Лингва Технис, язык механо, есть также в мире «Дитя звёзд» Фредерика Пола и Джека Уильямсона: «Механо был труднопреодолимым мостом между Машиной и сознанием человека. Раньше компьютеры преодолевали этот мост с помощью перевода, трансформирую язык людей в Фортран или любой другой машинный язык, Фортран — в двоичные числа, двоичные числа — в указания и сведения для операций. Изобретенный же Машиной язык сам по себе был уже своего рода набором двоичных чисел, определявших процесс в структуре Машины: открытие и закрытие контура, разрядка или зарядка ёмкости, то или иное состояние ферромагнитного слоя ленты. Люди не могут научиться говорить на языке двоичных чисел, в то же время Машина, управляющая Планом Человека, не могла тратить время на перевод. Вместо этого она создала язык, который человек всё же мог выучить — с большим трудом, при условии сосредоточения, которое достигалось удалением от всех остальных аспектов жизни, но всё же выучить и говорить достаточно хорошо. Механо был мостом, но преодолеть его было нелегко. Машина, для которой счёт времени шёл на миллиардные доли секунды, не могла снижать темп до скорости медлительной речи человека. Высчитав, что пропускная способность человеческого уха и звукопроизносящего аппарата составляет около 50000 двоичных единиц в секунду, она разработала язык, позволявший приблизиться к теоретическому максимуму. Обыкновенная человеческая речь передавала всего пятьдесят единиц информации в секунду, язык механо был в тысячу раз эффективней. И его было в тысячу раз труднее изучить… Только одарённые особым талантом люди могли изучить механо в совершенстве, хотя практически любой человек, затратив соответствующее время и усилия, мог изучить основы, чтобы кое-как говорить и понимать. Настоящий же связник должен был обладать не только широким вокальным диапазоном, но и абсолютным музыкальным слухом. Ему помогали тональные чётки. Перед разговором с Машиной служитель мог использовать их в качестве эталона настройки, камертона. Но даже тональные бусины были не в силах превратить обыкновенного человека в служителя, бегло говорящего на механо».)

Приведу некоторые известные литании Катехизуса Механикумов:

Молитва Сокрушения

Используется как альтернатива Литании Сокрушения.
Духи Машины,
Вознаградите веру мою
И поразите цель.

Литания Заклинивания

Читается во время проверки заклинившего оружия.
Духи Бога-Машины,
Помогите слуге своему и освободите оружие его,
Чтобы с его помощью сокрушил он врагов своих.

Литания Очистки

Читается во время чистки лазгана.
Пусть руки мои вытрут сажу с твоих совершенных форм,
Пусть очищаешь ты своими молниями света.

Песнь успокоения

Читается Духам Машины при разборке оружия.
Успокойтесь, Духи,
Я делаю, что должен,
Простите вмешательство моё
И даруйте мне своё доверие.

Катехизис Машины

Читается Духам Машины, с величайшим почтением, во время выполнения процедуры разборки механического устройства.
Своей силой вы защищаете меня,
Своей заботой чиню я вас,
Священным маслом ублажаю вас,
Успокойтесь, духи машины,
И примите моё благословение.

Литания Завершения

Читается, когда собирается лазган.
Дух Машины, прими мои извинения,
И встань среди другого оружия,
И стреляй верно.

Литания Заряжания

Читается, когда заряжается оружие.
Дух Машины, прими дар мой,
Поглоти свет и выплюнь смерть.

Литания Перезарядки

Читается, когда разряжается оружие.
Дух Машины, прости действия мне мои,
Скоро ты снова будешь полон.

Литания Долговечности

Читается над оружием перед началом боя.
Духи Машины,
Во всём вашем необъятном величии и мудрости,
Даруйте оружию моему долговечность,
Чтобы оно могло служить мне,
Как я служу вам,
С верой, заботой и раболепием.

В культе Adeptus Mechanicus фигурируют также 16 универсальных законов, составляющих две группы — Таинства и Предупреждения:

Таинства:

1. Жизнь есть управляемое движение.
2. Дух есть искра жизни.
3. Разум есть способность понять ценность Знания.
4. Интеллект есть мера Понимания Знания.
5. Разум есть Основная форма Интеллекта.
6. Понимание есть Истинный Путь к Познанию (или «Знание есть высшая форма божественности»).
7. Познание есть Ключ ко всему.
8. Омниссия знает всё и познаёт всё.

Предупреждения:

9. Ксеногенный Механизм есть Искажение Истинного Пути.
10. Душа есть совесть разума.
11. Душа может быть дарована только Омниссией.
12. Разум без души есть враг всего сущего.
13. Знания древних неоспоримы.
14. Дух машины охраняет знания древних.
15. Плоть ненадёжна, Ритуал почитает Дух Машины.
16. Нарушить Ритуал значит предать Веру.

В дополнение к 16 универсальным законам Adeptus Mechanicus, которые хоть и являются достаточно глубокими, но всё-таки сильно завязаны на альтернативную вселенную Warhammer, некоторые члены фэндома считают, что необходимо несколько общих законов Омниссиатства, справедливых для любого событийного пространства и способных составить «символ веры» механикумов. Вот один таких из вариантов:

1. Omnis est Machina («Всё есть Машина»).

Закон означает, что любое превращение вещей Универсума является совокупностью логических связей между частями бытия, предназначение которой — трансформация энергии либо информации, и которая может быть описана математическим аппаратом классической либо квантовой физики. Если механикум сталкивается с чем-то «непознанным», это всего лишь означает, что Знание, описывающее это явление как машину, ещё не найдено.

2. Deus Machinum supra Deus Hominum («Бог Машин выше Бога Людей»).

В комментариях не нуждается, проявляет отношение Омнисисиатсва к отживающим мифологическим культам.

3. Deus Mechanicus est conexio Omnum Omis («Бог-Машина есть связь Всего со Всем»).

Проясняет сущность Омниссии как свойства чистой системности, оторванной от материального носителя, которая превращает любые разделённые компоненты Универсума в Машину.

4. Spiritus Machina Universum perspectio Deus Mechanicus («Дух Машины Универсума постигает Бога-Машину»).

Постулируется главная движущая сила Универсума, в результате действия которой происходит его развитие. Пытаясь достигнуть абсолютного свойства системности Омниссии, которое принципиально недостижимо, Дух Машины Универсума сначала разделяется на отдельные компоненты бытия, после чего связывает их новыми системными связями в Машины. Рождаются новые Духи Машин, которые, в конечном итоге, возвращаются в Дух Машины Универсума. В результате с каждым циклом разделения-сжатия Дух Машины Универсума становится по свойству системности более близок к Омниссии. Поскольку системность и составляет суть понятия «Знание», можно сказать, что в Универсуме происходит постоянный процесс накопления Знания. Восточные теории называли этот процесс «дыхание Брахмы», для механикумов же более адекватное название — «рабочий цикл Духа Машины Универсума». Соответственно, смысл жизни механикума — помощь Духу Машины Универсума в умножении Знания. Высшая форма Знания — информация, перешедшая из локальной формы — совокупности битов — в квантово-нелокальную — кубиты, чистое ощущение связи всего Универсума через Единое начало.

Тема Adeptus Mechanicus весьма тщательно разобрана в Интернете, не буду останавливаться на вселенной Warhammer подробно, но моментов, имеющих отношение к технике и техномагии, в ней более чем достаточно. Однако процитирую документ под названием «Трактатъ о Духахъ Машинъ» (именно в таком написании), имеющий самое непосредственное отношение к техномагии:

Машина жива. Это не вызывает сомнений. У каждой машины есть дух или, иначе говоря, душа. Что такое дух машины? На этот вопрос ответа нет, так же как нет ответа на вопрос, что есть человеческая душа. Культ Механикус подразумевает под душой интеллект, но что есть интеллект — информация весьма расплывчата. Он просто есть. Если жив мозг, душа человека активна. Чем является активность мозга — следствием или причиной активности души? Вопрос. Можно возразить, ведь есть компьютеры, которые могут подсоединяться к человеческому мозгу и общаться с ним напрямую, как же тогда можно не знать природу душ человека и машины? Но ведь древние люди пользовались огнём, разжигали его, согревались у него, готовили еду, плавили металлы, не имея никакого представления о природе горения, так почему это не может повториться? Но что является вопросом для нас, не вопрос для иерархов культа Механикус. Всё, абсолютно всё: течёт по шлангам смазка и ток по контурам, чадит выхлопная труба, перемигиваются индикаторы, даёт искру свеча, и скрипят шарниры, — всё это проявления духа машины, то есть следствия его активности. Машина обладает Изуверским Интеллектом… Прекрасно! Вот вам нагляднейшее проявление духа машины. Машина жужжит? Знайте, это ж-ж-ж неспроста. Разве могла бы жужжать машина, не наделённая душой? Мёртвая машина. Вы хоть раз видели жужжащий труп?

Машину можно сравнить с животным. Совершенство животных определяется сложностью нервной системы. Что есть нервная система для машин? Это их платы и контуры. Многие машины снабжены вычислительными устройствами (органы и системы органов), которые позволяют им пусть очень ограничено, но думать. Позвольте, но ведь есть машины, для которых электричество вообще некритично, машины, которые вообще лишены способности мыслить! Граната, например, или велосипед… Но ведь есть организмы, вообще не имеющие нервной системы: простейшие и кишечнополостные, — таким образом, мы можем выделить класс «простейших» машин. И вот тут возникает вопрос. А к какому классу машин отнести… ну, хотя бы тот же велосипед? Ведь принцип действия большинства машин если и известен непосвящённым, то очень туманно, а чаще всего это просто «итс мэджик». Но ведь как работает велосипед, всем видно и понятно. И что же, он не считается машиной? Или считается машиной, у которой нет души? Наверное, если проводить аналогии с органической жизнью, такие машины типа велосипеда или штопора будет чем-то вроде нуклеиновых кислот, т.е. основой жизни.

Машина жива. Машина обладает душой. Чем сложнее машина, тем сложнее её душа. Чем сложнее машина, тем она совершеннее, а может, и наоборот. Но машина ценна больше не духом, не разумом, а телом. Машина ценится количественными характеристиками: скоростью мышления и реакции, прочностью, долговечностью, неприхотливостью. Человек — главным образом, непосредственно наличием этого самого разума. И потому неплохо бы совместить лучшее от машины и человека, что техножрецы с радостью и проделывают. Естественно, наследуются и недостатки, но эти недостатки не слишком значимы по сравнению с преимуществами; так, например, бионика ломается, а мозги глючат, но органы ломаются легче, чаще, и труднее чинятся, а компьютеры глючат чаще, чем мозги.

Идея о машине — это провидение, ниспосланное Богом-Машиной. Омниссия знает устройство всех машин, существовавших в прошлом, существующих сейчас, и тех, которым суждено существовать в будущем[9]. Надо только хорошо попросить, и он расскажет об одной из них (а если повезёт — то и о нескольких).

«Прошение» выражается в исследованиях, или поисках Стандартных Шаблонных Конструкций (СШК). Таким образом, получается, что все машины создал Омниссия, а люди о них от него просто узнают. Омниссия создал машины в услужение человеку. Именно поэтому машине думать не надо, машина думать не должна. Машина должна помогать думать человеку, а не делать это за него. Машина служит человеку бескорыстно, ей не нужно ничего. Только удовлетворять её естественные потребности и заботиться о её духе, дабы он не впал в депрессию, а «депрессующий» дух машины может проявить агрессию или отказаться работать.

Вот я говорю «машина-машина», а как же другие знания? Ведь не все они связаны с машинами. Как раз нет. Машины (те, которые являются нагромождением генераторов, шестерёнок, плат и пружин) работают на физических и химических принципах. Органики считают любой живой организм машиной. Товарищи с труднопроизносимым названием империо-кто-то-там считают машиной весь Империум, следовательно, социологические и психологические знания — тоже машины. Таким образом, все знания прямо или косвенно есть машины. Это КМК должно соответствовать логике техножрецов. Другое дело, что человеку напрямую служит только первый тип машин.

А теперь посмотрим на вещи прагматичнее.

Такое «перевёрнутое» мышление и есть техномагия (во избежание всяких там, напоминаю: «магия есть нелогическое мышление, основанное на образах и символах, оперирующее следствиями явлений»). Современное «рациональное» сознание очень неохотно принимает нелогические способы мышления, отказываясь признавать, что они могут работать. Ну да ладно, человек всегда был очень высокого мнения о себе теперешнем, считая человека прошлого недалёким варваром[10].

Как можно заметить, многие из рассмотренных здесь моментов напрямую примыкают к теме трансгумагизма — философской концепции, поддерживающей использование достижений науки и технологии для улучшения умственных и физических возможностей человека с целью устранения тех аспектов человеческого существования, которые трансгуманисты считают нежелательными — страданий, болезней, старения и даже смерти (иммортализм). Трансгуманисты изучают возможности и последствия применения таких технологий, опасности и преимущества их использования, рассматривая в том числе идею конвергенции биологических, информационных, познавательных и нанотехнологий. Таким образом, задача трансгуманизма — осуществление на практике идей симбиоза живой плоти и техники, о которой говорится во множестве художественных произведений, или же, иначе говоря, введение техномагии в нашу повседневную жизнь. Эту трансформацию в общечеловеческом масштабе можно считать Великим Деланием человечества, и все малые техномагические ритуалы — такие же составляющие этого процесса, как Ритуал Воли — для Великого Делания отдельного мага.

Некоторые психологические (в отличие от технических, рассматриваемых трансгуманистами) аспекты «превращения человека в машину» хорошо разобраны в книге Анатолия Тараса «Боевая машина», которые цитируются в пятой главе практической части «Гремлиномикона». Это одно из лучших пособий по самозащите, но в нашем контексте важен только один раздел из этой книги, который связан с боевой магией киборга. В главе 26 («Психотехника для боя») автор прорабатывает некоторые психологические методы, необходимые воину, и в числе таковых называет различные практики, подобные тотемическим — вхождение в образ некоего хищного животного, исторического лица (знаменитого воина, мастера боевого искусства) или вымышленного персонажа (мифического персонажа или киногероя, в том числе киборга). Если вы практикуете боевые искусства или находитесь в экстремальной ситуации, практики вроде «погружения в образ киборга» могут быть неплохим подспорьем. Можно вспоминать какие-то фильмы про киборгов и так же, как происходит настройка на божественные или тотемические образы, погружаться в образ боевой машины, которая сносит всё на своём пути:

Мой объект подражания — это биоробот, киборг. То есть, вымышленное существо, соединяющее в себе преимущества машины и человека. Образ киборга давно уже фигурирует в фантастических романах и кинофильмах. Киборг обладает огромной силой, колоссальной выносливостью, молниеносно реагирует на любое действие противника, обращая его против агрессора, и не способен ощущать боль. Киборг сражается так, чтобы как можно быстрее и надёжнее выводить из строя всех врагов, независимо от того, сколько их, чем они вооружены, каковы по своим габаритам. Если надо — он их искалечит, если надо — убьет. Но то и другое — по необходимости. Желание сплясать танец победителя на теле поверженного противника у него отсутствует.

Единственная эмоция, присущая боевому роботу — это холодная ярость. Она не имеет ничего общего ни с отчаянием, ни с ослепляющим желанием крушить и ломать всё вокруг. Это полностью контролируемое чувство, если хотите — энергетика данного существа. Оно похоже на то, что испытывает хищный зверь по отношению к любому травоядному животному. Неважно, есть ли у того рога, копыта, острые зубы, большое оно или маленькое, находится в стаде или бегает само по себе. Это животное — всего лишь пища для хищника, а все его метания, брыкания и вопли — не более чем гарнир к обеду. Животное обречено изначально. Так и у киборга. Враги интересуют его исключительно в одном аспекте — как удобнее их бить. Остальное не имеет никакого значения.

Далее приводятся некоторые практики, способствующие такому вхождению, одну из них привожу здесь полностью:

Чтобы лучше понять суть процесса вхождения в образ идеального бойца (и подготовить себя к нему), можно воспользоваться двумя подготовительными упражнениями.

ТОЧКА. Повесьте на стене, на уровне своих глаз, листок белой бумаги с изображением чёрной точки диаметром 2-3 миллиметра. Станьте или сядьте лицом к ней так, чтобы расстояние от вашего лица до листка составляло примерно 25 сантиметров. Неотрывно смотрите на эту точку. Через 2-3 минуты такого вглядывания начните представлять себе (и старайтесь ощутить это всем своим естеством), будто вы погружаетесь в точку всё глубже и глубже, как бы растворяетесь в ней. А также что точка «дышит», что ваши вдохи и выдохи — это и её дыхание, что её «вдохи выдохи» идут через вас. Спустя 10-15 минут, если сосредоточение внимания на точке было сильным, подобные ощущения придут. Тогда вернитесь из точки назад и на этом закончите упражнение.

КРУГ. Нарисуйте циркулем небольшой круг на листке белой бумаги (диаметром не более 5-7 сантиметров). В центре его изобразите чёрную точку. Потом повесьте листок на стене на уровне своих глаз и встаньте (либо сядьте) лицом к нему на расстоянии одного метра. Сконцентрируйте внимание на этом круге. Ваши глаза сначала должны быть полуприкрыты. Представляйте себе, что некая энергия исходит из точки между бровями (это место восточные мистики называют «третьим глазом») и устремляется сквозь круг в стену.

Через 2-3 минуты полностью откройте глаза и попытайтесь вообразить, как весь вы уменьшаетесь в своих размерах и погружаетесь в точку внутри круга. Когда вы полностью войдёте внутрь точки, изнутри её обернитесь и посмотрите назад, на оставшееся позади тело. Если это удастся, значит, ваша медитация успешна, в ней слились воедино реальность и иллюзия. Реально вы по-прежнему стоите перед стеной, но в то же время как наяву смотрите из стены (или даже из-за неё) на собственное тело. Оккультисты сразу же начали бы рассуждать о «тонком теле», отделившемся от физического, но я заявляю вам со всей ответственностью, что ничего подобного не происходит. Просто это восприятие иллюзорного образа, порождённого замыканием нейронных цепей мозга по определенной схеме. Видит ведь не глаз, видит мозг! И вся сила психотренинга как раз в том, что иллюзорные образы могут быть не менее убедительны, чем реальные! А иной раз даже убедительнее.

Попутно надо объяснить, почему главный акцент делается на визуальной (т.е. зрительной) медитации. Ведь можно концентрироваться и на звуках, и на телесных (кинестетических) ощущениях, на определённых эмоциональных состояниях, на чём угодно. Всё дело в том, что механизм человеческого восприятия за двадцать или тридцать миллионов лет эволюции приматов сложился так, что 80-85 процентов всей информации мы воспринимаем через зрение. Не зря ведь говорят, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Причем визуальная информация на те же 80-85 процентов неосознаваема. То есть, мы воспринимаем глазами абсолютно всё, но осознаем (т.е. видим) очень немногое из того, что воспринимает зрение.

Данная проблема слишком сложна для того, чтобы подробно её здесь рассматривать. Поэтому ограничусь всего одним тезисом: визуальная медитация устраняет барьер сознания (в самом деле, какой человек в нормальном состоянии почувствует, что он вошёл внутрь точки и смотрит оттуда сам на себя?!). С её помощью мы можем войти в любой желаемый объект, в том числе в образ киборга, хищного зверя, великого мастера из кинофильма — во что угодно. А для того, чтобы этот процесс отождествления был более эффективным (во всех смыслах слова «эффективность»), надо подключать к визуальной медитации также и свои кинестетические ощущения (пресловутое мышечное чувство, чувство холодной ярости, восприятие «врагов»). Это значит, не только видеть себя кем-то, но и чувствовать!

Возьмёмся теперь за основное упражнение визуальной медитации — «пропитывание» себя образом идеального бойца. Если вы не в состоянии найти что-нибудь подходящее самостоятельно, возьмите в качестве объекта сосредоточения цветное изображение киборга с обложки этой книги. Итак, поставьте книгу перед собой на расстоянии одного метра от себя, на уровне своих глаз. Затем постарайтесь предельно внимательно в течение 2-3 минут рассмотреть облик биоробота, не упуская из виду ни одной, даже самой мелкой его детали, ни одного оттенка цвета.

Потом закройте глаза и мысленно воссоздайте в своём воображении данное изображение. После 2-3 минут мысленного созерцания снова откройте глаза, взгляните на объект медитации и начните «втягивать» в себя его энергию (а она, как я уже говорил выше, суть «холодная ярость» — в вашем понимании этого термина). Если процедура втягивания энергии вам не удаётся (провели пять-десять сеансов — и ничего не вышло), можете поступить так, как в упражнениях «точка» и «круг» — проникать внутрь изображения и становиться им. В том и другом случае упражнение должно занимать в период обучения не более 10-15 минут. Постепенно время удержания состояния «я — это он, он — это я» можно увеличить до 30 минут. Некоторые практики утверждают, будто втягивание энергии (или образа в целом) происходит путём раскручивания исходного изображения по спирали и закручивания его внутри себя, но я не столь категоричен. Психотренинг — процесс весьма субъективный, у каждого человека он имеет свои неповторимые черты, присущие только ему, и никому другому.

ВТОРОЙ ЭТАП ПРОЦЕДУР БЛОКА Б заключается в том, чтобы мысленно «прокручивать» сцены рукопашных схваток в облике того, кем вы стали. Именно этот этап даёт веру в свою способность эффективно сражаться с любыми противниками. Повторяя сеанс за сеансом эти представления, вы всё больше и больше будете верить, что так всё и произойдёт. А в результате этой установки сознания вы в экстремальной ситуации на самом деле станете действовать должным образом.

Чтобы увидеть и почувствовать себя — киборга (киногероя, зверя или кого-то ещё) — в действии, нужен соответствующий «строительный» материал. Мозг не может конструировать из ничего. Вернее сказать, он может, но тогда получается нечто совершенно фантастическое, не имеющее прямого отношения к реальности. Поэтому чем больше ваш двигательный и зрительный багаж впечатлений о рукопашном бое, тем лучше. Но если вам не удалось «увидеть» нужный образ, а вы его лишь «ощутили» или как-то иначе представили себе, не волнуйтесь. Просто большинство людей ориентировано на зрительное восприятие, однако есть и такие, у которых ведущим каналом получения информации является слух либо кинестетика (я, кстати говоря, принадлежу к последним). Так что не насилуйте себя, не заставляйте «видеть» то, что вам не удается. Лучше придерживайтесь более привычного и удобного для вас способа представления информации на экране сознания. Ведь все способы мышления (а оно суть процесс переработки информации) переплетаются, и человек, мыслящий зрительными образами, постепенно начинает их «чувствовать». А тот, кто склонен создавать чувственные образы, постепенно начинает видеть их.

Другая трудность, с которой приходится сталкиваться в процессе медитации (и вообще психотренинга), состоит в том, что мысли начинают отвлекаться, блуждать где-то далеко от происходящего. Обычно это связано с неумением концентрировать внимание, осложняемым вдобавок страхом («ой, вдруг получится что-то нехорошее?»), сомнением («ой, я знаю, ничего у меня не получится»), ожиданием сразу получить невероятный результат (задумался однажды на пять минут и тут же стал суперменом). В таких случаях надо остановиться и спросить самого себя: «Почему мне трудно сосредоточиться?». Уделите несколько минут размышлениям на эту тему, а потом снова вернитесь к своему упражнению и постарайтесь выполнить его со всем старанием, которое вам доступно.

Ещё одно важное указание относительно мысленного проигрывания поведения в ситуациях рукопашного боя: как только наступает такой момент, когда вы не можете представить себе конкретные действия на каком-то отрезке боя, сразу необходимо восполнить этот пробел. Мысленные пробелы надо заполнять на физическом уровне, моделируя необходимые действия теми или иными движениями тела и конечностей. Или хотя бы путём зрительного восприятия подходящих действий, при наблюдении за сценами из кинофильмов, на соревнованиях, тренировках или во время уличных драк. Заполнив обнаруженную брешь, можно продолжить процесс мысленного конструирования, с обязательным достижением в процессе его своей победы. В уме, в воображении, вы должны всегда всех побеждать. В этом иллюзорном мире нет места сомнениям, нет и выбора: если не победитель, то побеждённый. А зачем тогда весь психотренинг?![11]

В шестой главе («Техномагия Третьего Рейха») я позволю себе в качестве примера церемониального использования техномагии привести целиком фрагмент из «Сатанинских ритуалов» Антона Шандора ЛаВея, в котором (с соответствующим вступлением) приводится техномагическая литания «Die Elektrische Vorspiele», якобы разработанная в Третьем Рейхе при участии таких обществ как «Врил», «Туле» и «Аненербе». Тема мистики Третьего Рейха — разговор отдельный, миф и реальность в ней переплетаются до неотделимости одного от другого (к слову замечу, что не так давно я сделал и свой маленький вклад в формирование этого мифа), так что этот вопрос выходит далеко за рамки сегодняшней лекции, поэтому предоставлю слово самому ЛаВею, а вам — возможность самостоятельно решать, где проходит граница мифа и реальности, и нужно ли проводить такую границу для успешной магической работы.

Sturm, Sturm, Sturm, Sturm, Sturm, Sturm!
Lautet die Glocken von Turm zu Turm!
Lautet, dass Funken zu spruhen beginnen…
Dietrich Eckart 

Если тему Tierdrama можно найти в литературе и театральной драматургии девятнадцатого века, то тема Die Elektrische Vorspiele присутствует в научно-фантастических фильмах начала двадцатого столетия.

Принципы использования электрической и магнитной энергии для целей магии совсем не берутся в расчёт многими исследователями оккульта, однако маниакально смакуются современной немецкой школой Сатанинской магии. С увеличением использования электрической и магнитной энергии в конце девятнадцатого века изобретения новых прометеев начали пробивать себе дорогу в сферу ритуальной магии.

Немецкие общества Vril, Thule, Freunden von Lucifer, Germania и Ahnenerbe, поддерживая основной магический репертуар предшествовавших им Иллюминатов, стали тем, что вольно подлежит определению Schwarze Orden — Чёрный Орден, достигший наибольшего расцвета в период между двумя Мировыми войнами. Парадоксально, но хотя Фримасонство стало анафемой при нацистском режиме, практически каждый обряд Чёрного Ордена использовал масонские принципы.

В дополнение к некоторым обрядам немецкого Ordo Тетрli Orientis, использовавшего сексуальную энергию в качестве русла для магической, Чёрный Орден применял геометрические концепции, отражающие плоскости, парадоксальные звуковые частоты и ионизацию атмосферы. Ритуальные комнаты выглядели словно декорации к Schauerfilmen того периода, а почему бы и нет, ведь они создавались теми же архитекторами. Не-евклидовы углы падения и лавкрафтианские аспекты были основными визуальными составляющими.

Такие церемонии как Das Wahnsinn der Logisch (Безумие Логики) были постановками в стиле Марата и де Сада, в которых самые безумные пациенты становились заведующими психушек и использовали свои поведенческие стандарты, решая, кто в достаточной степени стал человеком и подлежит выписке. Таким образом лунатик приобретал магическое влияние на тех, кто находился за стенами больницы, и контролировал их действия из безопасного укрытия, Калигари и Мабюсы из реальной жизни использовали эти идеи в реальной жизни, — и продолжают делать это и по сей день.

Мигалки, производящие стробоскопический эффект, электростатические генераторы, электроорганы с регулируемыми гармониками, сканеры, дисциплина мышления и эмоциональная реакция, которая за пределами ритуальной комнаты может временно покинуть альфа-частоту и устремиться к своей высшей цели — гамма-частоте: всё это ингредиенты, необходимые для успешного проведения ритуала Электрической Прелюдии — Die Elektrische Vorspiele.

Многие из принципов, заложенных в этом ритуале, относятся к экспериментам Вильгельма Райха — имя, которое должно быть принято во внимание магией будущего. Суть процедуры состоит в придании заряда комнате, что позволит исполнителю ритуала «впитывать» из неё энергию, в то же самое время прибавляя к ней собственную силу воли. Интенсивность намерений в дальнейшем стимулируется соответствующей литанией. В момент пика исполнитель входит в отражающие проекции, которые усилят и выплеснут его волю. Маг остаётся в этом пространстве, пока он сам и сама комната не лишатся всей энергии и не наступит отрицательная ионизация и деионизация (DOR, по терминологии Райха).

На ритуале могут присутствовать несколько человек, однако его суть должна быть возложена на одного исполнителя, который выступает в роли катализатора. Несмотря на то, что дополнительные участники могут способствовать проведению ритуала своим присутствием, исполнитель может эффективно провести его и один. Следует особо отметить, что группа, исполняющая Die Elektrische Vorspiele, должна быть объединена общей целью, дабы присутствие нескольких человек усиливало эффективность ритуала. Ритуал в представленном здесь виде имеет целью изменить существующий социальный климат и способствовать далеко идущим изменениям. Ритуал лучше всего проводить в относительно малом помещении, поскольку для достаточной ионизации большая комната требует слишком больших разрядов электричества. По сути, комната служит электровакуумной лампой, а участники ритуала — генераторами. Для проведения ритуала необходим либо генератор Ван де Граафа, либо катушка Теслы, либо любой другой электростатический генератор, чья мощность достаточна для того, чтобы наэлектризовать атмосферу помещения. При работе генератор должен быть открыт, поэтому следует соблюдать большую осторожность, чтобы не коснуться его телом. Во избежание риска серьезных травм и удара током лучше всего его поместить в часть комнаты, недоступную для участников.

Электростатический генератор должен производить хорошо заметный электрический разряд, или молнию, которую исполнитель контролирует на протяжении первой части ритуала. Тем самым он «заряжает» комнату в соответствии со своими эмоциями. Для этого сегмента нет ограничений по времени, поскольку продолжительность предварительной зарядки зависит от размеров комнаты, мощности электрического разряда и ответной человеческой реакции. Разряд контролируется с пульта управления, размещённого так, чтобы операторы могли меняться. Исполнитель должен иметь возможность покидать пульт, в то время как его ассистент продолжает работу. Также может быть использовано автоматическое устройство, поддерживающее последовательность операций. Новые разработки в области устройств, управляемых голосом, делают эту процедуру относительно несложной. В качестве освещения используются газоразрядные аргоновые и неоновые лампы, чьи трансформаторы должны быть звукоизолированы для предотвращения излучения ненужных звуковых частот. Источником звука служит инструмент, в котором предусмотрена регулировка не только высоты и интенсивности звука, но и отдельных его гармоник при синтезировании расширяющейся (синусоидальной) волны в качестве основной тональности. Уже снятые с производства Compton Electrone и Schilder Klavilux идеально подходят для этой цели, так же как и большие модели органов Hammond или синтезаторы Мооg. Звук должен флуктуировать в диапазоне от 60 до 11000 герц — предпочтительнее, чтобы это были «чистые» тональности, хотя допускаются и чётные гармоники. Ниже и выше этих частот в течение всего ритуала постоянно звучит «чёрный» и «белый» шум.

Убранство комнаты должно быть, если так можно выразиться, «экспрессионистским», все визуальные образы должны подчеркивать агрессивный характер ритуала. На алтарном возвышении у одной из стен комнаты располагаются все необходимые принадлежности. Обнажённая женщина, служащая обычно алтарем, не требуется при проведении Die Elektrische Vorspiele. Вместо неё на алой подушке размещён человеческий череп (totenkopf). В этом, как и во всех других Сатанинских ритуалах, череп служит напоминанием о материальности божества из кости и плоти, которым является человек, а не символом смерти. Он также представляет хранилище мудрости, из которого появляются все человеческие мысли и идеи, храм изобретательности, как материальной, так и «духовной». Подсвечник с чёрной свечой расположен по каждую сторону черепа. Прямо перед ним находится кубок, по обеим сторонам которого лежат соответственно колокол и фаллос. Меч лежит параллельно переднему краю возвышения. Стена над алтарём украшена Печатью Сатаны.

Исполнитель находится в пятиугольном ограждении, внутренняя поверхность которого покрыта зеркалами. Пятиугольник должен быть достаточно большим в диаметре, чтобы в нём разместился лежащий человек, а стены достаточно высокими, чтобы скрыть его, но не затруднять вход и выход. С практической точки зрения их высота не должна превышать двух футов (60 см) над поверхностью пола, или же, если пятиугольник утоплен в пол, не превышать такой же глубины. Верхний край пятиугольника состоит из вышеупомянутых неоновых трубок, которые обозначают границы и освещают его внутренность.

Непосредственно над пятиугольником открытая, правильной формы трапеция на лёгком и прочном шнуре подвешена таким образом, чтобы малейшее колебание приводило её в движение. Подвешенная трапеция изготовлена из лёгкого материала и свита наподобие катушки индуктивности. Перед началом ритуала она может быть заряжена. Длина основания трапеции равна длине сегмента пятиугольника.

Стробоскопический свет используется для освещения исполнителя внутри пятиугольника. Частота вспышек должна быть отрегулирована для получения необходимой эмоциональной реакции. В прошлом для этих целей использовалась дуговая лампа с вращающимся отражателем и дополнительно изображение пламени, создаваемое проектором. Однако в нынешнее время гораздо практичнее использовать значительно усовершенствованные электронные вспышки с регулируемой частотой мигания.

Участники одеты в чёрные церемониальные рясы с капюшонами. Голова исполнителя не покрыта.

Когда Die Elektrischen Vorspiele исполнялась в нацистской Германии (примерно в 1932-1935 годах) интеллектуалами из набиравшей силу Sicherheistsdienst RFSS. Знамена и символы того времени служили неотъемлемой частью убранства помещения. Участники были облачены либо в униформу, либо в гражданское. Исполнялась соответствующая музыка — в начале, как правило, Morgentot, и в качестве завершающего гимна — Unsere Fahne Flattert uns Voran. Музыка исполнялась либо органистом, либо при помощи патефона. Кроме вышеперечисленного может быть использована музыка Рихарда Вагнера.

Литания, произносимая исполнителем, парафразирует Изумрудную скрижаль Тота (Гермеса Трисмегиста), в которой эйнштейновский пространственно-временной континуум расширяется мистическим греческим и египетским многословием.

Окнами в четвёртое измерение являются зеркальные поверхности, многократно отражающие образ одного человека. Нечего и удивляться, что зеркало имеет репутацию инструмента Люцифера, поскольку, помимо его самого распространенного использования в качестве игрушки тщеславия, оно является ещё и инструментом нахождения света там, где он, как предполагается, не существует.

Принципы этого ритуала были записаны множеством различных способов, схожих, но уникальных в случае с каждым конкретным орденом. Печатные версии литании были подогнаны под стандарты теологической приемлемости во избежание оскорбления метафизически мыслящих. Насколько автору удалось узнать, немецкие ложи держали в тайне ритуалы, которые содержали высказанные вслух гипотезы. Известно, что некоторые личности наталкивались на эти процедуры, используя и развивая их с большой для себя пользой, но, как и следовало ожидать, мало что разглашали. Инструкции, данные здесь, служат ценным ключом для тех, кто может извлечь самые жизнеспособные принципы и использовать их по назначению.

Текст ритуала:

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Пламя Ада зажжено, и мысли изнутри да возобладают. Открой врата тьмы, о Великий Служитель Пути. Выйди в сей круг. Вырвись из врат Сияющего Трапецоэдра, ибо тебе была предложена кровь!

Явись среди людей, и пусть не тянет тебя обратно. Явись и проникни во внешние великие советы, и останови тех, кто может нам помешать. Я повелеваю убрать внешний блеск, дабы было явлено лицо Змея. В звуках увидите вы лик Змея и запомните хорошенько слово, что лишь человек может изречь. Сим я поднимаю покрывало со Змея и помещаю его среди людей. О, услышьте! Змей обитает в месте, что иногда открывается миру.

Невидимые, они ходят средь нас, и, когда мы присоединяемся к ним, такими же невидимыми рыщем в ночи, и только лишь через преломления можно увидеть нас, и те, у кого их нет, не видят нас, ибо глаза их ослеплены мельничными жерновами праведности. Говорю тебе, тому, кто изъясняется на искажённом наречии: мне прекрасно известно, что держит тебя в этом круге. Я видел Гончих Барьера, лежащих в ожидании душ праведников. Они — хранители кругов и рыщут на пороге времени, и их пространственные проекции движутся вокруг них, скрывая их. Они передвигаются лишь через преломления, хотя и зависят от искривлённых измерений. Неведомыми и ужасными предстанут Гончие Барьера, последуй они сознательно к рубежам пространства. Невидимые они бродят средь вас, в местах, где свершаются Обряды.

Иные из них принимают людской облик, не ведая, что творят, когда же проливается кровь, отступают сей же час в грот Сатаны, принимая формы, что мне хорошо известны. Иные набираются злости, ожидая, и прихорашивают свои огромные крылья, зная прекрасно, что однажды я снова вызову их!

И явятся привидения ночи, и, пригнувшись к своим когтям, огромные Гончие залягут, ожидая случая выпрыгнуть в этот мир. И не думайте, о люди с заплесневелыми душами, что вам удастся укрыться от огромных зверей в часовнях, ибо быстры они в своей погоне по преломлениям, и рыщут они в Трапецоэдре. Я знаю их нрав, ибо я един с ними; приблизившись к великому Барьеру, я видел берега, где время существует не в монолитной форме Гончих Барьера.

Ха! Скрывающихся в бездне за временем, я нашёл их, и они, учуяв меня издалека, поднялись и кликнули великий клич, что был слышен от круга к кругу. Избрал я тогда обителью своей пещеры, что далеки от человека, на серых берегах времени, за краем мира, но и туда они добрались по преломлениям, неведомым человеку. И на этом тёмном пороге присели они с разверстыми пастями, изголодавшимися по душам тех, кто их не имеет!

Через преломления возвратился я назад, и тут же они последовали за мной. Ха! Пожиратели прибыли за мной, и посему я сделался предводителем адских созданий; те же, кто шёл за мной и вёл Гончих, оседлав смерчи ночи, стали армией из Ада, что выжгла землю и растопила лёд!

Окружённый призмами грота и сумерками, через преломления, заполненные отражениями стареющих и возвышенных мыслей, я говорю. О, узнайте же Законы, мои братья в ночи — Закон Великий и Закон Меньший. Великий закон несёт равновесие и посему безжалостен. Меньший Закон служит ключом, а Сияющий Трапецоэдр — дверью!

О братья мои, вглядитесь хорошенько в камень, проекции которого не узнаны непосвящёнными, ибо в этих сияющих гранях Гончие выжидают момент, дабы зажечь мир! Но будь преломления маленькими и недвижными, или гигантскими в своём бушующем неистовстве, форма их нам хорошо известна. На унылом, сером берегу возвышается обелиск, зажатый в четыре когтя кольца, которое хранит властелин Фафнир, и этот силуэт даёт то, что прибавляет нам могущества и сметает всех, кто осмелится противиться нашей воле.

О немощный человек, внемли моему предостережению и не пытайся открыть врата в потусторонний мир. Немногим удалось пройти Барьер на пути к большому сумеречному гроту, что по ту сторону. Знай же, что обитатели Бездны охотятся за душами, подобными твоей, дабы обратить их в рабство. Слушай же, о человек с помутнённым разумом, и внемли моему предостережению: иди не по преломлениям, а по искривлённым измерениям, и если, отделив душу от тела, услышишь звук, словно свора Гончих несётся через твоё существо, приближаясь, — отступи, если позволит проворство, назад через циклы, в своё тело, и не пытайся снова пройти завесу!

Знайте же, вы, обитающие в свете мнимой праведности, что другие знавшие ключи и преломления открыли врата, назад же возвращаться уже поздно. Вам были вручены ключи, но ваши маленькие мозги не в силах уяснить ни слова. Посему вслушайтесь, о те, кто не с нами, вслушайтесь в набат лая Гончих. Они измождены и полны жаждой, они идут через Сияющий Трапецоэдр, в их глазах горят огни Ада!

Плывите же, если пожелаете, в измерения вашего внешнего сознания — и навечно останетесь в этой ловушке. Вы не знаете сути вашего сотворения. Я приветствую от имени Сета всех вас, кто находит удовольствие в великом зле и пребывает в необоснованных страданиях. Мы приготовили для вас место упокоения, где вы подвергнетесь величайшим пыткам.

Не борись с обезьянами, охраняющими вход в Ад, ибо там лежит Рай, и Анубис есть привратник.

И мы говорим языком змей, лаем Гончих и набатом, что покрывает трещинами Барьер, и велики мы, правящие, и ничтожны вы, страдающие.

Дни креста и троицы закончены. Огромное колесо с преломлениями в неведомых никому, кроме детей Сета, измерениях заполняет пустоту и становится подобным солнцу на Небосклоне Ярости!

Провозглашение:

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Зрите багрянец восхода на востоке!
Мы жаждем Могущества!

ВСЕ: У нас будет Могущество!

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Мы жаждем Богатства!

ВСЕ: У нас будет Богатство!

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Мы жаждем Мудрости!

ВСЕ: У нас будет Мудрость!

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Мы жаждем Признания!

ВСЕ: У нас будет Признание!

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Мы жаждем Последователей!

ВСЕ: У нас будут Последователи!

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Чего мы желаем, то у нас будет!
У нас будет то, чего мы желаем!
Сумерки пали —
Сумерки Богов —
Узри на востоке багрянец восхода!
Это утро магии!
Мир охвачен пламенем!
Локи воплотился в земном облике!
Да здравствует Локи!

УЧАСТНИКИ: Да здравствует Локи!

Как можно заметить, в этом ритуале эклектично сплелись элементы сатанизма, лавкрафтианской магии Древних, техномагии, скандинавской и египетской традиции, — что весьма характерно для магии Хаоса.

Седьмая глава практической части «Гремлиномикона» посвящена артефактам, используемым в техномагии. Не быть слишком серьёзным — один из залогов практического успеха техномага и вообще хаос-мага, поэтому если вам удается поддерживать при работе состояние игры, то могут быть осязаемы вполне себе неигровые результаты. Все артефакты в магии Хаоса максимально индивидуалистичны, здесь нет никаких стандартов оформления ритуальной комнаты, алтаря или, скажем, магического Жезла. Однако очевидно, что некоторые места (скажем, гараж, заброшенная трансформаторная будка или ржавый автобус без колёс) будут более уместны в качестве постоянного Храма, да и вообще — что стилистика, которая наиболее подходит для техномагических артефактов, — это дизельпанк, стимпанк, турбопанк и т.д. (то есть, обилие проводков, шестерёнок, микросхем). Скажем, Книгу Теней можно оформить примерно в таком стиле:

Жезл можно сделать из телевизионной антенны или соединённых между собой батареек (напомню, что традиционно Жезл используется как раз для приёма, передачи и накопления магической энергии). Техномагические письмена могут основываться на двоичном коде, стилизоваться под детали механизмов, получаться путём автоматического письма или других традиционных методов построения сигил в магии Хаоса (желательно с подобающим для техномагии настроем) или браться из фантастических произведений с высоким уровнем развития технологий (например, Ауребеш из вселенной «Звёздных войн»). В оформление прекрасно впишутся репродукции работ Гигера. Для создания атмосферы прекрасно могут подойти плазменные светильники («шары с молниями») и другие подобные приспособления. Музыкальное сопровождение может осуществляться всевозможными электронными инструментами, лично мне наиболее техномагическим кажется звук и принцип действия терменвокса. Вместо благовоний может использоваться запах бензина (постарайтесь не переусердствовать с ним) или какой-нибудь озонирующий прибор вроде ксерокса. Хотя, разумеется, я говорю сейчас только о примерах для церемониальной техномагии (вроде Die Elektrischen Vorspiele), вообще же инструментарий может быть гораздо более разнообразным и не всегда имеет традиционные аналоги.

Одним из важнейших специфически техномагических артефактов является так называемый «админский бубен». Админский бубен является атрибутом программистов, администраторов и всех тех, кого юзеры называют «компьютерщиками». Этот интернет-мем означает приспособление (возможно, мысленное), используемое администраторами сетей и персональных компьютеров, и упоминается в двух контекстах:

• Когда говорящий не понимает смысла действий, производимых системным администратором. В этом случае, кроме бубна, может упоминаться призыв к богам или совершение других «магических» действий.
• Когда говорящий хочет подчеркнуть, что результат действий может зависеть от случайных или непредусмотренных факторов.

Таким образом, первое толкование термина — экзотерическое, а второе — эзотерическое. В первом случае программист или сисадмин что-то делает, а ты не понимаешь, в чём суть, и обозначаешь это словом «админский бубен». Во втором же ты сам имеешь отношение к компьютерным технологиям, но при этом понимаешь, что не всё в твоих руках, что многое зависит от случайных факторов, и используешь какие-то (необязательно в виде бубна) магические действия для повышения вероятности положительного результата (напомню, что любые магические действия не заменяют действия на «материальном» уровне, а только помогают перевесить той чаше на весах вероятности, которая требуется в конкретном случае). По одной из версий, происхождение мема связано с более старым выражением «шаман» (с долгой последней «а»), означающим почтение к навыкам специалиста. В настоящее время бубен вошёл не только в фольклор, но стал предметом шуток, в том числе за пределами интернет-сообщества. Например, компания Microsoft на одной из своих презентаций подарила бубен с надписью «powered by Microsoft TechNet». Бубны стали привычным шутливым подарком для системных администраторов.

Кроме бубна, админы пользуются следующим колдовством:

• Выключить и включить.
• Снять крышку с системного блока.
• Вытащить все провода и воткнуть заново (ни разу не колдовство, а применение на практике утверждения, что электрика — наука о контактах).
• Вытащить планки оперативной памяти и воткнуть заново (а кибернетика — наука о плохих контактах).
• Вытащить планки оперативной памяти и сварить в дистиллированной воде.
• Вытащить планки оперативной памяти и положить их в духовую печь. Метод работает как с памятью, так и с видеокартой и процессором.
• Вытащить процессор, подуть на него под нужным углом и вставить обратно.
• Положить системный блок на правый бок (если радиатор на процессоре отходит из-за кривизны рук сборщика, то на боку правильный теплоотводный контакт обеспечен).
• Пропылесосить системник (если слой пыли стремится к плотности войлока, то опять же не колдовство, а суровая необходимость).
• Стукнуть системник (по-особому).
• Перевернуть вилку в розетке (поменять местами ноль и фазу). На полном серьёзе рекомендуется в книге «Народные советы: Железо». Помогает от лажи в «кетайском» блоке питания.
• Вытащить и вставить батарейку Биоса («онли фор кул-хацкерс»).

Материал для изготовления бубна:

• пара дисков;
• много винтов;
• много дискет.

Бубен, как и все админские атрибуты, является священным предметом, по форме представляющим собой круг. Бубном пользуются люди, которые заинтересованы в том, чтобы их компьютер работал. Для этого нужно провести обряд. Хороший профессиональный администратор начинает обряд тихо и спокойно, с вызова космических сил духов-админов. Он театрально дико не кричит и не скачет как бешеный. Бубен админа — это отражение целого компьютерного мира. В нём заключена «тайна этого древнерусского искусства», особая магическая сила космоса и космического понятия программизма, все они заговорены свыше, и в них «тайные учения наших предков». Поэтому брать в руки чужой бубен нельзя.

В Интернете можно найти массу инструкций по изготовлению бубна, одну из них я приведу ниже:

1. Приготовить всё необходимое, т.е.:

• 2 диска;
• 6 винтиков с резьбой 4 мм и длиной 30 мм;
• 6 гаек-колпачков (на резьбу 4 мм);
• 18 гаек на 4 мм;
• канцелярский нож;
• дрель;
• отвёртка;
• маркер.

2. Взять ненужные CD- или DVD-болванки (по одной штуке), а также так называемую пустышку — прозрачный диск, который подкладывают под стопку болванок.
3. Сломать 12 дискет и вынуть из них кольца:

4. Разметить место для отверстий. Рассчитывайте тщательней, чтобы бубен получился ровный и красивый. Если ты админ — рассчитаешь без проблем!
5. Отметить точки просверливания маркером.
6. Сверлить лучше дрелью или шуруповёртом, сверло 4 мм, и лучше по металлу. Если нет дрели — можно проковырять ножом, только делать осторожно — качество точно будет хуже.

Внимание!!! Категорически не стоит пытаться делать отверстия свёрлами по бетону, перфораторами, отбойными молотками, обычными молотками — диск мгновенно разлетится.

Затем собираем бубен из деталей:

7. Вставляем винтики в непрозрачный диск и накручиваем гайки:

8. Надеваем по два кольца от дискет на винты (можно между гаек вставить по винту, чтобы кольца не слипались и звук был лучше):

9. Накручиваем по винту, надеваем прозрачный диск:

10. Накручиваем колпачки или гайки, закрепляем верхний диск:

11. Ровняем и закручиваем, накручиваем колпачки, чтобы обод располагался ровно — докручиваем гайки под ободом:

В разных источниках можно встретить массу других рекомендаций. Например, что радиус бубна должен быть равным радиусу кривизны рук программиста, или, что бубен должен быть сделан из кожи «девственного юзера»[12], или что цвет бубна должен совпадать с цветом обоев на компьютере, или какие рунические письмена нанесены на бубен. В качестве последних рекомендуются фрагменты кода реальных, а главное — работающих программ. Желательно, чтобы фрагменты были взяты из разных программ и написаны на разных языках программирования.

На каких же языках должны быть руны на бубне? Это зависит, в первую очередь, от того, на каком языке написана заклинаемая программа. Если ваша программа написана на C++, то на бубне обязательно должна быть руна на C++, если на Java, то руна на Java и т.д., а если на нескольких языках, то вам потребуется бубен с рунами каждого из используемых языков. Можно ли использовать несколько бубнов вместо одного? Да, но только если они совместимы между собой[13]. От себя добавлю, что можно поэкспериментировать и нанести на бубен заклинания на Лингва Технис 🙂

Один из источников предлагает следующую инструкцию по работе с бубном:

1. Захотеть приобрести/сделать бубен.
2. Приобрести бубен или сделать его самому.
3. Взять лист формата А4 и написать на нём проблему с компьютером.
4. Свернуть листок в трубочку.
5. Вставить в отверстие бубна.
6. Произнося проблему поломки компьютера шёпотом, начать несильно постукивать бубном по системному блоку.
7. Обряд будет успешен только в том случае, если вы верите в помощь энергии бубна.

Если вы планируете проводить танец с бубном, хорошенько подумайте, какой именно танец вы собираетесь воспроизвести, поскольку не любой танец подойдёт для конкретной программы. Танец изгнания духа Меморилика[14] совершенно бесполезен для программы, написанной на Java, а танец задабривания виртуальной машины Java — для программы на С++. Специалисты указывают также, что танцы с бубном неспособны изгнать баги из программы. Суть танца с бубном есть обращение к Великому Духу Первопрограммера и его сыну Первопрограмме, а также отречение от Первородного Бага. Правильно исполненный танец с правильным бубном будет услышан Великими Духами, и они даруют вашему детищу своё Благословение и Защиту от багов. Таким образом вы не избавитесь от багов, но они на время перестанут проявляться. А вот на какое время они перестанут проявляться — зависит от мастерства танцора. Принято различать 4 уровня мастерства владения бубном:

1-й уровень: Программист умеет заклинать конкретный экземпляр программы на конкретном компьютере на короткий срок.

2-й уровень: Программист умеет создавать собственный бубен.

3-й уровень: Программист умеет заклинать множество экземпляров программы на множестве удалённых компьютеров на длительный срок.

4-й уровень: Программист умеет обходиться без шаманского бубна.

Поэтому бывалые шаманы не рекомендуют почивать на лаврах, если вы приобрели бубен и совершили удачный танец, и программа на время заработала как надо. Сядьте и попробуйте разобраться, почему ваш код работал не так, как надо. Если же это невозможно, то у вас есть два варианта: пересмотреть свою жизненную позицию и заняться чем-то другим либо валить нафиг из этой шарашки, в которой создание программного продукта без плясок с бубном невозможно.

Следующим специфическим артефактом является помогатор. Его идея позаимствована из мультфильмов про фиксиков. В оригинальном сериале помогатор — это универсальный инструмент в форме ранца. В нём хранятся самые разные важные вещи и приспособления: трос, клещи, молоток, акваланг, магнит, сварочный аппарат, парашют и тому подобное. Всё это может понадобиться фиксику в работе. На помогаторе нарисован знак фиксиков (вспоминаем о нём, когда речь заходит о сигилах техноэлементалей или оформлении алтаря). На груди каждого фиксика также находится этот знак — это кнопка, с помощью которой запускают работу помогатора. Фиксик нажимает кнопку, и помогатор сам находит нужный предмет и отправляет его через сопло прямо в руки фиксика. Помогаторы есть у всех взрослых фиксиков, а фиксик-ребёнок получает помогатор только после того, как сдаст специальный экзамен. Понятно, что оригинальный помогатор в условиях нашей реальности не сделать. Но по сути — это такой рюкзачок на все случаи жизни, очень полезная вещь. Такие рюкзачки можно найти и в магазинах, но если изготовить его самостоятельно в соответствующей эстетике и с настроем на то, что это именно помогатор, — то это и будет помогатор, который вы сможете использовать в своих техномагических целях. В интернете[15] можно найти подробную инструкцию по его изготовлению:

1. Делаем выкройку. Два круга диаметром 25 и 19 см. И овал 3,5×17 см. Тут же прикидываем длину боковых сторон: 85×12 см, 65×6 см, 47×6 см.

2. Кроим все детали.

3. Материал не очень держит форму, поэтому стоит дублировать основные детали флизелином, а затем сметать края материала и флизилена, чтобы потом проще было сшивать.

4. Делаем деталь кармана. Пришиваем символ фиксиков (в данном случае зигзагом, но можно прострочить и прямым, кому как нравится).

5. Вшиваем молнию. Длина молнии 25 см. Не берите металлические, они плохо открываются. Для детей лучше «трактор». Молнию можно вшить и по-другому.

6. Пришиваем боковину к основе кармана (в данном случае ещё с жёлтой окантовкой: полоску жёлтой ткани складываем вдоль пополам и пришиваем между основной деталью и боковой).

7. Пришиваем карман к передней части рюкзака. Можно поверху: сначала прямой строчкой, потом сверху зигзагом для красоты и прочности. Ткань съезжает, поэтому рекомендуется шить медленно. Кстати, в процессе всей работы можно ничего не примётывать: ткань плотная, очень тяжело прокалывать, и она влагостойкая, так что лучше лишний раз не дырявить.

8. Вшиваем молнии на другие карманы (12 см) и на боковину рюкзака (40 см). Если не удастся найти маленькие «тракторные» молнии, можно взять и металл.

9. Делаем боковые карманы аналогично переднему и пришиваем к боковине.

10. Сшиваем переднюю и боковую детали рюкзака.

11. Пришиваем к краям боковины ручку и лямки.

12. Открываем наполовину основную молнию (чтобы в конце вывернуть рюкзак). Выворачиваем наизнанку рюкзак и пришиваем заднюю часть рюкзака (спинку). Можно обметать внутренние швы рюкзака, но это не обязательно. Выворачиваем рюкзак.

13. Затем делаем дополнительную застёжку-липучку на лямки, чтобы не сваливались.

Ещё один рекомендуемый артефакт, разработанный во времена дискет — талисман компьютерного диска. Он способствует достижению магических целей и не требует дополнительной подзарядки. Чтобы создать такой талисман, напечатайте или скопируйте текст ритуала или заклинания, соответствующего вашей цели, и перепишите на жёсткий диск вашего ПК. По мере ввода информации представляйте себя выполняющим этот ритуал и достигающим цели. Сохраните файл, запишите его на дискету и храните дискету при себе.

Предпоследняя практическая глава (в последней я провожу разбор дневника своих Мелнибонэйских работ) посвящена конкретным заклинаниям и ритуалам, некоторые из которых как раз и могут находиться на указанном выше талисмане. Большинство из них написано в духе «заговоров Натальи Степановой» или, в лучшем случае, в викканском стиле. Как можно заметить ниже, в «компьютерных» заклинаниях обращения делаются преимущественно или к громовержцу (Зевсу), или к различным божествам мудрости и ремёсел (Меркурий, Аполлон, Бригита, Сарасвати и пр.). Привожу некоторые обнаруженные мною ритуалы без комментариев, просто в качестве примеров (хотя лично я как поэт считаю, что столь корявые стишки пригодны только для экспромтов, а пользоваться готовыми текстами такого рода — признак дурновкусия):

Надёжность работы программного обеспечения

4 туза из колоды карт Таро, 4 кристалла кварца. Положите тузов на поверхность процессора: Туз Пентаклей вверху, Туз Мечей внизу, Туз Жезлов справа от Туза Пентаклей, а Туз Кубков — слева от Туза Пентаклей. В центре между картами расположите кристаллы кварца так, чтобы их вершины указывали на соответствующую карту:

По мере раскладки кристаллов произносите заклинание:

Все программы работают верно,
Не зависает компьютер мой,
Помогут мне карты, помогут кристаллы,
Их сила всегда со мной!

Оставьте карты и кристаллы на месте на неделю и повторяйте заклинание при загрузке новой программы.

Защита от компьютерных вирусов

Включите компьютер и запустите дефрагментацию жёсткого диска. Пока ваша машина занята перемещением файлов, аккуратно протрите корпус процессора, монитор, дисководы и клавиатуру от пыли. При этом произносите:

Зевс, Меркурий, Аполлон,
Сохрани компьютер мой!
Вирус будет побеждён,
Он не встретится со мной!

Общая защита компьютера

Предлагаю вам отличное заклинание, прекрасно подходящее для любого компьютера, но особенно для только что приобретенного. Действия аналогичны описанным выше, но заклинание при этом нужно произносить иное:

Земля и Ветер, Огонь и Море,
Луна и Солнце, прошу вас о защите,
Объедините ваши силы,
Моей машине помогите!
Пусть данные будут целы,
Надёжно работает сеть,
И чисто печатает принтер,
И ярок всегда монитор.

Заклинания на нормальную работу принтера

О Меркурий, Бог Крылатый,
Проследи, тебя прошу,
За всем тем, что иногда я
На свой принтер вывожу!
Пусть печатает лишь то,
Что увидеть я хотела,
Пусть не пачкает листов, —
Только помогает делу!

Заклинание на нормальную работу сканера

Бригита, искусства Богиня,
Возьми мой сканер под крыло.
Дай силу ты ему отныне
Запомнить, что пред ним прошло!
Пусть он запомнит, что увидит,
И в компьютер занесёт,
Пусть он картинку не обидит —
Такой же воспроизведёт!

Заклинание, увеличивающее скорость работы модема

Чтобы ускорить работу модема, попробуйте положить на его поверхность кусочек тигрового глаза (в случае, если модем внешний). Если же модем встроенный, положите камень на поверхность процессора. Результаты впечатляющие!

Заклинание защиты факс/модема

О Зевс, молний Повелитель,
Факс/модем мой защити,
Все помехи устрани,
Я молю тебя, Властитель!
Пусть штатной будет загрузка,
Все строчки до цели дойдут,
В сети не бывать перегрузкам,
А все помехи уйдут!
Прошу тебя, Зевс-Повелитель,
Машине моей помоги!
Искр и молний Властитель,
Посланья мои сбереги!

Заклинание на правильное функционирование CD-ROM

Укрой от пыли CD-ROM,
О Гера, я прошу тебя!
Пусть будет музыка кругом
И радует меня!

Укрой от пыли CD-ROM,
О Гера, я прошу тебя,
Пусть будет музыка кругом,
И звуки льются, не хрипя!

О Сарасвати, я молю
Всю информацию хранить,
Ошибок новых не вносить,
В твою я славу песнь пою!

Есть аналогичные ритуалы и для автомобилей (более викканские по характеру, чем приведённые выше, напоминающие скорее деревенскую магию):

Защита машины от угона

Добавьте в небольшое количество машинного масла щепотку соли. Смажьте им стойку руля и каждую шину и скажите:

Пусть летят по ветру слова заклинания, пусть они свяжут руки и мысли любого, кто прикоснётся к моей машине, пусть не знает он покоя ни днём, ни ночью. Да будет так!

Защита машины в дороге

Маслом мяты нарисуйте на крыше автомобиля пентаграмму и скажите:

Уехать и вернуться домой благополучно я желаю, так тому и быть! Богиня, услышь меня, прошу, позаботься обо мне, храни мою машину снаружи и внутри всё время моей дороги, веди меня безопасным путём, сегодня и каждый день!

Талисман для защиты от аварий

Ритуал проводят в среду на растущую луну, в своём гараже или в таком месте, где вас никто не увидит.

Вам понадобится:

• карта Таро «Сила»;
• маленький кусочек медной проволоки;
• травы: клевер, анис, кошачья мята;
• белая ткань;
• белая свеча;
• чёрная лента;
• масло мяты.

Откройте дверцу машины со стороны водителя. Смажьте маслом мяты свечу и поставьте её на землю рядом с дверцей. Зажгите свечу. Представьте, как яркий защитный свет окутывает салон машины. Обойдите кругом машины и посыпьте вокруг неё смесь трав. Посыпьте травы на сиденье водителя. Возьмите медную проволоку и придайте ей форму звезды. Положите её на крышу салона, сверху положите карту «Сила». Представьте себе, как звезда своими лучами укрывает сетью безопасности машину со всех сторон. Скажите:

Талиесин, Мерлин и Карридвен, защитите меня сейчас и охраняйте всегда. Помогите мне избежать пробок на улицах города, хочу избегнуть аварий и всякого зла отныне и навсегда. Медная звезда, дай моим рукам твёрдость, защити меня каждый день, дай ровный путь под моими колёсами. Восток и Юг, Запад и Север, все направления безопасны для меня ежедневно. Так я хочу, и да будет так!

Соберите травы с места водителя. Положите их на белую ткань, положите туда же медную звезду и карту «Сила». Сверните ткань и обвяжите её чёрной лентой, чтобы получился узелок.

Положите талисман под кресло водителя.

Защитный амулет для машины

Вам понадобится:

• 3,5 столовые ложки несладкого яблочного пюре;
• 5,5 ложки молотой корицы или молотой древесины кедра или сандалового дерева;
• защитные травы (мята, полынь, укроп, тмин);
• немного крахмала и измельчённого ладана;
• нитка или верёвочка;
• булавка с круглым ушком;
• ручка с красными чернилами;
• стеклянные или другие ровные пластинки;
• пластиковые перчатки.

Перчатки нужно надеть, чтобы руки не окрасились в коричневый цвет. Смешайте яблочное пюре с остальными ингредиентами до консистенции густого теста. Осторожно добавляйте понемногу того или другого ингредиента. Скатайте тесто в шар и сплющите между ладонями. Воткните в тесто булавку так, чтобы ушко торчало снаружи. Положите диск из теста между стеклянными поверхностями, чтобы поверхность будущего амулета стала ровной. Дайте спокойно полежать около часа. Затем нацарапайте с обеих сторон амулета защитные руны:

Затем нужно окончательно высушить амулет или в негорячей духовке или на солнце. Когда амулет высохнет, красными чернилами окрасить руны. Снова высушить. Теперь нужно освятить амулет. Для этого положите его на стол. Поставьте справа от него красную свечу в честь Бога, а слева зелёную свечу в честь Богини. Зажгите обе свечи. Слегка закоптите амулет сажей от красной свечи с одной стороны, попросив Бога дать силу амулету. Затем закоптите сажей от зелёной свечи с другой стороны, попросив Богиню дать силу амулету. Вытрите сажу мягкой тканью так, чтобы сажа осталась в нацарапанных рунах.

Проденьте в ушко булавки нитку или верёвку и повесьте амулет в вашей машине.

В заключение приведу техномагические тезисы одного из моих респондентов, выведенные им на основе своего личного опыта:

• Работать со своим личным компьютером легче, чем с любым другим техническим устройством (даже такой же модели).
• Чем сложнее техника, тем выше вероятность результативного на неё воздействия. Причём именно результативного, а не обязательно успешного.

Что же касается самого взаимодействия… Легче всего в этом плане мне удаётся сенсорика. То есть, я могу на расстоянии по ощущениям отличить, что передо мною — неживой предмет, живое существо или работающая электроника (неработающая воспринимается как неживой объект).

Чуть сложнее обстоит дело со стимуляцией/замедлением работы компа. В рабочем состоянии компьютер непрерывно поглощает биоэнергию оператора (хотя и в минорных количествах). Когда нагрузка на процессор велика, энергопотребление увеличивается. Соответственно, позволив в такие моменты энергии более свободно «вытекать» из ладоней, можно ускорить работу устройства. Если же ещё сильнее увеличить мощность энергопотока, не исключены лаги, торможение и даже зависание компьютера. Впрочем, чтобы «убить» комп, работающий в штатном режиме, требуется весьма значительное усилие. И удается это далеко не всегда.

Спасибо за внимание, надеюсь, теперь ваше общение с техникой станет результативнее или, по крайней мере, веселее 🙂

__________________________

Лекция состоялась в Телема-Колледже Санкт-Петербурга.
Транскрипт составила Дарья Ехохина, ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

[1] Жирный шрифт — наш. — Прим. ред.

[2] Ср. современное слово «widgets» («виджет») в значении «элемент интерфейса» — не в них ли воплощены сегодня гремлинские мужчины? Если так, мы можем сосчитать численность гремлинов в мире с несколько большей точностью, чем число ангелов на кончике иглы. — Прим. ред.

[3] http://old.mirf.ru/Articles/print2355.html

[4] http://liveinternet.ru/users/anothe/tags/%E3%F0%E5%EC%EB%E8%ED%FB/

[5] http://thelema.su/kak-kolduyut-nashi-deti/

[6] http://silarazuma.ucoz.ru/news/2009-01-24-154

[7] http://katab.asia/2014/07/28/dream-machine-is-real-now/

[8] Подробнее см. в работах моего ученика Карачи с нашего параллельного литературного проекта «Лалангамена» — http://lalanga.ru/wp-content/uploads/2015/03/lal23.pdf

[9] В этом плане Омниссию можно сравнить с демоном Лапласа.

[10] http://vraridze.livejournal.com/10961.html

[11] http://litlife.club/br/?b=124395

[12] «Девственный юзер» — ныне почти вымерший вид пользователя, не испорченного графическим пользовательским интерфейсом.

[13] Совместимость бубнов между собой выходит за рамки данной лекции.

[14] Меморилик — злое мифическое существо, по мнению дотнетчиков, проживающее в каждой программе на C++. Как нам теперь известно, это одна из ипостасей того, что мы называем «гремлинами», или «техноэлементалями», поэтому, возможно, его следует не изгонять, а задобрить или приручить.

[15] https://babyblog.ru/community/post/rukodelie/1783894