[1]

V.H. FRA I.A.[2] 5°=6^□
A\A\ Публикация класса C
Издана Орденом:
D.D.S. 7°=4^□ Præmonstrator
O.S.V. 6°=5^□ Imperator
N.S.F. 5°=6^□ Chancellarius

Вступительное слово

Следующее эссе — одно из самых замечательных известных мне исследований по еврейской Каббале.

Его почтенный автор был учёным, знакомым со многими символьными системами и способным согласовать их для себя так, как теперь это стало возможным для каждого благодаря Книге «777».

В 1899 году он любезно согласился взять меня в ученики, и, живя в его доме, я ежедневно изучал под его руководством Священную Каббалу. После того, как он оставил нас (получать ли свою заслуженную награду, выполнять ли работу Братства в других странах или на других планетах — всё это сейчас не имеет никакого значения), он завещал мне свой прекрасный сад, подобный которому редко можно встретить на Земле.

Моим священным долгом было сопоставить и прокомментировать то тайное знание, что долгое время хранилось в моём сердце, равно орошаемом моими слезами и моей кровью и осиянном тем всеславным лучом, что рассыпается прямо в невыразимые сферы.

В этом саду не было цветка более соразмеренного, чем это изящное исследование; я прошу моих читателей бережно сорвать этот цветок и сохранить его в своих сердцах.

Это эссе следует изучать в связи с Книгой «777» и с «Сефер Сефирот»[3], магическим словарём чистых чисел, который был начат автором этого эссе, продолжен мною в одиночку и будет издан, как только завершится работа над рукописью.

Для читателя, в совершенстве владеющего возвышенными вычислениями Каббалы, не составит труда в полной мере осмыслить это эссе; но и всем прочим будет полезно изучить логику рассмотренных методов. В самом деле, они столь прекрасны и тонки, что легко возвышают нас до уровня интуитивного. Это исследование — настоящий Королевский Магистрат, простое и надёжное средство возвеличивания сознания от Руах до Нешама.

Алистер Кроули

Часть первая

В первом стихе первой главы первых пяти книг Святого Закона написано:

БеРЕШИТ БаРА ЭЛоХИМ ЭТ ХаШаМаИМ ВеЭТ ХаАРеЦ, —

или, в арамейской записи, בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ.

Таковы семь слов, составляющих начала — или основы — Закона; и я собираюсь, обращаясь к тексту каббалистических ключей, показать, что там таится нечто большее, нежели поверхностное значение слов.

В Начале, Сотворил, Бог, Сущность, Небес, и Сущность, Земли[4].

В этом стихе содержатся также божественные, магические и земные формулы перехода непостижимого небытия Эйн Соф к совершенству Творения, выраженного десятью Голосами, или эманациями, Бога Вездесущего — благословен Он! — Святыми Сефирот.

И методом, посредством которого я буду работать, станет абсолютная и межразумная наука: наука чисел, являющаяся единственным таинством человеческого интеллекта, способным приблизить к престолу нетленной и безошибочной божественности.

Ибо написано: «…вначале Владыка Всего предпослал мирозданью некий разумный, нетленный и вечный Прообраз»[8] (Заратустра).

Но прежде, нежели смогу я перейти к каббалистическому[9] исчислению и анализу текста, необходима своего рода преамбула о плодотворных областях этой науки. Эволюция чисел суть эволюция миров, или, как написано в «Clavicula Salomonis»[10], «Числа суть Идеи, Идеи суть Силы, а Силы — Святые Элохим Жизни».

То, что находится позади и вне всякого числа и всякой мысли (как Эйн Соф с его могущественными Завесами, предшествующими Кетер — позади и вне всего Проявленного) — число 0. Этот символ — сама эмблема Беспредельного[11] Пространства и Беспредельного Времени[12].

Умножьте на 0 любое действительное и проявленное число; и это число исчезнет, влившись в Океан Вечности. Подобно тому и Эйн Соф. Так преобразуется всё Сущее: всё возвращается к нему, когда Век Брахмы[13] закончился и свершился, и день Мира-с-Нами объявляет Тот — Великий Бог, и материальная Вселенная вливается в Беспредельность.

Первое число — число 1; эмблема Всеотца; Непроявленный Разум позади всего Проявленного; Первый Разум. Умножьте на единицу любое другое число (ибо умножение чисел есть поколение, как и умножение людей или богов) — и взгляните! Равнодействующая — точное подобие взятого числа. Так и Всеотец, Всепричина — зачинатель и создатель всего.

Следующий шаг — разделение на 2[14]. Через него проявилась великая дуальная власть природы. То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху[15]. И действительно, мы обнаруживаем, что простое разделение надвое — способ умножения амёбы, самой низшей, самой примитивной и самой совершенной из всех известных нам форм физической жизни[16].

Дуальная власть природы — Великая Мать Миров.

Опять же, дабы провести аналогию с миром материальным, рассмотрите Луну, нашу Мать. Созерцайте в ней типичного представителя власти Двойки. Свет и Тьма, Приток и Отток, Отлив и Прилив, — таковы проявления её власти в природе, где связует она своею Волею Великие Воды[17].

Далее, атрибутика Йецира — второе число, ב (т. е. Дом), обиталище, жилище Святой Единицы, выраженное как эквивалент Сферы Кокаб[18] и её владык. А символическое орудие Меркурия — Кадуцей, Змеи-Близнецы, опять-таки выражающие дуальную власть[19]. Созерцайте потому в этих двух великих числах, 1 и 2, Отца и Мать миров и чисел.

Затем эти двое, соединённые и провозглашённые в ОДНОМ, производят, как написано, число 3: «Разум Отца повелел, дабы натрое всё разделилось; тотчас же всё разделилось, покорное Отческой Воле[20]. Разум Отца Вечносущего, правящий миром, “натрое” молвил[21]… В [образе Триады] открываются Доблесть, Премудрость и Правда[22]… Образ Триады другой истекает из этой, предсущей[23]». Таково происхождение Творческой Троицы, существовавшей, по сути, задолго до Проявления.

Такой Мистический Сын Вечных Родителей, число которого 3, обозначается этим числом во всех священных писаниях. О явлении Сына Божьего на Земле написано: «Приидет Шилох[24]» (инициал тайного имени — буква ש=300). И на греческом языке: «В начале было Слово[25]», и далее по тексту, что даёт ΛΩΓΟΣ (Λ=30). Но лучший из примеров мы находим в Святом Тетраграмматоне, יהוה. Поскольку мы можем расценить это почтенное имя как присущее Отцу и Матери, оно явственно разделено на וה и יה[26].

Добавив тройное пламя священной буквы ש=300, мы добираемся до имени божественного воплощения на Земле, יהשוה. Но 1+2+3=6, что является числом ו, третьей буквы Почтенного Имени: Микропрозоп, Сын Божий.

Таким образом, теперь, добравшись до Великой Тайны Четверичности, мы должны пойти далее и обратиться к сестре-близнецу науки чисел — которая, в действительности, есть всего лишь число, сделавшееся плотью: геометрии, или символике Абсолюта. Именно об этом говорил святой Пифагор: «Бог есть геометр».

Позвольте нам созерцать творения Его дланей!

 

Рис. 1. Непроявленная Троица.

 

Рис. 2. Троица в проявлении.

В обоих символах всевключающий круг представляет собой основную идею числа 0: Безграничное, Парабрахман[27], Эйн Соф. На первом рисунке изображена Мистическая Троица перед проявлением; ибо она была безграничной, несвязанной и неограниченной, бездейственной из-за своей расплывчатости и разрозненности. Во второй фигуре мы созерцаем её концентрацию — сосредоточение, создание её слаженными действиями числа проявления — 4. Среди миров это Асия; в колоде Таро — Принцесса, престол Духа; в Тетраграмматоне — последняя ה; а на языке символов — Дочь, в Колесе Жизни (Рождение, Жизнь, Смерть, Воскресение) и далее; в Ключах Книги Вселенной она — Императрица, Κορη Κοσμοε, Мировая Девственница[28], Венера, Афродита; Centrum in Trigonis Centri[29], — всеми мириадами имён зовём мы Её, как в Духе, так и в числе, и в форме! И число это образовано здесь концентрацией Трёх в Одном: 3+1=4. Далее (рис. 2) мы можем увидеть шесть различных Путей; и за шесть дней творения Бог создал Небеса и Землю. А полное исчисление его чисел — Совершенное Число, или Декада Сефирот (1+2+3+4=10).

Таким образом, наша наука может сообщить нам, почему Дверь Венеры[30], ד (Врата Посвящения) — это та планета, один символ которой объединяет все 10 Сефирот; вход в святилище Отца нашего, Христиана Розенкрейца, могилу Осириса, Воскресающего Бога, приходящего, кроме всего прочего, Центральным Путём ס через середину Треугольника Света. И Замок, который хранит эту Дверь, подобен Четырём Вратам Вселенной. А Ключ — это Анх, Бессмертная Жизнь, Роза и Крест Жизни; и Зеркало Венеры.

 

Рис. 3. Третий символ.

Начертив Пути, посредством которых Силы Трёх (см. второй символ) концентрировались в число 4, мы находим, что они образуют 1+4=5, 2+4=6, 3+4=7. И через это явлен Второй Треугольник Гексаграммы Творения[31].

Далее, этот Отражённый Треугольник демонстрирует последующую эволюцию четырёх миров и их консолидацию; ибо:

Из этого следует, что число 28, полное исчисление Семи, представляет Малкут, Десятую Сефиру: Асия провозглашает дело Творения свершённым, почему Бог и почил на Седьмой День. А 28 — это 7×4, семь звёзд, сияющих во всех четырёх мирах.

Ещё один существенный момент. Возьмём три первичных числа и преобразуем их в цвета. Так мы получим א, Отца, Жёлтый Луч Расцветающего Солнца Творения; מ, Мать, Синий Луч Великих Вод Первопричины; ש, Сына, Красный Луч: Руах Элохим[33], символ алого божественного пламени, носившегося (ст. 2) над ликом вод, или Алой Зари, освещающей небеса на рассвете, когда золотое солнце озаряет воды над твердью небесной. К тому же, Алая Заря эта — знак IGNIS DEI[34], являющийся также символом AGNUS DEI, или Агнца Божьего, разрушающего (буквально сжигающего) грехи мира. Ибо, как написано в чине мессы, священник направляется к южной части алтаря и читает молитву: «Agnus Dei, qui tollis peccata mundi — dona nobis pacem!»[35]. И этот Пламень, этот Агнец Божий суть Овен, символ расцветающего года, чей цвет также подобен алому пламени и который является главой Огненной Триады в Зодиаке. Таким же образом на Посвящении Неофита в Орден Золотой Зари Жрец облачается в пламенно-алые одежды, что опять-таки символизирует Зарю[36].

Часть вторая

В начале своего эссе мне было необходимо несколько более подробно остановиться на Таинстве Разоблачения Чисел, поскольку без этого объяснения большая часть значения стиха обязательно осталась бы неясной.

Теперь позвольте рассмотреть этот таинственный стих!

Первое, что поражает нас — что стих содержит Семь Слов; второе — что количество его букв — двадцать восемь. Стих устроен так, что числовое развитие третьего символа совершенным образом отображено здесь в символической форме.

Прежде, чем перейти к детальному разбору — и следуя за процессом Творения вдоль потока времени (т. е. начиная с первой буквы и поэтапно переходя дальше), — позвольте отметить несколько общих моментов. И, прежде всего, относительно количества букв в отдельных словах, образующего наглядную числовую последовательность: 4.3.5.2.5.3.6 (в еврейском начертании).

В середине расположено число 2, Центральная Воля в Арканах Таро; и это — двухчастное слово את. С двух сторон от центра — пара фигур 35-53, уравновешенные друг другом и как бы символизирующие этим великую зарю жизни Матерей — ה и ה, — оживляемую СЫНОМ (3) как Наместником Своего Отца.

Вместе эти уравновешенные фигуры образуют число 16, Ключ которого — 7, общее количество знаков в третьем символе. Если мы продвинемся дальше, с обеих сторон формулы располагаются числа 4 и 6, что в сумме даёт 10[37], совершенство Сефирот, и этим как будто провозглашается, что весь стих от начала и до конца отражает Голоса от Кетер до Малкут; также 6-4=2, что снова даёт нам Центральную Волю, ב, Бога Тота, находящегося в Сердце Вселенной (как цифра 2 располагается в середине стиха). Отметьте ещё раз это прекрасное равновесие стиха и помните: главная тайна в том, что равновесие есть сила.

Посмотрим теперь на сами буквы. Сосчитав их количество, мы обнаруживаем, что в центре располагаются две буквы — מ и א, Высочайшая Мать; именно эти буквы указывают на дуальный символизм в середине фразы. Далее, их исчисление — 41, что, согласно Гематрии, тождественно словам איל=Сила, Могущество, Власть; גאואל, Божественное Величие; и אחלב=Плодородие, в полной мере представляющие признаки дуальной полярной силы и Матери. Кроме того, 4+1=5=ה (опять-таки, Высочайшая Мать), — геометрическим символом чего является Пентаграмма — Звезда Свободной Воли. Добавим следующие две буквы с обеих сторон, ים — את, и получим «Земля-Воздух-Вода-Огонь», или скрытый Тетраграмматон.

И ещё одно прочтение ים: Великое Море, את, Α и Ω, или Сущность. Добавим следующие две буквы так, чтобы получились шесть центральных, и прочтём הים — אתה, где הים означает «раздувшийся», «расширенный» или «разросшийся»; следовательно, Он (т. е. Бог, Ата[38], Всё) в расширении. Но метатезой этих шести букв оказывается היה אמת = «Истина Есть», как будто служащее подтверждением торжественного присутствия Высочайшей Истины в Творении.

Теперь возьмём первые и последние буквы стиха и «метнём в среду их Огонь Солнца»[39], т. е. букву ו (6), Печать Творения, — и получим בוץ, Яйцо. Здесь мы видим целую вселенную, воплощённую в Мировом Яйце индуистской и египетской мифологий, а также формирование сферы Вселенной (или же Магического Зеркала в человеке), ибо Мировым Яйцом было яйцо Чёрного Лебедя Времени, Кала Хамса, Триединого М-А-У, или слова Власти, либо Себ, Птицы Жизни, чья воля была услышана в Ночи Времён.

Полное числовое значение стиха — דתןט=4459, Ключ которого — 22, количество еврейских букв-Путей от א до ת; в свою очередь, Ключ числа 22 — 4, Четверичность и Порог Вселенной.

Дабы перейти к тому, что я назвал потоком времени, обратимся теперь к первому слову Закона — בראשית. Обычно в еврейских Писаниях первое слово Книги есть также её заглавие. Следовательно, раввины называют Книгу Бытия «Берешит», или «В начале», в связи с чем мы можем расценивать это слово не как первое слово (хотя здесь сокрыто и оно), но как печать, заглавие и Ключ всей книги. Не упуская это из виду, позвольте продолжать наше исследование. Количество букв еврейского слова «В начале» — шесть, Печать Творения, а его полное числовое значение[40] — 2911. 2911=13=Смерть, Преображение[41], — отличная формулировка Трёх в Одном, которые объединяются снова, дабы произвести 4.

Далее, ב — это, прежде всего, символ дома или местожительства, а в Таро ему соответствует Меркурий, Маг — Vox Dei[42], — и Тот, Писарь. Соединив эти две идеи, мы получаем значение ב:

Это — Волшебная История.

ר есть символ Головы или Начала Времён и Вещей; в Таро эта буква имеет значение Слава, Жизнь, Свет, Солнце. Таким образом, читаем:

На Заре Жизни и Света.

א имеет форму свастики, символически же א — это Вол: как являющий ужасающие потуги души в её «движении по кругу» на материальном плане, как чудовищная и разрушительная сила. Это также Дурак как материальное тарологическое отображение того, что в своём истинном и наиболее высоком проявлении является Духовным Эфиром. Поэтому мы читаем:

Начаты Движения по Кругу.

ש символизирует могущественное пламя, которое суть Иероглиф. Это Руах Элохим, носящийся над ликом вод. Отсюда читаем:

Возник Первичный Огонь.

י — Рука[43], символическое отображение власти в действии, и Аркан её — Отшельник, Глас Света, Пророк Богов. Таким образом:

Провозглашено Господство Богов Света.

ת — последняя буква алфавита, finis[44], Ω, Вселенная, Сатурн, наиболее удалённая планета[45], а также תרעא, Троа, Врата Вселенной; а согласно Каббале Девяти Камер, ת — это ד, Врата Посвящения. Следовательно:

На Пороге Вселенной.

Таким образом, прочтём всё слово целиком:

Теперь сравните это с «Частным введением» (GD, рукопись Z-3):

Теперь перейдём к первому слову текста, обезглавленного тем, что мы рассматривали «Берешит» как заглавие, а не как первое слово. Это даёт нам слово ברא, три Буквы которого символизируют, таким образом, Непроявленную Троицу.

Буквы эти в дальнейшей трактовке иллюстрируют Троицу, для которой они являются первыми буквами трёх еврейских слов, соответствующих именам ипостасей, т. е.:

בן — Бен, Сын.

רוח — Руах, Дух (здесь — Мать).

אב — Аб, Отец.

Заметьте, что Сын здесь снова является первым для человечества, а Отец — последним. Следовательно, эти три буквы символизируют Три в Одном Непроявленном. В них же находится и всесилие жизни. Ибо 2+2+1=5, Символ Власти, Величайшая Мать, а буква ה — Овен, Агнец Божий и рассвет жизненного цикла.

Поэтому в них затаено и сокрыто не только божественное белое сияние Трёх Высочайших (הוא וקדוש ברוך), но и Сияющая Слава, проявленная как алый цвет и происходящая из Века Нерождённых, явленных из Кетер. Как написано в древнеиндийском Писании: «В начале на Него нашло желание (Танха), что было первым семенем Мысли»[51]. Кроме того, в арийской мифологии Танха, Желание, был Богом Любви, Кама; его символическим оттенком был розовый цвет, подобный первому розовому румянцу рассвета в небе Макрокосма: герб поднимающегося Солнца Миров, когда Великая Ночь Брахмы[52] окончилась и свершилась.

Следующее слово в великом имени Бога Вездесущего — אלהים. Давайте помедитируем над его тайной! Здесь вы можете созерцать пять букв: в середине слова — великая буква ה, Мать Высочайшего. Снова пять; и снова первые и последние буквы — א и ם, 41, Мать, и 5, Материнская Сущность. А его сумма — число 86, Ключ которого — 14, или, далее, 5. Поэтому мы говорим, что это великое имя — 5 в своей символической форме. 5 — в сердце его могущества: начало и конец этого слова — 5; и 5 — в его глубинной сущности!

Вернёмся теперь снова к третьему символу; пристальный, устойчивый взгляд на него в течение нескольких мгновений уловит скрытую в Шестиконечной Печати Творения Пятиконечную Звезду Свободной Воли.

Ибо это — божественная сила, сотворившая миры! Вечная Власть, Неодолимая Власть, Всеподчиняющая Власть в её совершенном превосходстве сияет, как великое имя Элохим в сердце шестиконечной звезды! Пылает, как очистительное пламя, очищая и упорядочивая Хаос Ночи Времён!

Как посреди букв стиха мы видели слова אתהה ים, «Он в расширении», так же происходит и с именем Элохим, в котором אל переводится как «Божество», а הים — «в расширении»[53].

Исчисление же имени Элохим — 86, что в Гематрии читается как פאה, означая опять-таки «распространённый, расширенный».

Напишите буквы этого имени в любой Призывающей Пентаграмме; тогда аналогичная Изгоняющая Пентаграмма будет (методом Каббалы Девяти Камер) читаться как 3,1415, что является формулой отношения диаметра круга к длине его окружности[54].

Таким образом, здесь мы чувствуем потаённую мощь этих Трёх, расширяющуюся могучей сферой до границ пространства!

 

Следующее слово — את, которое, как мы видели, было центральным словом; и значение его — Α и Ω, от начала и до конца: Сущность; Ключ же его — 5.

И снова пять — в буквах слова השמים[55], которое следует далее; в этом же слове мы видим שמים, Небеса, и чувствуем в нём букву ש[56] Руах Элохим, носящихся над ликом вод, מים (Майм), что позднее и сказано в стихе 2.

В следующем слове, ואת, мы видим, что соединительное ו превращает ключевое число сущности Земли 5 в 11, символизируя тем самым, что мир должен низвергнуться в Царство Скорлуп и что это должно быть искуплено Сыном Человеческим[57].

И, наконец, слово הארץ, Ха-Арец, Земля, даёт четыре буквы, показывающие характер стихии, и Ключ его — 17, что тоже означает Надежду — Надежду Земли, которая суть Надежда Небес. А последняя буква стиха — ץ, буква Надежды, в Каббале Девяти Камер соответствует числу, содержащему само в себе все свойства изменчивой материи: на что бы вы ни умножили его, его ключевое число останется равным 9. Подходящий символ для вечно меняющейся материи, сутью которой является число Один — один и только один!

Таким образом, первое появление числа материи закрывает первый стих Берешит, описывая, таким образом, начало и конец великого Творения.

«Небожители следуют за начертанным перстами Твоими; но никто не может прочесть вверенного тому, кто постиг учение Твоё!»[58].

И посему в завершение произношу я эти могущественные слова[59]: