1. Вступление

• Изначальное название построено по аналогии с Liber 777 Алана Беннета и Алистера Кроули, включающей каббалистические таблицы соответствий, и с учётом значения числа 888 как Числа Ктулху. Оно не имеет ничего общего с нумерацией Книг Ordo Templi Orientis и, в частности, с Liber 888 Алистера Кроули, известной также как «Евангелие от Святого Бернарда Шоу».
• Данная Книга представляет собой справочное пособие по пантеону Древних (с описанием основных этапов работы) и не предназначена для оторванного от контекста изучения.
• Стиль Книги не приводился к стилистике остальных материалов данного издания и вообще к литературному стилю.
• Работа начата 8 августа 2008 года и велась исключительно по общедоступным источникам, не входящим в состав Библиотеки аль-Хазраджи.
• Позднее данные сверялись с текстов Библиотеки и уточнялись за счёт имеющихся в ней материалов.
• Большинство выводов носит предварительный характер.

2. Исходное положение дел

У нас имеется несколько списков, содержащих имена Древних:

1. Самый полный — в Grimoirum Imperium и Liber Arcanum (сказано, что имён и печатей 45, но на самом деле их там 44, причём одно имя ещё и дублируется с разными печатями, так что, по сути, 43; с другой стороны, в Liber Arcanum упомянута также Чёрная Мать, отчётливо соотносимая с Матерью Йидрой).
2. Список соответствий по планетам есть у Симона и Тайсона, причём они сильно расходятся, хотя за основу взяты одни и те же 7 классических планет.
3. Соотнесения, произведённые в компилятивной версии Некрономикона под названием Книга Закона Мёртвых (также Некрономикон Джона Ди).
4. Довольно плотно идущие перечни имён в первой главе Рипеля.
5. Имена, которым посвящены отдельные главы в латинском псведо-некрономиконе, приписываемом Оле Ворму, в Проекте «Некрономикон», в Некрономиконах Уилсона и Рипеля.
6. Другие имена, рассеянные по всевозможным отрывкам.

Общее количество этих имён значительно превосходит число 45, хотя из Grimoirum Imperium следует, что этот перечень должен быть исчерпывающим. Кроме того, некоторые имена явно являются модификациями одного имени, другие же относятся к богам, схожим по свойствам и атрибутам. При этом большинство имён встречается только в одном из списков. Из этого следует, что многие Древние упомянуты в разных текстах под разными именами.

3. Цель

Составить таблицу соответствий между именами Древних из основных традиций, которая сводилась бы к количеству пунктов, близкому к отмеченному в Grimoirum Imperium.

4. Задачи

1. Составить такую модификацию Древа Сфирот (заметим в скобках, что слова «Древо» и «Древний» этимологически связаны), которая включала бы не 32 Ключа, как в классической, не 34, как с 31bis и 32bis, и даже не 38, как с добавлением Эйн, Эйн Соф, Ор Эйн Соф и Даат, а не менее 45. При этом, разумеется, Древо должно быть не изменённой, а расширенной формой классического (т. е. признанные Сфиры и Пути не должны, по возможности, нарушаться).
2. Распределить в столбцах таблицы характерные атрибуты Ключей и сопоставить им имена из разных перечней Древних.
3. Соотнести имена, оказавшиеся в одной строке, с одним из имён Grimoirum Imperium (или же, если Ключей окажется более 43-45, расположить также среди них имена, не входящие в Grimoirum Imperium) и, таким образом, свести все имена Древних из доступных источников к единому списку.
4. Сверить полученные результаты с материалами Библиотеки аль-Хазраджи и, в случае высокого сходства результатов хотя бы по наиболее подробно описанным именам, внести необходимые коррективы за их счёт.

5. Ожидания

1. Расширенная версия Древа должна быть симметричной, причём, вероятно, не двусторонне, как классическая, а четырёхсторонне.
2. Список Древних должен распадаться на три чётко отграниченные друг от друга группы, в одной из которых 3 имени самых абстрактных богов, в другой — около 10 самых значимых или самых упоминаемых, в третьей — более 30 малозначительных и/или редко упоминаемых.
3. Количество возникших Путей должно соответствовать одному из алфавитов, распространённых в том месте и в то время, где и когда жил и работал Абдулла ибн Джабир.
4. Ожидается получение дополнительных параллелей расчётных результатов с данными Библиотеки аль-Хазраджи.
5. Если общее направление мысли верно, ожидается также выявление некоторых непредвиденных, но характерных закономерностей.

6. Реконструкция Древа

1. Чтобы реконструировать полное Древо, не нанеся повреждений самой его концепции, добавим вначале то, что там подразумевается, но обычно не изображается — Сфиру Даат (в центре шестиугольника, образованного Сфирами 1, 2, 3, 4, 5 и 6). В результате расположение Сфир 1-9 приобретает четырёхстороннюю симметрию, но из неё выбивается Сфира 10.
2. Зеркально Сфире 10 (т. е. над 1) размещаем ещё одну гипотетическую Сфиру. Поскольку над 1 должен быть 0, а 0 соответствует Эйн — Эйн Соф — Ор Эйн Соф, то наши ожидания о симметричности оправдываются.
3. Остаётся дополнить Древо отсутствующими на нём Путями (прежде всего — за счёт «отзеркаливания» существующих), которых оказывается 36, чего нам вполне достаточно (то, что 36 есть квадрат числа 6, а сумма чисел от 1 до 36 даёт 666, число Зверя или Азатота, это уже бонус, к нашему исследованию не относящийся). В результате классические Пути (кроме Гимель, распавшегося на два: от Кетер до Даат и от Даат до Тиферет) остаются нетронутыми. Другие, не включённые в нашу схему Пути прочертить теоретически, конечно, возможно, но не на тех математически принципах, на которых чертились классические, поскольку несвязанными остались только Сфиры, удалённые более чем на три уровня друг от друга, как и в классическом Древе.
4. На этом этапе у нас осуществляется не только ожидание симметрии, но и возникают некоторые дополнительные совпадения:
5. Общее количество Путей получилось 36. Из языков необходимого периода и ареала таким числом букв на тот момент обладал только армянский (в настоящее время в нём 38 букв). Таким образом, данные построения являются, фактически, каббалистической системой, основанной на армянском алфавите.
6. Поскольку из классических нарушается (распадается на две части, одна из которых ведёт от Кетер к Даат, а другая — от Даат к Тиферет) только Путь Гимель, у нас остаётся 21 классический Путь, что соответствует количеству ликов Ньярлатхотепа.
7. Путей, отсутствующих на классической схеме, оказывается 13, что соответствует количеству шаров Йог-Сотота.
8. Общий список насчитывает 50 Ключей, что соответствует количеству имён Мардука.
9. Количество имён в лавкрафтианской традиции также сопоставимо с получившимся числом.
10. Также в Некрономиконе Симона указывается: «Их (Древних) — семь раз по семь», т. е. 49, что может быть либо своеобразным «округлением» количества Древних под квадрат сакрального числа 7, либо из общего числа исключён отчётливо противопоставляемый у Симона прочим Древним Мардук, либо не учтены Ллойгор и Цхар (также Хумбаба и Пазузу в шумерской мифологии, Кулл и Ринн — в произведениях Майкла Муркока и в традиции Дхаскар, Харут и Марут — в арабской традиции), фигурирующие исключительно в паре, как близнечное божество.

7. О соответствиях

Итак, у нас есть три качественно и количественно отличные группы Древних:

А.  Ключи 0, 00 и 000 (три Завесы Небытия): наиболее абстрактные Древние, соответствующие понятиям «Ничто», «Творящее Ничто» и «Всё».

Б.   Ключи 1-10 (Сфиры, включая Даат — D): Великие Древние, самые часто упоминаемые и самые активнодействующие.

В.   Третья группа (Пути) — это второстепенные, Меньшие Древние, многие из которых упоминается всего по разу (их по списку 36). Часть их соотносится с классическими Путями Каббалы, другие — с добавочными.

Будем работать с этими тремя группами отдельно.

А.  Этим ключам совершенно явно соответствуют Уббо-Сатла, Азатот и Йог-Сотот (в сфиротическом проявлении этим клипотическим божествам соответствует «Троица Стражей Земли» — Ану, Энки и Энлиль, они же Наксир, Нарикс и Надур).

Б.   Поскольку Ключей здесь 11, нужно сначала составить список богов, которые должны сюда входить (при этом некоторые имена могут оказаться разными названиями одних и тех же Древних).

Прежде всего, в этот список должны попасть боги с планетарными соответствиями. Согласно 777, Сатурн соответствует Сфире 3, Юпитер — 4, Марс — 5, Солнце — 6, Венера — 7, Меркурий — 8, Луна — 9. У нас есть два списка из семи планетарных богов: у Тайсона и у Симона, а также компиляция «Книга Закона Мёртвых», где произведена попытка соотнесения (не всегда обоснованного) шумерских богов Симона с именами лавкрафтианской традиции.

Список Симона:

3. Ниниб

4. Мардук

5. Нергал

6. Шамаш

7. Иштар=Инанна

8. Набу

9. Нанна

Список Тайсона:

3. Йиг

4. Йог-Сотот (ошибка, поскольку Йогг-Сотот отнесён уже нами к одному из трёх первых Ключей)

5. Ктулху (очень сомнительное отнесение водного Древнего к огненной планете и Сфире; гораздо более вероятно, что тут должен быть созвучный ему Ктугха)

6. Азатот (тоже Древний из первой тройки Ключей)

7. Шуб-Ниггурат

8. Ньярлатхотеп

9. Дагон

Книга Закона Мёртвых

3. Ниогта

4. Ньярлатхотеп (очевидная механическая ошибка при автозамене, поскольку с Ньярлатхотепом в этом же списке соотнесён и Набу; так что, судя по всему, здесь просто сохраняется имя Мардука)

5. Хастур

6. Ктугха

7. Баст

8. Ньярлатхотеп

9. Йог-Сотот (очевидная ошибка; см. выше)

Таким образом, Ниниб соотносится с Йигом или Ниогтой (но не с обоими, поскольку Йиг и Ниогта соседствуют в Книге Акло), Шуб-Ниггурат — с Иштар (как обычно и делают) или Баст (что менее вероятно), Ньярлатхотеп — с Набу, Дагон — с Нанной (что тоже далеко не бесспорно).

Очень легко определяется Хастур Неназываемый: это, конечно же, скрытая Сфира Даат. Что же касается Ктулху, то, поскольку он — главное связующее звено Древних с людьми, то ему соответствует Сфира 10, Малкут (не имеющая планетарного соответствия, а относящаяся к «сфере элементов»).

Отталкиваясь от того, что Хастур не может относиться ещё и к Гебуре, соотносим с Пятой Сфирой Ктугху, с Шестой — Шамаша (которому в традиционном лавкрафтианском пантеоне соответствует Митра, а в Grimoirum Imperium — Диабака, так же как Мардуку — Нухрам (Нуг), а Нанне — Ноденс). Дополнительные рассуждения, слишком долгие, чтобы их помещать в этой краткой работе, позволяют нам воспроизвести полный список Великих Древних следующим образом:

1. Цатоггуа

2. Йидра

3. Й’иг-Голонак

D. Хастур

4. Нуг

5. Ктугха

6. Диабака

7. Шуб-Ниггурат

8. Ньярлатхотеп

9. Ноденс

10. Ктулху

При этом Древние, относящиеся к Сфирот (точнее — к Клипот), не обязательно являются более старыми, могущественными или значимыми, чем Древние, относящиеся к Путям. Скорее, это Древние, наиболее тесно общающиеся с миром людей.

В.   Что касается Меньших Древних, подробности вычислений здесь описывать мы не будем, в таблице приведены только результаты, сверенные с данными Книги Пятидесяти.

8. Заключение

Основываясь на приведённой ниже таблице, со временем можно попытаться, например:

• проработать другие стороны армяноязычной Каббалы;
• распределить по Ключам младших духов, две сотни Чёрных Стражей (50 Ключей в 4 каббалистических мирах), их десятников, другие атрибуты Древних, группы символов и т. д.;
• прописать чёткие формулировки для добавочных Ключей;
• проверить соответствия 50 каббалистических Врат Познания;
• разработать Таро Древних;
• расширить до 50 элементов столбцы таблицы 777 Беннета-Кроули;
• проработать символизм 72 врат (точек вхождения Путей в Сфиры), 21 перекрёстка Путей, 48 пространств между Путями и их 152 углов;
• изучить проявление 50 Ключей в 4 каббалистических мирах и т. д.

Нам же остаётся привести здесь схему Древа с указанием «базовых» (принятых в этом издании, что не всегда идентично использованию именно этих форм Абдуллой ибн Джабиром) имён Древних и саму таблицу.

Синим отмечены классические Пути, красным — добавочные, зелёным — Пути, образующиеся в результате разбиения Пути Гимель Сфирой Даат.

9.    Таблица соответствий (I—VI)

9.    Таблица соответствий (VII-X)

9.    Таблица соответствий (XI-XIV)

9.    Таблица соответствий (XV-XVII)

9.    Таблица соответствий (XVIII-XX)

9.    Таблица соответствий (XXI-XXIII)

Примечания к таблице

Многие результаты, приведённые в данной таблице, но не использующиеся напрямую при переводе и вычитке Священных писаний, на данном этапе можно рассматривать как предварительные.

I.-0,0. В классической каббалистической модели этот ключ не обозначает отдельного мира, подобного Сфирот, однако Эйн на Древе Сфирот — это клипотический Малкут, а Эйн на Древе Клипот — Малкут сфиротический (в связи с этим в новой редакции этой работы немного изменена схема Древа), поэтому символизм верха и низа обоих Древ на «лицевой» и «изнаночной» стороне может рассматриваться самостоятельно.

I.π. Без сомнения, число π является важнейшей в нашем мире из дробей, расположенных между целыми числами 3 и 4, и потому именно оно соотнесено со Сфирой Даат.

II.16,28. Пути, образованные в результате распада Ламед на Кетер-Даат и Даат-Тиферет.

II.29,30. Расположение Ключей 32bis и 31bis установлено таким образом, чтобы не нарушать симметрии классического Древа.

III. Через этот столбец можно находить любые соответствия из таблицы 777.

III.11,12,13,17,18,20,23,26,27,34,37. Прочерки здесь и в следующих столбцах стоят в том случае, если эта ячейка однозначно не будет заполнена. Если соответствия по ячейке пока что не найдено, но не установлено и то, что соответствия нет, поставлен знак вопроса.

III.-0,-00,-000. Фактически Старшие должны располагаться не в клипотической таблице 888, предусмотренной для Древних, а в классической, 777.

V. Буквы даны в последовательности армянского алфавита Месропа Маштоца и не привязаны к последовательности еврейского, использующейся в классической Каббале. При необходимости можно соотнести некоторые армянские буквы с еврейскими по звучанию, начертанию, положению в алфавите, числовому значению и происхождению. Например, первые четыре буквы — Айб, Бен, Гим, Да — соответствуют еврейским Алеф, Бет, Гимель, Далет.

V.0. Источник букв. Пробел и знаки препинания. В первой редакции таблицы здесь располагался знак և (ев), который теперь, как и остальные дифтонги и лигатуры, соотнесён со Сфирот.

V.00,000,1,2,3,π,4,5,6,7,8,9,10. В отличие от соответствий основных букв алфавита, существовавших во времена написания Завета Мёртвых, Путям, соответствия букв, лигатур и дифтонгов, возникших позднее, прописаны условно.

V.00,000. С Завесами Небытия соотнесены две буквы, отсутствующие в армянском алфавите Маштоца и введённые только в XII веке.

V.1,2,3,4,5. Со Сфирами над Тиферет соотнесены лигатуры (в наше время практически не используются).

V.π. Со скрытой Сфирой Даат соотнесён знак և (ев), споры о принадлежности которого к буквам армянского алфавита или лигатурам, не входящим в алфавит, продолжается по сей день. և является одновременно и дифтонгом, и лигатурой, и буквой, не имеющкей заглавного написания.

V.6,7,8,9,10. Со Сфирами от Тиферет и ниже соотнесены дифтонги.

V.8. Соответствующий Ход дифтонг ու является также и самостоятельной буквой (диграфом), Путь которой проходит от Ход (дифтонг ու) к Йесод.

V.10. Поскольку, согласно легенде, Даат представляет собой дырку в том месте, где перед грехопадением располагался Малкут, написанию և как исходного дифтонга եւ соответствует Малкут.

VI.-00,00. Буквой n обозначается математическая неопределённость.

VI.1,2,3,π,4,5,6,7,8,9,10. Числовые соответствия Сфирот, в отличие от числовых соответствий Путей, не имеют отношения к числовым значениям букв армянского алфавита.

VII.11,12,13,28,30,34,37. Соответствия взяты из Старших Арканов Ключа Гермеса (расширенной версии Таро Райдера-Уайта, разработанной Александром Зараевым).

VII.16. С классическим Путём Ламед соотнесена только его верхняя часть, от Кетер до Даат. Нижняя часть (ключ 28) соотнесена с Созидаемой башней из Ключа Гермеса.

VII.17,18,20,23,26,27. Приблизительные символические соответствия приведены на основе сведений о символическом значении имён Мардука из Книги Джиннов Балтазара (Запретная магия Древних. — Пенза: Золотое сечение, 2009. — Т. III).

VIII. Канонические формы взяты преимущественно из лавкрафтианской традиции передачи имён, даже если в оригинале использовалось иное начертание. В этом издании мы постарались исключить из канонических списков имена, взятые из иных мифологий.

VIII.2,3. Следует учитывать, что категория пола Древним чужда, какими бы признаками те ни обладали. Поэтому «женственная» Йидра относится к «мужской» Сфире Хокма, а не к «женской» Бина, к которой отнесено вроде бы мужское, но отчётливо сатурническое божество Й’иг-Голонак. Аналогичные инверсии могут наблюдаться и в некоторых других случаях.

VIII.4. Ранее в системе использовалось имя Мардук.

VIII.9. Ноденс — романизированная форма валлийского имени Нуаду. Несмотря на то, что Нуаду — более древнее произношение, аль-Хазраджи использовал именно вариант Ноденс, поскольку встретил его в латинских источниках.

VIII.25. Близнечное божество, единое в двух ипостасях.

VIII.39. Эмиатер (Тиамат, Танифь, Бовадойт), строго говоря, почитается как «мать Древних» и, стало быть, должна занимать гораздо более существенное положение, близкое к Завесам Небытия (на этот же момент указывается и в тексте воззвания к Эмиатер). Однако изгнание Эмиатер как бы «более тотально», чем изгнание прочих Древних (Она «не может быть призвана из-за размеров Её и чудовищности» и «будет заперта до той поры, покуда звёзды не будут благоволить Ей всецело»), поэтому таблица отражает Её нынешнее, не слишком существенное положение.

VIII.41. Ранее в системе ошибочно использовалось имя Гротх-голка, принадлежащее Голгороту.

X. К лавкрафтианской традиции передачи имён относятся, кроме произведений самого Лавкрафта и его литературных продолжателей, также английские переводы Книги Акло, Рукописей Пнакота, Сновидений долины Пнакота, таких компиляций как «Древняя мифология Хаоса», «Метафизика Лавкрафта», Некрономикон Уилсона, Текст Р’льеха, «Сатанинские ритуалы» ЛаВея и др.; итальянские переводы Софинерома и фрагментов из Некрономикона под ред. Фрэнка Рипеля; латинский псевдо-некрономикон, приписываемый Оле Ворму; русский перевод Книги Пятидесяти; ряд текстов на русском и других языках. Также примыкает к этой традиции Liber Logaeth (Liber Mysteriorum Sextus et Sanctus) — енохианский текст Джона Ди, в котором имя Хастура передано как Зухастор, а Йидры — как Гидраха. Кроме уникальных имён, в лавкрафтианской традиции встречаются и заимствованные: греческие (Гидра, Гипнос, Гарпия, Ламия), египетские (Хонс, Неферхотеп, Пто, Изис), кельтские (Ноденс), шумеро-аккадские (Иштар, Дагон), семитские (Танифь, Каин), персидские (Митра) и т. д. Некоторые из имён и их вариаций по разным причинам не вошли в список, но следует иметь в виду, что список этот неполон.

XI. По-видимому, родоначальником данной традиции передачи имён является Джон Ди.

XI.2. Имя отсутствует в Grimoirum Imperium, есть только в Liber Arcanum.

XI.16,28. В Grimoirum Imperium имя повторяется дважды с разными печатями, в Liber Arcanum упомянуто единожды.

XII. Данная традиция сочетает черты шумерско-симоновской (см. далее) и хазраджианско-лавкрафтианской. Поскольку её исследование ещё не завершено и новый перевод этих произведений не сделан, могут появиться некоторые новые соответствия, а некоторые приведённые — измениться. Таким образом, данные этого столбца являются предварительными.

XIII. Традиция, построенная на соотнесении имён Некрономикона с их шумеро-аккадскими соответствиями. В ряде случаев под одним и тем же именем или эпитетом могут выступать разные божества, в других одно божество обладает несколькими именами. Имена, начинающиеся на «нин-» (царица) и «эн-» (царь), являются, фактически, не именами собственными, а титулами, ипостасями, эпитетами, прозвищами (если учесть, что Древние не обладают конкретным полом, путаница зачастую ещё более усиливается). Некоторые имена, встречающиеся в приложениях к Некрономикону Симона — Книге Изгнаний (Табличках Маклу), Книге Земли Маганской, фрагментах из Тайн Червя, — ещё не прошли должной обработки.

XIII.35. Нинкигаль и Нети в прошлом издании ошибочно соотносились с Йидрой, однако в Книге Земли Маганской эти имена однозначно соотнесены с Ниннгизхиддой и, таким образом, с Й’иг-Голонаком.

XIV. В прошлой редакции была предпринята первая попытка проведения соответствий, преимущественно на основании сходства имён (Мардуку как Древнему соответствовало имя Мардук, Кингу — Иркингу и пр.) или атрибутов. Поскольку выстроить на этой основе чёткую систему не удалось, нам пришлось отказаться от этого подхода. В этой редакции за основу взяты ключи к матрице Древа Сфирот, приведённой в Книге Джиннов, однако внесены некоторые изменения, позволяющие адаптировать приведённые там данные под Каббалу Древних и систему Завете Мёртвых. Имена даны в транскрипции оригинала, а не Некрономикона Симона и Книги Джиннов.

XIV.-0,-00,-000. Имя Нинуам в Книге Джиннов соотносится с вратами Клипот, однако по сути это имя связано с «мировой изнанкой», выходом в Иное. Поскольку Каббала Древних оперирует Древом Клипот, имя Нинуам в ней соответствует Древу Сфирот.

XIV.11,12,13,19,31,41. Эти соответствия точно не установлены.

XV. Обычным шрифтом обозначены лики Ньярлатхотепа, курсивом — слуги Балона, жирным — шары Йог-Сотота, жирным курсивом — девять Слов Власти, подчёркнутым — два лика близнечного божества, подчёркнутым курсивом — три дополнительных Слова Власти в ритуале Шуб-Ниггурат.

XV.11,12,13,17,18,20,23,26,27,29,30,34,37. В Некрономиконе Уилсона — Гомори, Ситри, Скор, Анабот, Элигор, Заган, Дурсон, Партас, Альгор, Сефон, Вуал, Гамор и Умбра соответственно. Как можно заметить, Гомори — это оригинальное имя Гамори с неправильной огласовкой, а Скор, Элигор и Дурсон — скорее всего, ошибки переписчиков в именах Сеир, Элигуш и Пурсон (в рукописной латинице такие погрешности допустить нетрудно). Сходство пар Бунет-Анабот и Форас-Партас не столь очевидно, но всё же заметно (особенно есть учесть во втором имени, что звук «ф» зачастую отображается не только буквой «f», но и сочетанием «ph»). Вуал — распространённая в западных гримуарах, но не совсем точная форма имени Увал, имя Умбра образовано путём перестановки слогов (возможно, умышленной) в исходном Раумб (в котором конечный «б» может сливаться с «м» и не читаться). Остальные имена (Альгор вместо Восо, Сефон вместо Кимаруш, Гамор вместо Барбат), по всей видимости, намеренно изменены командой Уилсона, дабы формулы не использовались непосвящёнными.

XVI. Слова власти соотносятся с девятью углами из ритуала призывания Шуб-Ниггурат, арканы Древних — с ликами Ньярлатхотепа. Возможно, в этот столбец будут внесены и другие группы объектов.

XVII. Ранее были отмечены только язаты, соотнесённых со сторонами света по таблицам Liber 777 Алистера Кроули.

XVII.1,2. Тайные врата, идущие после 7 небесных врат.

XVII.14,29,36,45. Здесь как покровители отмечены не Древние, а язаты четырёх врат.

XVII.21,31,38,42. Соответствия установлены через знаки Зодиака, с которыми связаны камни Врат. Имена Древних, указанных как покровители, не соответствуют ключам, а взяты из Книги Древних, 2:9-27.

XVII.11,12,13,17,18,20,23,26,27,29,30,34,37. Шары Йог-Сотота одновременно являются и Вратами, и их покровителями.

XVII.000,29. Поскольку ключ 29 соотносится одновременно с Вратами Севера (язат Немуш), 9-й шар Йог-Сотота (Кимаруш) может относиться непосредственно к ключу 000 (Йог-Сотот).

XVIII. По материалам работы Fr. Nyarlathotep Otis «Астрология и наука: новая попытка диалога» (Раздел 9. Пороговые величины и список астрологически значимых планет. Табл. 8. Рекомендуемые символы астрологически значимых объектов // В журале «Апокриф», декабрь 2011, № 33. — Стр. 76-77. — Электронная версия: http://apokrif93.a-z-o-t.com/apokrif.php?c=r_bc16t31_32. Также в журнале «Астрология», осень 2011, № 3 (59). — Стр. 38). Соответствия на данный момент в значительной степени предварительные.

XVIII.1,2,3,π,4,5,6,7,8,9,10. Объекты первостепенной значимости соотнесены не только с Путями, но и со Сфирами (кроме Земли, соотнесённой только со Сфирой Малкут).

XVIII.2. Уран (бог неба) соответствует Хокме как сфере неподвижных звёзд. Также Уран как бог соответствует Хокме в столбце XXXIV таблицы 777. В некоторых других каббалистических системах Уран соотнесён с Даат, однако это не только нелогично символически само по себе, но и вынуждает столь же нелогично соотнести Нептун (море) с Хокмой (сферой неподвижных звёзд) или с Кетер (источником, сиянием). Кроме того, поскольку Уран — отец Сатурна, он должен быть старше Сатурна. Если Уран — это Даат, то Уран получается младше Сатурна (Даат находится ниже Бины и, соответственно, позже эманировалась). А вот последовательность Свет (Центр Галактики) — Уран (небо) — Сатурн (сын Урана) — Нептун (сын Сатурна, как и Юпитер, но более «хтоничный», чем сам Зевс) — Юпитер — олимпийские боги — представляется куда более логичной.

XVIII.π. Нептун соотнесён с Даат не только по «остаточному принципу», но и как связанный с «Бездной вод», и как сын Сатурна.

XVIII.14,36,45. Три первоэлемента и три «материнских» буквы иврита соотнесены с Нептуном (море=вода), Ураном (небо=воздух) и Центром Галактики (звёзды=огонь).

XIX. Согласно Книге Знаков.

XX. Примерное значение согласно расчётам по Grimoirum Imperium, Книге Знаков и Книге Пятидесяти на основании градусов прецессионного цикла.

XX.-0,-000. Цикл Надура (-000) представляет собой цикл Наксир (-0) на новом витке спирали. После него снова следует цикл Й’иг-Голонака и далее, до Идхьи (45), после чего снова наступает период Надура, являющийся периодом Наксир следующего витка.

XX.10. Примерно с окончанием этого периода, связанного с Ктулху, можно отнести совпадение Центра Галактики с точкой июньского (в северном полушарии — южного) солнцестояния, начало голоцена, появление первых известных цивилизаций (Гёбекли-Тепе), гипотетическая гибель Атлантиды и другие не менее интересные исторические и легендарные события.

XX.46. Текущий период.

XXI. Соотнесены с каббалистическими 50 Вратами Понимания, а также с Арканами Таро и некоторыми столбцами таблиц 777.

XXI.0,1,2,3,4,5,6,7,8,9. Несмотря на то, что некоторые из этих Арканов (Космос, Солнце, Луна) могут быть соотнесены и со Старшими Арканами Таро, эти карты составляют чёткую последовательность, связанную с девятью Сфирот (кроме Малкут) и Завесами Небытия.

XXII. По Атанасиусу Кирхеру.