ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

Джеймс Мартин. Пентаграмма Пергама[1]

«Если кому-то надоело трахать девушку как девушку, она всегда сможет исполнить роль мальчика».

(приписывается Гоэтии)

В январе 1914 года Алистер Кроули и его помощник-визионер, поэт Виктор Нойбург, провели серию ритуалов, которые впоследствии получили известность как Парижские Работы. Хотя магический отчёт об этих событиях впервые был издан (в сокращённом виде) только в 1974-м под заголовком «Сексуальность, Магия и Извращение», полный текст с комментариями дождался публикации только в «Equinox» Марчелло Мотта[2]. Целью этих действий (в XI градусе, который связывают с гомосексуальной операцией) была инвокация нескольких божеств классического пантеона с помощью сексуальной магии для гадания и предсказания. Ваш вывод о том, преуспели ли Кроули и Нойбург на самом деле, зависит от того, как вы сами относитесь к этому магу, то есть — как к наглецу и шарлатану (таким видят его некоторые) или как великолепному эзотерику и первоклассному магу (каким его видят другие). Кажется, среднего не дано.

В любом случае, краткий обзор Парижских Работ (и комментарий к ним Мотта) очень поучителен, если только рассматривать его как образец того, как следует записывать свои эксперименты по предсказательной сексуальной магии. Для начала интересно, что Кроули посвятил эти ритуалы Жаку де Моле, последнему Гроссмейстеру рыцарей-тамплиеров, отметив, что он и Нойбург начали свою работу в 600-ю годовщину его мученической смерти на костре. Лейтмотивом вводных замечаний Кроули являются гностические аллюзии, включая сравнение практиков с «Невыразимым [Божеством], чьи Голубь и Змей», что отсылает к Святому Духу и искусителю Евы.

Тот-Гермес был первым божеством, которое возжелал вызывать Кроули, что было естественным, так как этот бог и впрямь осуществляет контроль надо всеми магическими действиями, связанными с гаданием. Он — изобретатель магии непосредственно. Помощником Кроули был «бакалавр искусств У.Д.» (то есть, Уолтер Дюранти, американский газетчик[3]). Когда Кроули сообщает, что он потратил примерно сорок минут, «получая Причастие от некоего священника, б.и.», то, вероятно, речь идёт об анальном сексуальном акте, в результате которого был достигнут оргазм с извержением семени («Причастие»). Именно такой эвфемизм для этого действия использовал Кроули.

Поскольку Гермес был римским божеством, абсолютно логично, что инвокации проходили на латыни (с вставками на греческом, где это было необходимо); поэтому к Гермесу относится следующий стих: «Jungitur en vati vates; rex inclyte rhabdou / Hermes tu venias, verba nefanda ferens». Приблизительный перевод этого отрывка: «Смотри! Жрец соединяется со Жрецом! Прославленный Повелитель Жезла, / Приди же ко мне, о Гермес, неся запретное слово!». Незадолго до полуночи Кроули открыл Храм, «призвав Тота с помощью египетских формул». И Меркурий немедленно проявился «как прекрасный озорной мальчишка, со своей крылатой державой и змеями, [обвивающими жезл]»; речь, видимо, идёт о кадуцее. Но поскольку Нойбург не сумел достичь полного контроля, они не получили пророческих сообщений, и работа закончилась в 1:40 ночи.

Вторая иновокация, хотя и испорченная бессмысленными излияниями Нойбурга, «недостойными обезьяны Тота[4]», по крайней мере, достигла цели — божество заговорило. Нойбург, одержимый Гермесом, начал говорить подобно медиуму и сообщил вопрошающему Кроули, что Меркурия лучше всего призывать, сделав и освятив «золотую пентаграмму», а также выпив вина жёлтого цвета и съев рыбы до церемонии. (Те, кто знакомы с тантризмом, обратят внимание, что эти приготовления включают два из «Пяти М.» ритуала Панчататтва, а именно — мадья (вино) и матсья (рыба)). От божества были получены и другие пророчества, такие как обещание неожиданных денег (Кроули, вероятно, как обычно, сидел без копейки).

В третьей попытке появился «фаллический» Меркурий, который начал сравнивать человеческий род, живущий на земле, с «червями в яблоке». Мне показалось любопытным то, что в своём комментарии Мотта резко возражал против «христианской концепции воскрешения», начиная с того, что Кроули сравнил Распятие на Кресте с Кадуцеем Меркурия, и заканчивая замечанием о том, что сошествие Христа в Ад соответствовало «функции Гермеса как Проводника Мёртвых». Мотта оказался не в состоянии понять каббалистическое значение «магического отчёта» о третьей попытке, в котором Гермес-Тот видится несущим «книгу II» («Liber II»?! Если да, то это ссылка на «Послание Мастера Териона»[5], которое «очень простым языком излагает суть Нового Закона», но зачем бы Гермесу нести её?), которая имеет подзаголовок «BIA, что, как считается, означает “силу”», и чья идея состоит в том, что «каждая капля спермы, которую теряет Гермес — [это] мир», то есть процесс, называющийся специальным термином «KPATOS».

Согласно правилам гематрии, «BIA» [чьё число 106] соответствует «AchD», важному слову в Телеме, которое означает «один», «единство» и «любовь». (Странно, что другое еврейское слово, которое имеет такое же числовое значение — «рыбак», чья «христианская» символика вполне очевидна.) Тот факт, что книга, которую несёт Гермес, состоит точно из «106-и страниц», имеет определённое значение: в своём «Эссе о числе» (в Liber 777 и других работах по Каббале) Кроули написал, что число 106 — это «NVN, Нун, Рыба. Число смерти… Рыба как символ Спасителя… Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель». Наконец, «Kratos», согласно гематрии, соответствует еврейскому «Мессия».

Другое важное наблюдение Кроули в магическом отчёте третьего ритуала состоит в том, что можно получить «магическую силу от женщин или от мужчин», но что использование женщин «более опасно для карьеры мага», поскольку «возникает опасность оплодотворения…». Кроули далее заявил, что гомосексуализм и гетеросексуальность «находят примирение в Меркурии, который — Мудрость». Однако для ритуалов инвокации Луны или Венеры следует использовать только гетеросексуальные отношения, а для Луны — ещё и в период менструации партнёрши. Мотта говорит, что такой же точки зрения придерживались и раньше, а именно — алхимики, включая Парацельса, которые занимались запрещёнными опытами.

История Гермеса, приказавшего ритуалистам «преодолеть всяческий стыд», следствием чего стал публичный акт мужеложства с Уолтером Дюранти в доме Джейн Шерон, сейчас уже довольно известна, так что я не буду останавливаться на ней. Достаточно сказать, что Гермес вместе с Домиником <…> разделяет желание, чтобы его любовники отбросили все моральные запреты, которые, в конце концов, являются причиной «всяческого стыда».

Четвёртый ритуал был омрачён простудой Кроули и «непрерывным нытьём L.T.[6]». Кроули пытался вызвать Юпитера, декламируя: «Haud secus ac puerum spumanti semini vates / Lustrat, dum gaudens accipit alter aquas; / Sparge, precor, servis, hominum rex atque deorum / Juppiter omnipotens, aurea dona, tuis.». Примерный перевод этого отрывка: «Так бард очищает мальчика пенящейся спермой. / А другой в его оргазме получает лишь воду. / О Всемогущий Юпитер, царь людей и богов! / Обрызгай, молю, золотыми дарами своих преданных слуг».

В промежутке между ядовитой тирадой в адрес биографа Нойбурга Джин Овертон Фуллер («Магическая дилемма Виктора Нойбурга») и не менее злобным оскорблением Джона Саймондса, биографа Кроули («Великий Зверь»), Мотта сделал проницательное замечание об инвокациях вообще и об этих работах в частности. Он предположил, что во время Парижских Работ происходило оживление архетипических сущностей, или эгрегоров, которыми пренебрегали на протяжении столетий и которые вышли из употребления. Ослабленным в результате этого формам нужна была только связь с материальным планом, чтобы ожить, и накопленная ими мощь высвободилась во время ритуальных обращений. Упоминание у Мотта форм как «аккумуляторов» соответствует концепции «каменных богов», сформулированной Гэвином и Ивонной Фрост (Gavin & Yvonne Frost) в их курсах по колдовству.

Пятая и шестая работы не были примечательны, а к моменту совершения седьмой Кроули уже почти выздоровел. Теперь Юпитер был визуализирован как фигура, сидящая на троне, «в окружении четырёх животных [т. е. “Керубим” из видения Иезекииля] на плотных облаках, которые поддерживают орлы». Этот образ появился на фоне Вселенной, которая выглядела «сверкающе-фиолетовой с золотыми звёздами». Орёл, так же как и фиолетовый цвет, посвящён Юпитеру, согласно Таблицам Соответствий в Liber 777.

Кстати, одним из результатов этой работы стала «коробочка опиума», которую Кроули получил по почте. И, кстати, опиум — основной «растительный препарат», посвящённый этому божеству.

Результатами последующих работ стали визуализации Амона-Ра (египетского аналога Юпитера и его мифологического предшественника), «украшенного перьями и фаллического, возвышающегося на Востоке», о его появлении возвестил звук «“астральных” колокольчиков». (Это, конечно, Амон в качестве Овна, колокольчики — очевидная ссылка на пасторальную форму Бога.) Следует отметить, что Кроули в это время курил много опиума, и, вероятно, его видения появились в результате изменений, вызванных наркотическим опьянением.

Во время шестнадцатой работы появилось кровожадное божество, требовавшее кровавого жертвоприношения, и Кроули откликнулся на это, вырезав «4[7] на груди L.T.». После долгих раздумий о значении числа 4 я пришёл к выводу, что это, возможно, было не что иное, как ссылка на Каббалу. Но, возможно, это также имело некоторое отношение к перевёрнутой «4», которую использовал Старец Горы, Хасан ибн Саббах, чтобы обозначить будущую жертву убийства. Этот последний символ также фигурирует в эзотерически правильном Таро Сараиэля (Sarahiel), в котором Двенадцатый Аркан (Повешенный) представляет собой мученика, висящего на виселице, в то время как его ноги пересекаются в форме перевёрнутой «4»: тайный намёк на мученичество Мансура аль-Халладжа (Mansur al Hallaj), но здесь содержится и ещё более глубокая тайна.

Последовали новые работы. Во время ритуалов Кроули имел видения как своих собственных предыдущих инкарнаций, так и инкарнаций Нойбурга. Однажды Зверь продекламировал перечень сексуально-магических формул для того, чтобы «получить Мессию, направив на эту цель сексуальную энергию»:

«В Ассирии для этого применялось кровосмешение; также как и в Египте; у египтян братья и сёстры вступали в сексуальные отношения. У финикийцев — отцы и дочери; у греков и сирийцев применялось скотоложство. Это пришло из Индии. Евреи пытались сделать это с помощью инвокаций (также — с помощью paedicatis feminarum[8]). У мусульман применялся гомосексуализм; средневековые философы пробовали создать гомункулуса, проделывая химические опыты со спермой».

Вероятно, можно было бы лучше выразить эту мысль так: «Корневая идея состоит в том, что невоспроизводящий секс, вероятно, может дать результаты магического характера», — суждение, которое, думаю, мы доказали к удовольствию читателя.

В целом, серия состояла примерно из 24 работ. Любопытно, что некоторые телемиты, хотя и хорошо осведомлённые о гомосексуальном характере Парижских Работ, подобно страусу, «прячут голову» и отказываются признавать эффективность сексуальной магии XI степени, и для предсказаний, и для других целей. Фактически, трактовка Парижских Работ в оккультной литературе — верное средство для того, чтобы судить о гомофобии автора. К примеру, Грант в своей так называемой Тифонианской Трилогии уклоняется от рассмотрения Работ, упоминая их только мимоходом

или принижая их важность тем, что говорит о них только в сноске. Мотта отмечает, что отрицательное отношение Джона Саймондса к Парижским Работам выглядит странно, если учесть, как много он говорит о ритуалах в «Великом Звере».

Нападки Мотта в адрес Джин Овертон Фуллер и её уже упомянутой биографии Нойбурга, в которой подробно исследованы Работы, кажутся не вполне заслуженными. Наиболее вероятно, что основанием для них служит следующее: презрение Мотта к теософии Фуллер и его неприятие иудаизма Нойбурга. Везде, в комментарии или в аннотации, этот оккультист, бразилец по происхождению, ругает Фуллер за членство в Теософском Обществе, характеризуя её «наезды» на Кроули как свидетельство того, что сама она была одурачена своими «теософскими рабовладельцами». Критикуя Нойбурга за то, что тот до встречи с Кроули развлекался «спиритизмом», Мотта позднее говорит, что молодой поэт был бессознательно увлечён тем, что Кроули называл «очевидными опасностями Ритуала», поскольку действо доводило «еврейский садомазохизм [Нойбурга] до той точки, которая пугала его разум». Далее Мотта осудил «отличающийся двойным стандартом гомосексуализм Нойбурга», который считал приемлемым только активную роль в содомитских ритуалах. Некоторые из заявлений Нойбурга в «эзотерических отчётах» Мотта даже называет «смешным еврейским трёпом».

Джин Овертон Фуллер в биографии Нойбурга позволяет себе игнорировать Кроули или приводит его краткие цитаты, но я полагаю, что эта небрежность в меньшей степени обусловлена антителемитскими теософскими предубеждениями, а скорее — её несомненным пронойбурговским пристрастием. Время от времени в её книге встречаются строки, приторные настолько, что напоминают написанные 13-летними девочками восторженные тексты, которые они посылают для публикации в тинейджерских журналах. Если Нойбург представлял для Фуллер некий архетипический образ, то он, конечно, был для неё воплощением Орфея; удивительно, что она не была хоть немного снисходительна к Кроули, в котором видела (нечто похожее на отношение Свенгали к Триль-

би-Нойбургу) только гипнотизирующее, «плохое» влияние на человека, который, в конечном счёте, сумеет избежать когтей зловещего мага, напишет свои собственные довольно известные стихи и «откроет» Дилана Томаса[9].

Я совершенно искренне считаю (и говорю об этом, вполне понимая, какой скандал это может вызвать в стане многочисленных критиков Фуллер), что её отчёт о Парижских Работах — не только один из наиболее полных, но и один из лучших. И не только потому, что она осмеливается дать краткое изложение всех 24 ритуалов (тогда как, к примеру, Кинг понял, что было бы «обременительно для большинства моих читателей» опубликовать больше, чем краткий комментарий к некоторым из них), но и потому, что она делает это максимально объективно. Я совершенно уверен, что в какой-то степени она поступила именно так, поскольку получила доступ к эзотерическому отчёту благодаря Джеральду Йорку, который пытался убедить её, что Кроули и Нойбург «использовали сексуальный акт как своего рода стартер, чтобы перенестись на астральный план»: самое замечательное наблюдение о цели Работ, которое я когда-либо читал.

Печально, что Фуллер характеризует «направленные» высказывания Кроули о природе богов, о космологии (напоминающей его видение «Star-Sponge» в Нью-Гемпшире) и о том, что Мотта назвал «концепцией христианства Кроули», как «длинную и довольно неясную речь». В свою очередь, Мотта разносит Фуллер «в пух и прах» за то, что она отсылает Кроули к отрывку из «Разоблачённой Исиды», благодаря которому можно было бы истолковать его новооткрытое понимание связи между Меркурием и Христом, тогда как на самом деле Фуллер вместо этого процитировала «Тайную доктрину», другую работу Блаватской. Возможно, подобно многим телемитам, Мотта забыл, что его учитель считал работу Е.П.Б. «Голос Безмолвия» «Святой Книгой» и что Старый Ворон мог бы обнаружить, что известное изречение Блаватской: «Нет религии выше истины» вполне совместимо с телемитскими принципами.

Фуллер подвергает сомнению подлинность сообщений, которые Кроули и Нойбург получили от богов, и это, пожалуй, может показаться её самым большим заблуждением. Она утверждала, что они (эти сообщения) пришли «из подсознательного», с чем можно не согласиться. Израэль Регарди, бывший секретарь Кроули и по праву прекрасный оккультист, выдвинул весьма убедительную теорию, согласно которой не так важно, был ли Святой Ангел-Хранитель Великого Зверя, Айвасс (Aiwass или Aiwaz), телесным существом, сверхъестественной сущностью или просто продуктом подсознания. Эта позиция применима и к «сообщениям», полученным во время Парижских Работ.

Спустя шесть-семь лет после появления «Сексуальности, Магии и Извращения» другую возможность написать о Парижских Работах имел Фрэнсис Кинг, когда начал свой несколько поверхностный (если быть объективными) труд «Магический мир Алистера Кроули». Любопытно, что Кинг случайно проговорился о коммерческой природе своей книги на 86-й странице последнего текста, когда он ссылается на то, что опасается «требовать слишком много» от своих читателей. Параграфы, которые затем следуют — только пересказывают написанную раннее, очевидно коммерческую книгу, которая всё же была «забавным чтивом».

Менее доброжелательной — и менее объективной — была интерпретация личности Алистер Кроули в «Природе Зверя» Колина Уилсона. Эта (хотя и хорошо написанная) биография, автор которой отличается легендарным энциклопедическим умом, вышла в 1987 году и во многом страдает от почти истерически предубеждённого взгляда на исследуемый предмет. Это кажется особенно лицемерным, если учесть, что раньше Уилсон уже заработал на Кроули, как благодаря своей книге «Оккультизм», так и благодаря роману «Сексуальные Дневники Джеральда Сорма». Фактически, это всё равно, что кусать руку, которая вас кормит. О Парижских Работах Уилсон говорит немного, рассматривая их в трёх жалких параграфах, цитируя в качестве источника две книги Кинга и работу Саймондса! (Очевидно, он проявил себя настолько интеллектуально недобросовестно, не попросив у Джеральда Йорка или

у кого-то другого, имеющего отношение к этой теме, копию «Работ».) Хуже того, чтобы обосновать своё утверждение о том, что Нойбург «заболел из-за Кроули», Уилсон цитирует мнение Фуллер о Звере (из «Магической дилеммы»), как если бы это было мнение Нойбурга! И он искусно опускает тот факт, что «разрыв» Нойбурга с Кроули был спровоцирован переплетением двух событий: во-первых, обнародованием любовной связи Нойбурга и баронессы Виттории Кремерс, а во-вторых, отъездом Кроули в Америку. Уилсон не только интеллектуально недобросовестен, но и фактически вводит в заблуждение.

Я хотел бы, наконец, предложить некоторые наблюдения о характере Парижских Работ и объяснить, почему лично я оцениваю их как пик магической карьеры Кроули, что уступает только Книге Закона. Как ни странно, именно Джин Овертон Фуллер, «теософский» биограф Нойбурга, открыла полное значение modus operandi Работ (не говоря об их важности для истории западной сексуальной магии)! В главе, которая следует непосредственно после её оценки Работ, Фуллер цитирует Джерарда Хейма (Gerard Heim или Heym), друга Нойбурга, который говорит, что гомосексуальная магия, практикуемая Кроули, была особенно опасна, поскольку использовала тонкие потоки в спинном хребте. Обсуждая Кундалини-йогу в общем смысле и указывая, что она — почти исключительно гетеросексуальная, Фуллер всё же задаётся вопросом, не подразумевают ли Парижские Работы «гомосексуальную версию» тантрических принципов. К сожалению, она приходит к абсолютно неправильному выводу: нет, не подразумевают.

Йорк пытался разъяснить ей это, выдвигая теорию, что гомосексуальная магия может действовать как катализатор, который переносит душу на астральный план. В данном случае он предполагал некую пьянящую тайну, которую смогут серьёзно изучить и оценить только десять лет спустя, в новаторской работе Кэтона Шуала (Katon Shual) «Сексуальная Магия». Шуал указывает, что единственное реальная причина, по которой обыденный оккультизм поносил гомосексуальную магию, — это то, что он пренебрегал ею. Он прослеживает её прошлое, возвращаясь к доосирическому

культу Гора как близнеца Сета (архетипы, я мог бы добавить, значение которых было искажено в ХХ веке некоторым практиками так называемой чёрной магии). Шуал даже предполагает, что Кроули и Нойбург имели в виду муже-мужскую полярность Гора-Сета, по крайней мере «интуитивно», когда пытались вызвать Гермеса-Тота: одна из версий рождения последнего изображает Сета, пытающегося иметь анальную связь с Гором, только чтобы быть извергнутым. Бог Тот был рождён Сетом, когда последнего обманом вынудили проглотить собственную сперму.

Кроулианское определение магии — как «Наука и Искусство вызывать Изменение, совершающееся в соответствии с Волей» — содержится в его заключительном алхимическом анализе природы. Это относится не столько к инвокации божеств или эвокации элементалей — то есть, появлению кроликов из шляпы, — сколько к юнгианскому процессу индивидуации. Герметическая алхимическая формула V.I.T.R.I.O.L. (Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Lapidem), в конце концов, переводится как «Посети недра земли; очистившись (выпрямившись), обретёшь тайный [то есть, философский] камень». Юнг и его последователи показали, что «недра земли» символизирует суть (ядро) сущности одного, в то время как «тайный камень» является первичной материей (materia prima), или первичной сущностью «души».

Уравнение, предполагаемое формулой «Делай, что ты желаешь» — не что иное, как алхимическая очистка сути «Своего Я», так, чтобы после того, как ненужное выброшено (вместе с «нигредо»), возвеличивался высший интеллект, или Святой Ангел-Хранитель. Это то самое «ты» в «Делай, что ты желаешь…». Только самый большой извращенец из Чёрного Братства мог бы осудить сексуальную магию XI степени как «больную» или «злую», и, вероятно, из-за того, что угнетён собственной гомофобией. Алхимический процесс растворения и коагуляции, известный как «Solve et Coagula», является чуть ли не исключительной собственностью гетересексуалов, и мы только сейчас начинаем полностью понимать гомосексуальное и бисексуальное применение принципов алхимии, Кундалини-йоги, Каббалы и других эзотерических систем и традиций.

В особенности, в современном юнгианском анализе можно видеть попытку восстановить гомосексуальные и бисексуальные архетипы. И весьма любопытно встретить Зевса-Юпитера (в его аспекте в качестве возлюбленного Ганимеда) и Гермеса-Меркурия (в качестве предка Пана), играющих важные роли в процессе. Кроули и Нойбург, если они интуитивно постигли что-нибудь вообще, инстинктивно видели Юпитера и Меркурия как основных гомо- и бисексуальных божеств. И достойно иронии, что Фуллер решила охарактеризовать пророческие аспекты Парижских Работ как берущие начало в двух человеческих «подсознаниях».

Точно! В коллективном подсознательном.

ВВЕДЕНИЕ[10]

Всю осень [1913 e.v.], вплоть до солнцестояния, я продолжал свои обычные занятия, но с подсознательной уверенностью, что моё будущее коренится совсем в иных сферах жизни; что нечто вот-вот произойдёт и изменит весь её ход. Это изменение проявлялось достаточно тонко, отвлекая меня от общественной деятельности, к которой я так долго был привязан, ощущая явную потребность выпускать «Равноденствие» к определённым датам. Я начал уделять больше внимания своему собственному, личному продвижению.

Здесь стоит заметить, что моя врождённая неуверенность в себе запрещала претендовать на то, чтобы называть себя Магом в полном смысле этого слова. Такие существа появляются раз в две тысячи лет или около того. Я слишком хорошо осознавал свои собственные ограничения. Верно, что мною воспользовались как Магом в Каирской Работе; то есть, я был избран, чтобы произнести Слово Нового Эона. Но я не расценивал это как своё собственное Слово. Я чувствовал себя в крайней степени недостойным той роли, которая была уготована мне Книгой Закона как таковой. Поэтому, когда я решил посвятить себя своему собственному инициатическому продвижению, я имел в виду лишь одно: попытку достичь собственно понимания степени Мастера Храма и полномочий, соответствующих ей.

В конце 1913 года я оказался в Париже вместе с Fra. L.T., членом Ордена в степени Ревнителя (Zelator)[11]. Я как раз разрабатывал магические методы О.Т.О., и мы решили проверить мои заключения с помощью серии инвокаций[12].

Мы начали работу в первый день года и продолжали её в течение шести недель без перерывов. Мы провели инвокации двух богов — Меркурия и Юпитера — и получили удивительные результаты, от духовных прозрений до физических феноменов. Примером интеллектуального прозрения может служить очень обоснованная идентификация евангельского Христа с Меркурием. Это было полной неожиданностью, — до тех пор мы рассматривали его, то есть Христа, только как Солнечный символ, связанный, по преимуществу, с Дионисом, Митрой и Осирисом.

Наши случайные неудачи становились для нас ударом, но, вместе с тем, инспирировали наши успехи. Например, сделав ошибку в вызывании Меркурия и создав, таким образом, поток силы, противоречащий его природе, мы поняли, что сами затормозили любые события, связанные с Меркурием, даже когда речь шла о совершенно обычных вещах, соответствующих банальному течению жизни. С одной стороны, на некоторое время мы оказались полностью отрезаны от внешнего мира. Предполагалось, что я должен получать ежедневные сведения из Лондона от моего секретаря. За пять дней я не получил ни одного сообщения, хотя ничто тому не препятствовало. Других подходящих объяснений подобным странностям у меня не было. И это лишь один из многочисленных знаков, которые привели меня к соответствующим выводам. Очевидно, объяснение заключалось в том, что происходило отклонение от нормы, и некоторые события «тормозили» естественное течение энергии.

Юпитерианские явления были особенно замечательны. Мы выполнили все шестнадцать операций, чтобы вызвать эту силу. Поначалу казалось, что наша работа просто увеличила нормальную инерцию. И мы с полным основанием ожидали юпитерианских явлений, а они почему-то не происходили. Даже во время ритуального пиршества в честь Юпитера, которое мы устроили по возможности щедрым, сопротивление сшибало нас с ног. Невероятно голодные, мы не смогли заставить себя съесть даже лёгкую пищу. И вдруг, внезапно, невидимый барьер пал, и на нас буквально излился дождь юпитерианских явлений. Приведу здесь только одно: Брат, который всегда был отчаянно беден, внезапно разбогател и настаивал на том, чтобы внести 500 фунтов на нужды Ордена. Я должен упомянуть один инцидент из Парижских Работ как представляющий общий интерес, вне магической техники. Во время операции у меня случился жуткий приступ гриппа, который явно вёл к осложнению в виде очень серьёзного бронхита. И вот, однажды вечером меня навестила одна моя давняя приятельница, вместе со своим молодым человеком[13], который очень любезно и здраво предположил, что мне поможет раскуривание нескольких трубок опиума. Они, соответственно, принесли всё необходимое, и мы приступили[14]. Мой бронхит улетучился; я отправился спать, а мои гости ушли, не будя меня. Мне приснился сон, и когда я проснулся, сон этот остался запечатлённым в моём сознании, вплоть до мельчайших деталей. Это была история, изощрённое разоблачение английской глупости, сумасшедшая, фантастическая по своему мастерскому изложению. Как бы мне ни было скверно, я выскочил из постели и тотчас записал эту историю. Я назвал её «Strategem»[15].

Без сомнения, сон этот был вдохновлён Юпитером; так или иначе, это был первый рассказ в жизни, который я написал, и он был немедленно принят к публикации. Более того, мне сообщили — и ничто в моей жизни не могло сделать меня более гордым, — что, по словам Джозефа Конрада, это был лучший рассказ из тех, которые он прочёл за последние десять лет.

Сами мы также стали отождествлять себя с Юпитером, хотя и в различных аспектах. Fra. L.T. на протяжении нескольких последующих месяцев был самим воплощением великодушия, хотя средств ему для этого явно не хватало. К нему липли все незнакомцы, которых ему приходилось принимать и развлекать. Что касается меня, я стал «Юпитером» того типа, который мы отождествляем с идеями процветания, власти и влюблённости. Я получил множество оккультных способностей; и я, казалось, имел кучу денег, не представляя, откуда они взялись; кроме того, я оказывался странно притягательным для каждой женщины, которая входила в мой круг общения.

Для меня, однако, как для ученика по природе, самым важным результатом нашей работы стало доказательство эффективности магического метода, который мы использовали. Впредь я сделал его предметом своего основного изучения, вёл детальный учёт своих исследований и начал находить рациональное объяснение действия метода и условий, которые приводят к успеху.

И всё же, в самом глубоком смысле, наиболее важным результатом стал тот, который я не мог увидеть ни тогда, ни ещё несколько лет спустя после выполненной работы. Мне был дан тайный намёк, как выяснилось, безошибочный, на то, что моё предназначение — достичь Степени Мага, и что уже тогда, посредством этой Работы, я был подготовлен для последующей Инициации. Реальная церемония (используя это слово в его самом широком и самом глубоком смысле) распространила своё влияние на несколько лет и, фактически, стала единственным ключом к событиям того периода[16].

ПАРИЖСКИЕ РАБОТЫ

9°=2° A.·.A.·.

Книга Искусства Высшей Магии,

над которой работали

Frater O.S.V. 6°=5°

и

Frater L.T. 2°=9°

(январь-февраль 1914 e.v.)

Это документ C

касательно продвижения NEMO (НИКТО)

к TO META THERION

Солнце в Весах, An. IX [сентябрь-октябрь 1913 e.v.], Fra. O.S.V.[17] выполнял задачу, возложенную на него Великим Белым Братством в X номере Первого Тома «Равноденствия». Тогда, исчерпав свои ресурсы, он вспомнил о молитве к Великим Богам Небес, которые могли бы покровительствовать ему, — ибо, подобно Иову, он не проклинал Бога — чтобы иметь возможность принести новую жертву Magnum Opus [Великой Работе].

И тогда появился Fra. Lampada Tradam [Виктор Нойбург], прошедший через Испытание Неофита, чтобы выполнить задачу Ревнителя, поскольку связан Присягой. Также в течение 18 месяцев Fra. O.S.V. был посвящён Fra. M. [Теодором Ройссом] в Великие Тайны, и он же призвал его на Престол Ордена Храма. К тому же, эта работа предназначена для того, чтобы воссоздать этот Орден [O.T.O.] во всём его сиянии, ибо совершается в момент, когда Солнце входит в знак Овна, An X [21 марта 1914 e.v.] — 600-я годовщина Мученика J.B.M. [Якоба Бургундского Моленского, т. е. Жака де Моле]. Также случайная инвокация Пана этими Братьями вызвала великое чудо.

И поскольку всё это указывает на тенденцию, позвольте нам приняться за Работу с благочестием и рвением, в святом милосердии и великом целомудрии тела и души. Аминь.

Таким образом, во Славу Невыразимого, чьи Голубь и Змей, пусть эти два Брата начнут свою Работу — Первую. С 16:55 до 17:35 я исповедался, именно я, Frater O.S.V. 6°=5°, получив Причастие от некоего священника, б.и., и таким образом, успокоившись, я принялся за рисование главного пантакля этой книги.

И пока я занимался этим, на меня снизошло вдохновение Высочайшего, и это важно: хотя Пан — Мастер этой Работы, всё же Работа будет напрасной без божественной Мудрости, и Гермес — как раз и есть бог для этой особенной Операции магического искусства. Поэтому, говорю я, пусть Гермес будет вызван первым, и с помощью Ритуала, и с помощью магических формул, которые я создал вместе с моим другом, бакалавром искусств У.Д.

Смотри! Жрец соединяется со Жрецом!

Прославленный Повелитель Жезла,

Приди же ко мне, о Гермес, неся запретное слово!

Первая работа

[Среда, 31 декабря 1913 e.v.]

Итак, в 23:40 я должным образом открыл Храм, призвав Тота с помощью египетских формул. Как только пробила полночь, я произнёс первые слова и совершил действия Accendat[18], направленные на akasa[19]. И тогда немедленно Меркурий проявился в своей первоначальной форме, как это записано в Liber Ararita, 1:8:

«Ты явился мне как прекрасный озорной мальчишка, со своей крылатой державой и змеями»[20].

В астрале Храм был наполнен мириадами кадуцеев, сверкающих золотым и жёлтым, змеи ожили и извивались, Гермес нёс их. Но он был столь молод и столь непослушен, что жертва [сексуальный акт] была невозможна. Также мы поняли, что во время Accendat о Церемонии нужно напрочь забыть и столь же «внезапно» вспомнить при первом слове мантры или стихотворного воззвания. Достижение полного контроля — и есть главная действующая сила инвокации.

Храм был закрыт в 1:40 ночи, с заходом Юпитера, и с намерением возобновить Ритуал вечером, в надежде обрести Гермеса в его следующей стадии.

Благословляя и Поклоняясь Святому, Богу Змеи и Голубя. Аминь.

Вторая работа

[Четверг, 1 января — пятница, 2 января, 1914 e.v.]

Следующая инвокация Меркурия была произведена с помощью сделанного заново изображения бога на Востоке, фигуры в форме фаллоса из жёлтого воска, очень красивой, которую вылепил в тот день Fra. O.S.V. Он также использовал для инвокации «В границах Ночи»[21] и «О, свет в свете»[22], которые были продекламированы перед «Величьем Божественной сути»[23].

Храм был открыт в 23:20 в первый день общепринятого года. Декламацию мы начали в 23:40 и закончили примерно в 23:55. И вдруг Fra. L.T. полностью утратил контроль над собой; будучи человеком, наделённым определёнными знаниями, он опустился до того, что расточил святую Прану, которую удалось накопить во время ритуала, сведя на нет эту силу бессмысленными излияниями и притом объявив сие вдохновением Тота, хотя это действо было недостойно даже Его обезьяны. Таким образом, по большей части эффективность Ритуала была растеряна. И всё же нам удалось добиться некоторых результатов, которые были записаны в тайном отчёте об этой Работе. Храм был закрыт около двух часов ночи пятницы.

Эзотерический отчёт [Вторая работа]

С 1 января (четверг) по 2 января (пятница)

Вопрос: Мы правильно работаем?

Ответ[24]: Нет.

В.:   В чём ошибка?

О.:  Во времени и, в меньшей степени, в месте.

В.:   Какое время правильное?

О.:  За три часа до рассвета.

В.:   Это относится только к Меркурию или ко всем богам?

О.:  Только к Меркурию.

В.:   Вызвать ли нам Меркурия ещё раз?

О.:  Да.

В.:   Завтра?

О.:  Нет.

В.:   А когда?

О.:  В день полнолуния.

В.:   Какого бога нам вызвать завтра?

О.:  Тота.

В.:   Но Тот — это Меркурий?

О.:  Он предстанет в другом аспекте.

В.:   Использовать ли нам тот же стих?

О.:  Не имеет значения.

В.:   Сделать ли мне статуи всех богов?

О.:  Нет.

В.:   Сделать ли мне дощечки с именами всех богов?

О.:  Да.

В.:   Просто дощечки со стихами?

О.:  Нет.

В.:   Тогда какие дощечки?

О.:  На дощечках должны быть только имена.

В.:   В каком порядке нам следует вызывать богов?

О.:  Правильный порядок такой: Венера, Меркурий, Юппитер[25], Луна, Солнце.

В.:   Поможет ли он в геомантии?

О.:  Да.

В.:   И в ведении дел?

О.:  В некоторых, не во всех.

В.:   В бизнесе?

О.:  В некоторых видах бизнеса.

В.:   В каких именно?

О.:  Связанных с написанием книг, с деньгами и любовью.

В.:   Как лучше вызвать Меркурия?

О.:  Надо использовать золотую пентаграмму, поместив её на видном месте, выпить вино жёлтого цвета и съесть рыбу до церемонии. Часы надо убрать.

В.:   Можешь ли ты предложить какие-нибудь улучшения в церемониях, особенно для вызывания Юппитера?

О.:  O.S.V. следует надеть алое и серебряное, а также корону. L.T. тоже должен облачиться в алую мантию. Всё должно быть усыпано фиалками, по которым следует ступать босыми ногами.

В.:   Дай явное доказательство своего присутствия, ощутимое для разума O.S.V.

О.:  ПУСТЬ ЖЕЗЛ ИЛИ ЕДИНИЦА СТАНЕТ ДЕВЯТКОЙ, ЭТО ЗНАК ПРИАПА, НО ПОСЛЕ ЭТОГО НИЧЕГО.

В.:   Я понимаю и согласен с таким доказательством.

О.:  Могу ли я позволить ему завладеть мной полностью?

В.:   Да.

О.:  Я начинаю… Да. Что ты хочешь узнать теперь? Я могу рассказать тебе о других вещах, или задавай мне вопросы.

В.:   Рассказывай.

О.:  Ты получишь добрые вести в отношении денег утром одиннадцатого января. Fra. L.T. позаботится об этом, это случится совершенно неожиданно. Деньги даст некто, с кем L.T. познакомил O.S.V. В феврале у O.S.V. произойдут изменения в делах.

В.:   Я хочу задать очень важный вопрос. Сконцентрируйся. N.C.G.M.H.D.?[26]

О.:  LP. L означает 50, а Р — 6 (3)[27].

В.:   Пятьдесят шесть — что это?

О.:  Я не знаю… Подожди… Часы? Я не совсем уверен, но это связано со временем. Церемонии нужно совершать через ночь.

После этого Братья меняются ролями.

O.S.V.:   Бог появляется передо мной в виде посланника, но он скорее похож на взрослого мужа, чем на стройного юношу. У него шлем с крыльями и сандалии, а в руках у него золотой Кадуцей.

(Fra. L.T. всецело подтверждает это описание.)

O.S.V.:   Услышь слова, которые я доношу сквозь эфир. Отец Всего облачён в многоцветную тогу и подпоясан; Отец Всего пролил своё семя на Галактику и на Землю. Формирование Туманностей подобно тому, как лопаются цветочные стручки. (Это — не его слова; но таково их значение. Я не могу слышать то, как звучат его слова.) То, что мы называем светом, он называет ветром. (Наши самые высокие духовные переживания — это то, что он называет светом. Вот почему получают явление Опаловой Переливающейся Вселенной, если можно так сказать, во время Причастия Девятой степени.) (Это — наиболее важно, … но никогда не думай об этом[28].) Всё это — ключ к значению Латинской Инвокации в Видении Универсальной Ртути (Меркурия), которого я так никогда и не понял. (Внимание: скопировать и подтвердить.) Нам вскоре дадут кого-то, кто окажет большую помощь в нашей работе.

Теперь вопросы начинает задавать L.T.

L.T.:      Когда состоится примирение, о котором я думаю?

O.S.V.:   Настоящей вражды нет, это просто размолвка или недопонимание.

L.T.:      Когда исчезнет напряжение, о котором я думаю?

O.S.V.:   Ответ на оба эти вопроса — Смерть, но я не знаю, в каком смысле.

L.T.:      Исполнится ли самое важное предсказание декабря?

O.S.V.:   Даже лучше, чем ты думаешь.

L.T.:      Когда?

O.S.V.:   Это неотвратимо.

L.T.:      Это точно?

O.S.V.:   Как дамоклов меч, он всегда висит над тобой, но может никогда не упасть. Однако ответ, который я получил, — три месяца.

L.T.:      Удовлетворительный?

O.S.V.:   Этого я не знаю…

Я хочу лечь здесь и увидеть Меркурия. Кажется, что Гермес — особое божество для меня сейчас. Золотые искры, из которых составлена Вселенная, выстреливают серебристыми разрядами. В его следующем аспекте он должен открыть нам важную вещь — внутреннее значение его особого ритуала. Вначале было слово, Логос, — Меркурий. И поэтому его отождествили с Христом. Оба были посланцами; Таинства их рождения схожи, как и их детские капризы. В «Видении универсальной Ртути» [Регарди] Гермес предстаёт спускающимся в море, что отсылает к Марии[29]. Распятие на Кресте символизирует Кадуцей; две змеи — это два «разбойника благочестивых»; скала из «Видения универсальной Ртути» — Голгофа; Мария — просто Майя, с солнечной буквой ר в утробе.

Противоречие, касающееся Христа, между Синоптическими Евангелиями, — на самом деле — спор между жрецами Вакха, Солнца и Осириса; также, возможно, [между жрецами] Адониса и Аттиса, с одной стороны, и жрецами Гермеса, с другой, в тот период, когда возникла необходимость в повсеместных инициациях, которые нужны были для возрождения Римской Империи, будучи новым средством коммуникации, чтобы заменить конфликтный политеизм на синтетическую веру. (Это абсолютно новое для меня — представление о Христе как Меркурии.)[30]

Некоторые трудности в связи с …[31].

Продолжая идентификацию, сравни сошествие Христа в Ад с функцией Гермеса как Проводника Мёртвых. Также Гермес направляет Эвридику, а Христос воскрешает дочь Иаира; утверждается, что Христос воскрес на третий день, при том что планете Меркурий необходимо три дня, чтобы стать видимой после выхода из-за солнечного диска. (Следует заметить здесь, что Меркурий и Венера — планеты, которые находятся между нами [Землёй] и Солнцем, как если бы Мать и Сын были посредниками между нами и Отцом).

Примечательно, что Христос выступает как целитель, и вот его собственное выражение: «Сын Человеческий придёт, как тать ночью». А вот цитата из Библии: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Матф., 24:27). Примечательна также связь Христа с менялами, его любовь к иносказаниям и притчам и факт того, что его первым учеником был сборщик налогов.

Примечательно также, что [в некоторых мифах] Меркурий выступает как тот, кто передал [огонь] Прометею.

Символ Рыбы также общий для Христа и Меркурия. Рыба посвящена Меркурию (возможно, из-за своих качеств подвижности и холоднокровия [я не знал этого раньше]). Многие из учеников Христа были рыбаками, и он неоднократно творил чудеса, связанные с рыбой.

Примечательно также, что Христос был Примирителем: «Никто не приходит к Отцу, как только через меня», а Меркурий выступает как Хокма — только посредством её мы можем достигнуть Кетер.

Кадуцей содержит совершенный символ Гнозиса; крылатое Солнце или Фаллос представляет радость жизни на всех планах, начиная с низших и заканчивая высшими. Змеи (помимо того, что выражают активность и пассивность, качества Гора и Осириса, и все остальные хорошо известные соответствия) представляют собой те качества Орла и Льва соответственно, о которых мы знаем, но не говорим. Это символ, который объединяет микрокосм и макрокосм. Символ завершённой магической операции. Кадуцей — жизнь как таковая и её универсальные выражения. Это — универсальный растворитель. Очень просто обращать ртуть в золото на физическом плане, и это вскоре будет сделано. В итоге, новая жизнь потечёт через мир.

Ныне бог приложил свой Кадуцей к моим губам, чтобы я замолчал; приказывая мне помнить лишь о том, что на следующую ночь он явится в другом обличье.

Храм был закрыт.

Примечание: Меркурий обещал заплатить — действительно, восстановив Золото.

Записано с 12:45 до 14:33 минут 02.01.14 e.v.

Третья работа

[Пятница, 2 января — суббота, 3 января]

Храм был открыт около полуночи (часы из комнаты они преднамеренно вынесли); в 00:27 Сатурн зашёл. Декламация Quia Patris была закончена. Во время декламации Fra. O.S.V. приблизился к состоянию экстатической одержимости, он увидел Тройной Крест Великих Иерофантов[32], а затем и Гермеса собственной персоной, поняв также, что t…. t…. b…. были змеями-близнецами, которые обвивают его жезл. Но, как и следовало, декламация была спокойно завершена.

Затем было получено много информации и советов, полный отчёт о которых находится в эзотерическом дневнике.

Храм был закрыт в 2:15 ночи.

Утром O.S.V. предложил L.T. подняться и записать отчёт, что привело к двум острым стычкам, — признак избытка развившейся магической силы. Накануне заходил бакалавр искусств У.Д., чтобы сообщить две хорошие новости, обе юппитерианского характера. Также пришло письмо с обещанием значимой рекомендации.

Эзотерический отчёт [Третья работа]

Сатурн зашёл. 0:58. Гермес как Сила

L.T.: Он предельно фаллический, но он держит в руке книгу, книгу II, в которой 106 страниц. На последней странице, вместо выходных данных, четырёхконечная звезда, очень яркая, и её следует идентифицировать с Кануном Шивы, и книга принадлежит степени 7°=4°. Подзаголовок книги — BIA, что, как считается, означает «силу».

Каждая капля спермы, которую теряет Гермес — мир. Технический термин для этой спермы — KRATOS. Каждый мир окован цепями, хотя и незримыми. Люди в них подобны червям в яблоке: все формы жизни, порождаемые мирами, имеют природу паразитов. Чистые миры — это пылающие сферы, каждая — сознательное существо. Число извергнутых миров — 7 482 135 = Меркурий.

Имя этого Фаллоса — Тот, Гермес или Ма. Ма — бог, который совратил Фаллос от Йони, или физической Вселенной. Все миры — отходы; они представляют собой потраченную впустую сперму. Поэтому всё — богохульство. Это объясняет, почему человек творит бога по собственному образу.

Женская сторона Ма — Пан, что объясняет, почему Пан — дьявол. Единственный путь к действительному рождению с помощью уничтожения — быть рождённым в Хаос, где Пан — Спаситель.

Я не могу сказать больше, потому что это — тайна.

Если соотнести этот процесс с «Началом» Пятикнижия — Адам умер, Ева приобрела свойства мужчины, дабы избежать соблазнения змеем; но потерпела неудачу. Её поражение привело к тому, что змей разделился надвое. Отсюда Кадуцей: потому что, если бы змея была только одна, Гермес не мог бы стать посланником богов. Это качество змея даёт ему способность перемещаться. Это опять-таки богохульство; но узаконенное, потому что на нём основан закон иудаизма.

Это — фиксированный Меркурий, из которого состоит физическая форма бога. Эта фиксированная Ртуть — результат работы разума.

«Сама сперма есть Меркурий, река жизни, текущая сквозь поколения. Это — жидкая Ртуть (Меркурий). То, что является (с точки зрения жизни) отходами, — есть знание. Следовательно, существует противоположность между знанием и жизнью. Одно есть гомо-, а второе — гетеросексуальность. И они находят примирение в Меркурии, который — Мудрость.

Я молчаливо молюсь богу и благодарствую. Вы можете получить магическую силу от женщин или от мужчин; но использовать первых более опасно для карьеры мага, возникает опасность оплодотворения, которая, однако, может быть предотвращена известным способом.

Чтобы добиться лучшего проявления этого бога, необходимо убить в его честь петуха и причаститься его кровью. Горло петуха должно быть перерезано над величественным изображением этого бога, расположенным на алтаре; затем изображение необходимо поместить в сосуд, так чтобы кровь могла стечь в него. Бога следует призывать восемь ночей подряд, начиная со среды. Он говорит, что мы должны питаться обильнее. Он защитит нас. Есть сбивающее с толку препятствие между нами и нашей способностью овладеть Вселенной; но Fra. L.T. совершает ошибку, которая называется самоанализом. Дело в том, что он — человек скорее мысли, чем действия. O.S.V. также совершает ошибки; но его главная ошибка — противоречие. Всякий раз, когда он впадёт в состояние безнадёжности, он сможет восстановить свою силу этим Обрядом; и это будет получаться всегда.

Природа этого бога — слепое движение вперёд. Сперма, которую он теряет — Кетер, а не его собственная. Он отвечает только за то, чтобы извергнуть её, и ему нет дела до того, что из этого выйдет. Он абсолютно презирает все эти соответствия, идентификации и т. п. Он презирает интеллект; поскольку он — высшая мудрость; он так полно совпадает с судьбой, что любая интерпретация ниже его. Его следует призывать, если мы нуждаемся в чистой магической силе. Он говорит, что завтра ночью мы должны задать вопросы с помощью геомантии, не проводя никаких ритуалов. В понедельник мы должны призвать Юппитера. Если бы мы вначале не призвали его [Гермеса], мы не достигли бы успеха в вызывании Юппитера. Вероятно, мы должны будем призывать Юппитера в течение четырёх ночей подряд, достигнув кульминации лишь к четвергу. У Юппитера мы получим не так много информации, которая нам может помочь. Очень важно устраивать пиршества.

L.T.: Он поможет достижению этой цели?

O.S.V.: Он не знает и не заботится. Он говорит: «Нет большей глупости, чем размышлять о том, как вы будете делать что-то: просто делайте это». Человек из притчи, который считал, что сколько стоит, имел рабский дух. Он также говорит, что в ритуалах Луны и Венеры O.S.V. должен иметь женщину; и в ритуале Луны это должна быть менструирующая женщина. Он отказывается говорить мне, когда я должен иметь связь с этой женщиной; Он говорит, что это — вопрос здравого смысла. Он говорит: делайте это; не спрашивайте меня об этом.

Я перестал созерцать его, в его величественном аспекте проводника высших энергий. Он — тот, кто оплодотворяет светящейся эфир, напряжение в нём производит то, что называется материей.

Он, в частности, — творческая энергия художника, его нужно призвать, если художник не хочет ограничиться «аполлоническим творчеством» для гостиных.

Теперь я всё это понимаю, зрелая сила Марса намного уступает ему. Все остальные боги — просто аспекты Юппитера, сформулированные Гермесом. Он первый из Эонов[33].

Он хочет, чтобы мы не призывали другие формы Меркурия. Он говорит, что мы имеем больше знаний, чем знаем, что делать с ними. Юлий Цезарь не знал Каббалы, но он больше преуспел в отношениях с мужчинами и женщинами, чем вы оба. Он, кроме того, подчинил Галлию и Германию и не был бы убит, если бы не заговор.

Я прошу его наполнить нас магической силой для воззвания к Юппитеру.

Он говорит, что для этого очень важно устраивать пиршества. Они во многом помогают готовиться к действу. И он говорит: «Зачем вам, дуракам, беспокоиться о помещении? ведь не думаете же вы, что я нахожусь в этой комнате?». Он хочет, чтобы мы преодолели всяческий стыд, и говорит: «Ведь вы не стыдитесь меня, не так ли?»

Он предлагает простой метод, и я стесняюсь повторить, какой[34].

У этого бога превосходное чувство юмора. Он не испытывает сантиментов по поводу своей главной функции; он расценивает Вселенную как отличную шутку, которая нашла воплощение; всё же он признаёт, что Юппитер серьёзен, и Вселенная серьёзна, хотя он смеётся над ними за то, что они так серьёзны. Его единственной задачей является придание Вселенной юппитерианской силы, и его больше ничего не интересует.

Его миссия — жизнь, но в Юппитере и скрыта жизнь; он говорит, что мы можем делать всё, если только мы будем действовать так, как велит он.

Он снова демонстрирует своё презрение к искусству ведения беседы, сделав предложение, которое из-за позднего времени мы выполнили лишь символически.

2:15 ночи.

Четвёртая работа

[Понедельник, 5 января 1914 e.v.]

O.S.V. понял, что должен был выполнить указание Гермеса и совершить ещё одно жертвоприношение. Попытка подменить реальную вещь символом привела к тому, что (а) O.S.V. подхватил сильную простуду, которая вынудила его оставаться в постели; (b) L.T. продолжает непрерывно ныть; (c) встреча, намеченная в письме, отменилась; (d) напрочь исчезли хорошие новости.

Однако сегодня днём на заходе Луны Frater L.T. принёс жертву Гермесу; и, возможно, Он укрепит нас, будет оберегать и помогать нам в Работе Юппитера. Которого, поэтому, мы сможем вызвать с помощью этого тайного ритуала и этих священных стихов (Versicle):

Haud secus ac puerum spumanti semini vates

Lustrat, dum gaudens accipit alter aquas;

Sparge, precor, servis, hominum rex atque deorum

Juppiter omnipotens, aurea dona, tuis.

Так бард очищает мальчика пенящейся спермой.

А другой в его оргазме получает лишь воду.

О Всемогущий Юппитер, царь людей и богов.

Обрызгай, молю, золотыми дарами своих преданных слуг[35].

21:00

Итак, всё было сделано должным образом, хотя Ритуалы были несовершенны из-за болезни O.S.V. И всё же он взял на себя функцию жреца. С 22:00 (после закрытия Храма) примерно до часа ночи (окончания часа Марса) Братья продолжали беседовать, когда вдруг L.T., взглянув на Юппитера, узрел эти слова:

Via est hodie. Nomina sanctissimorum in felicitate habent viam. Deus dedit signum in via.

Путь — сегодня. Удачливы имена пресвятых в дороге. Бог дал знак на пути.

Пятая работа

[Вторник, 6 января 1914 e.v.]

Храм был открыт около 21:30, ритуал выполнен в надлежащем виде, и закрытие было сделано в 22:30.

Deus adest. Fatur: «Sparge verba; opus fiat. Hodie est verbum in nomine Dei: cras est opus». Et postea «O beati qui haec verba noscunt! Ergo sum Deus hodie; aurea dona cras vobis feram». «Accipe Dei verba, atque vobis bene erit. Benignus sum in hominum mundo semper». Deinde: «Phallum ejaculatum tibi feram in nomine patri(s)». Verbum Tibi refert ad fratrem O.S.V. (Patris refert ad Fra. O.S.V.) In nomine.

Бог здесь. Он говорит: «Окропите слова; пусть работа будет сделана. Сегодня — слово во имя бога; завтра — работа». И ещё: «О, благословенны те, кто знает эти слова. Я — Бог сегодняшний; завтра я принесу вам золотые дары. Вслушайтесь в эти слова бога, и всё у вас будет хорошо. Я всегда великодушен к миру людей». И ещё: «Я дам вам извергающийся фаллос во имя Отца». (Слово «вам» относится к Брату О.S.V., так же, как и «Отца».)

[Это выполнено в полной мере].

Шестая работа

[Среда, 7 января 1914 e.v.]

Храм был открыт около 21:00, ритуал устно выполнил O.S.V., закрытие было совершено в 21:45.

O.S.V. думает, что пиршество L.T. не удалось.

Седьмая работа

[Четверг, 8 января 1914 e.v.]

До этого времени, насколько нам известно, никаких особенных результатов в операции Юппитера достигнуто не было. И всё же сегодня вечером я чувствую себя гораздо увереннее, чем обычно: я нахожусь в очень возбуждённом или даже наэлектризованном состоянии. Почувствовав себя лучше, я отправился погулять и пообедать. Будучи утомлённым, возбуждённым, взволнованным, я думаю: стоит попробовать ещё раз. Юппитер сам обеспечит хороший результат.

Храм открыт около 22:00; совершив Ритуал, как должно, мы узрели сверкающе-фиолетовую вселенную с золотыми звёздами и Юппитера, восседающего на троне в окружении четырёх животных на плотных облаках, которые поддерживают орлы. В Книге[36] мы можем найти LXV (V глава, отрывок 9-10 или 8-13). Затем появился огромный Павлин, что означает (по мнению Fra. L.T.) Изменение — Путешествия — Движение — Волнение — Улучшение — ?[37]. Павлин теперь в короне и рассматривает себя в зеркале. В конце концов, это слово значит «Разрушение», видимо — всех старых условий[38]. Fra. L.T. связывает это со словом из «Equinox», Весы, An. IX[39].

Храм закрыт около 23:20.

Было несколько посетителей; бакалавр искусств У[олтер] Д[юранти], девица Дж[ейн] Ш[ерон] и благородный рыцарь, мой собрат по оружию, сэр Лионел[40]. Лепил священный Фаллос почти до 2:00 ночи.

В 4:15 утра, на исходе Венеры.

Прекрасный и повторяющийся сон. Я проснулся и, наконец, смог записать всю правду, которую так долго лицезрел. Там присутствовали Альфреда Тилльярд (Aelfrida Tillyard)[41], возлюбленная ученица, и «Клербелл» (Clairbelle, Леди Валкоски). «Ментальные образы не оставляют следов, когда разрушаются». Нельзя сравнить сохранение материи и энергии с помощью разума. (Я продолжал сводить символы к Лингаму и Йони, потом уничтожая и их, преимущественно для того, чтобы удивить и потревожить А.Т.) Конечно, Л. и Й. — всего лишь удобные вещи для сокращения: дело в том, что разрушенные иллюзии не оставляют следа или эффекта, а просто исчезают. Поскольку процесс разрушения становится обычным в чьей-то жизни, он действительно сокращает его вселенную. Подсознательно буржуа, конечно, понимает, что его вселенная когда-нибудь придёт к концу, и поэтому естественно, что он сам отказывается уничтожить даже единственную иллюзию и преследует тех, кто эти иллюзии разрушает. И есть только один верный путь; но с любой стороны, — он ведёт не только от Пропасти, но и к ней. Я помню во сне буржуа, мимикрирующего, дрожащего и слепого, украдкой следящего за временем. Эта идея была также представлена множеством других способов, очень ярких, но которых я уже не помню. Кроме того, проснувшись окончательно, пока я делал эти записи, мне показалось, что линза моего интеллектуального понимания великой правды потускнела, и боюсь, что утром слова покажутся мне неясными. «Разрушение ментальных образов — единственно возможное уничтожение» — это идея моего сновидения. «[Разрушенные] ментальные образы уходят, не оставляя следа» — похожая, если не точная формулировка. Моё противопоставление материи и энергии (сформулированное выше) было рациональным комментарием в уже проснувшемся состоянии. Я ещё вспомнил себя хватающим старую фетровую шляпу и объясняющим A.T., Сарасвати (Saraswati), возлюбленной ученице, что такое разрушение, — понять, что шляпа — всего лишь маскировка для Йони. Я думаю, что на этом сон и закончился. И я уже не смог вернуться в него снова. Давайте я опять засну, и Святой снова (если на то будет его воля) одарит своего возлюбленного во сне!

21:30

С почтой принесли три вещи, связанные с природой Юппитера: письмо от моих адвокатов, коробочку опиума и любовную поэму религиозного характера («Chicago May»)[42]. Некоторые читатели могут не разобраться в соответствиях, но значит, они просто не понимают, о чём идёт речь.

Восьмая работа

[Воскресенье, 11 января — понедельник, 12 января ]

11 января, в воскресенье, я наблюдал самое примечательное исполнение пророчества Гермеса. Также решились и два других очень важных вопроса. К тому же, один из нас унаследовал деньги, которые оказались очень кстати для того, чем мы занимались. Потом мы призвали Гермеса и получили хороший результат.

Эзотерический отчёт [Восьмая работа]

Луна зашла. 0:15

O.S.V., вызвав бога Гермеса, созерцал его как юного посланника, несущего Кадуцей. Он стоит на восточном Алтаре, балансируя на носке правой ноги. Он состоит из застывшего бледно-золотого света. Lampada Tradam, возвысив свой голос, произнёс: «Что он говорит?»

O.S.V.:  Я — посланник богов, и я посылаю вам венки. Это твоё священное писание станет известно людям.

L.T.:     Достигнет ли оно своей цели?

O.S.V.:  Да: воистину, и Аминь. Метод целиком правильный, но мы усовершенствуем некоторые детали. L.T должен быть более поэтичным. Месса Феникса во вторник полностью зависит от чувства умственного превосходства[43].

L.T.:     Есть ли какое-то сообщение лично для O.S.V.?

O.S.V.:  Он получит известие, возможно, даже завтра утром; скорее всего, оно будет неожиданным; и будет из разряда добрых.

L.T.:     Получит ли известие L.T.?

O.S.V.:  Известие идёт к нему.

L.T.:     Это хорошее известие?

O.S.V.:  Нежные новости; словно тело голубя. Из Англии.

L.T.:     Довольны ли боги Церемониями?

O.S.V.:  Да; они чрезвычайно рады. Этот Ритуал является основой всей работы. С помощью этого метода можно получить различные вещи. Решаться на инициирование следует только подходящим людям. Женщин допускать нельзя, за исключением тех ритуалов, где призываются боги-женщины. Но для призывания богов-мужчин их допускать нельзя.

L.T.:     Какова очередная задача?

O.S.V.:  Инвокацию Юппитера, состоящую из четырёх частей, следует выполнить четыре раза; однако на этой неделе ей помешала Месса Феникса. Поэтому используйте её в своих опытах, вызывая Приапа, Вакха, Марса, пока не найдёте подходящих женщин. Вы должны быть очень осторожны с Марсом, если будете призывать его. Если вам всё ещё необходимо призвать Юппитера, начните с понедельника, четыре раза в неделю, в течение четырёх недель. Почему это необходимо? Квадраты Абрамелина можно использовать как стихи. Это похоже на использование ребёнка в операции Абрамелина (то есть, quasi instrumentaum gaudii — как инструмент желания). Респектабельность — самая важная штука для всех слепцов. Общий ключ для чтения древних документов магического характера — подозревать худшее. O.S.V., кажется, приобретёт известность, как того желает, и это сделает его миролюбивым.

Какие-то новости появятся для нас обоих; но больше для O.S.V., чем для L.T. Новости похожи на голубиные крылья, нежно-фиолетовые серые, или на чёрные гусиные перья; есть также известия из западной Англии; из Глазго или его окрестностей; и из Америки.

L.T.:     Требуются ли какие-то служители?

O.S.V.:  Нет. Никто не должен быть инициирован до последующей публичной оргии[44]…

Я теперь вижу пурпурный и серый фон, так, точно проявилась сила. Вокруг этих облаков вспыхивают фиолетовые лучи в индиго. В центре всего — золотой Меркурий. Сейчас он движется вперёд, целует меня в губы, прикладывает свой Кадуцей к моему Фаллосу. И он, возвысив свой голос, говорит: «Для всех царств произнесёшь ты слово». Теперь он проникает своим языком в мой рот. И это не похоже на человеческий язык, а скорее, на язык змеи или муравьеда. И он проникает в мой мозг, заставляя череп светиться, делая его прозрачным и фосфоресцирующим. Кроме того, он произносит крылатые слова:

«Я дам тебе мудрость змея, но ты должен очистить свой мозг. Очистись под солнцем. Именно любовь других очистит тебя лучше всего. Тебе необходима абсолютная преданность четырёх мужчин и четырёх женщин. Все эти четверо мужчин будут иметь физические изъяны, а эти четыре женщины придут с четырёх сторон света — четырёх континентов, названия которых начинаются на А»:

Я вижу прекраснейшую гряду гор, покрытых оранжевыми облаками, освещённых пылающей зарёй. Но вершина одной горы нависает вперёд, подобно гребню волны. На этом гребне на одной ноге снова стоит Меркурий, вокруг него — нежное пламя, оранжевое, зелёное, пурпурное. И он произносит эти слова своими золотыми устами:

«Ты — мой. Ты всегда будешь приходить ко мне. Всегда, в любой степени, я буду твоим проводником; и даже сейчас я сжигаю твой прах. Кроме того, ты поймёшь серьёзность своей работы, и важно понять это заблаговременно».

Этот Меркурий балансирует на крылатом колесе, которое испускает свет. Он роняет страусиные перья для высшей степени[45] и льняные верёвки, чтобы показать, что судьба некоторых людей окажется в моих руках. Теперь я вижу пурпурную планету в пространстве, и свет исходит от его люминесцентного кольца, а также от его полюсов.

С точки зрения Реинкарнации, гелиоцентрическая теория верна. Когда мы подчиняем себя условия одной планеты, мы воплощаемся на следующей планете, которая находится ближе к центру, пока не возвращаемся к Отцу Всего, когда весь наш опыт воссоединяется, становится понятным, и звезда говорит с звездою. Земля — последняя планета, где тела сделаны из земли; на Венере они — жидкие; на Меркурии — газообразные; тогда как на Солнце они созданы из чистого огня. Самое важное — развить «текучесть», изменчивость тела, направив на это все наши возможности. Он настаивает на важности «чистого тела», приводя Frater T’agathon[46] в качестве примера неудачи на этом пути.

Теперь я вижу восьмиконечную звезду Меркурий, внезапно вспыхнувшую; она состоит из четырёх геральдических лилий с лучами, похожими на оленьи рога, и камыши — между ними. В сердцевине — монограмма Великого Мастера, но не того, которого вы знаете. На кресте — Голубь, Ястреб, Змея и Лев. И ещё один символ, — ещё более тайный.

Теперь я созерцаю пламенные мечи света. Всё это происходит в космическом масштабе. Все расстояния — астрономические. Когда я говорю «Меч», я подразумеваю оружие длиной много миллионов миль. Область моего зрения настолько огромна, будто я 10 лет занимался практикой Batrachophrhenobookosmomachia[47].

Теперь следуют многочисленные вопросы O.S.V. к L.T.; они обозначены только инициалами. Одни и те же вопросы неоднократно повторялись в различных формах, но всегда ответы были в том же смысле, вплоть до последнего вопроса.

[L.T.]:   Я никогда не видел так много прекрасных небес. На одних — розовые облака, похожие на летящих птиц, а сейчас они похожи на летающих змей, их цвет — смесь фиолетового с зелёным. Это очень похоже на мескалиновые видения[48].

Это теперь повсюду.

Он не пошёл дальше, потому что он появился, чтобы сказать нам нечто, с определёнными целями.

Теперь Храм был закрыт; и Fra. Lampada Tradam стал провидцем, как думал он, или одержимым, как полагал O.S.V., и он сделал следующее заявление, которое O.S.V. рассматривает как демоническое, на том основании, что многие из его утверждений противоречат общественной морали.

L.T. начал, сказав, что этот Ритуал высвободил огромную силу. К тому моменту, когда мы будем иметь двадцать человек, практикующих его, он станет очень опасным. Следует опасаться международных осложнений[49]. Это — изначальная форма поклонения. Важно не инициировать людей моложе тридцати, если только для этого нет веских оснований. Очевидные опасности Ритуала пугают L.T. Он говорит, что тот, кто принимает этот Ритуал, — или добьётся абсолютного успеха, или потерпят полную неудачу. Никакого среднего варианта не существует, ибо невозможно избежать уже сотворённой божественной Кармы.

Во всякой серии Ритуалов роли празднующих не должны быть взаимозаменяемы. O.S.V должен быть жрецом только в случае призываний женских божеств. С точки зрения оккультизма, для этого есть основание — только чёрные боги Гермафродиты (!). Исключение делается в случае божественной одержимости.

Кульминацией высшего ритуала должна быть смерть жертвы. С помощью этого Ритуала можно достичь вершины Магического Искусства. Лучше было бы убить девочку, предпочтительно ту, что желает стать жертвой. После совершения убийства следует разрезать её на 9 частей[50]. Эти части не должны быть съедены, тело следует разделить следующим образом: голова, руки, ноги и четыре части туловища. На коже следует написать соответствующие имена богов, руки должны быть освежёваны и сожжены в честь Пана или Весты, ноги (с ними надо сделать то же, что и руками) следует предложить Приапу, Гермесу или Юноне. Правое плечо является священным для Юпитера[51], левая ягодица — для Венеры. С головы кожу снимать нельзя, а её следует просто сжечь, и сделать это в честь Юноны или Минервы.

Ритуал не следует использовать в обычных случаях, а лишь изредка и для значительных целей; и его не следует открывать никому.

По мнению O.S.V. и L.T., эти инструкции относятся к чёрной или, по крайней мере, серой магии. Читателю следует обратить внимание на то, что Храм был формально закрыт прежде, чем они были получены.

Следующие вопросы потом задавал O.S.V., а L.T. отвечал.

В.:   Что станет результатом поручения Ярдли?[52]

О.:  Он будет успешным в целом, но не полностью.

В.:   Я узнаю скоро?

О.:  В течение 14 дней; скажем, 10 или 11.

Гермес возвращается; и целует L.T. в губы, пупок и Фаллос.

В.:   Получит ли Л. танец К.?

О.:  Да.

В.:   Это большой успех?

О.:  Да.

В.:   Как скоро?

О.:  В течение трёх месяцев. L.T. в течение двух месяцев освободится от всего: он выйдет на новый уровень своей Кармы. Он отправится на восток. В июне — женится; но вернётся к Великой Работе в сентябре[53].

Однако условия значительно изменились (??). L.T. выпадает большая удача. O.S.V. отправится в длительное путешествие на восток, оставив L.T. на попечение X. Результатом этого станет серьёзная проблема, связанная с Кришнамурти[54].

Пусть O.S.V. не позволяет 493 входить в Скорпион.

В.:   Что есть 493?

О.:  Связано с водой и с Кремерс. Она — та, что разжигает ссору.

В.:   Что есть 493?

О.:  Это связано с деловыми отношениями между O.S.V. и Кремерс. O.S.V. слишком много сказал ей.

В.:   Что есть 493?

О.:  Книга о природе Меркурия, украденная Кремерс. Не позволяй входить в Скорпион (?«Возбуждённый Энтузиазм», который получен в […][55]).

Вопрошающий в приступе отчаяния прекращает неравное соревнование.

Кремерс или напишет L.T., или свяжется с ним косвенно[56].

Теперь Гермес даёт L.T. золотое кольцо для O.S.V. Гнездо для драгоценного камня — рубин, с белой геральдической лилией с каждой стороны. Кольцо — золотое. Напротив рубина — инициалы S.T.R. Это кольцо — корона Фаллоса, Йони Тота, ошейник Обезьяны Тота. Относительно Ритуалов, O.S.V. должен всегда выступать в роли визионера, а L.T. должен записывать его видения. L.T. должен всегда быть жрецом. Эти Ритуалы никогда не следует выполнять больше, чем 6 успешных ночей подряд[57]. А лучше — четыре ночи. Ритуалы никогда не следует начинать раньше, чем в девять вечера, и они никогда не должны длиться дольше, чем три с половиной часа.

Вот цвета некоторых богов:

• Приап — Жёлтый и пурпурный.
• Иакх — Алый и зелёный.
• Венера — Синий, белый и золотой.
• Минерва — Белый и серебряный, отчасти тёмно-синий.
• Пан — Тёмно-красный.

Пол должен быть белым, но во время празднеств и в других специальных случаях — с чёрными и белыми или красными и белыми квадратами. Дальнейшие инструкции будут даваться время от времени.

В Ритуале можно использовать музыку, но лишь как дополнение. Она должна быть нежной, и желательно с использованием струнных инструментов.

Участники празднования Ритуала не должны быть с непокрытой головой, им следует надеть головные уборы белого или такого цвета, который будет указан.

Через пять недель будут даны другие инструкции. А до тех пор работайте, как уже было сказано.

Сейчас я вижу фигуру, нарисованную ниже[58]. Она знакома O.S.V. как знак определённой степени, и её название — S.T.R.

Теперь Гермес своим Кадуцеем касается губ L.T. и передаёт это последнее сообщение для O.S.V. «Вне ничего — Всё». Потом он целует L.T. и уходит.

В понедельник Fra. L.T. был нездоров. Во вторник Братья проводили Мессу Феникса в доме своего друга, P.D.F.. Кроме того, Fra. O.S.V. была дана инструкция, на которую он обратил должное внимание.

В среду Fra. L.T. снова был нездоров. В четверг O.S.V. решил отправиться с ним в лес, чтобы поправить его здоровье. Что они и сделали. Благодаря благосклонности богов, им удалось добиться желаемого.

Поэтому сейчас, в понедельник 19 января, по совету и указанию Гермеса, они снова провели инвокацию Юппитера, и вот она.

Девятая работа

[Понедельник, 19 января — вторник, 20 января]

Луна зашла в 23:45. Марс зашёл в 0:30.

Самая замечательная работа, лучшее, что мы сделали для Юппитера. В тот момент, когда O.S.V. проводил инвокацию Амона, его вибрация Божественных Имён немедленно отозвалась эхом — голосом, слышимым для уха. И этот добрый знак благоприятствовал работе. Во время Quia Patris Fra. L.T., стоя на коленях с Востока от Алтаря, созерцал колоссальную фигуру Юппитера, нашего Отца, manubis plenis. Воистину, его руки были наполнены золотом; хвала нашему Отцу нашему и Богу! Утром Fra. O.S.V. проснулся рано (прежде с ним такое случалось только однажды), запомнив сон, который ему снился. Поэтому он весь день с 8 утра до 15 часов дня записывал этот сон, который назвал «Хитрость». Это может принести известность и богатство[59].

Эзотерический отчёт [Девятая работа]

Солнце зашло. 19 января, 23:45

Ритуалы Юппитера были выполнены должным образом в этот и следующие два дня.

Десятая работа

[Вторник, 20 января — среда, 21 января]

Марс зашёл в 23:30 — Меркурий зашёл в 0:15.

Церемония [прошла] как обычно. Fra. O.S.V. видел Юппитера в виде Амона-Ра, украшенного перьями и фаллического, возвышающегося на Востоке, во время инвокации Амона; наиболее чётким видение было во время [чтения] стихов. У него не было никаких физических ощущений, и он был выведен из этого состояния только благодаря оргазму. Впоследствии он (а также и Fra. L.T.) ясно слышал и различал «астральные» колокольчики.

Одиннадцатая работа

[Среда, 21 января — четверг, 22 января]

В течение всего дня между Братьями не наблюдалось гармонии, а было лишь чувство вражды, в соответствии с Волей. Как и следовало, они устроили полноценное пиршество, а потом отправились в Храм; Fra. O.S.V открыл его в 23 часа, когда зашёл Меркурий. Взору O.S.V. (во время чтения стихов) на Востоке предстал Амон-Ра, Юппитер заполнил собою Храм. Это также проявилось в виде конуса белого света, вращающегося вокруг Образа Всего — Того, что было представлено на Алтаре Элементов. После чтения стихов Fra. L.T. получил послание на ангельском языке, в котором речь шла о том, что боги желают восстановить свою власть на земле, и эти посвящённые Братья — Огненные Стрелы, которыми они выстрелили в час битвы против рабских богов. Была потребована жертва, состоящая из четырёх частей; жертва жестокости. Поэтому было сделано (…/…) и, в конечном счёте, (Хе-Пе — Пе-Хе). Храм был закрыт в 1:45, когда Юпитер зашёл, Fra. L.T. всё ещё (в 1:55 ночи) лежал в трансе. Бог сейчас эффективен. И даже единственная жертва в его Ночь (рано, ещё до полуночи) даст возможность достичь равновесия 4 и 7.

Юпитер зашёл в 2 часа ночи.

Frater L.T. произносит «Tetelestai»[60]. Во время этой Работы Fra. L.T. снова слышал астральные колокольчики.

Относительно жертв — также ночью изнурённому Fra. O.S.V во время сна было открыто, что сущность Операции — освобождение от элементального духа животной души. Это может быть сделано смертью, либо полным истощением, либо через удовольствие или боль. В этом трансе, напоминающем смерть, дух становится свободным для странствований и достигает единства с вызванным богом. В случае смерти это постоянно и направлено на то, чтобы увеличить тело бога на планете. Поэтому нам следует, когда мы можем, достичь закрытой и неприкосновенной зоны и ежедневно убивать в ней жертвы[61]. Тем временем, пусть, по крайней мере, один из Братьев будет всегда истощён вином, наказанием (нанесением ран) и самой церемонией. И если он произнесёт предсказания, пусть они не будут даны осознанно. И если истинный бог будет должным образом призван, они будут божественными. И это предсказание, которое Юппитер дал Fra. O.S.V. ночью или рано утром Его дня.

V

В течение всего этого дня Fra. L.T. поглощён Юппитером. Мир вокруг него появляется как видение будущего. Его зрачки расширены; он не может читать; кажется, он точно ошеломлён или очарован.

Эзотерический отчёт [Одиннадцатая работа]

[Среда, 21 января][62]

Что касается ритуала, проведённого в среду, я должен добавить к эзотерическому отчёту, что Fra. O.S.V. некогда был священной проституткой в Храме Солнца в Агригенте. У этого Храма был четырёхугольный внешний двор, вытянутый в длину (2×1). В верхней части был квадратный Храм — с фасадом и колоннами. O.S.V., которого в этот момент звали Астерис (Asteris) (или что-то вроде этого), обычно сидела на ступеньках и принимала жертвоприношения. Я думаю, что её имя было Астарта (Astarte), но боюсь показаться чересчур рациональным[63].

Во время Великого весеннего жертвоприношения публично закалывали быка. Потом девственницу помещали в ещё не остывшую тушу, где её должен был изнасиловать Высший Жрец. В конце её душили в крови быка (в момент оргазма). Внутри Храма располагалось круглое куполообразное святилище приблизительно диаметром 40 футов. (В центре находилось лёгкое передвижное ложе, похожее на те, что нарисованы на картинах неаполитанцев. Это ложе использовали во время полуночных ритуалов для получения предсказаний.) Жрицы обычно несли свои жертвоприношения к алтарю Благовоний на Востоке, тогда как кровь жертв стекала в большой источник на Западе. (Дверь святилища располагалась на Севере; на Юге была статуя Бога-Солнца сирийского образца — он был скорее похож на Вакха, чем на Аполлона.)

Тайной Храма было полночное Солнце. Огненные шары обычно собирались на источнике и из другого алтаря и начинали вращаться в святилище.

Они могли соединиться и потом стать одним [шаром], который застывал и оставался неподвижным всю ночь, исчезая только с рассветом. Астарта была очарована этой тайной и проникла в святилище во время полуночного жертвоприношения и поклонения этому шару. Она немедленно была убита жрецами, которые снова и снова вонзали свои мечи в её тело. Эта смерть была высшим наслаждением. Тело было выброшено во двор, к подножию храмовой лестницы, и потом было оставлено там так, чтобы его могло «пожрать Солнце».

Она навлекла на себя это воплощение в результате различных проступков в Греции приблизительно за сто лет до этого. Она всегда получала новые воплощения через небольшие промежутки времени. Кажется, что в начале большинство людей не может вынести частые воплощения и нуждается в длительных восстановительных периодах отдыха и спокойствия. Но высшие духи дают великую клятву и продвигаются быстрее. Соответственно, они и страдают больше. Вы можете узнать их по чувствительности, которая иногда бывает очень болезненной. Так бывает, когда во время воплощения или в какой-то его момент Великая Работа оказывается забыта; таким образом, страдальцу напоминают о принесённой им клятве.

В том своём греческом воплощении Астарта была скорее мирским жрецом. Детство её проходило в сплошных страданиях. Её захватили пираты, которые плохо с нею обращались; родом она была из Ливорно или его окрестностей. После кораблекрушения она оказалась на побережье Сицилии. Люди, которые обнаружили её, решили, что она потрясающе может заниматься любовью (ей было тогда 14), и отправили её в бордель. Она ненавидела свою жизнь. На весеннем празднике ей повезло, — она понравилась молодому жрецу, который взял её к себе, заставил её очищаться в течение года, а потом ввёл её в число храмовых служителей. Но она видела только скучную рутину, хотя пыталась продвинуться в своей профессии, используя своё любовное искусство. Однако в двадцатилетнем возрасте или около того она «приняла религию» и с воодушевлением начала действовать. С этого момента она стала скорее кошмаром для Храма. Она делала странные вещи, создавала эксцессы, провоцировала скандалы и так далее. На самом деле она была в какой-то степени безумна; она была отмечена Солнцем. Однако считалось, что время от времени она получает вдохновение, и её использовали в некоторых публичных церемониях. Однажды, именно в такой момент, она добилась того, что молодой жрец безумно влюбился в неё, и они нарушили свои клятвы плотским соединением нерелигиозного характера. Таким образом она заставила его открыть ей секрет Храма; она убила его этой же ночью, чтобы он никогда не рассказал о том, что выдал Тайны.

Она была худощавой и нервной девушкой с вытянутым лицом, римским профилем, довольно полными губами, крепкими от постоянных упражнений. Она имела привычку всё время вертеться, как будто у неё зудело внутри, чёрные жёсткие волосы были очень густыми, и она иногда красила их, зубы у неё были крепкие, острые, ровные и очень белые, глаза — тёмно-фиолетовые, раскосые, несколько похожие на китайские. У неё были высокие скулы, а выражение лица — суровое. Её грудь была не слишком развита, а тело было как у мужчины или, скорее, — как у юноши. Её вульва была узкая и мускулистая, малые губы — слаборазвитые[64].

Астарта — это было её храмовое имя; на самом деле, её звали Фелисия (Felicia). Её родители были крестьянами, виноградарями, обрабатывающими лозу в зимний период.

Двенадцатая работа

[Четверг, 22 января — пятница, 23 января]

Пиршество вернуло Fra. L.T. к более или менее нормальному состоянию. В 21:55, во время захода Юпитера, Храм был открыт как обычно. Было сделано жертвоприношение, Fra. O.S.V. perinde as cadaver[65], и Храм закрыли в 23:00. Fra. O.S.V. был абсолютно истощён. Таким образом, закончилась первая часть юппитерианской Работы.

Утро пятницы.

У этих инвокаций был определённый результат; поскольку с некоторыми делами происходили странные вещи. Пять человек, которые по договорённости должны были приехать в Париж, чтобы повидаться со мной, не смогли это сделать, а на все письма — деловые (с пометкой «срочно») и частные — так и не пришли ответы. Я предполагаю, что сейчас — своего рода период «под паром», который последовал за сеянием семени. Но Гермес дал немедленный и точный результат. Я считаю, что Юппитер, будучи медлительным и малоподвижным богом, перемещается не так легко, зато действует гораздо более мощно.

Вечер [пятницы].

После полудня я говорил об этом с Fra. L.T. и выяснил, что с письмами у него такая же ситуация, как и у меня.

Тринадцатая работа

[Понедельник, 26 января — вторник, 27 января]

В субботу внезапно пролился дождь из результатов, — появились и письма, и визитёры. Всё, что произошло, имело природу Юппитера, но обильного урожая всё ещё не было, только зелёные ростки проклюнулись из земли. Храм был открыт около 23:30. Quia Patris — в 0:30, а закрыт — в 2:00, когда Марс зашёл. Fra. O.S.V. был вдохновлён для танца после Accendat и Tu qui es[66]. Это дало много положительных сил и две истории Джатака[67]. В течение дня Fra. L.T. получил небольшой результат, связанный с Юппитером, Fra. O.S.V. был на встрече, которая, вполне возможно, даст значительный результат, также связанный с Юппитером.

Эзотерический отчёт [Тринадцатая работа]

26 января 1914 e.v.

Начало — около 23:30, окончание — около 0:30. После Accendat O.S.V. исполнил вдохновенный пленительно-воздушный танец. После Haud secus Братья наслаждались юппитерианской атмосферой, и потом, разговаривая о том, что произошло, O.S.V. вспомнил, что он был жрицей в том месте, которое напоминало ему Грецию в восточном стиле. L.T. узнал в нём остров Крит. O.S.V. согласился.

L.T. видел зелёную фигуру, непрерывно танцующую вокруг алтаря. Церемония была инициатической; это был танец искушения. Неофитов принимали, если они, смеясь, оставались равнодушными или, напротив, отказывались от любовной игры и насиловали женщину, как бы жестоко она ни сопротивлялась. Всякая полумера наказывалась кастрацией с помощью специального инструмента, похожего на щипцы для снятия свечного нагара, только у этого была настоящая чаша, а не сеточка. После совершения операции инструмент клали в жаровню, а мужчину засовывали в расщелину, где он погибал в мучениях.

Когда вся плоть исчезала, а кости падали вниз, приходило время следующего инициирования.

В этом Храме были колонны, чёрный пол, сияющий, словно стекло, зеркала, чтобы усложнить преследование. Здесь находились три жреца, соответственно — в масках льва, быка и орла.

Тот, кого инициировали, являлся Четвёртым Керубом. Эти мистерии — те же самые или практически те же самые, что и в Самофракии.

У O.S.V. было 28 служанок. Её одежда была из серебристой ткани, символизируя, таким образом, путь, по которому Луна убегает от Солнца и потом возвращается в его объятия: в этом был смысл танца.

O.S.V. звали Айа (Aia), что на самом деле означало Гайа (Gaia).

Каждый год приносили в жертву двенадцать девственниц, по одной в месяц. Их отпускали лишь на время менструации, потому что тогда они становились нечистыми и не могли жить в Храме.

Речь идёт о прекрасной идее магов во все времена: получить Мессию, направив на эту цель сексуальную энергию.

В Ассирии для этого применялось кровосмешение; также как и в Египте; у египтян братья и сёстры вступали в сексуальные отношения. У финикийцев — отцы и дочери; у греков и сирийцев применялось скотоложство. Это пришло из Индии. Евреи пытались сделать это с помощью инвокаций (также — с помощью paedicatis feminarum). У мусульман применялся гомосексуализм; средневековые философы пробовали создать гомункулуса, проделывая химические опыты со спермой.

Но корневая идея состоит в том, что любая форма соединения, иного, чем нормальное, вероятно, может дать результаты магического характера.

Либо отец ребёнка должен быть символом солнца, либо мать — символом луны.

Весенние церемонии на острове Крит

Там находился лабиринт; они поклонялись Апису из Египта (см. «Золотую ветвь» Фрэзера и других авторов, которые писали о поклонении быку; Шива и т. д.).

В этом лабиринте был священный бык, абсолютно белый. На весеннем празднике ему приносили в жертву двенадцать девственниц.

Et crudelis amor tauri et supposita furto,

Pasiphae…

Aeneid VI[68].

Они хотели получить Минотавра, воплощение солнца, Мессию. Они говорили, что имели одного, но, на самом деле, его у них не было.

L.T. звали Мардокл (Mardocles). Он был светловолос, очень красив, с квадратной золотой бородой. Такой благородный вариант Рудольфа Кириакса (Cyriax)[69]. У него были вьющиеся, как у ассирийца, волосы, и он носил хитон.

O.S.V. убила его ужасным танцем.

Когда инициировали L.T., O.S.V. и служанки вышли танцевать. O.S.V. влюбилась и испортила свой танец.

L.T. знал, что надо делать, и не мог оставаться безразличным, но он не хотел быть и грубым. И поэтому в последний момент L.T. пожалел O.S.V., и его вышвырнули из Храма; но не убили и не кастрировали. Её тоже выгнали. Грустные L.T. и O.S.V. без гроша в кармане отправились в город.

O.S.V. чинила сандалии L.T., которые порвались.

L.T. ненавидел O.S.V. из-за того, что та погубила его карьеру; он был торговцем, очень богатым торговцем зерна (у него к тому же был очень богатый отец), и он от всего отказался ради инициации. L.T. был любимцем верховного жреца, который был другом его отца.

L.T. было около 24-25 лет, но он выглядел намного старше.

L.T. ненавидел O.S.V., но был слишком великодушен, чтобы бросить её.

O.S.V. нравилась L.T. только во время танца: он понимал, что разрушил карьеру O.S.V. так же, как и свою собственную.

Мы присели на камень в двух шагах от жилья сапожника.

O.S.V. чинила ремешок на сандалии L.T. Сапожник предложил починить его бесплатно; L.T. был такой красивый. Нас позвали поужинать.

У сапожника была уродливая, ворчливая жена, похожая на «Билликен»[70] или на Герцогиню из «Алисы».

В крошечной задней комнате находились дети, в том числе и мальчик лет двенадцати.

Сапожник хотел, чтобы мы пошли к нему работать. Возможно, это было в Эфесе; в любом случае — приморское местечко.

Его предложение было единственной возможностью избежать того, чтобы власти продали нас в рабство.

Но мы были слишком гордые и сказали, что пусть нас продадут в рабство, так и произошло.

Нас купил мужчина — обладатель загородного дома и красавицы жены.

Его звали что-то вроде Диметриус, или, скорее, Димефориус. [? Димефорус].

Мы были заняты по дому.

Частью обычных обязанностей слуги было развлекать семью с помощью разнообразных соитий. Для этих целей отбирали только красивых рабов.

Спустя несколько месяцев после этого O.S.V. умерла от пневмонии.

Хозяйка обладала внешностью истинно классического типа, сирийско-финикийской красотой. Греческий нос; угольно-чёрные кудри, красивые сандалеты; браслеты и т. д. Почти всегда она была завёрнута в пурпурную ткань. Тонкий рот; улыбка Джоконды, но уголки губ были опущены вниз. Её муж был дурак; уравновешенный; он был похож скорее на Бурсье (Bourcier)[71].

Всё это было задолго до троянской войны.

Цивилизация; до греческой, о которой мы знаем. Или, возможно, скорее ассирийская или финикийская.

Место, где это происходило, — Малая Азия.

Они использовали галеры.

«Я никогда не забуду взгляд, которым ты одарил меня на рынке рабов». (O.S.V.)

«Ты знаешь, я всегда приношу тебе несчастья; ты всегда жертвовал всем ради моей любви. Ты не хочешь этого ни в малейшей степени; это потому, что мы оба ведём себя неправильно. Если бы только я могла оставить тебя, или ты — полюбить меня. Вот было бы здорово». Но ясно, что этого не случилось. Взаимное безразличие и взаимная страсть, и так далее.

*

Мы, будучи девушками, играли на инструментах в Коринфе.

? имела белую кожу. У L.T., Хриссипы (Chryssipe), были золотистые волосы. O.S.V.

Весь день мы играли популярные песни острова Лесбоса.

Мы были вместе много, много, много лет. Нам было шестьдесят, и мы были ужасно знамениты… Подобно Зене и Филлис Дейр (Zena & Phyllis Dare)[72]. О нашей преданности друг другу в Коринфе слагали легенды; на публике мы должны были всегда быть вместе, словно священник и его жена.

После сорока трёх с половиной лет это стало ужасным: тогда мы вернулись в свой загородный дом; но там царила скука. Мы превратились в старых дев. На самом деле, мы любили друг друга страстно и искренне год или что-то около того; а потом поддерживали это впечатление только ради заработка.

Но мы не относились к этому с цинизмом; мы сами действительно воображали себя идеальными любовницами Коринфа.

*

О волчьем воплощении забыто. Диана Эфесская. Мы исполнили миссию, важную миссию, храмовой природы. Не L.T. (спасибо богу). Там были волки, целая тьма.

Четырнадцатая работа

[Вторник, 27 января — среда, 28 января]

Храм был открыт ровно в полночь и закрыт полностью истощённым Fra. O.S.V. в 1:07 ночи, когда зашёл Меркурий.

Юппитерианские явления продолжаются с завидным постоянством, но не с той силой, чтобы говорить о безоговорочном успехе операции. После полудня мы отправились в дом мирской сестры [Джейн Шерон] и призывали бога Юппитера благовонием из его священной травы [опиума]. Это позволило нам отдохнуть мысленно и физически, но вызвало незначительное болезненное состояние на некоторое время.

Пятнадцатая работа

[Среда, 28 января — четверг, 29 января]

Храм был открыт в 23:15 и закрыт в 0:10. Но чтение стихов было долгим и очень тихим, вероятно, вследствие опытов, которые мы проделали после полудня. В результате ощущение было последовательным, нарастало не резко, но было очень мощным в своей кульминации. Атмосфера Храма теперь чрезвычайно приятная, и не только во время церемоний, когда есть ощущение мягкого, богатого, бархатного, светящегося (фиолетовый, золотой, зелёный — основные цвета), сильного, но без насилия, спокойного, изобильного и т. д., и т. д., и так — в течение всего дня. Мы не допускаем распущенных женщин и т. п.

Основные физические явление — зелёный хамелеон — подобно танцовщице по имени Аханаель (Ahanael) (762) и обычные элементы, проносящиеся мимо. Аханаель находится под влиянием Бетора[73].

Шестнадцатая работа

[Четверг, 29 января — пятница, 30 января]

Храм был открыт около 22:20. После чтения стихов Haud secus — снова это мягкое устойчивое ощущение влажности — бог потребовал крови. О.S.V. вырезает квадрат[74] на груди L.Т., и именно это становится жертвоприношением. Затем L.T. исполняет великолепный танец, в то время как O.S.V. пребывает в Шивасане. O.S.V. получает вдохновение. Тем временем, планетарные духи становятся видны совершенно ясно. Бог требует, чтобы на следующей неделе изображение было помещено в сосуд, и воробей (или если его нет, — голубь) был убит там перед чтением стихов Accendat, при этом следует произносить следующее: Nunc flavi Jovi spumantem sanguine saevo passerem…[75] — или какие-то другие слова, которые предложил бакалавр искусств У.Д., которого Юппитер прислал из Лондона специально для этого. Кровь воробья необходимо оставить в сосуде и соединить (после чтения стихов) с магами посредством знака Юппитера на сердце L.T., на правой стороне груди, на левой и на пупке, в течение четырёх ночей. Тело [воробья] следует сжечь. Плоть и кровь следует жертвовать в течение следующих четырёх ночей. Храм был закрыт ровно в полночь. Я упустил ещё одну инструкцию. С воскресенья до полуночи четверга нельзя есть ничего, за исключением еды во время пиршества, и нельзя пить ничего, кроме чистой воды.

Следует заметить, что с начала этой Операции Учётная ставка банка упала до 3 процентов, и Консоли возросли с 71¹/₂ до 76¹/₄, что дало O.S.V. прибыль более 1400 фунтов[76].

В субботу O.S.V. получил письмо, судя по которому, в течение следующих двух месяцев он должен был получить 500 фунтов.

Мне следует упомянуть, что в четверг сексуальная сила O.S.V. была абсолютной, наиболее материализованной, подобное случалось с ним крайне редко.

Указания были получены не без труда, и его сознание было всецело обращено к богу, единственным выражением этого были слова: «Sanguis et Semen»[77].

Семнадцатая работа

[Понедельник, 2 февраля — вторник, 3 февраля]

Храм был открыт около 22:30 и закрыт в 0:50, 3.02.14 e.v. O.S.V. посвятил Юппитеру птицу и освободил её. Во время чтения стихов O.S.V. потерял сознание. После чтения Quia Patris L.T. вырезал цифру 4 на правой стороне своей груди, что должно было действовать как Дева. За этим последовало потрясающее событие, но ритуал так и остался незавершённым. В час ночи Fra. L.T. всё ещё был слишком истощён для того, чтобы разговаривать. У O.S.V. были большие сомнения относительно того, хорошо ли они сделали, что избежали буквального соответствия инструкции, полученной им ночью в прошлый четверг. Об этом можно было бы судить по событиям, которые должны были произойти со вторника по четверг. Если результат неудовлетворительный, птиц отпускают, двух — во вторник, двух — в среду, в противном случае — всех четырёх следует убить в последнюю ночь этой серии.

Восемнадцатая работа

[Вторник, 3 февраля — среда, 4 февраля]

Пиршество в честь Юппитера началось за ленчем. Потом мы пригласили Брата Сэра Б. C. Хаммонда[78], Доброго Рыцаря Меркурия[79]. Под конец пиршества стал очень сильно ощущаться дух Марса, и O.S.V. сказал L.T. несколько обидных слов, на которые Fra. L.T., подобно доброму брату, каковым он и является, скромно ответил со смирением, любезностью, выдержкой и братской любовью. (Но и противоположность Марса — Меркурий — тоже завладел Fra. O.S.V. в момент написания последнего предложения!) Тем не менее, Братья примирились во имя Юппитера, и Храм был открыт в 22:30. Последовала длинная церемония, обычный ритуал, сопровождаемый… vatem[80]… Virgo[81]… орально. Поэтому образ Высочайшего был украшен богато, как должно. Храм был закрыт в 1:05 ночи, когда зашёл Меркурий, в тот момент, когда силы иссякли.

Девятнадцатая работа

[Среда, 4 февраля — четверг, 5 февраля]

В течение дня Fra. O.S.V. страдал от лихорадки, напоминающей грипп; но, получив из рук мирской сестры Джейн Шерон лекарство Юппитера [опиум], чудесным образом пришёл в себя. Однако последствия этого недомогания всё ещё беспокоили его, поскольку он принял этого лекарства сверх меры. Храм был открыт в 23:28, закрыт — в 0:50, когда зашёл Юпитер, церемония оказалась великолепнейшей[82]. Во время чтения стихов O.S.V. увидел Саркофаг Анх-аф-на-Хонсу, туманный золотой рассвет на Востоке от Алтаря, поднимающийся вертикально вверх. Благодаря церемонии Fra. O.S.V. избавился от дискомфорта, сонливости и лихорадки и достиг пика своей формы.

L.T. получает некий обременительный, непонятно для чего нужный подарок со словом LEX labor est + (Фаллос в смысле завершённой Работы)[83]. Также Бафомета (Baphomet), составленного из Beth-Pe-Mem Taw 1082[84]. Атмосфера потрясающе спокойная и добрая, нежная, как поцелуи Зефира — совершенный мир и радость.

Кстати, в течение дня Fra. O.S.V. пришла в голову мысль, что Fra. L.T. мог бы стать фарсовым комедиантом и таким образом заработать много золота.

Двадцатая работа

[Четверг, 5 февраля 1914 e.v.]

Храм был открыт в 22:00, закрыт — в 23:00, когда Юпитер зашёл. В пятницу Fra. O.S.V. получил многообещающее письмо; а также полное подтверждение по поводу другого вопроса. Восславим Его!

Болезнь Fra. O.S.V. снова дала о себе знать, но с ещё большей силой. У него жар и бронхит, и он вынужден оставаться в постели. Сегодня, из-за Луны, он всё ещё очень болен, но всё же решил продолжить Операцию, насколько позволяют силы, хотя и сократив ритуалы.

Эзотерический отчёт[85]

O.S.V.? 3-5 часов утра. 8 февраля

Исследование Чакр

• Муладхара. Кроваво-красная, бархатистая, в форме чаши цветка. Вокруг неё обвит Кундалини, но постоянно движется по спирали. Светящийся треугольник — похожий на зеркало — открытый у основания (очень маленького). Я смотрел вниз через бесконечные ярусы таких треугольников, в основании которых подобно жемчугу сверкает фаллос (но самосветясь и очень интенсивно). Сейчас эта картина исчезает, и видно, как по туннелю движутся в марше миллионы мужчин всех рас, вероисповеданий, сословий и цветов — и ни одной женщины.
• Свадхистхана. Огромный матово-белый лотос, с зеленоватыми кончиками, очень нежный и красивый; Он плавает в бледно-синем.
• Манипура. Хризантема с радужными лепестками, которые как будто сворачиваются и разворачиваются, постижение альтернативного микрокосма и макрокосма.
• Анахата. Я думаю, в основном — золото и жемчуг с рубинами и сапфирами, но это стирается из памяти.
• Вишуддха. Мириады ножей, излучающих чистый золотой свет; во всех направлениях.

Двадцать первая работа

Понедельник, 9 февраля 1914 e.v.

O.S.V. открыл Храм мысленно около 21:10 и закрыл его в 21:25. Несмотря на все препятствие, церемония прошла чрезвычайно хорошо. Была получена превосходная атмосфера, и у O.S.V. спала температура на 0,4 градуса по Цельсию!!!!

Двадцать вторая работа

Вторник, 10 февраля 1914 e.v.

Fra. O.S.V. уже выздоровел, и недостаточно благодарен доктору — превосходному и умному практику — Юппитеру, который заслужил гораздо бо́льшую его признательность. Его температура спала на 0,3 градуса по Цельсию во время самой церемонии, которая открылась в 21:30 и закрылась в 22:15. В каком-то смысле, это было лучшее из того, что мы уже сделали. Fra. L.T. «получил Юппитера» в полном смысле этого слова и продолжил, используя технику Accendat и приготовление к ней, пока O.S.V. не закончил свой ритуал Гексаграммы (сделанный после устной инвокации Амона). Но чтение Haud secus само по себе было замечательным и вдохновенным, поэтому и результат был потрясающий — во всём блеске колоссального успеха.

Двадцать третья работа

Среда, 11 февраля 1914 e.v.

Fra. O.S.V. усердно работал с 6:30 утра после скверной ночи, но всё же во время церемонии, которая прошла великолепно, чувствовал себя хорошо и даже имел силы. Во время чтения Quia Patris он ясно видел собственную тень на слабо освещённой красноватой стене на Востоке, хотя на Западе не было ничего, кроме такой же стены, и свет от огня (на Севере) был тусклый. Церемония была ещё более потрясающей и экстатической, чем прошлой ночью. И Fra. L.T. был гораздо больше истощён, чем прежде.

3:18 ночи. Сообщение для A.G.[86]… «Без жалости… “гости отдыхают на перламутровых ложах в саду”[87]. Идите в Святой Дом Хатхор и пожертвуйте на её алтарь пять драгоценностей коровы. Потом идите в пустыню под ночными звёздами и призывайте Нуит». Результат: установление культа Нуит. Предыдущее предсказание (данное двумя днями ранее) было — «разве воды Нила не прекрасны?»[88]. На вопрос, следует ли мне отправляться в Тунис ради A.G.? Тунис — недалеко от Геркулесовых Столбов и Западного Океана. Юппитерианские явления второстепенного характера теперь настолько часто происходят, что просто утомительно делать столько записей. Явления им противоположные не случаются вовсе.

Двадцать четвёртая работа

Четверг, 12 февраля 1914 e.v.

У Fra. O.S.V. была бессонная ночь, и он был вынужден работать весь день. Всё же, открыв Храм в 18:15 и закрыв его в 19:00, эту великую Операцию удалось успешно довести до конца.

Церемония происходила спокойно и насыщено, с сильным ароматом весенней земли. После Работы Fra. L.T. сделал предсказание с помощью «Телемы» и получил эти строки: «Я есмь ты, и Столп утверждён в пустоте»[89].

Во время чтения Haud secus Юппитер назначил Fra. L.T. своим виночерпием. Fra. O.S.V. созерцал Фиолетовый цвет, бесформенный и обладающий интенсивностью Джняны.

P.S. Результат: Fra. O.S.V., как и просил, получил дары Юппитера и в дальнейшем стал похож на Юппитера в его аспекте Амона. В течение всего лета он получал только то, о чём просил.

Fra. L.T., напротив — стал Юппитером-дарителем, и множество недостойных людей оказалось его гостями.

Приложения

ОБОЗРЕНИЕ ПАРИЖСКИХ РАБОТ АЛИСТЕРА КРОУЛИ[90]

Джейн Фуллер предваряет свой рассказ о Парижских Работах словами: «Я решила рассказать эту историю, когда получила от Джеральда Йорка “Парижские Работы” (“The Paris Working”). Наконец я держала в руках документ о странных гомосексуальных актах, состоявшихся между Вики и Кроули. Отчёт о них считался их выдающимся произведением».

Записи состояли из двух отдельных выпусков, первый был озаглавлен:

Книга искусства высшей магии,

над которой работали

Frater O.S.V. 6°=5°

и

Frater L.T. 2°=9°

Парижские Работы

(январь-февраль 1914 e.v.)

Документ C

касательно продвижения NEMO (НИКТО)

к TO META THERION

O.S.V. — это Кроули, L.T. (Lampada Tradam) — Нойбург. Настоящее издание содержало отчёт о том, что они делали фактически.

Второй выпуск был озаглавлен:

Эзотерический отчёт о Работах

от января 1914 года, —

и содержал вопросы, которые они задавали, находясь на вершине экстаза, и ответы, которые, предположительно, они получали.

В предисловии к первому выпуску, датированному 16:30 последнего дня 1913 года, объясняется, что «случайный» половой акт между ними «вызвал великое чудо» (в другом месте это соитие названо «случайной инвокацией Пана»). И этот акт вместе с осознанием того, что дело близилось к 600-й годовщине мученичества Жака де Моле, навели их на мысль, что сейчас самое время для начала Великой Работы.

Как сказано в «Парижских Работах» Кроули, «всё это… позволило нам приняться за Работу с благочестием и рвением, в святом милосердии и великом целомудрии тела и души. Аминь».

По свидетельству Фуллер, текст содержал записки, сделанные рукой Джеральда Йорка, который помогал ей, присылая очередную порцию записей. Дальше она приводит одну из таких «порций» в первоначальном виде:

«Латинские гекзаметры, которые декламировались в момент оргазма, были взяты из подлинного латинского источника, а не сочинены АС. Он пытался проверить, работают ли они. Цель повторения состояла в том, чтобы в этот важный момент воля или дух обоих партнёров концентрировались на боге. В целом этот акт выполнялся скорее с религиозной, чем с сексуальной целью».

Из текста явствует, что гекзаметры были созданы Уолтером Дюранти, работавшим в то время иностранным корреспондентом «New York Times» и скончавшимся в 1957 году. «Я считаю вполне вероятным, что Кроули и Виктор полагали, что происхождение ритуалов предшествовало появлению рыцарей-тамплиеров и что Кроули, предполагая, что ритуалы исполнялись в стихах, убедил Дюранти, который очевидно обладал более глубокими познаниями в латинском языке, сочинить что-нибудь для этой цели. Это совпадало с тем, что говорил мне сам Вики. По его словам, они совершили ритуал по строкам, которые, как они полагали, использовались в древности, и что основы для последующих умозаключений они получили через латинские тексты, хотя и полагали, что традиции, просматриваемые через них, восходили к более отдалённым временам и к культуре, которая, видимо, была более характерной для стран средиземноморья», — сообщает Джейн Фуллер.

Отчёт начинается размышлениями Кроули в 16:30. Фуллер пишет: «Я думаю, Виктор и АС могли объединить свои усилия только после рождества или начали в зимнее солнцестояние, но не в светский Новый год. Кроули решил, что хотя вся работа была направлена на Пана, она будет напрасной без Мудрости; следовательно, первым делом нужно вызвать Гермеса. Они воскурили фимиам, развели огонь (полагаю, это были зажжённые свечи), разложили хлеб, вино, цепь, плеть, кинжал и масло. В 23:30 они начали. После того как Кроули дважды ударил в колокол, Виктор исполнил Изгоняющий Ритуал. Затем они процитировали вместе часть из начала ритуала “Золотой Зари”: “Радуйся, Аси! Радуйся, Хур-Апеп!” В более традиционном правописании это означает: “ Радуйся, Осирис! Радуйся, Гор-Апоп!” (Апоп — имя великой Змеи)».

Затем они вызвали духа Тота (египетский вариант Гермеса). Взяв инструменты с алтаря, Кроули ударил Виктора плетью, насёк крест над сердцем и повязал цепь вокруг лба.

Джеральд Йорк писал, что на этой стадии церемонии обычно использовалась поношенная одежда или, скорее поношенные мантии, удары плетью производилось по ткани и следы от них не были глубокими и до крови. Эти жесты выполнялись символически и должны были совпадать со словами:

Плеть, кинжал и цепь,

Очистите моё тело, грудь и разум!

Затем Кроули смазывал раны, приговаривая:

Вот масло.

Уравновесь, испытай, отпусти грехи.

После этого они вместе произносили слова, которые будут признаны теми, кто принадлежит масонским, мартинистским и, возможно, другим герметическим орденам, слова, в которых бессмертный дух признаёт своё неведение и свой выбор:

Я не знаю, кто я.

Я не знаю, откуда я пришёл.

Я не знаю, куда я иду.

Я ищу, но не знаю, что[91].

Они попытались расписать ритуал по времени таким образом, чтобы подготовка заканчивалась к полуночи и была настолько точной, что последние часы старого года отбивались в момент произнесения слов, совпадающих с физическим действием:

Jungitur en vati vates; rex inclyte rhabdou

Hermes tu venias, verba nefanda ferens.

Жрец соединяется со Жрецом!

Прославленный Повелитель Жезла,

Приди же ко мне, о Гермес, неся запретное слово.

Виктор должен был выполнять активную роль. Но поскольку он очень нервничал и волновался, это ни к чему не привело. Кроули сказал, что видит мириады кадуцеев, сверкающих золотым и жёлтым, змеи на них ожили и извивались.

Как пишет об этом биограф Кроули Сатин, «Меркурий проявился в Нойбурге, которого Кроули увидел окружённым великолепным звёздным ореолом: “Храм был наполнен мириадами кадуцеев[92], сверкающих золотым и жёлтым, змеи ожили и извивались, Гермес нёс их. Но он был столь молод и столь непослушен, что жертва была невозможна”. Это последнее предложение было скрытой ссылкой на то, что во время ритуала Нойбург не смог достичь устойчивой эрекции, необходимой для полного проявления Меркурия».

Ничего не оставалось, как снова закрыть Храм соответствующей церемонией, закончившейся в 1:40 ночи. Затем Виктор вернулся к своей роли писца и на рассвете написал отчёт, первый в новом 1914 году.

Вечером того же дня они выполнили Вторую работу, открыв Храм в 23:20, прочтя на этот раз три стихотворения Кроули, в том числе вызывание духа Меркурия из Элевсинских Ритуалов[93]. К 23:40 они вернулись к стиху «Jungitur in vati vates…»

Вторая работа тоже происходила не гладко. Кроули был не слишком доволен действиями Нойбурга:

«Следующая инвокация Меркурия была произведена с помощью сделанного заново Изображения бога на Востоке, фигуры в форме фаллоса из жёлтого воска, очень красивой, которую вылепил в тот день Fra. O.S.V. Он также использовал для инвокации “В границах Ночи” и “О, свет в свете”, которые были продекламированы перед “Величьем Божественной сути”. Храм был открыт в 23:20, в первый день общепринятого года. Декламацию мы начали в 23:40 и закончили примерно в 23:55. И вдруг Fra. L.T. полностью утратил контроль над собой; будучи человеком, наделённым определёнными знаниями, он опустился до того, что расточил святую Прану, которую удалось накопить во время ритуала, сведя на нет эту силу бессмысленными[94] излияниями и притом объявив сие вдохновением Тота, хотя это действо было недостойно даже Его обезьяны. Таким образом, по большей части эффективность Ритуала была растеряна. И всё же нам удалось добиться некоторых результатов, которые были записаны в тайном отчёте об этой Работе. Храм был закрыт около двух часов ночи пятницы».

Эти результаты вылились в диалог Братьев. Виктором овладел бог, и Кроули задавал ему вопросы:

Кроули:   Мы правильно работаем?

Виктор:   Нет.

Кроули:   В чём ошибка?

Виктор:   Во времени и, в меньшей степени, в месте.

Кроули:   Какое время правильное?

Виктор:   За три часа до рассвета.

Кроули:   Это относится только к Меркурию или ко всем богам?

Виктор:   Только к Меркурию.

Кроули:   Вызвать ли нам Меркурия ещё раз?

Виктор:   Да.

Кроули:   Завтра?

Виктор:   Нет.

Кроули:   А когда?

Виктор:   В день полнолуния.

Кроули:   Какого бога нам вызвать завтра?

Виктор:   Тота.

Кроули:   Но Тот — это Меркурий?

Виктор:   Он предстанет в другом аспекте.

Кроули:   Использовать ли нам тот же стих?

Виктор:   Не имеет значения.

Кроули:   Сделать ли мне статуи всех богов?

Виктор:   Нет.

Кроули:   Сделать ли мне дощечки с именами всех богов?

Виктор:   Да.

Кроули:   Просто дощечки со стихами?

Виктор:   Нет.

Кроули:   Тогда какие дощечки?

Виктор:   На дощечках должны быть только имена.

Кроули:   В каком порядке нам следует вызывать богов?

Виктор:   Правильный порядок такой: Венера, Меркурий, Юпитер, Луна, Солнце.

Кроули:   Поможет ли он в геомантии?

Виктор:   Да.

Кроули:   И в ведении дел?

Виктор:   В некоторых, не во всех.

Кроули:   В бизнесе?

Виктор:   В некоторых видах бизнеса.

Кроули:   В каких именно.

Виктор:   Связанных с написанием книг, с деньгами и любовью.

Кроули:   Как лучше вызвать Меркурия?

Виктор:   Надо использовать золотую пентаграмму, поместив её на видном месте, выпить вино жёлтого цвета и съесть рыбу до церемонии. Часы надо убрать.

Кроули:   Можешь ли ты предложить какие-нибудь улучшения в церемониях, особенно для вызывания Юпитера?

Виктор:   O.S.V. следует надеть алое и серебряное, а также корону. L.T. тоже должен облачиться в алую мантию. Всё должно быть усыпано фиалками, по которым следует ступать босыми ногами.

Кроули:   Дай явное доказательство своего присутствия, ощутимое для разума O.S.V.

Виктор:   Пусть Жезл или Единица станет Девяткой, это знак Приапа, но после этого Ничего.

Кроули:   Я понимаю и согласен с таким доказательством.

Виктор:   Могу ли я позволить ему завладеть мной полностью?

Кроули:   Да.

Виктор:   Я начинаю… Да. Что ты хочешь узнать теперь? Я могу рассказать тебе о других вещах, или задавай мне вопросы.

Кроули:   Рассказывай.

Виктор:   Ты получишь добрые вести в отношении денег утром одиннадцатого января. Fra. L.T. позаботится об этом, это случится совершенно неожиданно. Деньги даст некто, с кем L.T. познакомил O.S.V. В феврале у O.S.V. произойдут изменения в делах.

Кроули:   Я хочу задать очень важный вопрос. Сконцентрируйся. N.C.G.M.H.D.? (Это означало: когда он станет Магом?)

Виктор:   LP. L означает 50, а Р — 6 (3).

Кроули:   Пятьдесят шесть — что это?

Виктор:   Я не знаю… Подожди… Часы? Я не совсем уверен, но это связано со временем. Церемонии нужно совершать через ночь.

После этого Братья меняются ролями, и Кроули произносит: «Услышь слова, которые я доношу сквозь эфир. Отец Всего облачён в многоцветную тогу и подпоясан; Отец Всего пролил своё семя на Галактику и на Землю. Формирование Туманностей подобно тому, как лопаются цветочные стручки. (Это — не его слова; но таково их значение. Я не могу слышать то, как звучат его слова.) То, что мы называем светом, он называет ветром. (Наши самые высокие духовные переживания — это то, что он называет светом. Вот почему получают явление Опаловой Переливающейся Вселенной, если можно так сказать, во время Причастия Девятой степени.) (Это — наиболее важно, … но никогда не думай об этом.) Всё это — ключ к значению Латинской Инвокации в Видении Универсальной Ртути (Меркурия), которого я так никогда и не понял. (Внимание: скопировать и подтвердить.) Нам вскоре дадут кого-то, кто окажет большую помощь в нашей работе».

Затем Виктор начинает задавать вопросы.

Виктор:   Когда состоится примирение, о котором я думаю?

Кроули:   Настоящей вражды нет, это просто размолвка или недопонимание.

Виктор:   Когда пройдёт напряжение, о котором я думаю?

Кроули:   Ответ на оба эти вопроса — Смерть, но я не знаю, в каком смысле.

Виктор:   Исполнится ли самое важное предсказание декабря?

Кроули:   Даже лучше, чем ты думаешь.

Виктор:   Когда?

Кроули:   Это неотвратимо.

Виктор:   Это точно?

Кроули:   Как дамоклов меч, он всегда висит над тобой, но может никогда не упасть. Однако ответ, который я получил, — три месяца.

Виктор:   Удовлетворительный?

Кроули:   Этого я не знаю…

Здесь следует ещё одна чрезвычайно длинная речь Кроули, главным образом касающаяся природы Меркурия, некоторая часть которой небезынтересна, но основная часть информации заимствована из книг, с которыми они были знакомы. Он говорит о том, что связь Меркурия и Христа «абсолютно нова» для него. Всё же, вероятно, можно назвать источник, из которого он бессознательно сделал такой вывод: «Тайная доктрина» Елены Блаватской (т. 5. стр. 369. Издание Adyar).

Храм закрыли в два часа ночи.

Краткое резюме следующих работ

Третья работа, суббота, 3 января.

Храм был открыт около полуночи, и они закончили часть ритуала, состоящую из предварительных декламаций, до 00:57. После свершения акта Кроули произнёс очень длинную речь о семени и Меркурии.

В частности, он отметил: «Сама сперма есть Меркурий, река жизни, текущая сквозь поколения. Это — жидкая Ртуть (Меркурий). То, что является (с точки зрения жизни) отходами, — есть знание. Следовательно, существует противоположность между знанием и жизнью. Одно есть гомо-, а второе — гетеросексуальность. И они находят примирение в Меркурии, который — Мудрость.

Я молчаливо молюсь богу и благодарствую. Вы можете получить магическую силу от женщин или от мужчин; но использовать первых более опасно для карьеры мага, возникает опасность оплодотворения, которая, однако, может быть предотвращена известным способом».

Кроме того, Кроули говорит: «Сперма есть живительный принцип, который обладает неоднозначной мощью, поскольку создаёт множество миров, в которых правит неведение. Ключ к просвещению “находится” в учении, родственном представлениям некоторых Гностических сект — о непосредственном погружении в Хаос, то есть в космическую мудрость, которая трансцендирует иллюзорный порядок земного царства».

«Каждая капля спермы, которую теряет Гермес — мир. Технический термин для этой спермы — KPATOS (по-гречески, Кратос — сила или мощь). Каждый мир окован цепями, хотя и незримыми. Люди в них подобны червям в яблоке — все формы жизни, порождаемые мирами, имеют природу паразитов. Чистые миры — это пылающие сферы, каждая — сознательное существо <…>.

Имя этого Фаллоса — Тот, Гермес или Ма. Ма — бог, который совратил Фаллос от Йони, или физической Вселенной. Все миры — отходы; они представляют собой потраченную впустую сперму. Поэтому всё — богохульство. Это объясняет, почему человек творит бога по собственному образу.

Женская сторона Ма — Пан, что объясняет, почему Пан — дьявол. Единственный путь к действительному рождению с помощью уничтожения — быть рождённым в Хаос, где Пан — Спаситель».

Как пишет Сатин, «создание физической вселенной, таким образом, изображается как побочный эффект прерванного полового акта. Этому есть много параллелей в мировой мифологии. Но в Парижских Работах есть уникальное космогоническое новшество. Соблазнение, которое ведёт к этому[95] — гомоэротично по сути: мужской бог Ма, совращающий Фаллос и отвращающий его от Йони, или вагины”. Меркурий подтверждает, что секс, бесформенная первоэнергия, может быть желаем и достигнут без греха и стыда. Как он восклицает однажды (с комментарием Кроули):

«Очень важно устраивать пиршества… Зачем вам, дуракам, беспокоиться о помещении? ведь не думаете же вы, что я нахожусь в этой комнате? Он хочет, чтобы мы преодолели всяческий стыд, и говорит: “Ведь вы не стыдитесь меня, не так ли?” Он предлагает простой метод, и я стесняюсь повторить, какой».

Здесь следует ремарка Кроули: «У этого бога превосходное чувство юмора. Он не испытывает сантиментов по поводу своей главной функции; он расценивает Вселенную как отличную шутку, которая нашла воплощение; всё же он признаёт, что Юпитер серьёзен, и Вселенная серьёзна, хотя он смеётся над ними за то, что они так серьёзны. Его единственной задачей является придание Вселенной юпитерианской силы[96], и его больше ничего не интересует. Его миссия — жизнь, но в Юпитере и скрыта жизнь; он говорит, что мы можем делать всё, если только мы будем действовать так, как велит он».

Дальше стоит звёздочка и запись, относящаяся к ней: «Святой акт “на миру”. (Это было проделано в доме мирской сестры JC [Джейн Шерон], бакалавр искусств У.Д. [Уолтер Дюранти] был жертвой)». Я спросил себя, знал ли Виктор, и было ли это местом, где он поставил точку.

Сатин пишет: «Говоря проще, Кроули и Дюранти совершили “святой акт” гомосексуального союза при Шерон как свидетеле. Присутствовал ли при сём кто-то ещё, неизвестно; но показать свой гомосексуализм перед женщиной, должно быть, было достаточно трудным, в сущности, условием, которое удовлетворяло требованию выполнить акт “на миру”. Меркурий предписал для Кроули то же самое средство, которое Кроули неизменно предлагал своим ученикам — публичное разыгрывание постыдного действа до самого конца. Парижские Работы, однако, не сумели изгнать этот стыд из самого Кроули».

Далее Кроули сказал, что Гермеса следует призывать восемь ночей подряд, начиная со среды. «Он говорит, что мы должны питаться обильнее. Он защитит нас». «Завтра ночью (в воскресенье) мы должны задать вопросы с помощью геомантии, не проводя никаких ритуалов».

O.S.V. пишет о том, что есть «препятствие между нами и нашей способностью овладеть Вселенной; но Fra. L.T. совершает ошибку, которая называется самоанализом. Дело в том, что он — человек скорее мысли, чем действия. O.S.V. также совершает ошибки; но его главная ошибка — противоречие. Всякий раз, когда он впадёт в состояние безнадёжности, он сможет восстановить свою силу этим Обрядом; и это будет получаться всегда».

Начиная с понедельника, они должны призывать Юпитера в течение четырёх ночей подряд. У Юпитера они получат не так много информации, которая нам может помочь.

Наконец, «он снова демонстрирует своё презрение к искусству ведения беседы, сделав предложение, которое из-за позднего времени мы выполнили лишь символически».

Было 2 часа 15 минут, когда они закрыли Храм.

Позже утром Кроули проснулся и, заметив, что отчёт о предыдущей ночи не написан, разбудил Виктора и велел ему закончить его. Это привело к «двум острым стычкам». «Возможно, — пишет Фуллер, — Вики подумал, что Кроули мог бы позволить ему выспаться, и поэтому весь день он, как жаловался Кроули, “непрерывно ныл”. Кроули был простужен. В этот день они не работали и даже не занимались геомантией».

В понедельник утром Кроули пришло в голову, что требованию Гермеса (очевидно, что они должны совершить ещё один половой акт) необходимо подчиниться. «Попытка подменить реальную вещь символом привела к тому, что (а) O.S.V. подхватил сильную простуду, которая вынудила его оставаться в постели; (b) L.T. продолжает непрерывно ныть», а также к другим неприятностям.

Обратите внимание на то, как Кроули использует слово «привела». Кроули и Нойбург намеревались освободить умы людей от предрассудков ортодоксальной веры. «Но Древние Боги ныне стали такими же тиранами как Иегова! Иначе как мог Кроули представить, что Гермес накажет его насморком за то, что ему не удалось выполнить половой акт?» — рассуждает Фуллер.

Впрочем, в 0:15 ошибка была исправлена.

Вопросы богу задавали обычным путём. Кроули в качестве медиума говорил очень обстоятельно. Вспоминается следующий отрывок: «Респектабельность — самая важная штука для всех слепцов. Общий ключ для чтения древних документов магического характера — подозревать худшее». (Это, безусловно, можно применить к чтению работ Кроули!) Ему сказано, что он нуждается в преданности четырёх мужчин с различными физическими изъянами.

Вот как выглядит это послание: «“Я дам тебе мудрость змея, но ты должен очистить свой мозг. Очистись под солнцем. Именно любовь других очистит тебя лучше всего. Тебе необходима абсолютная преданность четырёх мужчин и четырёх женщин. Все эти четверо мужчин будут иметь физические изъяны, а эти четыре женщины придут с четырёх сторон света — четырёх континентов, названия которых начинаются на А”:

Я вижу прекраснейшую гряду гор, покрытых оранжевыми облаками, освещённых пылающей зарёй. Но вершина одной горы нависает вперёд, подобно гребню волны. На этом гребне на одной ноге снова стоит Меркурий, вокруг него — нежное пламя, оранжевое, зелёное, пурпурное. И он произносит эти слова своими золотыми устами:

“Ты — мой. Ты всегда будешь приходить ко мне. Всегда, в любой степени, я буду твоим проводником; и даже сейчас я сжигаю твой прах. Кроме того, ты поймёшь серьёзность своей работы, и важно понять это заблаговременно”».

В конце концов, Кроули находит, что Виктор с его «сколиозом, расширением вен семенного канальчика и искривлением руки» подходит для этого.

Гермес продолжил: «С точки зрения Реинкарнации, гелиоцентрическая теория верна. Когда мы подчиняем себя условия одной планеты, мы воплощаемся на следующей планете, которая находится ближе к центру, пока не возвращаемся к Отцу Всего, когда весь наш опыт воссоединяется, становится понятным, и звезда говорит с звездою. Земля — последняя планета, где тела сделаны из земли; на Венере они — жидкие; на Меркурии — газообразные; тогда как на Солнце они созданы из чистого огня. Самое важное — развить “текучесть”, изменчивость тела, направив на это все наши возможности».

В конце концов, они закрыли Храм, но сидели и разговаривали. Виктор вошёл в состояние транса и сказал, что Ритуал высвободил огромную силу. Двадцать человек, практикующих его, сделают его очень опасным. Следует опасаться международных осложнений. Было важно не вовлекать в это людей моложе тридцати. Опасность ритуала ужаснула его. «Тот, кто принимает этот Ритуал, — или добьётся абсолютного успеха, или потерпят полную неудачу. Никакого среднего варианта не существует, ибо невозможно избежать уже сотворённой божественной Кармы».

Затем Нойбург, будучи в трансе, сказал, что во всякой серии Ритуалов роли празднующих не должны быть взаимозаменяемы. Кроули должен выполнять активную роль только в случае призываний женских божеств (ни одно из них не было вызвано). Основной Ритуал должен состоять в жертвоприношении добровольной жертвы, предпочтительно девочки, чьи части следует предложить заинтересованным божествам.

Читая отчёт о Работах, мы находим примечание одного из высших посвящённых Ордена Восточных Тамплиеров Билла Хайдрика о том, что эти тезисы представляют собой лживый или чрезвычайно несовершенный материал, появившийся из-за вмешательства некоего зла. «Эти части не должны быть съедены, тело следует разделить следующим образом: голова, руки, ноги и четыре части туловища. На коже следует написать соответствующие имена богов, руки должны быть освежёваны и сожжены в честь Пана или Весты, ноги следует предложить Приапу, Гермесу или Юноне. Правое плечо является священным для Юпитера [снова примечание Хайдрика: “Везде Кроули пишет Юпитер с двумя ПП, здесь же это имя написано с одним П”], левая ягодица — для Венеры. С головы кожу снимать нельзя, а её следует просто сжечь, и сделать это в честь Юноны или Минервы. Ритуал не следует использовать в обычных случаях, а лишь изредка и для значительных целей; и его не следует открывать никому».

По мнению O.S.V. и L.T., эти инструкции относятся к чёрной магии. Читателя просят обратить внимание на то, что Храм был формально закрыт прежде, чем они были получены.

В конце концов, Братья решили, что следовать им не стоит. Они считали важным тот факт, что они уже закрыли Храм, когда пришло это послание, и это объясняло его уязвимость. Но затем Виктор вновь вошёл в транс, и Кроули задал ему несколько практических вопросов.

«Гермес возвращается; и целует L.T. в губы, пупок и Фаллос».

Кроули продолжал задавать вопросы, и Виктор пророчествовал относительно себя. «L.T. в течение двух месяцев освободится от всего: он выйдет на новый уровень своей Кармы. Он отправится на восток. В июне — женится; но вернётся к Великой Работе в сентябре». (В отношении этого Кроули написал позже: «Всё неверно, за одним исключением. Однако условия значительно изменились. L.T. выпадает большая удача»). Виктор продолжал: «Пусть O.S.V. не позволяет 493 входить в Скорпион».

Кроули:   Что есть 493?

Виктор:   Связано с Водой и с Кремерс[97]. Она — та, что разжигает ссору.

Кроули:   Что есть 493?

Виктор:   Это связано с деловыми отношениями между O.S.V. и Кремерс. O.S.V. слишком много сказал ей.

Кроули:   Что есть 493?

Виктор:   Книга о природе Меркурия, украденная Кремерс. Не позволяй входить в Скорпион. Кремерс или напишет L.T., или свяжется с ним окольными путями.

(Любопытно наблюдать, как Виктор говорит о Кремерс в этом напряжённом состоянии: позднее они стали друзьями, — но в контакт они вошли именно после этого.)

Гермес дал дальнейшие инструкции. Кроули должен всегда выступать в роли визионера, а Виктор всегда должен записывать его видения. Виктор всегда должен исполнять мужскую роль. (Гермес, видимо, забыл, что это уже было оговорено.) За исключением ритуалов Гермеса, никогда не следует выполнять ритуалы более шести успешных ночей подряд, а лучше — четыре ночи. Они никогда не должны были начинать раньше, чем в девять вечера, или продолжать больше, чем три с половиной часа.

Здесь же были даны цвета, приятные некоторым богам:

• Приап — Жёлтый и пурпурный.
• Иакх[98] — Алый и зелёный.
• Венера — Синий, белый и золотой.
• Минерва — Белый и серебряный, отчасти тёмно-синий.
• Пан — Тёмно-красный.

Четвёртая работа, понедельник, 5 января.

Они открыли Храм в 9 часов вечера, и, вопреки принципу, объявленному ранее, Кроули принял активную роль исключительно на себя, возможно, потому что Виктор устал после напряжённого полудня. Вызывая Юпитера, они использовали другое стихотворение:

Haud secus ac puerum spumanti semini vates

Lustrat, dum gaudens accipit alter aquas;

Sparge, precor, servis, hominum rex atque deorum

Juppiter omnipotens, aurea dona, tuis.

Так бард очищает мальчика пенящейся спермой.

А другой в его оргазме получает лишь воду.

О Всемогущий Юпитер, царь людей и богов.

Обрызгай, молю, золотыми дарами своих преданных слуг.

Поскольку Кроули был сильно простужен, они закрыли Храм в 22 часа, хотя сидели и разговаривали ещё до 1:20, когда у Виктора возникло видение Юпитера и он увидел слова:

Via est hodie. Nomina sanctissimorum in felicitate habent viam. Deus dedit signum in via.

Пятая работа, вторник, 6 января.

Храм был открыт в 21:30. Виктор вернулся к своей обычной роли, Ритуал был выполнен «ut ordinatur». Храм был закрыт в 22:30.

Шестая работа, среда, 7 января.

Храм был открыт в 9 часов вечера. Кроули выговорил Виктору за то, что тот не поддержал свои силы и утомил себя, «не подкрепив силы соответствующим пиршеством». Ритуал был выполнен по-другому, и Храм закрыт в 21:45.

Седьмая работа, вторник, 8 января.

Храм был открыт в 10 вечера. Кроули лихорадило, и они закрылись в 23:20, когда зашли Уолтер Дюранти, мирская сестра Джейн Шерон и некто по имени «Сэр Лионел». Они проговорили допоздна.

С утренней почтой Кроули получил три юпитерианские вещи: письмо от своих адвокатов, большое количество опиума и несколько гранок от своих издателей.

Восьмая работа, воскресенье, 11 января.

Они призвали Гермеса и получили «хороший результат». В понедельник Виктор заболел. Возможно, он заразился от Кроули.

Во вторник в полдень им пришлось провести Мессу Феникса в доме друга, P.D.F.

В среду и четверг Виктор снова был нездоров. Кроули понял, что дальнейшую Работу нужно отложить до следующего понедельника, и взял его на прогулку «в лес». (Возможно, это был один из лесов в пригороде Парижа.) Они оба поняли, что многое получили от этого дня, проведённого на открытом воздухе.

Девятая работа, понедельник, 19 января.

Они открыли Храм в 21:45 и вызвали Юпитера в его египетском варианте как Амона, с помощью стиха:

Per regni sancti signum da Juppiter Ammon

Da nobis plena monera plena manu.

Юпитер Амон, дай знак святого царства,

Дай нам щедрой рукой надёжную защиту.

В процессе последней декламации Виктор, преклонив колени на алтаре, узрел огромную фигуру Юпитера, manubis plenis[99]. Они закрылись в 0:30 и решили, что эта работа, хотя и короткая, была одной из лучших, совершённых для Юпитера.

На этот раз Кроули имел несколько видений о своих прежних воплощениях. Одно из них было таким:

Fra. O.S.V. некогда был священной проституткой в Храме Солнца в Агригенте[100]. У этого Храма был четырёхугольный внешний двор, вытянутый в длину, в соотношении два к одному. В верхней части был квадратный Храм — с фасадом и колоннами. O.S.V., которого в этот момент звали Астерис (или что-то вроде этого), обычно сидела на ступеньках и принимала жертвоприношения. «Я думаю, — пишет Кроули, — что её имя было Астарта, но боюсь показаться чересчур рациональным. [Астерия — точное имя Великой Богини-Матери в Тире. Я этого не знал. Я рассматриваю это как доказательство точности видения. O.M.]».

Во время Великого весеннего жертвоприношения публично закалывали быка. Потом девственницу помещали в ещё не остывшую тушу, где её должен был изнасиловать Высший Жрец. В конце её душили в крови быка (в момент оргазма). Внутри Храма располагалось круглое куполообразное святилище приблизительно диаметром 40 футов. Жрицы обычно несли свои жертвоприношения к алтарю Благовоний на Востоке, тогда как кровь жертв стекала в большой источник на Западе. Дверь святилища располагалась на Севере; на Юге была статуя Бога-Солнца сирийского образца — он был скорее похож на Вакха, чем на Аполлона. В центре находилось лёгкое передвижное ложе, похожее на те, что нарисованы на картинах неаполитанцев. Это ложе использовали во время полуночных ритуалов для получения предсказаний.

Тайной Храма было полночное Солнце. Огненные шары обычно собирались на источнике и из другого алтаря и начинали вращаться в святилище.

Они могли соединиться и потом стать одним шаром, который застывал и оставался неподвижным всю ночь, исчезая только с рассветом. Астерис была очарована этой тайной и проникла в святилище во время полуночного жертвоприношения и поклонения этому шару. Она немедленно была убита жрецами, которые снова и снова вонзали свои мечи в её тело. Эта смерть была высшим наслаждением. Тело было выброшено во двор, к подножию храмовой лестницы, и потом было оставлено там так, чтобы его могло «пожрать Солнце».

Она навлекла на себя это воплощение в результате различных проступков в Греции приблизительно за сто лет до этого.

Тогда, в Греции, её судьба была не менее странной. Вначале она, дочь обычных крестьян-виноделов, была похищена пиратами, затем она оказалась в храме, где к двадцати годам стала одной из самых истовых жриц. Но и здесь её погубила страсть к храмовым тайнам. Она влюбила в себя священника и во время одного из нечестивых совокуплений заставила его открыть ей некий секрет, а затем и убила, чтобы тот не мог, предавшись угрызениям совести, предать и её. Сатин пишет: «Нет никаких исторических оснований, чтобы подтвердить или опровергнуть существование священного храмового культа в городе Агригенте; но в этом случае Кроули и не претендовал на историческую точность. В своей работе “Магия в теории и на практике” он подчёркивал, что главное испытание любой “магической памяти” о прошлой жизни состоит в её полезности непосредственно для адепта: “Выступать в защиту Магии — вовсе не значит отстаивать объективную значимость этих соответствий! <…> А посему мы можем сказать, что всякое магическое воспоминание подлинно в том случае, если оно объясняет наше внутреннее или внешнее состояние. Всё, что проливает свет на Вселенную, всё, что открывает нам самих себя в этом загадочном мире, мы должны принимать благосклонно”».

Десятая работа, вторник, 20 января.

Они открылись в 23:30 и закрылись в 0:15, die Mercurii: «Церемония прошла как обычно».

На следующий день «между Братьями не наблюдалось гармонии, а было лишь чувство вражды, в соответствии с Волей», и после пиршества Братья отправились в Храм.

Одиннадцатая работа, среда, 21 января.

Они открылись в 23:00. После свершения акта Виктор получил послание, что боги желают восстановить свою власть на земле и избрали Кроули и его самого Огненными Стрелами в войне с рабскими богами. Была потребована жертва, состоящая из четырёх частей; «жертва жестокости». Этот акт, очевидно, был исполнен, но его характер был описан только несколькими символами и еврейскими буквами. Храм был закрыт в 1:45, в 1:55 Виктор всё ещё лежал в трансе. К 2:00 он немного пришёл в себя и пробормотал «Tetelestai» (Свершилось). Кроули отметил, что это была формула 7=4.

Как пишет Сатин об Одиннадцатой работе, в ней Кроули и Нойбургу было открыто, что «сущность Операции — освобождение от элементального духа животной души. Это может быть сделано смертью, либо полным истощением, либо через удовольствие или боль. В этом трансе, напоминающем смерть, дух становится свободным для странствований и достигает единства с вызванным богом». Позднее Кроули в том же самом году закодировал это учение в своей «De Arte Magica» («О Магическом Искусстве»), одной из секретных инструкций (высоко символической по стилю) относительно высших степеней О.Т.О., посвящённых сексуальной магии.

Двенадцатая работа, вторник, 22 января.

Они открылись в 21:55, — с этого момента вызывали только Юпитера — и закрылись в 23:00.

К утру пятницы Кроули был обескуражен результатами этих работ. Пять человек, которые по договорённости должны были приехать в Париж, чтобы повидаться с ним, не смогли это сделать, а на все письма — деловые и частные — так и не пришли ответы. Он упомянул об этом в разговоре с Виктором, который сказал ему, что в отношении писем у него та же ситуация. Ответ Гермеса был незамедлителен и точен. Они предположили «что Юпитер, будучи медлительным и малоподвижным богом, перемещается не так легко, зато действует гораздо более мощно». В субботу застой кончился, и появились и письма, и визитёры.

Тринадцатая работа, понедельник, 26 января.

Они открылись в 23:30. После свершения акта и декламации стиха из поэмы Кроули, Кроули «вдохновила Терпсихора», и он исполнил «вдохновенный пленительно-воздушный танец». Они закрылись в 2:00, но сидели и разговаривали.

Кроули сказал, что он был жрицей[101] в том месте, которое напоминало ему Грецию в восточном стиле. Виктор, вторя ему, сказал, что это был Крит, и он видел зелёную фигуру, непрерывно танцующую вокруг алтаря. Церемония была инициатической; это был танец искушения.

Кроули сказал, что он был этой девушкой, его звали Айя. В храме был чёрный мраморный пол, колонны и зеркала, среди которых порхала жрица. Вошёл Виктор. В том воплощении это был красивый юноша с квадратной золотой бородой, и его звали Мардокл. Кандидату предстояло выдержать испытание искушением; он должен был оставаться равнодушным или хватать и насиловать женщину, как бы жестоко она ни сопротивлялась. Если кандидату не удавалось сделать ни то, ни другое, его наказывали кастрацией или смертью. Мардокл не мог оставаться безразличным, но, борясь с нею, не хотел быть грубым, и из-за проявленной сердечности посвящение было отменено.

Поскольку он был любимцем верховного жреца, а его отец был очень богатым торговцем зерна, на наказании не настаивали. Он был просто изгнан из храма, и Айя — вместе с ним. Это был совсем ещё молодой человек, что-то около 25 лет, и он был страшно рассержен на Айю за то, что она погубила его карьеру. Но всё же, поскольку Мардокл понимал, что и её будущность погублена, его рыцарские чувства не позволили бросить подругу по несчастью. Без гроша в кармане они отправились в город, где их ожидали дальнейшие злоключения.

Сатин так интерпретирует эту новеллу: «Тайная идея, заложенная в видении, заключалась в том, что сексуально-магические эксперименты были распространены уже в древнем мире:

Это — прекрасная идея магов во все времена: получить Мессию, направив на эту цель сексуальную энергию.

В Ассирии для этого применялось кровосмешение; также как и в Египте; у египтян братья и сёстры вступали в сексуальные отношения. У финикийцев — отцы и дочери; у греков и сирийцев применялось скотоложство. Это пришло из Индии. Евреи пытались сделать это с помощью инвокаций (также — с помощью paedicatis feminarum). У мусульман применялся гомосексуализм; средневековые философы пробовали создать гомункулуса, проделывая химические опыты со спермой. Но корневая идея состоит в том, что любая форма соединения, иного, чем нормальное, вероятно, может дать результаты магического характера».

Теперь становится ясным основное различие между сексуальной магией Кроули и традиционными тантрическими методами. Для Кроули, цель ритуала не была ограничена мистическим союзом с богиней или богом, он предполагал создание новой духовной формы — «магического ребёнка», как Кроули называл это порождение. Магическое дитя могло быть, в сущности, любой формой сконцентрированного вдохновения, оно могло проявиться физически как талисман, или даже как человек — новорождённый младенец, или — как пережившие духовную трансформацию взрослые мужчина или женщина. Позже Кроули посвятил много энергии созданию подобных форм.

На персональном же уровне несчастье Мардокла и Айи служило прототипом того, что должно было произойти между Нойбургом и Кроули. В видении Айя-Кроули объявляет Мардоклу-Нойбургу, что она знает, что он никогда не любил её по-настоящему. Она-он произносит:

«“Ты знаешь, я всегда приношу тебе несчастья; ты всегда жертвовал всем ради моей любви. Ты не хочешь этого ни в малейшей степени; это потому, что мы оба ведём себя неправильно. Если бы только я могла оставить тебя, или ты — полюбить меня. Вот было бы здорово”. Но ясно, что этого не случилось. Взаимное безразличие и взаимная страсть, и так далее».

Четырнадцатая работа, вторник, 27 января.

Они открылись в полночь и закрылись в 1:07. В течение дня они ходили в дом Джейн Шерон и курили опиум, который она дала им. Это расслабило их, но потом им стало нехорошо.

Пятнадцатая работа, среда, 28 января.

Храм открылся в 23:15. «Чтение стихов было долгим и очень тихим, вероятно, вследствие опытов, которые мы проделали после полудня». Однако атмосфера была чрезвычайно приятной. Они закрылись в 0:10.

Шестнадцатая работа, четверг, 29 января.

Они открыли Храм в 22:20, и опиум при чтении Haud secus действовал, как и в предыдущий вечер. После этого бог потребовал крови, так что Кроули вырезал цифру 4(7) на груди Виктора, собрал кровь и отнёс её на алтарь. После этого Виктора посетило вдохновение, и он «исполнил великолепный танец», за которым Кроули наблюдал сидя. Войдя в транс, Кроули сказал, что для четырёх работ на следующей неделе каждую ночь перед физическим актом нужно убивать воробья и его кровь использовать для начертания цифры 4 на сердце, правой стороне груди, на левой и на пупке Виктора, тело воробья после всего следует сжечь. До полуночи четверга нельзя есть ничего, за исключением еды во время пиршества, и нельзя пить ничего, «кроме чистой воды». Храм был закрыт в полночь.

Семнадцатая работа, понедельник, 2 февраля.

Они открыли Храм в 22:30. Кроули посвятил первого из воробьёв Юпитеру и освободил его. Затем Виктор вырезал цифру 4 на правой груди, пролив свою собственную кровь вместо воробьиной. После этого он почувствовал себя слишком истощённым, чтобы разговаривать, и хотя они закрыли Храм в 0:50, он по-прежнему оставался в таком состоянии. Кроули сомневался, хорошо ли они сделали, что избежали буквального соответствия инструкции о том, что воробья нужно принести в жертву. За жизнь воробьёв, должно быть, вступился Виктор.

Восемнадцатая работа, вторник, 3 февраля.

Храм был открыт в 22:30, и после обычного акта последовал ещё один, выполненный по-другому. Храм был закрыт в 1:05.

В течение следующего дня Кроули страдал от лихорадки, напоминающей грипп. Джейн Шерон дала ему ещё опиума, ему стало лучше, хотя потом он подумал, что принял сверх меры.

Девятнадцатая работа, среда, 4 февраля.

Храм открыли в 22 часа и закрыли в 23. Об этой работе или о том, что случилось с воробьём, ничего не сказано. Теперь у Кроули был жар и бронхит, и следующие четыре дня он пролежал в постели.

Двадцать первая работа, понедельник, 9 февраля.

Храм «мысленно» открыли в 21:10. Имеется в виду, что Кроули сделал это из постели, вместо того, чтобы двигаться по комнате и выполнять соответствующие жесты. Но, по-видимому, он встал для выполнения основного акта, который, вопреки болезни, «прошёл чрезвычайно хорошо». Они закрылись в 21:25, и когда он снова измерил температуру, увидел, что она понизилась на 0,4 градуса!!!! (четыре восклицательных знака принадлежат Кроули).

Двадцать вторая работа, вторник, 10 февраля.

Кроули выздоровел, и они открыли Храм в 21:30. Haud secus был «замечательным и вдохновенным, и результат был потрясающий — во всём блеске колоссального успеха».

Двадцать третья работа, среда, 11 февраля.

Время открытия и закрытия Храма опущено, наверняка по недосмотру. В 3:18 ночи Виктор получил послание для Кроули, что ему следует идти в Дом Хатхор за A.G. (кто бы это ни был и что бы это ни было). Виктор был изнурён больше, чем во все предыдущие дни.

Двадцать четвёртая работа, четверг, 12 февраля.

Церемония была очень короткой. Они открыли Храм в 18:15 и закрыли в 19:00.

Было очевидно, что на этот раз они оба действительно устали.

Парижские Работы были окончены.

Виктор выполнил предсказание Телемы, то есть открыл книгу Кроули наугад и ткнул в неё пальцем, не глядя. Палец указал строку: «Я есмь ты, и Столп утверждён в пустоте».

Так закончилось то, что наверняка должно быть названо одним из самых странных религиозных ритуалов в истории.

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ПАРИЖСКИХ РАБОТ

(Примечание: Работы, которые имеют Эзотерический отчёт, отмечены звёздочкой. Многие работы начинались в один день и длились до утра следующего; даты, которые были указаны, не всегда соответствовали тому дню, когда работа начиналась.)

• 31 декабря 1913 e.v.: Сделаны все приготовления.
• 1 января 1914 e.v.: I работа — Гермес как ребёнок; препятствует завершению Ритуала.
• [1-2 января 1914 e.v.]: II* работа — [Гермес] как Посланник. Идентифицирован с Христом.
• 3 января 1914 e.v.: III* работа — [Гермес] как Сила. Он — Семя, проводник Отца. Он презирает разговор, и он — вся энергия и действие.
• 5 января 1914 e.v.: IV работа — Гермес как […].
• 6 января 1914 e.v.: V работа — Юппитер. Короткое послание.
• [7 января 1914 e.v.]: VI работа — Юппитер. L.T. потерпел неудачу, действуя надлежащим способом.
• [8-9 января 1914 e.v.]: VII работа — Юппитер. Видение — стая Орлов, поддерживающих Зевса и четырёх животных. Также — Павлин. Открытие метода разрушения Вселенной.
• 11 января 1914 e.v.: VIII* работа — Гермес. «Хороший результат».
• Неделя пропущена. L.T. болен. «Месса [Феникса]». L.T. болен. Для леса — обсуждались только профанные темы.
• 19 января 1914 e.v.: IX* работа — Юппитер как Даритель с руками, полными золота.
• 20 января 1914 e.v.: X работа — [Юппитер] как Амон-Ра, украшенный перьями и фаллический. Астральные колокольчики.
• 21 января 1914 e.v.: XI* работа — [Юппитер] как Конус Белого Света. Послание о том, что O.S.V. и L.T. — Огненные Стрелы против рабских богов. Жертвоприношение было четырёхкратным. Астральные колокольчики снова слышались. Открытие для O.S.V. метода Ритуала. [Открытие] для L.T. настоящего мира как видения будущего. Его зрачки так расширены, что он не может читать.
• 22 января 1914 e.v.: XII работа — Юппитер. Никаких наблюдений. Но результаты на материальном плане продемонстрированы.
• 27 января 1914 e.v.: XIII* работа — Юппитер. Вдохновение O.S.V. для танца. Но получены две «истории Джатака».
• 27 января 1914 e.v.: XIV работа — Юппитер. Необычные явления продолжаются.
• 28 января 1914 e.v.: XV работа — Юппитер. Атмосфера Храма теперь постоянно насыщенная, приятная, густая и светящаяся, даже после закрытия. Танцовщица Аханаель цвета зелёного хамелеона и другие элементы, постоянно присутствующие.
• 29 января 1914 e.v.: XVI работа — Юппитер. Предписаны дополнительные ритуалы. O.S.V. вдохновлён; открыта сущность природы Юппитера. Он получил полное Единение с богом, постоянно бормоча «Sanguis et Semen».
• 2 февраля 1914 e.v.: XVII-XVIII работа — Юппитер. O.S.V. снова в Самадхи.
• 3 февраля 1914 e.v.: XVIII работа — Юппитер. Полное поглощение сил.
• 4 февраля 1914 e.v.: XIX работа — Юппитер. Появляется Саркофаг Анх-аф-на-Хонсу.
• 5 февраля 1914 e.v.: XX работа — Юппитер. Материальные результаты получают подтверждение.
• 8 февраля 1914 e.v.: * — O.S.V. исследует определённые чакры.
• 9 февраля 1914 e.v.: XXI работа — Юппитер.
• 10 февраля 1914 e.v.: XXII работа — Юппитер. «Свет колоссального успеха». L.T. в его своеобразном варианте Самадхи.
• 11 февраля 1914 e.v.: XXIII работа — Юппитер. O.S.V. видит его тень — но не «физическую». Свет, отбрасываемый богом, от Алтаря до Ложа.
• 12 февраля 1914 e.v.: XXIV работа — Юппитер. «Спокойно и насыщено, с сильным ароматом весенней земли». O.S.V. созерцал Фиолетовый цвет, бесформенный и обладающий интенсивностью Джняны.

Общий результат

O.S.V. получил желаемые деньги и был как Амон-Ра всё лето. L.T. был гостеприимным, как Юппитер, но имел недостойных гостей. Неожиданным результатом — Божественным предопределением, — возможно, была война, начавшаяся уже в ближайшем августе. См. XI работу.

Далее следует Гримуар «Парижских Работ».

GRIMORIUM SANCTISSIMUM[102]

Arcanum Arcanorum Quod Continet Nondum Revelandum ipsis Regibus supremis O.T.O. Grimorium Quod Baphomet XºM… suo fecit.

De Templo

1. Oriente — Altare.
2. Occidente — Tabula dei invocandi.
3. Septentrione — Sacerdos.
4. Meridione — Ignis cum thuribulo, k. t. l.
5. Centro — Lapis quadratus cum Imagine Dei Maximi Ingentis Nefandi Ineffabilis Sanctissimi et cum ferro, tintinnabulo, oleo. Virgo. Stet imago juxta librum Theléma.

De ceremonio Principii

Fiat ut in Libro DCLXXI dicitur, sed antea virgo lavata sit cum verbis «Asperge me…» k. t. l., et habilimenta ponat cum verbis «Per sanctum Mysterium», k. t. l.

Ita Pyramis fiat. Tunc virgo lavabit sacerdotem et vestimenta ponat ut supra ordinatur. (Hic dicat virgo orationes dei operis).

De ceremonio Thuribuli

Manibus accedat et ignem et sacerdotem virgo, dicens: «Accendat in nobis Dominus ignem sui amoris et flamman aeternae caritatis».

De ceremonio Dedicationis

Invocet virgo Imaginem Dei. M.I.N.I.S. his verbis: «Tu qui es prater omnia…» k. t. l.

Nec relinquet alteram Imaginem.

De Sacrificio Summo

Deinde silentium frangat sacerdos cum verbis versiculi sancti dei particularitur invocandi.

Ineat ad Sanctum Sanctorum.

Caveat; caveat, caveat.

Duo qui fiunt UNUS sine intermissione verba versiculi sancti alta voce cantent.

De Benedictione Benedicti

Missa rore, dicat mulier haec verba «Quia patris et filii s.s.» k. t. l.

De Ceremonio Finis

Fiat ut in Libro DCLXXI dicitur. ΑΥΜΓΝ.

Святейший гримуар, который содержит тайное тайных, ещё не открытое для высших владык О.Т.О., гримуар, который Бафомет Х°… создал сам.

О Храме

1. На Востоке — ложе.
2. На Западе — имя вызываемого бога.
3. На Севере — Жрец.
4. На Юге — Огонь и Кадило и т. д.
5. В Центре — четырёхугольный камень с Образом Высшего, Безграничного, Запретного, Невыразимого, Пресвятого Бога, а также кинжал, колокольчик, масло. Дева. Пусть образ находится рядом с книгой Телемы.

О Церемонии Начала

Пусть будет сказано так, как в Liber 671[103]. Но пусть прежде дева омоется со словами: «Ты омой меня…». И пусть она наденет своё одеяние со словами «Символической тайной…».

Пусть, таким же образом, будет создана пирамида. Затем пусть дева омоет жреца и наденет на него его одеяние, с теми же словами (пусть дева обратится к Божеству, к которому обращено делание).

О Церемонии Зажигания благовоний

Пусть дева воспламенит и огонь, и жреца своими руками, произнося: «Да воспламенит Господь в нас свой огонь любви и пламя вечного милосердия!».

О Церемонии Посвящения

Пусть дева вызовет Высшего, Безграничного, Запретного, Невыразимого, Пресвятого Бога со словами «Ты, кто есть я, вне всего»[104] и т. д.

И пусть она не представляет какого-то образа.

О Высшем Жертвоприношении

И пусть затем жрец прервёт молчание чтением святых стихов к тому божеству, которое вызывается.

Затем пусть войдёт он в святая святых.

Пусть он остерегается; пусть он остерегается; пусть он остерегается.

Пусть те двое, что слились в единой песне, возвышенным голосом и не прерываясь, произнесут слова святого стихотворения.

О Благословении Благословенного

Пусть с росою от мессы супруга произнесёт эти слова: «И для Отца, и для Сына…» (см. Quia Patris).

О Церемонии Закрытия

Пусть будет сказано так, как в Liber 671 (Часть «Строительство Пирамид»).

Tu qui es

Ты, кто есть Я, превыше всего, что Я есть,

Кто не имеет природы и имени,

Кто есть, когда всё помимо Тебя исчезает,

Ты, — сердце Солнца и тайна его,

Скрытый источник всех ведомых и неведомых вещей,

Ты отстранённый и единственный,

Ты, истинный огонь в тростнике,

Вынашивающий и порождающий,

Источник и семя Жизни, Любви, Свободы и Света,

Ты, неименуемый и незримый,

Тебя я призываю, негаснущий огнь,

Тебя, сердце Солнца и тайну его,

И ту пресвятую мистерию,

Которую Я воплощаю!

Явись же, О Ужасающий и Премилостивый,

В сыне своём, согласно Закону!

Quia Patris

Ибо Дух Святой —

То прообраз и для Отца, и для Сына,

Муж-жена, сущностный и единый,

Муж, сокрытый в женском обличье,

Слава и поклонение в вышних

Тебе, о Голубь, Божество человеков,

Сущность, стремительно и торжественно несущаяся

Чрез зимнюю вьюгу к сиянию весеннего солнца,

Слава и поклонение Тебе,

О сила Мирового Ясеня, чудесного древа![105]

СВЯТЫЕ ГИМНЫ К ВЕЛИКИМ БОГАМ НЕБЕС

Составлено в сотрудничестве

с бакалавром искусств Gualterius de R.,

Universitatis Cantabrigiensis

Для использования Рыцарями

Священного Ордена

I. Юппитер[106]

Haud secus ac puerum spumanti semini vates

Lustrat, dum gaudens accipit alter aquas;

Sparge, precor, servis, hominum rex atque deorum

Juppiter omnipotens, aurea dona, tuis.

Так бард очищает мальчика пенящейся спермой.

А другой в его оргазме получает лишь воду.

О Всемогущий Юппитер, царь людей и богов.

Обрызгай, молю, золотыми дарами своих преданных слуг.

II. Меркурий

Jungitur en vati vates; rex inclyte rhabdou

Hermes tu venias, verba nefanda ferens.

Жрец соединяется со Жрецом! Прославленный Повелитель Жезла,

Приди же ко мне, о Гермес, неся запретное слово.

III. Венера

Tu Venus orta mari venias tu filia Patris,

Exaudi penis carmina blanda, precor.

Ne sit culpa nates nobis futuisse viriles,

Sed caleat cunnus semper amore meo.

Приди, о Венера, из моря рождённая, дочерь Отца,

Я молю, — Услышь соблазнительную песню пениса!

Пусть наша содомия не будет грехом,

Но пусть лоно твоё воспламеняется вечно моею любовью.

IV. Юппитер—Амон

Per regni sancti signum da Juppiter Ammon

Da nobis plena monera plena manu.

Через границу святого царства, о Юппитер-Амон,

Ниспошли нам обильные дары двумя руками своими.

V. Веста

Vesta beata adsis virgo da lampada nobis

Det semen dominus terque quaterque suo(ae).

Det demen lammam vitalem vimgue deorum,

Omnia quae redeant, Vesta beata, tibi.

Благословенная Веста, явись! О Дева, даруй нам свой свет!

Пусть Мастер трижды или четырежды отдаст своё семя женщине![107]

Пусть семя даст пламя жизни и вино богов!

Пусть, о благословенная Веста, это всё вернётся к тебе!

VI. Иакх

En templo resonat nunc mystica vannus Iacchi.

Accedas adyto, Sancta Columba, tuo.

Intra dum vates agitat thrysum pueriles

Vates; omne actum est; Sancta Columba, veni.

Вот! Сейчас в Храме царит мистическая радость Иакха.

Святой голубь кружит вблизи святыни твоей,

Пока меж ягодицами юноши жрец правит жезлом своим;

Всё произошло; о святой голубь, явись!

VII. Приап

Semina nunc molli dat mentula saeva cinaedo.

Aspectu gaudens ipse Priapus adest.

Gaudens exaudi; nobis sit mentula semper

Et Rigida et roseo semen ab ore jacens.

Член передаёт грубое семя нежному юноше.

Радуясь увиденному, Приап появляется сам.

Радуясь, слушает нас: пусть наши члены всегда будут

Выбрасывать семя из своего жёсткого розоватого зева.

VIII. Марс

Hoc solet ad Martem ritu coluisse ferocem

Vir purus cunni sic placet omne deo.

Hostis fac collum nostro subiisse triumpho

Numina tum Martis carmina saeva canam.

Этим ритуалом принято поклоняться сильному Марсу!

Так мужское непорочное лоно доставит полное удовольствие богу.

Сделай нас победителями,

что врагов поведут под ярмом своего триумфа;

И тогда я воспою могущественные силы Марса в песне.

Liber 800. КОРАБЛЬ[108]

Я тот, кто есть, Я пламя,

Сокрытое в священном ковчеге.

Я — невыразимое имя,

Я — извечная искра.

Я — Он, что есть всегда,

На своём Пути

Известный, но которого смертный не знает

Показавшийся, но которого смертный не видел,

Я — дитя ночи и дня.

Я — бессмертная юность.

Я — Любовь, и я — Истина.

Я — творящее Слово,

Я — создатель Эона;

Никто, кроме меня, не слышал

Эхо небес,

Я породил изначальную песнь.

Я — вечный,

Окрылённый и белоснежный, жезл цветущий,

Я — фонтан солнца,

Истинный Бог Бога истинного!

Я — он, что возносит

Жизнь и отбрасывает её прочь;

Я наполнил кристальный кубок;

Я начертал серебряную звезду.

Я бескрылый Бог, что летит

Сквозь храм свой небесный,

Я — он, что каждый день умирает,

И ежедневно рождается снова.

В море покоится мой отец,

Оплаканный водами, потерянный навсегда

Там, где напрасная печаль отвечает:

«Ничто и нигде!» «Ничто и никогда!»

Я тот, что служит так, как когда-то служил он,

Я тот, что сияет так, как когда-то и он сиял,

Я должен отклониться от прямого Пути, подобно ему,

Я должен уйти, как и он.

Он породил меня; и в свой срок

Должен и я родить сына,

Также пострадать от тройной измены,

Оставшись стойким, как и мой отец,

Вот мои свидетели и женщины —

Они снова должны погрузиться во тьму,

Чтобы найти священный ковчег, который плывёт

В безжалостном царстве дождя.

Цветы и плоды я приношу, чтобы вам поклониться,

Лепёшки из зерна и обильные вина;

Коронованный, я буду ласкать вас,

Своей музыкой я сделаю вас моими.

И всё же, хоть я умираю, я оберегаю вас;

Я падаю — зато вы поднимаетесь:

Я, жрец ваш, — управляя вами, служу вам,

Я — жизнь, я — любовь.

Вот — зерно!

Вот — вино!

Возрождённая жизнь,

Божественное деяние!

Ты, кто есть Я, превыше всего, что Я есть,

Кто не имеет природы и имени,

Кто есть, когда всё помимо Тебя исчезает,

Ты, — сердце Солнца и тайна его,

Скрытый источник всех ведомых и неведомых вещей,

Ты отстранённый и единственный,

Ты, истинный огонь в тростнике,

Вынашивающий и порождающий,

Источник и семя Жизни, Любви, Свободы и Света,

Ты, неименуемый и незримый,

Тебя я призываю, негаснущий огнь,

Тебя, сердце Солнца и тайну его,

И ту пресвятую мистерию,

Которую Я воплощаю!

Явись же, О Ужасающий и Премилостивый,

В сыне своём, согласно Закону!

Ибо Дух Святой —

То прообраз и для Отца, и для Сына,

Муж-жена, сущностный и единый,

Муж, сокрытый в женском обличье,

Слава и поклонение в вышних

Тебе, о Голубь, Божество человеков,

Сущность, стремительно и торжественно несущаяся

Чрез зимнюю вьюгу к сиянию весеннего солнца,

Слава и поклонение Тебе,

О сила Мирового Ясеня, чудесного древа!

Слава Тебе от позлащённой гробницы!

Слава Тебе от Ждущего Лона!

Слава Тебе от земли невспаханной!

Слава Тебе от девы посвящённой!

Слава Тебе, истинное Единство

Троицы вечной!

Слава Тебе, отец и мать,

И сущность «Я есмь Сущий»!

Слава Тебе, Предвечный,

Твоему источнику семени, твоему семени и плоду!

Слава Тебе, о вечное Солнце,

Единый в Трёх и Троичный в Одном!

Слава и поклонение Тебе,

О сила Мирового Ясеня, чудесного древа!

---